광개토태왕 담덕1

광개토태왕 담덕 1 - 순풍과 역풍
엄광용 지음 / 새움 / 2022년 7월

어떤 어려움을 극복하기 위해서는 하나보다는 둘이서 극복을 하는 것이 더 효율적이다. 그러므로 생존의 확률을 높이기 위해 무리를 이루고 살아가는 것은 어쩌면 당연해 보인다. 그러한 무리들이 점점 더 커진다면 군락 나아가 국가라고 할 수 있다. 사람의 일생에서도 소위 자신이 제일 잘 나갈 때가 있듯이 어느 국가든 전성기가 있기 마련이다. 정치, 경제, 문화 등 많은 기준이 있지만 한 국가의 전성기라 칭할 때 그 국가의 영토가 어떤지를 살펴보는 것이 가장 쉽다. 정치, 문화와 달리 영토의 경계는 크고 적음이 가늠이 잘되니까. 그래서 우리나라 고대 삼국시대의 각 나라의 전성기를 고구려는 광개토대왕과 장수왕, 백제는 근초고왕, 신라는 진흥왕으로 보는 경향이 있다.

역사는 승리한 자의 편이니 신라의 삼국통일로 인해 많은 고대 국가의 자료가 친(親)신라적인 것은 어쩔 수 없지만 한반도를 넘어 널리 영토를 확장한 국가의 왕이 있다. 바로 국강상광개토경평안호태왕(國岡上廣開土境平安好太王)으로 줄여 광개토대왕으로 불리는 담덕이다. 소수림왕의 조카, 고국양왕의 아들로 18세의 나이로 고구려 제19대 왕위에 올라 39세로 세상을 떠나기까지 평생을 고구려의 영토를 넓힌 왕으로 20세에 왕위에 올라 33세의 젊은 나이로 세상을 떠나기 전까지 헬레니즘 문화를 이룩한 알렉산드로스 대왕과 비교되곤 한다.

엄광용 작가의 『광개토대왕 담덤』은 우리 역사에서 가장 많은 영토를 정복한 광개토대왕의 여정을 찾아가는 과정을 그리고 있다. 하지만 역사적으로 잘 알려진 대로 광개도대왕은 소수림왕, 고국양왕의 내정을 바탕으로 대외적으로 성공적인 정복을 해왔기에 그가 등장하기 전의 배경에 대한 설명도 필요하기에 소설은 고국원왕이 천제를 지내는 것으로부터 시작한다. 그렇기에 제1권 ‘순풍과 역풍’ 편에는 담덕이 태어나지도 않는다. 그의 아버지 고국양왕이 아버지 고국원왕의 천제에 동행하여 연화를 만나 결혼을 하는 내용이 주를 이룬다. 물론 고국원왕과 백제 근초고왕의 전쟁도 그리고 있다. 이 소설이 한, 두 권으로 끝나지 않음을 쉽게 짐작할 수 있는 대목이다. 아니나 다를까 아직 1권을 읽고 있는데 3권이 출간되었다는 소식이 들린다. ^^

한 가지 아쉬웠던 점은 등장인물의 이름인데, 그건 저자도 어쩔 수 없는 것이기에 처음에 익숙해지려 노력을 해야 했다. 우리가 잘 알고 있는 ‘국강상광개토경평안호태왕’에서 나온 광개토대왕도 그의 아들 장수왕이 선왕의 사후에 그의 공덕을 기리기 위해 만들었다고 전해지며 생전에는 영락대제라고 불렸다고 하니까. 책에서는 역사적 사실감을 더하기위해 고국원왕이 대왕 사유, 근초고왕이 대왕 구로 그려지고 있다.

역사적 사실을 다룬 소설은 어쩌면 결말이 정해져 있다고 할 수 있다. 정해진 결말을 어떻게 더 흥미롭게 만들어 나가느냐는 전적으로 작가의 역량이 아닐까 한다. 아직 담덕이 태어나지도 않은 시점이지만 그의 행보가 궁금해지는 소설을 만나 한동안 즐거울 것 같다.

교도소에 들어가는 중입니다

교도소에 들어가는 중입니다
김도영 지음 / 봄름 / 2022년 1월

흔들리는 차나 배 등을 타면 멀미가 난다. 이는 신체가 외부환경에 대해 느끼는 각 기관의 정보 불일치로 일어나는데 멀미는 시각과 전정기관의 정보처리의 불일치로 일어난다고 알려져 있다. 이처럼 신체는 수많은 정보를 다양한 수용체로 받아들이는데 그 처리에 일치된 결과를 얻지 못하면 멀미 등의 부작용이 생기는 것이다. 자신의 직업에 대해서도 밖에서 보는 것과 직접 겪은 것이 다르기 때문에 소위 말하는 이상과 현실의 괴리감으로 인해 일종의 멀미를 겪는 직장인이 많다. 김도영 교도관의 『교도소에 들어가는 중입니다』를 읽고 나니 교도관이라는 직업이 이상과 현실이 차이가 가장 큰 직업중 하나가 아닐까란 생각이 들었다.

우리가 흔히 보는 교도관의 모습은 영화나 드라마 속에서의 모습이 거의 대부분이고 그것도 영화 ‘그린 마일’을 제와하고는 교도관은 작품 속에서 주인공인 수용자를 보조적인 역할을 많기 때문에 그리 깊이 생각해 본 적이 없지만, 항공지도에 표시되지 않고, 내비게이션에도 검색되지 않으며, 카메라와 녹음기, 휴대폰 등을 소지하고 들어갈 수도 없는 직장으로 매일 출근을 하는 저자는 ‘나 나올 때까지 밥 잘 챙겨 먹고, 내 걱정은 하지 말고.’라는 문자를 가족에게 보내는 것으로 하루 일과를 시작한다고 한다. 뉴스로만 보고 싶은 사건들의 범인들이 모여 있는 곳이기에 당연한 것 같지만 그곳에서 하루 종일 그들과 씨름해야 하는 교도관의 작업이 만만치만 않게 보였다.

책의 첫머리에 저자는 다음과 같은 글을 적어 두었다.

고백합니다. ‘죄를 미워하되 사람은 미워하지 말라’는 말, 솔직히 저는 잘 지켜지지 않습니다. 하지만 저의 직업은 수용자들과 소통하여 인간적인 감정을 이끌어내 그들을 사회로 되돌려 보내는 일입니다. 그러려면 그들과 공감과 경청을 수반한 유대 관계를 형성해야 합니다. 하지만 범죄 피해자들을 생각하면 공감과 경청이 말처럼 쉽게 되지 않습니다. 그래서 이 책은 교도관으로서 적어 내려간 직장 생활 생존기에 가깝습니다. (7쪽)

법의 테두리 안에서 웃고 있는 가해자, 인권을 침해한 자들의 인권 보호, 반성의 기미라고는 전혀 보이지 않으며 자신이 무엇을 잘못했는지 인지조차 하지 못한 그에게도 교화를 해야 하는 의무, 절망감이나 아쉬움, 후회 따위는 전혀 없이 교도소를 들락거리는 이들의 사례가 왜 이 글이 직장 생존기인지를 알려주고 있었다.

특히 어느 수용자가 휘두른 주먹에 코를 맞아 코피가 나는 상황에 그곳에 있던 다른 수용자가 그를 막고 휴지를 건내 주는 에피소드에서 저자는 다음과 같이 느낀다.

내가 감시해야 할 수용자의 호의가 낯설었다. 마음은 분명 나를 도와줘서 고마운데 고맙다는 말이 쉽사리 잘 나오지 않았다. 내가 이 사람들에게 잘해주면 피해자들에게 뭔가 죄를 짓는 느낌이었다. (181쪽)

피해자들 생각에 호의에 고맙다는 말이 쉽게 나오지 않는다는 저자의 심정이 어느 정도 공감이 되었다.

그리고 종교행사를 마치고 어느 수녀님은 “교도관님의 일은 어찌 보면 주님의 일과 많이 닮았습니다. 힘드시겠지만 길을 잃은 사람들은 잘 인도해주세요”라는 말을 건넨다. 그 말씀에 저자는 여전히 타인에게 돌이킬 수 없는 상처를 안긴 사람들을 ‘길 잃은 양’으로 보는 시선에 심한 거부감이 든다고 밝히며 길 잃는 사람들의 인도는 자신의 그릇에 넘치는 말이라고 밝힌다. 어찌보면 자신의 직무의 책임을 다하지 못하는 것이 아닌가란 생각도 들 수 있지만, 인간으로서 자연스럽게 느낄 수 있는 감정이 아닐까란 생각도 들었다.

물론 자신이 저지른 죗값을 다 받고, 피해자에게 용서를 구해 용서받고 사회에 다시 나오는 수용자 사례도 있다. 그런 이들에게는 저자는 ‘우리 다시 만나지 말아요’라는 인사를 건넨다고 한다. 그러고 보니 다시 만나면 안 되는 장소이기도 하다.^^

경험상 어느 정도 살아온 사람은 잘 바뀌지 않음을 알고 있다. 태도든, 습관이든, 인격이든 무엇 하나라도 바꾸기 위해서는 부단한 노력이 필요하다. 인간은 변화하는 것에 본능적으로 거부감이 있기에 수용자와 소통하여 그들을 교화하여 다시 사회에 내보내는 일이 업인 교도관은 그래서 이상과 현실의 괴리감이 큰 직업이 아닌가 한다. 그 괴리감에 심한 멀미를 느끼면서도 묵묵히 소임을 다하는 교도관의 삶을 어느 정도 엿볼 수 있는 『교도소에 들어가는 중입니다』였다.

[마이리뷰] 돈 (반양장)

돈 (무선) ㅣ 문학동네 세계문학전집 155
에밀 졸라 지음, 유기환 옮김 / 문학동네 / 2017년 11월

"언제 저 모든 걸 다 청소할 거요? 발로 확 차버릴 거요?"
‘시지스몽은 어깨를 으쓱했다.
"그럴 필요가 뭐 있겠어요? 당신들이 스스로 자멸하고 있는데."

근육저승사자 양치승의 지옥 트레이닝

근육저승사자 양치승의 지옥 트레이닝 - 방탄근육 완성하는 초강력 트레이닝 100
양치승 지음 / 비타북스 / 2019년 5월

어릴 적 서럽게 운적이 있다. 꼬마들의 로망 프라모델을 조립하는 과정이었는데, 아무거도 모르는 꼬마는 설명서를 무시한 채로 완성된 건담모형만을 생각하며 조립해야 할 부품들을 모조리 순서 없이 뜯어 버리고 말았다. 적지 않은 부품들이 한 곳에 옹기종기 모여 어느 것이 어떤 곳에 필요한 부분인지 모르게 되어버리자 그제야 사태의 심각성을 깨달은 꼬마는 사촌형에게 도움을 요청하지만 두어살 터울인 형도 손을 쓸 수 없기는 마찬가지였다. 어렵사리 얻은 프라모델이였기에 아주 서럽게 울었던 기억이 있다. 처음으로 일의 순서와 체계를 몸소 깨친 경우였기도 하고...

  그런데 세 살 버릇 여든까지 간다고 많은 시간이 지나고 운동을 한답시고 헬스장을 찾아서도 비슷한 짓(?)을 해 버렸다. 대충 어떻게 운동하는지를 묻고는, 그냥 무작정 열심히(힘이 들면 곧장 다른 운동을 했기에 열심히란 말을 조금 어색할 수 있으나 그때는 나름 진지하고 열심히였다^^) 운동을 하고는 며칠을 근육통에 시달리는 것 외에는 큰 성과를 얻지 못하고는 그냥 생긴대로 살자고 애써 위안을 했었다. 그러던 중 우연히 3개월이면 원하는 몸을 만들 수 있다는 양치승 관장의 책을 만났다. 처음에 양치승 관장? 누구지? 라는 물음이 생겼다. 그런 의문은 표지의 사진만 보고도 쉽게 해소가 되었다. 하긴 양치승 관장 보다 먼저 유명해졌던 최성조 코치도 자신의 이름보다는 차승원 씨가 툭 던진 간고등어로 더 알려졌으니까.

                                                                                      [출처 : 나 혼자 산다 중 한 장면] 

 위의 스틸컷에서 보듯이 TV 예능 <나 혼자 산다>에서 성훈의 코치로 나오신 분이었다. 수영 편에서 자신의 직업이 평생 힘쓰는 것이었는데, 힘을 빼라도 하니 너무 힘들다는 말에 빵 터졌던 기억이 난다. 그때는 엄청 유쾌한 분이 것 같았는데 계속 보고 있자니 자신의 일, 그러니깐 몸을 만드는 일에서는 한없이 엄격한 것 같은 느낌이 들었다.

  특히나 ‘나는 네가 힘든 게 제일 좋아!’라는 어마무시한 문구와 함께 하는 <양치승의 지옥 트레이닝>은 여타 다른 책과는 다르게 근육해부도가 있는 것이 가장 인상적이었다. 처음 알게 된 근육이 다수인 가운데 어떤 운동이 어느 근육에 영향을 주는지 그림으로 표현한 것도 인상적이었다.

완성형 몸을 가진 모델이 운동을 하는 사진만 가득할 거라는 운동과 관련 된 책에 관한 선입견같은 것이 있었다. 하지만 우리의 몸을 내배엽, 중배엽 및 외배엽으로 구분하고는 그에 맞는 운동법을 추천하는 것과 어느 것이 마냥 좋다고 추천하는 것이 아니라 목적성에 맞는 운동을 선택해 상체와 하체의 밸런스를 맞추는 것이 중요하다고 강조하는 것은 그러한 선입견을 해소시켜주는데 충분했다.  무엇보다도 혼자서 초보가 운동을 하면서 느끼는 가장 큰 애로사항인 '내가 과연 맞는 동작으로 하고 있는가'라는 의문에 답이라도 주듯이 QR코드로 영상으로 배울 수 있는 점이 가장 좋았다.  

 오늘부터라도 양관장의 레슨포인트를 따라 하나씩이라도 따라 해보아야겠다. 그의 말처럼 운동을 못하는 합리화를 이겨낼 때 그때부터 몸은 좋아지니까^^

부활 1

부활 1 (무선) ㅣ 문학동네 세계문학전집 106
레프 니콜라예비치 톨스토이 지음, 백승무 옮김 / 문학동네 / 2013년 5월

죽었다가 다시 살아난다는 뜻의 ‘부활’

레프 톨스토이의 부활을 보면서 처음 드는 생각은 왜 제목이 부활일까였다. 책을 선정하기 위해 가장 먼저 보는 것이 제목이기도 하지만 『안나 카레니나』라는 주인공의 이름을 딴 것도, 『전쟁과 평화』라는 사건을 딴 것 같지도 않았기 때문이다. 비천한 신분의 아름다운 카츄샤와 매력적인 공작의 네흘류도프의 사랑을 그리고 있다고만 알고 있었기 때문에 그들의 사랑과 부활은 언뜻 연결이 되지 않았다.

이야기는 카츄사가 재판을 받는 것으로 시작되고 있다. 그 재판에서 네흘류도프는 배심원으로 참여하면서 그는 그녀과 다시 만나게 된다. 카츄사는 몸을 팔며 생활을 하는 중 살인 누명을 쓴 것인데 그러한 카츄사를 보면서 네흘류도프는 자신으로 인해 카츄사가 그리 된 것 같다는 죄책감에 사로잡힌다. 그도 그럴 것이 장교로 떠나기 전 자신의 고모집에 있던 카츄사를 능욕을 하고는 맴몰차게 떠난 것이 네흘류도프였기 때문이다. 그런 그가 말도 안 되는 과정으로 진행되는 재판에 환멸을 느끼고 어이없게도 중형을 받은 카추사를 위해 자신을 바치기로 결심하는 과정이 그려지고 있다. 그러 네흘류도프의 의식의 변화가 『부활 1』의 주된 내용이다.

소위 톨스토이의 작품들은 소설이라기보다 소설의 범주를 뛰어 넘은 철학서라고 소개되기도 한다.

아래는 네흘류도프가 타락하는 과정을 그린 대목이다.

  이 모든 끔찍한 변화는 그가 자시 자신이 아니라 타인을 신뢰하면서부터 시작되었다. 자기 자신의 신념에 따라 사는 것은 결코 쉽지 않은 일이었다. 그것을 쉽게 기쁨을 얻을 수 있는 동물적 자아를 따르지 않고, 거의 모든 일을 그 반대편에 서서 결정해야 한다는 뜻이었다. 반대로 타인을 신뢰하며 산다는 것은 그저 나들이 정해주는 대로 산다는 것, 자신의 정신적 자아를 거스르고 동물적 자아의 편에 선다는 뜻이었다. 스스로 문제를 해결할 필요도 없었으며, 자신을 신뢰하며 살 때는 항상 타인의 비난을 감수해야 했지만, 타인을 신뢰하기 시작하니 주변사람들의 칭찬을 한 몸에 받았다. (p. 78)

그리고 아래는 네흘듀도프가 어이없게 같혀 있는 한 젊은이를 보고난 뒤 세상의 부조리를 느끼는 대목이다.

  우리는 이런 사람들을 양산하는 환경을 제거하기는커녕 오히려 그런 시설을 만들어내고 있다. 각종 공장, 식당, 술집, 유곽 등이 바로 그런 곳이다. 우리는 이런 시설을 없애지는 않고, 도리어 반드시 필요한 시설로 간주하여 관리하고 장려하고 있는 것이다.

이런 식으로 한 사람이 아니라 수백만 명을 양산해놓고는, 어쩌다 한 사람을 체포하면 우리가 뭔가를 해냈고 자신을 방어했다고, 그를 모스크바에서 이르쿠츠크로 유형을 보냈으니 더는 할 일이 없다고 생각하고 있다. (p. 190-191)

비단 이런 두 단락뿐 아니라 소설의 곳곳에서는 인생과 사회에 대한 톨스토이의 깊은 통찰이 느껴져서 철학서라고 하기에 손색이 없어 보인다.

아직 이야기의 절반정도만 진행되어 앞으로의 이야기가 기대가 된다. 4년의 중형을 받은 카츄사의 형이 집행되고 그녀를 따라가는 네흘류도프의 여정이 이어진다고 하니 어떻게 이야기가 전개가 될지 사뭇 궁금하다. 그리고 이야기의 끝에선 왜 제목이 ‘부활’일지의 굼금증도 해결이 되지 않을까란 생각도 해보게 된다.