오늘의 중동을 말하다

오늘의 중동을 말하다 - 이슬람.테러.석유를 넘어, 중동의 어제와 오늘
서정민 지음 / 중앙books(중앙북스) / 2016년 7월

  <오늘의 중동을 말하다>는 중동전문가인 서정민 한국외대 국제지역대학원 중동아프리카학과 교수가 중동지역을 좀 더 잘 알기 위한 독자를 위해 중동에 대한 기본 지식과 현재 중동의 현실, 중동의 발전 및 변화상을 친절히 설명해 주는 책이다.

  먼저 '중동'과 '아랍', '이슬람'이 비슷한 의미로 혼용되고 있는 것에 대해 각 용어의 정확한 개념부터 짚는다. '중동'은 서양중심의 (지정학적) 개념으로 서양을 중심으로 동쪽에 있다고 해서 '중동'이라 불린다. '아랍'은 혈족, 인종적 개념이 아니라 민족적 개념으로서 아랍언어를 공용하는 지역을 일컫는다. '이슬람'은 이슬람교적 문화가 지배적인 곳을 말한다. 여러 논점이 있지만 책에서는 일반적 의미로 '중동'이라는 용어를 선택했다.

  우리는 흔히 중동과 그들 문화에 대해 이질적이고 생경하다고 느낀다. 유럽보다 물리적 거리가 가까움에도 불구하고, 또 같은 동양권에 속하는 문화사회적 지대를 공유하는 것에도 불구하고 그렇게 느낀다. 이는 서양이 육로가 아닌 해로를 통해 중동을 넘어 바로 동양으로 진격했기 때문이다. 중동은 여전히 남성 중심의 가부장적 사회이고, 명예와 체면을 중시하는 문화를 지니고 있다. 따라서 중동은 우리에 비해 서구화의 영향을 덜 받았고 아직까지 예로부토의 권위주의적 유목민전통에 의한 문화를 고수하려는 태도가 유지되어가고 있다는 해석이 가능하다.

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  우리가 흔히 오해하는 중동에 대한 사실로 테러, 폭력의 온상을 든다. 테러를 들면 최근의 유럽의 사건도 있고 해서 이슬람과 기독교간 충돌로 섣불리 단정하는 일반화의 오류를 흔히 접한다. 하지만 이슬람교의 1,400년 역사와 유럽의 십자군 전쟁을 깊숙히 들여다보면 그렇지 않다는 것을 알게 된다. 서기 11~13세기의 십자군전쟁과 19세기 이후 서양의 중동 식민화 시기를 제외하면 이슬람과 기독교 사이엔 극단적 충돌보다는 학문, 상업, 문화 교류 등 평화를 지향하고 서로의 문화에 대한 존중의식이 강했고 십자군 전쟁 당시 살라딘(이슬람제국 군주)은 전쟁 포로에게 관용을 베풀어 상대 기독교적 진영에서도 영웅이자 최고지도자로 인정받았다.

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  <오늘의 중동을 말하다>는 이같은 급진적, 폭력의 분쟁을 성향일 거라 오해하지 말고 이 같은 현상은 단지 20세기 후반에 들어 나타난 일부 극단적 이슬람에 불과하다고 말한다. 그리고 오랜 앙금과 대립, 반목으로 첨예한 현실적 상황인, 이스라엘-팔레스타인(+아랍)간의 전쟁도 소개하는데 이에 더해 이란 핵협상 등 치열한 민족간, 종파간 갈등과 이해관계를 일반적으로 소개하기도 한다.

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  중동은 타문명인 기독교 외에도 두 종파간의 분열(다수 수니파 vs 소수 시아파)로 분쟁 및 내전이 잦다. 그리고 장기집권군주제 및 독재정권이 많아 변화가 적고 고착되어있다는 선입견도 있다. 민주화에 대한 열망은 강하고, 지속적인 분출은 있지만 현실적으로 실현된 곳은 거의 없다. 이는 서구의 식민화를 거쳐 인위적으로 구획된 신생국가들이 대다수라 국민주권국가 정립과 시민사회 성립이 난망한 속에 있기 때문이 아닐까 싶다.

  이같이 <오늘의 중동을 말하다>는 자칫 선입견과 오해로 받아들일 소지가 있는 중동의 현실에 대해 실제 12년 거주한 경험, 취재, 연구, 특파의 경험으로 쉽고 중요한 논점, 궁금한 사항을 잘 버무려 기술하고 있다. 현재의 중동은 수십 년 전부터 석유 및 석화산업에서 탈피해 다각도(금융+관광)로 활로를 모색한다. 이미 급증하는 인구를 비롯해 향후 폭발적으로 성장할 이 지역의 변화를 선점하여 중동에 대한 올바른 인식 하에 우호적 교류를 지속하고 전략적 파트너십을 체결해 우리와 중동 모두가 동반성장하는 미래를 함께 열어가길 희망해 본다.

한자실력이 과학실력이다

한자 실력이 과학 실력이다 ㅣ 공부가 되는 초중등 교과서 한자어 4
최상용 지음, 백문호 그림 / 일상이상 / 2016년 7월

"한자실력이 ~" 시리즈는 한글위주의 교육의 한계점을 인식하고 상위학교로 진학해 공부하게 될 교과목 수준이 요하는 각 교과의 주요 개념에 대한 이해력, 변별능력을 키우기 위한 목적 아래 출간의 의의가 있다.

2018년부터 초등3학년 교과서에 한자 병기를 검토하는 가운데 한글 전용의 한계가 많이 지적되는 가운데 한글의 70%이상이 한자어이고 한글의 특성상 한자에 대한 교육은 그 가치가 적지 않다. 근대 학문의 학습용어나 개념은 한자어로 이해되는 특성이 있고 교육의 단계가 올라가 고등학문에 있어서는 한자어를 모르면 공부 자체가 어렵고 길을 헤매게 한다.

<한자실력이 과학실력이다>는 "한자실력이~" 시리즈의 4번째로 국어,수학,사회를 이은 것이다. 책을 보면 기본 개념으로 중요한 한자를 중심으로 반복하고 핵심개념으로 중요한 한자 또한 수록하고 있다. 초등 과학과목을 중등교육 이상에서는 물리, 지구과학, 화학, 생물로 분화, 전문화되는데 이에 따라 책을 4파트로 구성했고, 각 한자용어는 용어의 용례를 통해 과학원리까지 설명한다. 덤으로 한자의 어원(뿌리)도 알 수 있게 했다.

공부는 개념이 중요하다는 말을 하는데 한자을 앎으로 해서 한자어 개념을 확실하게 잡는 것은 교육효과를 극대화 하는 부분이다. 우리 말의 특성을 감안한 "한자실력이~" 시리즈는 한글, 한자 융합교육에 있어서 돋보이는 책이다. 

이만큼 가까운 일본

이만큼 가까운 일본 ㅣ 이만큼 가까운 시리즈
강태웅 지음 / 창비 / 2016년 7월

  일본에 대한 역사와 한일관계는 평소 관심있었고, 문화산업적인 면과 정치경제사회문화는 신문을 통한 현상만 알고 있었는데 현상 안 내재한 의미를 깊이 알고 싶었다. 특히나 지리는 생소한데 자세히 더 깊이 알고 싶고 다이제스트를 표방한 책이니 현대사 및 현대일본을 보다 더 알 수 있을 책인 것 같아 읽게 되었다.

  <이만큼 가까운 일본>은 보통 한 나라에 대한 정보를 전달하는 책이 역사, 정치, 경제, 사회, 생활 부문을 각 파트 별로 해당 전문가가 집필하는 형식이 많기는 하지만 서술의 일관성, 저자의 박식을 접할 때 단권의 교양서로서 적당한 분량과 내용의 깊이 둘 다에서 현대 일본을 이해하는 다이제스트로서 손색이 없다.

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  <이만큼 가까운 일본>에서 인상적인 부분은 저자의 유학 및 일본사회 경험에서 배어 나오기도 했고 생소했던 지리와 일본행정에 관한 것이었는데 동일본과 서일본의 전파체계, 오사카와 도쿄의 경쟁관계가 흥미로웠다. 해당 내용을 읽은 후 떠오른 생각은 일본의 근대화와 발전의 배경에는 서양의 제도, 과학기술의 영향이 상당했다는 사실이다. 그 외에도 일본교통망(신칸센)과 일본의 의원내각제도 흥미로웠다.

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  이 책 출간을 알게 된 것은 일간지를 통해서였다. 가깝고도 먼 이웃 일본, 그리고 중국, 미국이 출간되었고 프랑스, 터키 등 출간 대기중이다. <이만큼 가까운 일본>은 대중교양을 지향하기에 친절한 설명, 일본에 대한 다양한 관심과 지식을 독자의 성별, 연령, 수준과 무관하게 제법 깊이있고 흥미롭게 서술하고 있다. 

[100자평] 심연

심연 : 나를 깨우는 짧고 깊은 생각
배철현 지음 / 21세기북스 / 2016년 7월

마음의 심연속으로 침잠하여, 수양,성찰하여 변모한 새로운 거룩한 나를 발견하게 만드는 책입니다.
기존의 내가 재발견되어 깨어나기까지 구태를 벗고 과거에 연연하지 않는 경건한 나를 만나게 되리라 생각합니다.

심연

심연 : 나를 깨우는 짧고 깊은 생각
배철현 지음 / 21세기북스 / 2016년 7월

  <심연> 그 깊고 깊은 마음의 심연으로 마음을 침잠시키고 자기자신을 수양하고 되돌아보며 새로운 나를 발견해 가도록 28개의 주제 아래 배철현 교수가 아포리즘을 제시하고 있다. 아포리즘은 한자로 바꾸면 잠언, 경구 정도의 의미가 된다.

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  비교적 최근에 읽은 잠언집을 비롯해 얼마 전 자기창조 앤솔로지(선집)를 비롯해 나 자신의 근본적, 혁신적, 창조적 변화를 유도하는 내용을 <심연>에서도 인상깊게 접할 수가 있었다. 이러한 아포리즘은 진부하고, 고리타분하고, 죽어있고, 정적인 삶의 단어를 한 사람의 삶에서 긍정적이고 약동하며 매일 새롭고 깨어있는 삶의 단어로 변모시켜 근원적인 삶의 태도 변화를 이끌어낸다.

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  서울대 종교학과 배철현 교수는 TV에서 면식이 있었다. TV에서 자연스레 강연을 보며 고전문헌과 고대 근동어에 대한 지식을 접했고 특히 단어의 어원에서 열정, 몫, 숭고 등의 의미를 정확히 파악 가능하게 제시하는 것은 깊은 인상을 남겼다. 또 인류 최초의 서사시라는 우룩의 왕이자 시제목인 '길가메시'나 오이디푸스이야기, 유대왕 다윗의 이야기 등은 아포리즘을 전달하는 효과적인 매개체 역할을 하여 쉬운데다 흥미를 잃지 않는 선에서 독자가 자기 마음 속 심연으로 내려가는데 일조한다.

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  책의 구성목차를 보면 자기성찰의 4단계로서 고독과 관조, 자각과 용기 순으로 독자의 내적 변화를 구하고 있다. <심연>을 읽은 후의 개인적 소회를 끌어다 말해보자면 고독은 그리 어렵지 않다. 다만 주의할 것은 고립과는 다르며 온전히 자기자신에게 집중하는 시간이라는 것이다. 관조는 이해하는데 노력이 요구되었다. 묵상, 숭고, 사유는 나를 진정으로 발견하는 데에 끊임없이 노력하고 내 면모를 재발견할 것을 요하는 것 같았다. 자각은 깨달음, 나의 깨어난 면모를 어떻게 이해하고 예전의 나로 다시 돌아가지 않게 상태를 유지할 것인가란 물음을 남겼다. 마지막으로 용기는 이제 최상의 목표를 추구하기 위해 갖춰 준비해야할 자기 믿음의 중요성을 내 안에 각인시켰다.

  현실을 수동적으로, 구태의연하게, 무관심하게 살지 않고 자신에 대한 확고한 믿음 아래 깨어있는 사람으로 살아갈 필요 아니 그 용기를 가지는 것은 현재 평범한 우리에게 부닥친 숙제라는 생각이 든다. 개인의 성장과 발전을 넘어 이 '심연'으로 가라앉는 것은 숭고함을 추구한 가치 실현, 이러한 것이 구현된 아름다운 공동체 등 지금과는 다른 많은 의미를 내포한다는 생각때문이다.