읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 템페스트

읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 : 템페스트 ㅣ 미래와사람 시카고플랜 시리즈 3
윌리엄 셰익스피어 지음, 신예용 옮김 / 미래와사람 / 2022년 9월

미래와사람 시카고플랜 고전문학 003 템페스트

미래와사람에서 출판한 윌리엄 셰익스피어의 <읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 템페스트>는 템페스트의 현대어 판이다.

미래와사람은 시카고플랜 고전문학 시리즈를 출판하고 있다. 시카고플랜은 이름 없는 사립대학에 불과한 시카고 대학을 명문 학교의 반열에 오르게 했다. 시카고플랜’은 1929년 시카고 대학 5대 총장으로 취임한 로버트 호킨스가 ‘존 스튜어트 밀’식의 독서법을 따른 것으로 ‘철학 고전을 비롯한 세계의 위대한 고전 100권을 달달 외울 정도로 읽지 않은 학생은 졸업을 시키지 않는다’라는 고전 철학 독서교육 프로그램이다.

시리즈 세 번째 작품은 세계문학 사상 가장 영향력 있는 극작가 윌리엄 셰익스피어의 마지막 작품인 <템페스트>이다.

<템페스트>는 셰익스피어의 마지막 철학을 집대성한 작품답게 그의 철학과 가치관을 잘 녹여낸 작품이다. 폭풍우라는 뜻을 가진 ‘템페스트’는 우리 인생의 희로애락을 잘 표현하고 있다.

한때 밀라노의 대공이었던 프로스페로는 동생 안토니오와 나폴리 왕 알론조에 의해 딸 미랜더와 함께 바다로 추방된다. 충신이었던 곤잘로의 도움으로 아무도 살지 않는 섬에서 유배생활을 하며 마법을 익히게 된다.

프로스페로는 에어리얼의 도움으로 자신을 배신한 안토니오와 알론조 일행을 폭풍우를 주어 자신의 섬으로 오게 한다. 알론조의 아들 페르디난드는 자신의 딸 미란다와 사랑에 빠지게 만들고 그를 시험해 자신의 사위로 맞으려 한다.

자신을 해치려는 안토니오 일행의 계책을 알아차린 프로스페로는 그들에게 시련을 준다. 미란다와 퍼디넌드의 결혼이 성사되고 안토니오 일행이 잘못을 뉘우치고 반성하자 프로스페로는 그들을 용서하고 나폴리와 밀라노는 화해한다.

마지막으로 프로스페로는 마지막 인사로 자신이 익힌 마법을 버리고 이야기는 마무리된다. 프로스페로의 모습은 마치 셰익스피어 자신의 모습을 반영하고 있는 듯하다. 이 작품은 그의 마지막 작품인데, 마치 프로스페로가 마법을 버리듯 그는 절필을 선언하고 새로운 삶을 모색하는 듯하다.

극적이고 방랑하는 인생을 살았던 셰익스피어는 인생을 하룻밤의 꿈과 같다는 느낌과 화해와 용서를 이루게 한다. 셰익스피어의 비극을 감명 깊게 읽어서인지 등장인물 모두가 죽음을 맞이하는 결말이 아니라 갈등 관계를 가진 이들이 화해하는 결말이 거장이 인생을 돌아보며 남기는 메시지처럼 다가왔다.

사실 ‘템페스트’는 오페라로 먼저 접했던 터라 완전히 이해하지도 못했고 심지어 셰익스피어의 작품인지도 몰랐는데, 이번 <읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 템페스트>를 통해서 제대로 감상할 수 있었다.

복수보다는 화해와 용서를 가치를 전면에 내세운 셰익스피어의 마지막 작품 ‘템페스트’를 현대어로 감상하고 싶은 분에게 이 책을 추천합니다.

더불어 시카고플랜에 관심을 가진 독자에서 미래와사람의 시카고플랜 시리즈에 관심을 가져보시길 바랍니다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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에벤지

어벤지 - 푸른 눈의 청소부
최문정 지음 / 창해 / 2022년 9월

유전무죄 무전유죄의 법칙을 깨는 푸른 눈의 한 청소부 이야기…….

창해에서 출판한 최문정 작가님의 <어벤지Avenge : 푸른 눈의 청소부>은 뒤틀린 사랑(?)과 여성주의, 성폭행범에 관한 법집행과 국민의 법감정 사이의 괴리감에 관한 중요한 시사점을 드러낸다.

‘어벤지(avenge)’는 “복수. 악 · 부정에 대하여 정의감 등에서 보복하다.”라는 의미이며, 주로 피해자가 아닌 사람을 주어로 하여 피해자를 대신하여 보복하는 꼴로 쓰인다. 작가는 이에 대해 피해자가 아닌 사람의 복수가 아닌 피해자가 직접 복수를 한다.

악을 벌하는 것은 선이 아니라 법의 테두리를 벗어나면 오히려 악으로 치부된다. 때로는 더 큰 악이 될 수 있다. 악을 대하다보면 자신도 악에 물들어 갈 수 있다.

우리는 때로 성폭행범의 너무도 낮은 법정 형량에 분노한다. 여섯 살 여아를 성폭행해서 12년 형을 살고 사회에 돌아오자 수급자 신청으로 국민연금을 납입하고 수령받는 사람보다 더 많이 받는 모습을 보고 저런 때려죽일 놈이라고 분노한다.

친딸을 성폭행해 임신까지 시키고도 끝까지 오리발을 내미는 아빠. 재혼한 남편과 함꼐 친딸을 성폭행하고 살인에 이르는 엄마 등 우리 사회에 구석구석 존재하는 쓰레기를 치워야 한다고 생각하는 사람이 있다.

작가는 이런 법집행과 법감정의 왜곡을 치우는 청소부를 등장시킨다.

성폭행법을 거세해버려야 한다는 요구에 부응하듯 생식기와 아킬레스건을 절단하고 또 다른 쓰레기를 찾아 사적 정의를 실현한다.

20대 여자이며 푸른 눈을 가진 청소부의 등장으로 경찰도 분주하다. 상부에서는 범인을 잡으라 하지만, 선뜻 청소부를 잡고 싶은 마음이 들지 않는 것도 사실이다. 이들은 청소부를 추적하며 잡고 싶지 않은 마음이 든다.

작가는 스릴러 소설의 형식으로 사회 소설을 적나라하게 드러낸다. 등장인물이 실제 인물을 떠올리며 지명도 실제 지명을 떠 올리게 한다.

성폭행의 피해에 두려워하는 여성의 마음을 이해하고 심지어 가장 믿을 수 있는 가정에서 벌어지는 인면수심의 범행에 이것이 단지 소설이 아닌 현실을 차용하고 있다는 점에 주목하게 된다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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로봇의 지배

로봇의 지배 - 인공지능은 어떻게 모든 것을 바꿔 놓았나
마틴 포드 지음, 이윤진 옮김 / 시크릿하우스 / 2022년 9월

인공지능은 어떻게 모든 것을 바꿔 놓았나

시크릿하우스에서 출판한 마딘 포드의 <로봇의 지배>는 미래학자이자 기술 현실주의자인 저자의 AI와 로봇에 관한 통찰을 담고 있다. 저자는 인공지능과 로봇의 진보, 기술의 발전이 미래의 경제, 사회, 문화에 어떤 영향을 미칠지 현실적인 비전을 제시하고 있다. 전작인 <로봇의 부상>으로 대중의 관심을 한몸에 받았던 저자의 이번 신작은 인공지능과 로봇 발전에 관한 현황을 소개하고 미래를 예측한다는 점에서 의미가 있다.

지난달 30일 열린 ‘테슬라 AI 데이’에 등장한 로봇은 일반인에게 기대에 못미친다는 평가와 전문가에게는 충격적인 현장이 되었다. 테슬라에서 공개한 로봇은 사람과 같은 키와 모습을 갖추고 스스로 걷고 물건을 들어올리는 역할을 수행해 사람이 하는 단순 업무를 대체할 것으로 기대되었다.

 

              Photo by Brett Jordan on Unsplash

이 로봇이 놀라운 점은 스스로 수집한 카메라 정보를 통해 스스로 판단하고 행동한다는 점이다.

테슬라는 자율주행차에도 이런 기술을 접목해 긴급상황이 닥치면 인간보다 미리 사고 가능성을 판단해 대처하는 모습을 보여주고 있다.

인공지능은 점점 더 많은 영역에서 성공적으로 적용됨에 따라 독특한 결과적 기술로 진화할 것이 분명해지고 있다. 의료와 금융을 비롯한 여러 분야에서 인공지능과 로봇공학의 혁신을 지속하고 있다. 우리는 전기를 아무런 의심없이 문명을 도와줄 긍정적인 힘으로 인식한다.

 

                    Photo by Yuyeung Lau on Unsplash

저자는 인공지능의 경우, 우리가 예측하지 못하는 어두운 면이 있고 개인과 사회 전체에 끼칠 수 있는 위험이 있다는 점을 강조한다. 인공지능의 발전은 노동력을 대체할 것이며 이는 미국에서만 수천만 개의 일자리가 사라진다는 것을 의미한다.

자동화는 노동자의 숙련도를 인정하지 않을 것이고 사람들은 마치 로봇처럼 자신의 업무가 감시당하며 속도를 조절하는 알고리즘의 통제를 받으며 일하게 된다. 이는 점점 더 많은 사람이 불평등과 잠재적인 비인간화로 이어질 수 있다.

일자리와 경제에 이어 인공지능이 보안과 여론을 통한 정치에 참여할 우려도 있다. 시스템 공격은 물론이고, 딥페이크 기술을 사용해 인공지능은 끊임없이 자신의 목적에 맞는 가짜뉴스를 생성하고 이를 지속해서 대중에 노출하면 여론을 형성할 수 있다.

 

인공지능을 국민 감시 수단으로 사용하는 사례는 이미 벌어지고 있다. 중국의 신장위구르 지역은 수많은 감시카메라를 사용해 소요가 일어날 것을 사전에 예측하고 얼굴 인식과 다른 인공지능 기술을 도입한 감시 시스템을 정부를 유지하는 도구로 사용하고 있다.

지금까지 우리는 인공지능과 로봇의 긍정적인 면에 주목해왔다. 인공지능의 발전에 주목해 적절한 규제를 찾지 못하면 기술의 발전을 제어하지 못할 것이다. 인공지능의 안정성을 높이기 위해서는 강력한 규제하에서 올바른 방향으로 연구가 진행되어야 한다. <로봇의 지배>는 기술의 발전에 따른 위험 요소를 알려준다는 점에서 미래를 어떻게 주의해야 하는지 주의할 점을 알려준다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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유라시아의 중심국 카자흐스탄 이야기

유라시아의 중심국 카자흐스탄 이야기
전승민 지음 / 들녘 / 2022년 9월

유라시아의 중심국 : 카자흐스탄

들녘에서 출판한 전승민 박사님의 <유라시아의 중심국 카자흐스탄 이야기>는 카자흐스탄에 관한 역사, 사회, 문화를 종합적으로 다루는 안내서이다. 우리에게 다소 낯선 나라인 카자흐스탄이 언론의 주목을 받은 건 홍범도 장군의 유해가 송환되었을 때이다.

알려진대로 카자흐스탄은 카레이스키가 정착한 불모의 땅 이었다. 1937년 스탈린은 연해주에 거주하는 17만 1781명의 고려인이 일본이 연해주로 진출할 경우, 스파이로 활동할 때 고려인은 일본인과 구별하기 어렵다는 이유로 카자흐스탄으로 강제 이주를 실행했다.

힘들게 만들어 놓은 삶의 터전을 하루아침에 모두 날려버리고 강제로 이주하는 기차에서 그들은 무슨 생각을 했을까? 막상 도착한 카자흐, 우즈벡 지역의 거친 환경은 거주할 곳 없는 고려인에게 더욱 매섭게 다가왔을 것이다.

특히, 홍범도 장군이 노년에 고려극장의 문지기를 하는 동안, 자신의 일대를 다룬 ‘연극 홍범도‘를 보고 어떤 심정일지 느껴졌다.

최근 고려극장은 한국의 전래동화를 공연하고, 카자흐스탄의 문화와 예술 증진에 기여한 공로를 인정받아 국립아카데미극장으로 승격했다.

 

Baiterek Tower in Astana Photo by Matej Kli? on Unsplash

고려인이 도착했을 때, 다행히도 카자흐인은 유목민 특유의 이방인에 대한 관용 정신으로 고려인을 보살펴주었고 차별 없이 이들이 정착하도록 도왔다.

카자흐스탄에 관해 관심이 생겨 여행 유튜버가 아스타나, 알마티를 여행하는 모습을 찾아보며 놀라운 점을 발견했다. 카자흐인이 우리와 너무 닮았다는 사실이었다. 한국말도 꽤 잘하고 문화도 비슷해 나는 이들이 고려인의 후예라서 그런지 혼란스러웠다.

그건 아니고 동양계 튀르크 민족인 카자흐인은 몽골의 영향을 받아 우리와 얼굴이 비슷하고 비슷한 민속놀이도 있으며 문화도 비슷한 점이 있다. 저자는 이를 친연성으로 소개하며 카자흐스탄에 거주하는 고려인 3세, 4세와의 연결을 중요하게 여길 것을 강조한다.

저자는 전공자답게 카자흐스탄의 역사에 관해 자세하게 기술한다.

카자흐스탄은 지금은 튀르크계 국가이지만 고대에는 이란어계 사람이 다수 거주하는 지역이었다. 이런 상황은 6세기 중반 돌궐제국이 건설되자 바뀌기 시작했다. 돌궐제국은 튀르크인의 연대 의식을 강조하며 다수의 튀르크족을 카자흐스탄으로 불러 모았다. 동서양의 교점이고 실크로드의 중간지역인 카자흐스탄 무역의 요충지였기에 어찌 보면 당연한 순서였다.

8세기 중반 돌궐이 붕괴하고 같은 튀르크계인 위구르 제국이 세워졌고, 9세기 중반 오구즈계 튀르크족이 세력을 넓혔다. 이들은 아나톨리아로 들어가 오늘날 터키의 모체가 되는 오스만제국을 건설했다.

카라한왕조와 가즈나왕조 및 구르왕조를 거쳐 카자흐스탄의 지배 세력은 셀주크왕조를 거쳐 호라즘왕조에 넘어갔다.

호라즘왕조는 그 유명한 칭기즈칸의 전쟁으로 멸망에 이르렀다. 호라즘과 몽골족은 서로 교류 관계를 유지했으며, 칭기즈칸의 사신을 죽이며 두 세력은 건널 수 없는 강을 건넜다.

호라즘왕국을 멸망시키고 칭기즈칸의 서진은 폭발력을 가지게 되었고, 카자흐스탄은 칭기즈칸 사후 킵차크 칸국에 들어간다. 이후 여러 칸국의 지배하에 있다 소련의 영향력에 편입하며 현대로 이르게 되었다.

 

            Photo by ekrem osmanoglu on Unsplash

카자흐스탄은 종교에 대해서도 관대하다. 이슬람교를 믿지만, 사우디의 근본주의를 거부하고 술과 돼지고기도 먹는 편이다. 러시아 정교회도 받아들인다. 한마디로 종교에 관해 관대하고 거의 모든 종교를 받아들이는 편이다. 수많은 민족과 종교를 가지고 있지만 비교적 민족 갈등이 발생하지 않고 평화로운 나라로 알려져 있다.

작년에 일어난 반정부 시위를 무력 진압하는 과정에서 주목을 받았다. 자원 부국인 카자흐스탄에서 가스 가격 인상으로 촉발한 시위라 더 주목을 받았던 것으로 보인다.

<유라시아의 중심국 카자흐스탄 이야기>를 통해 우리와 알게 모르게 많은 연관성을 가지고 있는 카자흐스탄에 관해 자세한 내용을 알 수 있었다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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광화문 괴담

광화문 괴담 - 오류와 왜곡에 맞서는 박종인 기자의 역사 전쟁
박종인 지음 / 와이즈맵 / 2022년 10월

오류와 왜곡에 맞서는 박종인 기자의 역사 전쟁

와이즈맵에서 출판한 박종인 기자님의 <광화문 괴담>은 역사적으로 잘못 알려진 괴담을 파헤치고 이에 대한 근거를 제시한다.

박종인 기자님은 1960년대에 태어나 1980년대에 대학교를 다닌 소위 386세대 신문 기자다. 서울대학교에서 사회학, 뉴질랜드 UNITEC School of Design에서 현대사진학을 전공했다. ‘직시直視하는 사실의 역사만이 미래를 만들 수 있다’는 신념으로 <조선일보>에 ‘박종인의 땅의 역사’를 연재 중이다.

[ 광화문 괴담 책날개 중 ]

 

                 Photo by Yu Kato on Unsplash

저자가 진행하는 ‘땅의 역사’ 다큐멘터리를 보고 잘 알려지지 않은 사실을 소개하는 모습을 보고 강한 인상을 받았다. 저자는 <대한민국 징비록>, <매국노 고종>에 이어 역사적으로 잘못 알려진 17가지 괴담의 실체를 파헤치고 이를 해체한다.

다루고 있는 내용이 놀라운 점들이 많아 당황스럽기도 하지만, 저자의 주장에 귀를 기울이게 된다.

놀라운 내용은 실학의 영향력에 관한 점과 정조 임금에 관한 내용이다. 저자는 실학이라는 개념이 당대에는 학문이 융성하던 시대가 아니었고 성리학을 제외한 학문은 비이성적으로 탄압을 받던 시기였다고 한다.

현실에 동떨어진 성리학에 반기를 들고 현실 모순을 해결할 토지 제도 개혁과 상공업 진흥과 같은 국가 정책을 제시해 조선 후기 사회를 이끌었고, 이를 집대성한 이는 정약용이라고 알고 있는 우리에게 충격을 안긴다. 이런 내용은 훗날 식민시대 학자들에 의해 탄생한 용어들이라고 한다.

정조 임금 역시 실학을 장려하고 이를 대접하던 임금이 아니라 성리학만을 추종했으며, 박제가의 개혁안을 받았던 시기 조선은 개혁할 수 있는 기회가 있었지만, 오히려 정조는 천박한 청나마 문체를 뜯어고치겠다는 문체반정을 실시했다.

박지원, 박제가가 살았던 인근의 원각사지의 흰 탑에서 유래한 백탑파에게는 날벼락이 떨어졌다.

 

              Photo by Mike Swigunski on Unsplash

저자의 이야기 중 놀라운 사실은 호치민과 목민심서에 관한 내용이다. 아마 한번은 들어보았을 이야기인데, 호치민이 매일 목민심서를 옆에 두고 이를 통해 국가의 통치 철학에 참고한다는 이야기이다.

나 역시 베트남이 공산국가라 여행하기를 꺼리던 가족에게 호치민과 목민심서를 이야기하며 국부와 우리가 목민심서로 강하게 연결되어있는데 걱정하지 말라는 이야기를 했는데, 이것이 사실이 아니라니 너무 충격적이었다.

사안이 중요해서 이 사실을 연구한 조사에 따르면 이야기는 1992년부터 지금까지 대량으로 판매된 소설에서 문헌상 처음으로 등장했고, 이후 문화재청장과 저명한 시은을 통해 다산 연구자에 의해 광범위하게 퍼져나갔다고 한다. 20년이 지난 지금은 호치민의 기일에 목민심서로 같이 기린다는 이야기가 퍼져있다고 하니 진실을 알면 부끄러울 뿐이다.

이외에도 청와대에서 발견된 ‘천하제일복지’라는 바위를 통해 천하 명당이라고 알려진 것은 사실이 아니려, 풍수지리로 조선 수도를 한성으로 만든게 아니라 태조가 애초에 도읍지로 삼으려 했던 곳은 계룡산이어서 그곳으로 천도를 결정했다고 한다.

다른 후보지는 경기관찰사 하륜이 추천한 무악이었는데, 이곳은 현재 연희동 부근이다. 정도전은 반대 의사를 밝혔고, 태조는 옛 고려 궁터가 있던 한성으로 도읍을 정했다.

왕자의 난으로 정종이 개성으로 환도한 뒤, 태종은 한성 재천도를 선언했고, 이에 하륜은 다시 무악을 천거했다. 태종은 개성과 무악, 한성을 염두에 두고 종묘에 들어가 ‘척전’이라는 동전 던지기로 도읍을 정했다.

한성이 길2, 흉1로 나와 도읍으로 정해졌다고 한다.

책에는 고종의 아관파천 당시 이용했다고 알려진 고종의 길은 잘못 알려졌다고 한다. 문화재청이 제시한 지도는 현대 시설이 기재된 지도라 고종 당시에는 존재하지 않았던 길이라고 한다.

이준 열사가 헤이그 특사 때 할복자살을 감행한 것은 <대한매일신보>의 가짜뉴스이며, 의병장 최익현이 대마도에서 아사순국했다는 것도 애국심을 노린 가짜뉴스라고 한다.

‘전설도 사람들이 믿으면 사실이 된다’라는 말은 괴벨스가 ‘거짓말도 반복하면 사실이 된다’라는 말과 맥락을 같이 한다. 누가 이런 가짜뉴스를 무책임하게 유통하고 있는 것일까?

광화문광장이 풍수지리로 시민들을 모으는 힘이 있으며 흡입력을 가진 곳이라는 것도 괴담에 불과하다. 풍수로 광장을 이룩한 괴담의 생산 및 유포자는 대한민국 대표 건축가이다. 그는 광장이 완성되자 “풍수는 잘 모른다”라고 말을 바꿨다.

문득 내가 알고 있는 역사적 지식이 얼마나 올바른 것인지 다시 한번 확인해 봐야겠다는 생각이 들었다. 역사에 관심을 가진 분이라면 <광화문 괴담>에 등장하는 17가지 이야기를 탐독해 보시길 추천합니다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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