문명은 어떻게 미술이 되었을까?

문명은 어떻게 미술이 되었을까? - 그림으로 읽는 한 점의 인문학 ㅣ 사고뭉치 12
공주형 지음 / 탐 / 2016년 3월

  <문명은 어떻게 미술이 되었을까?>는 청소년의 미술 쪽 인문교양을 접하기에 좋은 책이다. 미술에 대해 미술사에 대해 단편적, 파편적 지식만 갖고 있다면 독자층을 좀 더 연령을 높여도 괜찮겠다는 생각까지도 든다. 저자가 강조하기까지 하지만 '미술'이 갖는 위상을 인류역사를 거슬러 살펴보면 원시사회에서 현대사회에 이르기까지 하나의 핵심기능 만으로 설명하기엔 부족할 것이다. 과거 선사시대 동굴벽화의 경우 현대에 기호품, 사치품과는 동 떨어진 주술, 부적의 기능을 수행했다. 이렇게 오늘날 '감상과 치유'라는 핵심 기능과 달리 생존전략의 구현이었던 것이다. 인류의 역사와 더불어 미술이 수행한 기능의 변천은 인간'사회'와의 관계, 즉 사회의 요구에 응답, 부응한 산물이기도 하다.

  <문명은 어떻게 미술이 되었을까?> 책 뒷 면의 글이 의미심장하게 다가온다.

  "미술관에서 많은 미술 작품을 보는데 본래부터 미술이 '감상'의 대상이었던 것은 아니다.
선사시대에 미술은 풍요를 기원하는 수단이었고, 혁명시대에 미술은 인간민낯을 보이는 거울이었고,
산업시대엔 변화무쌍하는 도시의 숨겨진 진실을 파헤치는 카메라였습니다."

  이 책은 근래에 읽었던 그림 관련 책 중에서 가장 유익했던 것 같다. 관심사(역사)가 밑바탕된 설명에서 명쾌하게 역사 각 시기마다의 미술사조를 소개하고 있기 때문이다.  각 미술사조에는 그렇게 되게 하는 시대적 조류가 있었다. 신고전주의에서 낭만주의로 넘어갈 때 프랑스혁명에 대한 숙고가 그러하다. 신고전주의가 이성,계몽 중시였을 때 프랑스혁명과정의 불화(폭력성)는 낭만주의로의 이행을 낳았으며 이는 인간이성에 대한 회의였다. 그리고 책에서는 미술의 시대적 주요 성격뿐만 아니라 미술가의 지위격상(기술적 장인 -> 창조적 예술가)도 이야기한다.

  <문명은 어떻게 미술이 되었을까?>는 풍부한 삽화, 역사적 사건들의 기반해 설명, 사조의 변천을 간략히 개괄했기에 특히 유익했다. 사회상을 반영하고, 화가집단의 정체성을 확립하고, 화가 본인의 개성을 보여주는 미술작품은 여러 모로 한 점의 그림 이상을 넘어서서 인간과 사회에 대한 이해를 극적으로 돕는다.

  많은 이들이 인문학 따로, 미술 따로 접근해 들어가거나 하는데 비효율적이라 본다. 이 둘을 적절히 배합한 이 책은 상기 목적으로 읽는 이들에게 풍부한 공부가 될 것 같다.

신은 주사위 놀이를 하지 않는다.

신은 주사위 놀이를 하지 않는다 - 로또부터 진화까지, 우연한 일들의 법칙
데이비드 핸드 지음, 전대호 옮김 / 더퀘스트 / 2016년 4월

  <신은 주사위 놀이를 하지 않는다>는 통계학이 재미있고, 유용하고, 현실적인가를 알려준 책이었다. 로또(복권), (생물)진화, 생명의 탄생, 우주의 생성에 이르기까지 흥미를 끌면서도 단순한 대중서로만 그치지 않고, 교양지식을 일정 충족하며 현실세계에 적용하는 문제에 대해서도 다루고 있다. 사회과학에 속하는 통계학은 오늘날 빅데이터와 관련하여서도 현실적 중요성이 지속하고 있지만 갈수록 축적이 가속화해 가는 현대학문의 특성상 여러 학문분과에서 기본이 된다. 응용도 된다.

  먼저 이 책의 특징을 보면 흥미를 유발하는 소재로 말문을 열어 우리가 통념적으로 희박하다고 여기는 일들이 어떻게 생기는지 확률적으로 이야기한다.(<신은 주사위 놀이를 하지 않는다>에 따르면 우연에도 그럴만한 것이 관계하고 있다라고 얘기한다) 그리고 드라마틱한 (이 책을 보기 전까지는 지극히 우연이라 여겼던) 사연들을 다수 소개하여 그 밑바탕에는 일관되게도 우연의 법칙이라 부르는 다섯 법칙이 작용하고 있다고 말한다.

1. 필연성의 법칙 : 결국 일어날 일은 일어나게 되어 있다.
2. 아주 큰 수의 법칙 : 평균 회귀 효과
3. 선택의 법칙 : 주관(선택)적 선택의 결과
4. 확률 지렛대의 법칙 : 나비효과
5. 충분함의 법칙 : 그냥(충분히) 맞는다고 치자

  <신은 주사위 놀이를 하지 않는다>는 인생에서 겪는 극단적 희노애락이 빚어낸 장구한 사연이  어떻게 확률적으로 평범한 사건에 불과한건지, 또 확률을 정확하게 계산하지 않고 현실을 왜곡하고 있는 (통계적) 결과를 믿고 있는건 아닌지를 다시금 생각해 보게 만든다. 한편 언급하는 통계학적 지식을 통해 '보다 현실적인 시야'를 가질 수 있지 않을까 생각해 본다.

"선생님은 1학년"입니다.

선생님은 1학년 - 27살 총각 선생님의 1학년 교단일기
민상기 지음 / 연지출판사 / 2016년 4월

  27살 풋풋한 초등학교 남자 선생님의 교단일기이다. 그것도 6학년만 연이어 맡다가 처음으로 맡은 1학년생과의 동고동락한 일 년 동안 생생한 체험일기이다. <선생님은 1학년>은 27살의 젊고 한편으론 사회초년생 정도의 신참(담임 3년차) 교사가 일 년 동안 경험과 다난한 일상을 명랑하고 밝게 자성하는 어투로 담담히 기록한 책이다.

  어린이들의 밝고 쾌활한 모습은 대한민국의 자라나는 어린이의 성장모습을 보는 것 같아 유쾌했으며, 그러한 학생들과 밀착하여 함께 생활하고 수업하고, 행정지도하는 민상기 선생님은 유난한 일이 있을 때 학생들을 먼저 생각하고 자신을 되돌아 볼 줄 아는 선생님이라 나 또한 어린이를 지도하는 일에 있어 여러 배울 점이 많았다. 

  민상기 선생님은 1학년 학생들을 으레 그렇듯 속되게는 만만하게, 달리 말하면 교육하기 수월한 대상으로 생각했다. 반해 1학년 학생들은 생각이 어디로 튈 지 모르는 매직볼에다 책 속 선생님의 일기 어느 하루에서 보듯 1학년 학생들이 스스로 모여 토의, 회의하여 공동체를 조직하는 모습을 보여주기까지 하였다.

  교육이라는 것은 국가의 백년지대계라고들 한다. <선생님은 1학년>의 매 하루하루처럼 선생님과 학생간의 상호간의 소통과 선생님의 피드백은 이 말의 뜻을 잘 나타내어 준다. 청년 선생님의 힘들고 고달픈 교단일지이지만 이 속에서 많은 점을 느끼게 되는데 대표적인 것이 나의 초등시절의 기억과 학생지도에 대한 효과적인 교육방법에 관한 것이다. 여담이지만 매 학년 인상적인 모습들을 보여주셨던 담임선생님이 계셨지만 책을 읽으면서는 이에 대해 전혀 떠올리지 않았다는 점이다. 좀 더 생각을 확장할 필요성을 느낀다.

  올바르고  아름다운, 진정어린 소통과 사랑과 교감이 오고가는 오늘날 교육현실을 소망하며 이만 글을 줄인다...

법정스님으로부터 무소유를 읽다

무소유를 읽다 - 법정 스님으로부터
고수유 지음 / 씽크스마트 / 2016년 3월

  근래에 읽은 <설전>과 더불어 오늘 다 읽은 <무소유를 읽다>는 (현대인의) 바쁜 일상 와중에 나에 대한 성찰의 시간을 가지고 나와 타인, 그리고 세상을 살아가는데 필요한 '베풂'을 다시금 생각해 보는 시간이었다.

  전에는 종교가 없었지만 근래에 종교가 무엇이냐고 물으면 으레 불교라고 대답한다. 이러한 대답을 하게 된 데는 아마도 성철, 법정 스님, 더 거슬러 올라가면 근대불교의 중흥조인 경허 스님 등 불교에 대한 전반적인 관심으로 인하여 접한 인연이기 때문이다. 좀 더 정확히 말하라면 캠퍼스 시절 들은 수업 중 수강과목명과는 범위가 달랐지만 불교에 대한 이야기를 듣게 되면서 당시 개인사 때문에 접하던 불교와 수업 때 들은 불교가 만나면서 작금의 불교를 향한 관심이 지속할 수가 있었다는 사실이다.

  <무소유를 읽다>는 법정 스님 개인사를 호감이 있어 연구한 고수유 씨가 엮은 책으로 법정 스님이 출가하게 된 사연에 이야기부터 스님의 거처를 따라 문필가로서의 법정 스님의 일기를 편집한 책이다. 그래서 이 책에는 법정스님의 행적, 사상, 정신이 오롯이 담겨 있다.
그래서 책의 구성을 보면 1장 출가와 수행, 2장 해인사 시절, 3장 다래헌 시절, 4장 불일암 시절, 5장 강원도 오두막 시절 로 되어 있다.
  이 책을 읽은 많은 이들의 감상이 법정 스님의 '무소유 정신'을 요체로 불교 정화, 실천적 삶, 돈오점수, 무주상보시 정신을 자신의 내면 및 삶과 접목한 깨달음을 사례로 들고 있다.

  개인적으로 법정스님이 쓴 <무소유>, 그 밖의 산문에세이를 읽어보진 않았지만 <무소유를 읽다>를 통해 얕지만 일정 깨달음을 얻을 수 있었다.

 '현재를 집중해 살아나간다', '죽음'을 본질로서 관조하는 법, 앞서 말한 무엇보다 '무주상보시', '무소유 정신'을 통해 비록 긴 시간이 지났지만 오늘날 평범한 나에게까지 "맑고 향기롭게 전해지는" 법정 스님의 메시지는 과거로부터의 집착, 성공적 미래를 갈급해 하는 어리석은 내면의 자아에게 경종을 울린다. 또 '무일물無一物'적 삶까지도 말이다.

시간여행자의 유럽사

시간여행자의 유럽사 - 지도를 들고 떠나는 ㅣ 지도를 들고 떠나는 시간여행자의 세계사 시리즈
장 셀리에.앙드레 셀리에 지음, 임영신 옮김 / 청어람미디어 / 2015년 12월

  유럽사를 정밀하게 들어가기보다 개괄해서 보기에 안성맞춤인 책인 것 같다. 개인적으로 유럽사에 대해서는 몇몇 특정 사실(굳이 들자면 논쟁의 여지가 없는 객관적 사건)만 알고 있다고 볼 수 있어서 예컨대  <시간여행자의 유럽사>의 지역구분에 따라 첫번째로 다루는 이탈리아 반도에 대해선 고대의 영광이 이민족의 침입으로 막이 내리고 나서 쭉 분열의 시대를 이어가다가 18,19C가 되고서야 (국가가 오늘날의 이탈리아로 볼 수가 있는) 통일의 움직임을 보였는 사실에 국한해 알고 있다. 서평 책에서는 출판사 서평에서도 중점해서 기술했듯 큼직한, 거기다 세밀하기까지한 지도 자료를 나란히 보여주는 특징이 있는데 이탈리아 지역이 서양 고대, 중세, 근대를 거치며 교권은 명맥을 유지하지만 정치체로서 단일 국가는 이루지 못했고 주위 다른 강한 인접 세력이나 (지중해의 여러 섬을 부속한 지역적 특색에 따라) 해상 세력에 의해 이탈리아 반도가 각기 분리 통치됐다고 볼 수 있다는 사실을 지도에서 한 눈에 볼 수 있게 제시를 해준다.

  책에서 동유럽은 시리즈 편제상 대상이 아니기에 이를 제외해서 유럽 주요지역을 구분했는데 1. 이탈리아(반도) 2. 이베리아 3. 갈리아 4. 게르만과 로타링기아 5. 앵글로켈트(현대 그레이트 브리튼지역) 6. 스칸디나비아 가 그것이다. 이것이 속지주의屬地主義 이다.

  다른 서평에서 스칸디나비아반도의 역사가 도움이 되었고 속인주의가 아닌 속지주의였다는 데서 이 책의 내용이 양과 질에서(내지는 객,주관적인 면에서) 유익하였으리라고 본다.

  다른 독자 분들은 어떻게 느꼈을 지는 잘 모르겠지만 나 개인적으로는 이색적인 책이었고 신선하게 느껴졌다.