일상과 명화의 만남, <명화보기 좋은 날>

명화 보기 좋은 날 - 내 가방 속 아주 특별한 미술관
이소영 지음 / 슬로래빗 / 2015년 11월

  <명화 보기 좋은 날>은 일단 명화를 접하기가 쉽지 않은 일상을 살면서(많은 이들이 느끼는 바) 명화에 대한 가벼운 감상과 명화를 바라보는 시각을 얻기에 도움이 될 수 있는 책인 것 같다. 나 전적으로는 먼저 미술 작품을 삶과 동떨어졌다고 생각한 것은 아니지만 이리저리 접할 기회가 적었던 것이 사실이고 그에 따라 일상의 공간과 미술관과의 사이에 분절되어 있었던 것이 적나라한 사실이었다. 그러고 보니 작년 11월에 한국근현대화 전시회를 봤던 게 가장 최근의 기억이다.

  <명화 보기 좋은 날>에 수록되어 있는 명화들은 비록 생경한 예술가들이 대다수였지만 그들의 작품을 보고 있노라면 먼저 눈이 호강함은 기본이요, 예술가들의 기교, 예술성을 차치하고서라도 예술작에 담긴 그들의 땀과 노력, 자기 혼과 의지를 작품에 모두 쏟아 부은 그 열정이 고스란히 느껴지는 것에서, 감상하는 이에게 인생을 살아가는 의지와 힘을 다시금 재확인시켜주는 권능이 존재하는 것처럼 느껴졌다.

  총 7장으로 구성된 가운데 각 장의 테마 (열정을 찾고 싶은 날, 누군가가 그리운 날, 자신감이 필요한 날 등...) 마다 일상에서 흔히 겪는 정서상태에 상응하는 바, 그에 따른 명화테라피를 제시한다. 이를 구체적으로 구현하고자 빅쏘 이소영씨는 명화에 얽힌 이야기실타래를 풀어놓는다. 그녀는 명화를 그린 예술가의 삶과 그들이 추구한 예술미를 일상과 결부지어 ‘쉬운 언어’로  재포장함으로써 일상으로 명화를 소환(?!)하는 능력을 선뵈어 보인다.

  나 개인적으로 예술작품을 삶과 떨어뜨려 괴리감을 생기게 하지 않고 비전문가라도 작품을 자신의 삶의 잣대로라도 있는 그대로 보고 느낀다면 그것만으로 충분하다고 생각한다. 그러기 위해선 최소한의 예술과의 친밀성을 가질 필요도 있다고 보는 생각에도 동의한다. 이 친밀성에 기여하고 널리 확산시키는 저자 분의 생각과 그 삶, 삶의 방식에 일정 느끼는 바도 크다. 일상과 예술품 관람을 함께하는 일상, 이를 수월하게 받아들이는 문화분위기 조성이라는 사회적 노력이 요구되는 이 현실이 <명화 보기 좋은 날>을 읽는 내 마음  깊숙이에 다가온다.

외우지 않고 통째로 이해하는 통세계사

외우지 않고 통째로 이해하는 통세계사 1 - 인류 탄생에서 중세 시대까지 ㅣ 외우지 않고 통으로 이해하는 역사
김상훈 지음 / 다산초당(다산북스) / 2015년 9월

  세계사에 대한 관심(한국사에 비해 덜함)과 나름의 세계사에 대한 지식정리, 저자의 말처럼 한국사와 세계사의 유기적 관계 내지는 일맥상통하는 점을 알기 위한 목적으로 <통세계사>를 읽게 되었다.
  일단 기존 세계사와 최근 보강된 디테일한 세계사, 최근 알려진 역사적 사실을 접할 수 있어서 좋았던 것 같다. 그리고 저자의 말대로 최대한 중립적 시각에서 전문성을 별론으로 하더라도 오늘날 비교적 알려진 역사를 전달하는데 중점을 두고 있어서, 세계사에 있어서 각 개인이 가진 지식의 연결고리를 이어주는 것에서 책의 효과를 느낄 수가 있었다.
  한편 <통세계사>의 편집과 디자인에 있어서는 시각적 효과를 위해 큰 활자, 다양한 삽화가 실려 있어 이해도를 증대시켜준다.

  책을 읽으면서 한 가지 맥을 잡자면 세계사는 문명이 시작되기 위한 조성된 환경, 기반이 갖춰지게 됨에 따라 그 환경과 기반이 4대 문명 및 각지의 기타문명에서 공통적인 인수가 되어 비록 시, 공간적 거리로 인한 차이는 다소 존재했지만 일정한 방향으로 발달하며 흘러가고 있었다는 것이다. 그리고 우리가 현재 아는 세계사의 주된 현장(現場)은 알다시피 유럽과 아시아대륙, 그 밖에 북아프리카 정도이다. 나머지 북아프리카를 제외한 사하라 이남의 아프리카대륙, 아메리카대륙, 오세아니아는 <통세계사>에서 비교적 세세한 부분까지 두루 다루고 있지만, 고고학적 유물, 유적, 기록은 차지하더라도 오늘날의 역사를 설명하는 역사적 현장으로써 설명하고 언급하기에는 출현빈도가 떨어지는 점을 대다수가 알고 있을 것이다. 그래서 오늘날 동·서양으로 나누는 이분법적 구도하에 세계사를 살펴보게 되면, 이 책에서는 주지하는대로 동양과 서양의 중간지대(중앙아시아)가 갖는 지정학적 구도가 비중있다는 점을 알게 된다. 도시와 국가가 생겨나며 문명을 이루기 시작해 각기 자기 지역에서 발달해 추후 문명과 문명이 만나는 지점에서 말이다. 예를 들면 서양의 고대 그리스 문명(히브리문명)과 고대 인도(비록 4대 문명이지만 토착민족보다는 지정학적 위치로 인해 외부세력의 침입으로 인한 피지배역사가 많았다) 문명(오리엔트문명)이 만나 헬레니즘(비근한 예로 간다라 미술양식) 문명이 발생했다. 이보다 더 중요한 사실은 따로 있다. 중앙아시아 초원지대에서 발원한 유목민족들이 서양의 대항해시대 이전까지는 세계사를 움직였다는 것이고 이 인도를 침입하는 세력의 예로 중앙아시아 유목민족인 투르크족을 들 수가 있다.
  이처럼 책을 통해 새로운 사실을 느낄 수 있었고 이에 비해 좀 더 알려진 이슬람세력의 힘을 좀 더 세세하게 알 수가 있었는데, 서양의 중세를 표상하는 기독교세력과 대척점에 있었던 이슬람에 대해서 말이다. 요즘 중동지역의 이슬람 근본주의 세력에 대해 알려지면서 언급되는 이슬람 종파인 수니파, 시아파에 대한 설명도 언급되기도 한다.

  저자는 스스로가 전문가가 아니라는 사실을 밝히며, 많은 대중들이 세계사를 이해하는데 도움을 주고 싶다고 한다. 방대한 세계사를 일관된 체계하에 독창적이기 보단 중립적으로 바라보며 접하고자 바란다면 책에서 제시하는 통(通)의 관점으로 세계사를 관류하는 일정한 흐름을 잡아, 각 지역의 역사를 따로 따로 알기보단 동시대의 세계 각지의 역사를 한 눈에 통(通)으로 바라보면서 세계사를 입문하기를 권하고 있는 것이다. 

내 안에서 나를 만드는 것들

내 안에서 나를 만드는 것들 - 지금 가까워질 수 있다면 인생을 얻을 수 있다
러셀 로버츠 지음, 이현주 옮김, 애덤 스미스 원작 / 세계사 / 2015년 10월

  이 책에 관심이 갔던 주된 이유는 경제학의 아버지라 불리는 애덤 스미스가 남긴 책이라는 것과 동시에 유럽의 경우를 들어, 지적 토대를 쌓았던 여러 학자들이 학문의 경계를 초월한 전통을 남긴 것(예를 들어 독일의 라이프니츠가 철학자 ·수학자 ·자연과학자 ·법학자 ·신학자 ·언어학자 ·역사가였던 것과 같이, 라이프니츠가 수학자인 것을 최근에 알았지만 다방면에 걸쳐 이름을 남긴 인물의 사례를 들기위해 불가피하게 언급하게 된 것임)을 근래에 알게 되었기에 이 사실에 대한 호기심의 연장선상에 마침 애덤 스미스의 저서 중 <국부론>에 비해 덜 알려진 <도덕감정론>을 만난 것 때문에서였다.

  저자 러셀 로버츠 교수는 팟캐스트 ‘EconTalk’에서 쉬운 경제학 지식을 알려주는 것으로 인기가 높다고 한다. <내 안에서 나를 만드는 것들>에서는 애덤 스미스의 통찰이 담겼음에도 저술 당시(18C)의 딱딱한 어체였음을 감안해 이를 (개인적으로 느끼기에) 쉽게 이해 가능한 일상의 언어로 옮겼기에 개인적인 입장에서 읽기가 편했다. (지식의 대중화 측면에서의 그 유익함이 컸다고 생각. ‘지식의 대중화’라는 말이 나와서 꺼내는 말인데, 대중매체나 일상 현장에서 진행하는 대중강연이라는 기회 중에서 이렇게 책으로 접하기는 처음이고, 이런 류의 책의 가치를 다시금 생각하게 됐다.)

  <내 안에서 나를 만드는 것들>이란 책을 통해 로버츠 교수를 통한 애덤 스미스의 사유를 느낀 생생한 경험을 했기 때문일까 인간적으로 그를 상상하기도 했기로서니 역시 개인적으로 시간적 공간적 한계를 떠나서 배울 점이 많았다. 책의 마지막 장(章) - 10장. <국부론>과 <도덕감정론>의 차이 – 을 덮으면서 서두에 언급한 호기심은 풀렸다. 학문간에 공유하는 공통된 인식체계와 진리가 존재한다는 것을 느끼면서 말이다. 한편 인상적인 부분도 있었다. <국부론>이 말하는 ‘보이지 않는 손’, ‘자유방임’, ‘산업규제에 대한 일갈’ 등에서 풍기는 반(反)이타성, 엄밀히 말하면 탈(脫)이타성이 <도덕감정론>에서 말하는 ‘자기애(自己愛)’, 내 안에서 나를 만드는 데 도움을 주는 ‘공정한 관찰자 시선’ 등과 상충하는데, 이 두 상반된 논리를 어떻게 정리할 수 있는 가란 물음이 생기는 것이 그것이다. 이 대목에선 책을 한번더 읽어봐 본다면 정연하게 설명될 것 같기도 한 듯 하지만 고전학파에 대한 지식이 일천해서 책에 언급된 문장으로 답을 대신하려 한다. “스미스가 각기 다른 책에서 각자 내세운 이 상이한 관점은 스미스 자신과 현재를 살아가는 우리 모두에게 유용한 관점(틀)을 제공한다는 사실이다.”  -  리뷰 끝.

새벽에 혼자 읽는 주역인문학

새벽에 혼자 읽는 주역인문학 - 세상에서 가장 쉬운 주역 공부 ㅣ 새벽에 혼자 읽는 주역인문학
김승호 지음 / 다산북스 / 2015년 10월

  나에게 있어 주역에 대한 편견은 실로 다양했다. 주역이 실로 유명했기에 그런 것일 수도 있겠거니와 단편적으로 일면만 보아서 그 진면목을 알지 못했다. 구체적으로 몰이해했던 점이란 지나치게 신비적이고 또 주역을 체계적으로 분석한 이가 없는 난해한 경전이라는 것이었다. 이는 나의 짧은 생각이었고 책을 읽으며 편견이 산산이 깨뜨려졌다. 일단 책을 보게 되니 ‘주역’이 왜 한 시대를 풍미했는지가 느껴졌다. 그리고 주역에 담긴 깊은 뜻과 순환하는 원리란 무척 신선하고 무궁무진하다고 느꼈다. 책을 전체적으로 모두 파악하진 못했지만 이해한 부분만으로도 큰 의미가 부여되는 것 같다. 개인적으로 받은 인상으로는 매우 동양적인 학문(추상적, 관념적)이었고 그랬기에 실체를 규명하기엔 난해한 경전이기도 함이지만 오롯하게 거시적, 범세계적 관점을 설명하기에 동·서양 모두 주목하는 ‘과학’인 것 같다.

  <새벽에 혼자 읽는 주역인문학>은 주역의 대가 초운 김승호 씨의 연구와 강의의 내공이 깃든 책인 것 같다. 주역의 위상과 괘상을 매우 흥미롭게 풀어내고 있기 때문이다. 그 덕에 범부나 범부 아닌 자 누구나 일독하기에 무리가 없어 보인다.

  저자가 말하길 주역은 접할 기회가 있다면 꼭 한번만이라도 보게 되길 바라는 책이다. 그 이유를 나름 생각해보면 삶을 이전보다 개선하기 위함도 있고, 거창하게 우주철학에 관심을 충족키 위함도 있고, 세상을 바라보는 이치를 깨달음으로서 보다 앞으로 진전할 수 있음이란 생각을 해본다.

이야기를 담은 사찰 밥상

이야기를 담은 사찰 밥상 - 24가지 사찰음식 이야기와 간편 레시피
이경애 글.사진 / 아름다운인연 / 2015년 9월

  절에 가서 공양밥을 먹다보면, 수행자의 자세가 되어 사찰 밥상에서 느끼는 보시(報施)의 정신과 함께 마음이 두터워지고 견고해지는 개인적 느낌을 받는다. 많은 불자님들이 알고 있는 불도는 인생수업에 비유된다는 말이 직접 사찰 밥상을 받으면서 - 먹는 행위를 통해 - 세상사는 이치를 전해 받는다는 말인 것이다. 이번 기회에 접한 책 <이야기를 담은 사찰 밥상>은 글쓴 분의 각고의 고행을 통해 만들어진 책으로써 사찰 밥상에 얽힌 이야기 밥상을 구성지고 맛깔나게 풀어내고 있다.

  이 책은 사찰 밥상에 관심이 있는 분이라면 금방 책에 매료될 수 있을 것 같다는 생각이 든다. 먼저 이 책에 등장하는 사찰 음식을 훑어보면 지역 향토에 따른 특색있는 재료로 만든 음식 등이 소개된다. 그 중 개인적으로는 아직 견문이 넓지 못해 거진 생소한 음식이지만 몇몇은 옛 기억 속의 추억의 음식으로 남은 것을 다시 상기하게 하며, 아니면 지금도 이러한 옛 추억에 의지하여 별미로써 즐기는 음식이 있다.

  전국 방방곡곡을 다니며 사찰 밥상을 일반 대중에게 전하는 취지를 살리면서 그 뜻과 고생이 책 속의 글과 이미지를 통해 고스란히 읽는 이에게 전해진다는 느낌을 받는다. 이 책을 알게 됐을 당시 막연했고, 구체적으로 형상화할 수 없었던 사찰밥상에 대한 인상과 정갈함은 책을 읽으면서 머릿 속에 이미지가 명확해지는 느낌을 받았다. 어려운 시절 구황을 이겨냈던 사찰밥상의 구제정신부터 시작해 향토색이 짙게도 사람사는 이치가 오롯이 담긴 음식, 마음을 비우고 내면에 더 깊히 파고드는 수양이라 느껴지는 청빈하고도 겸허한 밥상, ‘이심전심 불립문자’의 밥상이 저자 이경애 합장의 채집, 채담, 채록과정의 노고로 쓰인 글 꾸러미에서 그려졌다.

  한편 책에 수록된 사찰음식의 풍부한 삽화와 이야깃거리도 흥미와 시선을 끌어내기에 충분한데 특히 음식에 담긴 이야깃거리는 음식소재(재료)의 유래와 더불어 이경애 합장의 기행(紀行)과 맞물려 ‘이야기+사찰밥상’을 전달하는 데에 시너지를 내고 있다.

  <이야기를 담은 사찰 밥상>을 통해 종내에 알게 되길 바랐던 미지의 사찰음식과 레시피외에도 우리네 사는 이야기와 더 큰 차원에서 불교와 역사까지도 사찰밥상과 이어진 이야기 실타래를 통해 알 수 있는 무척 유익한 시간이 되었다.