뚫고 들어갈 수 없음 자기애성 성격장애를 가진 사람...

뚫고 들어갈 수 없음

자기애성 성격장애를 가진 사람과의 만남에서 느껴지는 것은 가까이할 수 없고, 매우 방어적이라는 느낌이다. 거기에서는 때때로 신체적 경직이나 긴장이 동반될 수도 있다. - P68

해석의 거부

(전략). 분석가가 분석자의 자기인식(self-awareness)을 넓히기위하여, 꿈이나 다른 정신적 자료들을 가지고 그의 삶의 문제나 가정의 문제들을 해석할지라도, 그 해석들은 1) 완전히 무시되거나 거부되며, 2) 그 당시에는 열렬히 수용되지만, 그 다음 회기에서는 완전히존재하지도 않는 것처럼 되고, 3) 받아들여지지만, 그에게 먼저 있던팽창되거나 위축된 자기 개념에 알맞게 변형되면서 받아들여진다.
이 모든 경우에서 생긴 결과는 해석이 쓸데없거나, 심지어 파괴적으로 작용한다는 점이다. - P68

비판을 참지 못함

그를 비판하면, 그는 몹시 저항한다. (중략). 정체성은 자아가 자기나 외적 세계와 분리되어 있지만, 동시에 그것들과 관계를 맺을 수 있게 하는 능력인데, 그에게 정체성에 대한 감각이 결핍되어 있기 때문에 그 어떤 비판도 그의 존재에 대한 위협으로 느껴지는 것이다. 이것은 일반적으로 모든 환원적 분석으로까지 넓혀진다. - P69

종합적 접근으로 통합하지 못함

환원적 분석은 적어도 자기애적 전이가 충분히 작동할 때까지 실행될 수 없지만, 융이 종합적 접근이라고 부른 것 역시 똑같이 제대로 적용될 수 없고, 때로는 더 까다로울 수 있다.²⁴ 자기애적 성격은자아와 자기 또는 자아와 세계가 항상 합병되어 있기 때문에 전-상징적이고 상징적 세계의 실재에 대해서 제대로 알지 못한다. - P69

24 C. G. Jung, CW 7, par. 122. - P309

그러므로 무의식내용들의 긍정적이고, 종합적인 것들을 강조하면서 상징적 해석을 하는 치료는 그에게 이미 있는 과대적 자아자기 합병만 초래할 것이다.²⁶ - P69

26. 상징적 접근이 효과를 보이지 못할 때, 예외적으로 이상화가 강화되는 혼합적 전이가 행해질 수 있다(제1장 제6절을 참조하시오). - P309

공감 능력의 부족

자기애성 성격장애자들이 공감을 잘 하지 못하는 것처럼, 그들은 지극히 적은 정도의 공감을 요청하는 상황에서도 잔인하게 되고, 자기중심적으로 된다. 그들은 문제가 되는 공감적 능력이 부족해서 문제가 되는 것이 아니라 때때로 공감이 잔인하고, 가학적 목적으로 변질돼서 문제가 된다. - P70

아무것도 요구하지 않는 자부심

자기애성 성격장애자는 다른 사람들에게 무엇인가를 필요로 한다는 감정이 그들에게 격노와 시기심을 분출시키고, 그의 약한 자아 구조를 침범하기 때문에, 그런 감정을 느끼기를 거부한다. 자기애성 성격장애자는 다른 사람들을 위해서는 그렇게 많은 것을 하면서, 정작 그 자신은 아무것도 요구하지 않고, 자부심을 느끼는 것이다. - P70

삶의 이야기나 과정에 대한 감각의 부족

자기애성 성격장애자들은 삶에서 일어나는 이야기들을 매우 주변적인 방식으로 경험한다.²⁷ 그가 삶의 모든 상황들을 자부심이 낮은 약한 자아 콤플렉스로 만나기 때문에 그것들은 실제로 체험되지 못 하는 것이다. - P70

27 예를 들어서 말하자면, 평생 동안 자기애성 성격장애로 고통을 받았던 어면 노인은 그가 어떤 시험을 쳐야 하는 꿈을 꾸었다. 그는 "역사의 통"(桶)의 무게를 재야했던 것이다. 그는 그것의 무게를 쟀는데, 실제의 무게보다 더 많이 기록해서 그 시험에서 떨어졌다. 다른 모든 자기애성 성격장애자들처럼, 그는 실제로 일을 할 때마다 불안 때문에 너무 그늘에 있어서 그 다음 도전을 제대로 맞이하지 못한다. 대부분의 사람들이 그렇듯이, 그는 그가 가진 잠재능력을 거의발휘하지 못하는 것이다. - P309

이야기들 역시 왜곡된다. 우리는 자기애성 성격장애자가 무의식의해석들을 어떻게 왜곡할 수 있는지를 이미 지켜본 바 있다. 이것은 그를 아주 커다란 거짓으로 이끌 수 있다. 내면의 과도한 압력이 자아를 너무 압도해서 자아로 하여금 실제적으로 반응하지 못하게 하고, 내면의 전능성의 요구를 충족시키는 거짓으로 반응하게 하기 때문이다. 그러므로 자기애성 성격장애자에게 정말 중요한 것은 그때실제로 일어난 일이나, 그 사건에 어떻게 대응하느냐 하는 것이 아니라 내면에 있는 과도성의 압력이다. - P71

또 다른 예는 그들이 똑같은 이야기를 여러 번 반복하는 것인데, 심지어 똑같은 사람에게 같은 이야기를 하면서도 그런 사실을 알지 못한다. 그들의 곁에 있는 좀 더 의식적인 사람이 그들이 똑같은 이야기를 반복할 때 그 사실을 지적하면,
그들은 흔히 "그것이 나에게는 새롭게 다가오기 때문이야"라고 하거나, "네가 그렇게 느끼는 것 같다고 생각되지 않아서 그래"라고 해서 더 고통스럽게 된다. - P71

남성적 기능과 여성적 기능의 저해

자기애성 성격장애자에게 남성적 기능과 여성적 기능은 모두 방해받는다. 그에게는 "시대정신"과 긍정적인 관계를 맺게 하는 것은 물론 창조성이나 종교적 가치와 연결해주는 고리로서의 영의 영역이 없는 것이다. 그에게는 특히 반성의 능력이 결핍되어 있다. 그 대신 과대한 권력욕이 지배한다. - P72

자기애성 성격장애를 가진 남성들과 여성들에게 모두 남성적 기능과 여성적 기능이 방해를 받기 때문에 그들의 변환은 보통 의식과 무의식 사이의 제대로 된 연계를 중심으로 해서 이루어진다. 그러므로남성에게는 아니마의 문제가 흔히 중심적으로 되고, 여성에게는 아니무스의 문제가 주로 다루어진다.²⁸ (우리는 다음 절에서 자기애성성격장애자들에게 보편적으로 존재하는 다른 성에 대한 시기심이 어떻게 아니마/아니무스 문제에서 비롯되는지 보여줄 것이다). - P73

28아니마, 아니무스에 대한 융의 기술을 위해서는 Aion, CW 9ii를 참조하시오. 아니마와 아니무스는 원형이다. 그래서 그 개념을 채택하지 않는 그 어떤 정체성에 대한 심리학도 너무 개인적으로 접근하는 바람에 문제에 봉착할 것이다. - P309

긍정적인 원형적 배열의 가능성

자기애성 성격장애자의 외부세계와 내면세계 모두에는 긍정적인 대상이 매우 적다. 원형적으로 볼 때, 그에게는 자기와 모성의 부정적측면이 지배적이어서 그들의 내면세계에는 미움, 격노, 시기심과 짓눌러 부수려는 요구가 가득 차 있다. 이것은 그를 공허감으로 이끈다. - P73

그에게 내면세계가 긍정적으로 배열될 때까지, 반성과 상상력은 피상적이다. 번쩍이는 것들이 깊이 있는 것들을 대체하는 것이다. - P74

3. 시기심과 격노의 문제

(전략).
자기애성 성격장애자에게 있는 강한 부정적 정동의 문제는 악은선의 결핍이고, 어둠은 빛의 부재라고 보는 "선의 결핍설" (privatioboni) 논쟁이 자랄 수 있는 비옥한 밭이다. 그러나 융은 이런 견해에반대하였다. 그는 영혼의 어두운 측면에는 본질적인 실재(reality)가있다고 강조한 것이다.²⁹ - P74

29 Ibid., par. 94.


**???? - P309

일반적으로 자기애성 성격장애에서 화와 격노는 변환을 추진하는 동력의 촉매가 된다. 정신분석에서 볼 때, 라포가아직 충분히 형성되지 않았을 때의 격노의 표출은 완전히 파괴적이다. 그러나 격노를 표출하지 않아도 별다른 변환을 가져오지 못한다. - P75

시기심은 자기애성 성격장애자의 삶을 지배할 수 있다. 어떤 남성은 그의 아내의 활동이나 여성성과 존재 방식을 시기할 수 있다. 그녀가 그가 원하는 것을 가지고 있다면 그 어떤 것이라도 시기하는 것이다. 또한 자기애적인 여성은 그녀의 동료가 가진 신체적 강인함. 사업적 수완, 사교성 등을 시기한다. - P76

이런 종류의 이기심은 자기애성 성격장애자들에게 그들 인격의 이성적 내용인 남성의 아니마와 여성의 아니무스가 특히 발달되어 있지 않은 사실에 기인하는 듯하다.³¹ 그들은 대체로 자기의 과시적과 대적 형태에 동화되어서 그들의 인격이 외부세계나 내면세계와 관계를 맺을 때 결함이 있을 수 있다. - P76

31. 자기애성 성격장애자 가운데 어떤 사람들은 영적 감각이 매우 발달해 있을 수 있으며, 그것은 그들에게 이상화된 투사나 원형적 체험이 잘 통합되었기때문이다. 그러나 그들에게 아니마나 아니무스의 기능이 영적 특성을 띠기는 할지라도, 그들이 인간관계를 맺을 때나 부정적 정동을 다룰 때는 미숙하고 원초적 자기의 특성을 띨 수 있다. - P309

시기심은 자기애성 성격장애자의 어두운 측면이다. 나는 시기심이 자기의 구성 요소들을 거대한 형태 속에서 서로 결합되게 하는 친화성을 가진 요소로서 "심리적 접착제"이기 때문에 매우 중요하다고생각한다. - P77

정신분석학에서는 시기심과 격노의 원천을 일반적으로 외부의 대상관계에서 찾는다. 그러나 이런 정동들, 특히 자기애적 격노는 내향적 과정의 한 부분으로 나타날 수 있다는 사실도 지적해야 한다. - P77

4. 전이와 역전이 안에서의 이상화


이상화(idealization)라는 용어는 어떤 사람을 완전히 선하고, 완전히 강력하며, 너그럽고, 현명하며, 이런 완전성을 실추시킬 만한 것들이 하나도 없다고 보는 정신적 과정을 가리킨다. 그에게는 화내는 것이나 미움, 거짓, 천박함, 권력 충동, 조작, 시기심 등 너무나 인간적인모습 같은 "어둠"이 없다. - P78

이런 일방적인 투사(또는 전이)는 그 과정에서 자기의 영적 측면이활발하게 작동하는 정신구조가 되면서 전개시킬 수 있다. 그것은 유년시절에는 아주 자연스러운 것이고, 자기애성 성격장애자에게 자아-자기의 합병이 이루어지는 변환 과정에서 정신에너지가 취하는 방식이다. - P78

초기의 이런 거부의 결과, 이상화는 나중에 방어 작용의 한 부분으로 일어난다. 다른 사람들이 이상화될 수는 있다. 그러나 그들이 기대에 미치지 못하면, 결국 경멸 받으면서 거부된다. 비슷한 모습으로, 모든 종류의 정치적, 종교적 제도들과 대의(大義)들 역시 맹렬하게 동일시되었다가, 똑같은 방식으로 거부된다. - P79

환자에게 유년시절에서처럼 이상화가 받아들여지지 않고, 이상화투사가 기대했던 것처럼 이루어지지 않을 경우 역전이 반응의 전형적인 모습이 나타난다. - P80

또 다른 종류의 역전이 반응은 이상화의 대상이 되는 사실로부터 온다.³³ 이런 이상화는 분석가에게 그가 신으로 여겨지는 것에 대한 저항으로 낮은 수준의 짜증과 격분을 가져온다.³⁴ - P80

33. 분석가의 이상화 전이에 대한 반응을 위해서는 Kohut, Analysis of theSelf, 260ff를 참조하시오.

34. 융은 Two Essays에서 이상화 전이라는 용어를 사용하지는 않았지만, 그가 이상화 전이 대상이 되었던 사례와 그에 따른 좌절에 대해서 기술하였다. 그는 결국 환자에 의해서 통합된 원형적 투사의 존재를 알게 되었던 것이다(CW7,pars. 206ff). - P310

이 모든 것들이 분석자(analysand)에게 미치는 영향은 그 자신의 것들이 소홀히 다루어진다는 느낌을 주는 것이다. 그는 그의 분석가(analyst)가 지금 흥분하고 있으며, 자신이 이제 더 이상 관심의 중심이 아니라는 것을 알게 된다. 그 사실은 당연히 환자들의 내면에 격노의 반응을 쌓는다. - P81

5. 반영과 거울 전이

내가 다른 사람에게 비쳐진다는 것은 다른 사람이 나의 생각과 감정과 체험을 공감적으로 따라오는 것으로 느끼면서 이해 받는 것을의미한다. 그런데 선(善)이 관계성보다 더 높이 평가되는 것은 우리문화의 커다란 결함이다. 우리가 다른 사람을 비춰주려면 잠시 비판적 판단을 보류하고, 그때 제시되는 것이 무엇인지 곰곰이 생각하면서 그 또는 그녀의 세계에 기꺼이 들어가야 하기 때문이다. - P82

자아의 안정성은 자기가 비추어 주는 내적 감각에 달려 있다.  - P82

개성화는 자아가 더 큰 전일성(자기로 형상화된상)을 향해서 발달하도록 도전받는 과정이기 때문에 삶의 모든 단계에서 외적인 반영이 필요하고, 인격의 근본적 변화가 이루어질 때 더욱더 필요하다. - P83

영웅의 원형적 이미지는 정신이 의식과 무의식 사이를 비춰주는 새로운 거울을 만드는 능력을 나타낸다. 그러나 어느 정도까지 외부에 있는 다른 사람을 요청하지 않고, 책이나 다른 형태를 통해서 사람과 신적 현존을 요청하지 않는 것은 영웅 원형을 스스로 동일시하려는 것이다. - P83

자아가 출현할 때 장애와 불안이 동반된다는 사실은 수많은 창조신화에서 질서나 의식이 또 다른 장애들을 야기하는 것으로 그려진다.³⁸ 우리는 이런 현상을 설명하기 위해서 프로이드나 클라인의 "죽음의 본능"을 생각하지 않아도 된다.  - P83

38 Cf. Nathan Schwartz and Sandra Ross Schwartz, "On the Coupling ofPsychic Entropy and Negentropy." - P310

 아이의 불안을 적절하게 담는 것은 아이에게 내면적 실재(inner reality)로서의 긍정적인 자기를 배열시키는데 도움을 준다. 그리고 이것과 더불어서 내적인 안전감을주며, 질서의 원형 안에서 실제로 작용하게 하는데 도움을 준다. - P84

자기애성 성격장애자들은 앞에서도 살펴보았듯이 보통 어머니나 아버지의 시기심 때문에 반영을 제대로 받지 못했다는 결핍감을 만성적으로 느낀다. - P85

자기애성 성격장애자에게 방어가 형성되는 것은 그가 이렇게 시기받고, 미움 받는다는 느낌 때문이다. 거기에서 비롯된 자아자기 구조는 퇴행적 혼융과 발달 지체라는 특성을 띠고 있다. - P86

자기애적 융합 구조의 중심적 모습인 과대적과시적(또는 방어적-우로보로스적) 자기는 다른 사람들을 통제하려는 성향이다. 코헛은 이런 현상을 ‘거울전이‘(mirror transference)⁴¹라는 말로 아주 잘표현했는데, 그 이유는 그것을 통해서 다른 사람들이 강제로 반영되도록 이용당하면서 통제하는 방식으로 반영 욕구가 나타나기 때문이다. - P86

41 Kohut, Analysis of the Self, 270ff. - P310

 심리적으로 그 통제는 종종 사람들에게 그 어떤 것을 말해도 내용이 "빈약하고", 주제넘은 것이라는 생각이 들게하면서 말을 제대로 하지 못하게 만든다. 그러나 이런 금지가 이루어지지 않으면, 거기에서 비롯된 감정은 더 나쁘게 되어서 그에게 공허감을 주고, 다른 어떤 감정보다 격노만 불러일으킨다. - P87

자기애성 성격장애자가 다른 사람들에게 강한 영향을 미치고, 종종 신뢰할 만하며, 강력하다고 보일지라도, 그들 자신은 그가 힘이 있거나 효과적이라는 느낌은 거의 가지지 못한다.  - P87

거울 전이는 환자로 하여금 너무 말을 많이 하거나, 침묵하게 하는데, 그 어느 경우에도 그 밑바닥에는 "입 닥치고, 내 말이나 들어"라는 메시지가 있다. - P88

끊임없이 "무엇인가를 하는 것"이 자기애성 성격장애자의 고질적인 상황이다. 그의 내면에 아무 중심적인 것이 없고, 휴식의 원천도없다는 기본적인 신념은 그에게 내면의 환상이나 점점 더 많은 외적성취에 대한 강압 때문에 끝이 없어 보이는 행동을 하게 한다. 그 과정에서 그는 엄청난 성취를 하기는 한다. 그러나 그는 그에 대한 보상으로 우울증이나 산만함에 시달리고, 실존의 기반이 허약하여 강박적으로 일을 하게 된다.⁴² - P88

강박적 행동이 반성으로 변화되듯이, 과대적과시적 자기의 변환은 존재의 능력으로 변하는데, 우리는 거기에서 제4장과 제5장에서 살펴보게 될, 정신의 긍정적인 여성적 기능⁴³이 나타나는 것을 볼 수있다. - P89

43 출판되지 않은 위니캇의 논문 "The Split-off Male and Female Elementsto be Found Clinically in Men and Women"에 대한 논의를 살펴보려면,Guntrip, 245ff를 참조하시오. - P310

Rule of empire For much of t...

Rule of empire

For much of the 19th and 20th centuries, many European countries invaded other countries around the world, creating giant nationsknown as empires. The countries they conquered didn‘t have theirown governments, and were known as colonies or dependencies. - P36

The end of the empires

During the 20th century, many colonies successfully campaigned and foughtfor independence. Meanwhile, countries around the world began to agree thatempires were not a legitimate form of government. However, many formercolonies are still struggling with the after-effects of colonization. Find out moreon pages 75, 90, and 101. - P37

Majority rules

Many democracies use a simple system: whoever or whatever gets the mostvotes wins. This is called a majority. But sometimes, the majority winnermight not actually be what most people want. - P39

Sharing power

Representatives have to work together to make all kinds of decisions.
To prevent any one person from having too much power, mostdemocracies split up the government‘s responsibilities across threegroups, often called branches. - P40

Democracy in the USA

One of the world‘s most famous political systems is the one used by the United States of America. Authority is shared between three sections: a leader, called the President, and two groups ofrepresentatives called Congress and the Supreme Court. - P42

What Congress does

•suggests, debates and - if enough people agree - can sendnew laws to the President for approval.
•divides other areas of responsibility between two separate groups, called the House of Representatives (or House for short), and the Senate. - P42

What the Supreme Court does
Decides whether or not new laws might go against the Constitution (see page 25).


Led by a judge called the Chief Justice, and up toeight Associate Justices. New Justices are appointedby the President whenever there is a vacancy. - P43

Democracy in the UK

The UK is officially ruled by a monarch - the executive - but real political power belongs to the legislative branch, known as Parliament.
A similar system is used in many countries, such as Canada, Australia,
Spain, Norway, Sweden and Japan. Here‘s how it works in the UK: - P44

Navigating the system

A system in which civil servants run the day-to-day business of governmentis often called a bureaucracy. It means, ‘rule by people who sit behind desks‘.
Bureaucracies have strict rules about who civil servants can help, and what theycan and can‘t do. Sometimes, navigating the system can be a slow process... - P47

International politics

To avoid wars, governments from different countries often make agreements with one another, called treaties. Most aren‘t just aboutwar - treaties can make it easier for people to move around, or tradegoods, or share information. 
- P50

Global authority

Five member states - China, France,
Russia, the UK and the US - have more power than the others.
They‘re known together as the UN Permanent Security Council.

If all five agree, the Council canauthorize military action against acountry, or impose sanctionsmaking it illegal to trade goods with that country. - P50

Chapter 3: Elections and voting

Governments don‘t stay in power forever, eventhough some would like to. If there was no way toget rid of a government, it could do whatever itliked, with no consequences. In democracies, if youdon‘t like the way a government is doing its job, youcan change it by voting in elections. - P55

Elections

In most elections, people put themselves forward as candidates.
This is known as standing for election. - P56

2. 정체성과 자기 정체성(identity)은 신비...

2. 정체성과 자기

정체성(identity)은 신비한 개념이다. 그래서 정체성의 의미를 너무 단순하게 정의하려는 시도는 어쩔 수 없이 그 안에서 자아가 너무 커다란 역할을 하도록 고착된 상황으로 이끌어 갈 수밖에 없다.  - P18

정체성을 찾는 사람들에게 자기(self)는 어떤 의미에서 내적 본질(inneressence)이다. 자기는 비록 성장할 수 있기는 하지만, 거기에 있는 잠재성을 실현시키는 것 이상으로는 결코 더 성장하지 않는 하나의 핵(核)이다. 본질적인 자기는 외피(外皮)의 층으로 덮여 있거나 압축된 가능성안에 잠겨 있을 수 있다. - P19

현대 심리학에서 자기는 추구해야 하고, 발견되어야 하며, 발달되어야하는 것일 뿐만 아니라 성서적 영성에서 말하는 씨앗으로 만날 수 있다고 하는데, 그 견해는 매우 중요한 관점이다. 그것은 불교학파에서 자기를 하나의 환상으로 보는 것과는 전혀 다른 관점이다.
정체성에 대한 탐구는 불교적이지도 않고, 성서적이지도 않다.  - P19

그러나 이 세상과 자기를 보는 또 다른 방법이 있다.... 그것은 자기의 바깥에 중심을 두는 방법이다. 자기에 대한 이런 견해는 히브리로부터 왔고, 그 전에 존재하지 않았던 새로움을 강조하는 신학파와 심리학파에 대해서 말해준다. - P20

 성서의 우주에서는 구체적인 자기들이 서로를 전투원이나 동료나 하나의 우주적 자기의 분리된 부분으로 만나지 않는다. 그들은 사랑하고, 미워하는 존재의 중심이다. 타자의 이 환원시킬 수 없는 타자성은 자기에 대한 성서적 견해를 규정한다. 그리고 그것은 현대 심리학이 해방적인 새로운 영혼의 과학을 만들 수 있는 인간의 정신이나 자기에 대한 유일한 견해를 제공해준다.⁶ - P20

서문

6 Harvey Cox, Turning East, 81ff. - P306

콕스가 정체성에 관한 심리학적 견해의 한계를 비판한 것은 전적으로 옳다. 그러나 그는 융의 접근을 다른 학설들과 함께 포함시키는잘못을 저질렀다. 자기에 대한 융의 견해는 콕스가 말한 "추구되어야하는 어떤 것이고, 발견되어야 하고, 발달해야 하는 본질"이라는 개념과 똑같기 때문이다. - P21

콕스의 비판은 정체성 역시 한 걸음씩, 한 걸음씩 형성되기 때문에일방적인 것이라고 해야 한다. 내가 생각하기에 정체성은 실제로 이런 방식으로 형성될 뿐만 아니라 먼저 형성되는 것도 아니다.  - P21

3. 자기의 신성성

한편 신조(creed)는 본래 누미노줌의 경험을 토대로 해서 생기지만, 다른 한편으로는 신성한 것에 대한 체험과 그에 따르는 의식의변화에 대한 피스티스(pistis, 신앙-역자 주), 즉 신뢰, 충성심, 믿음,
신임에 기반을 두고 있다. 바울의 회심은 이에 대한 놀라운 예이다.
그래서 우리는 "종교"라는 용어를 누미노줌의 체험에 의해서 변화된의식의 특별한 태도를 가리킨다고 할 수 있다. - P22

자기의 신성한 특질에서 나오는 두려움에는 적어도 세 가지 형태가 있다. 첫째, 그 두려움은 흘러넘치는 원형적 에너지에 압도당하고,
자아보다 더 큰 의지에 사로잡혔다는 두려움이다. - P23

둘째, 자기와 자기의 에너지에 대한 두려움은 포기하려는 두려움에서 나온다. 나는 여러 번 다음과 같은 태도를 보았다. "내가 그 힘과 효율성을 체험한다면, 나는 너무 강력해져서 모든 사람들은 나를 멀리할 것입니다." - P23

셋째, 그와 관련된 것은 자기의 에너지를 취하는 것에 대한 두려움이다. 그 에너지들이 너무 매혹적이고, 아름다워서 사람들은 그 에너지를 취할 때 다른 사람들로부터 시기심(猜忌心)의 대상이 되는 것을두려워한다.  - P23

그는 마치 쉐크(Schoeck)가 언급했던, 아주 훌륭한 사냥거리를 잡았지만 그가 사는부족이 사는 마을로 돌아갈 때, 자신이 얼마나 고생했는지 투덜대면서 소리 질렀던 원시인과 같다.⁸ 그는 그가 잡은 것을 거주지 바깥에감추었고, 밤이 되자 몰래 나가서 그것을 먹었다. - P23

8 H. Schoeck, Envy, 31. - P306

융이 다음에서 말하는 것은 자기와 자기의 누미노스한(numinous는 numen을 경험한 다음에 생기는 경외심을 느끼면서 묘하게 이끌리는 감정적 반응을 말하는데, 우리는 앞으로 이 용어를 번역하지 않고음역해서 사용할 것이다-역자 주) 특질에 대한 태도가 매우 중요하다고 강조하였다. - P24

 모든 콤플렉스들은 잠재적으로 의식화되려고 하는 "자아 같은 특질을 가지고 있다. 무의식은 우리가 하는 것을 "보는데", 때로는 무의식성에 상당히 짓눌려 있는 의식적인 자아보다 훨씬 더 정확하게 본다. 그래서 꿈은 치료자나 환자의 자아의식이 알지 못하는 방식으로 분석의 상호관계를 보여줄 수도 있다. - P26

(전략)
따라서 원형적 자료들을 보지 못하는 분석가는 그것을 배열시키지 못하고, 오히려 그것들을 의식으로부터 철수시키기만 할 것이다. 누미노스한 것에 대한 저항을 극복하게 하기 보다는 그의 저항에 무의식적으로 공모할 것이라는 말이다.  - P26

우리는 다른 방법을 통해서도 원형적 과정을 전개시키지 않을 수있다. 그것의 존재를 무시하거나 환원적으로 해석하는 것을 통해서도 그 과정은 쉽사리 파괴되고, 무의식에 침입하는 것이 막아지고, 그에너지를 고갈시킬 수 있어서 향정신성 약물인 토라진(thorazine)을처방할 필요가 없는 것이다. 제1장에 있는 A에 대한 임상자료는 갑자기, 과격하게 나타났던 원형적 자료(이 경우에는 죄의식이었는데)가환원적 해석을 통하여 어떻게 없어질 수 있었는지를 보여준다. - P27

분석심리학적 접근은 환자가 "원형적 체험을 하는데 의존되어 있는 것으로 종종 오해받는데, 그것은 사실이 아니다. 원형적 에너지의 직접적 체험 같은 것은 그렇게 일반적으로 일어나지 않기 때문이다.
물론 그런 것이 존재하기는 한다. 그러나 이런 종류의 직면이 융학파를 다른 정신분석학적 접근과 구별하는 기준은 아니다. - P27

자기(Self)에게는 외적 대상과 결코 다 소통할 수 없는 영토(領土)가 있는데, 그것은 자기의 초월적 특성 때문에 자기가 체험한 것을 자아가 그의 시공의 실존으로는 도무지 체험할 수 없는 것이다. 자기의 실재는 언제나 육화되려고 하는데, 모두 다 육화되지 않는다. 그것은 언제나 다 이루어지지 않고, 계속해서 완수되려고 압력을 가하는, 결코-끝나지 않을 과정이다. 융이 말했듯이, 자기는 "삶에서 구체적으로 실현되기를"¹² 바라고 있다. - P29

자기의 가장 분명하고, 압도적인 형태인 초월적 수준은 신비적 융합(unio mystica)에서 체험된다. 자기에 대한 이런 체험의 결과, 중심이 되는 정신 안에 아버지로서의 자기의 심급)이 처음으로 육화된다. 더구나 이것은 시간이 지나면, 자아의 내용으로 육화되려고한다. 아들로서의 자기가 되는 것이다. 그러나 이 모든 것을 통해서도자기의 본래적인 초월적 수준은 "내면에 있는 것으로 느껴지지 않는다. 그것은 자아의 바깥에 있는 것으로 느껴질 뿐만 아니라, 정신의바깥에 있는 것으로도 느껴진다.

하지만 그것은 구별되어야 한다. 왜냐하면 우리는 사실 초월적 자기를 이미지로 체험하지 않기 때문이다. 영원성과 빛에 대한 다양한은유들은 무엇인가꿈이나 상상이라는 의미에서 말하는 정신적 이미지가 아니다. 오히려 그것들은 이미지가 아무리 우리의 기억을 돕고,
그 자신의 신성성과 상징적 가치를 내포하고 있을지라도 그 자체는단지 근사치라는 사실을 알면서도 자아가 심상(imagery)을 뛰어넘는 어떤 것에 이미지를 부여하는 빈약한 방식이다 - P31

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변환의 첫 번째 단계: 임상적인 문제들

1. 정신분석학적 관점과 원형적 관점


자기애에 관해서 일관성 있는 정신분석학적 관점을 표명하지 못하게 하는 중요한 어려움은 이 분야에 대한 연구자들이 종종 너무 서로 다른 견해들을 가지고 있다는 점에 있다.  - P52

컨버그는 자기애성 성격장애에 대해서 매우 부정적으로 평가한다.
그들에게 내적 대상들이 지극히 적은 것은 자기애성 성격장애자의 대상관계가 매우 빈약하다는 사실을 말해준다. 이런 정신구조는 시기심 격노 아주 심한 증오에 대한 방어에 의해서 주로 결정된다.  - P54

그러나 코헛은 자기애성 성격장애에 대한 컨버그의 이런 일반적인 관점인 자아-자기의 구조와 다르게 생각한다. 코헛은 자기애성성격의 자기의 구조를 퇴행적 융합과 병리적 왜곡으로 보지 않고, 발달의 정체 단계로서 자기가 기본적으로 교란된 것이 아니라 발달이 방해받은 것이라고 본다.  - P55

코헛에게 강렬한 격노와 특히 시기심은 자기애성 성격장애자에게 본질적으로 고정되어 있는 양상이 아니라 공감을 받지 못했을 때 나오는 일시적인 정감들이다. 그래서 그에게 성격적 구조 자체, 즉 자아와 합쳐진 과대적과시적 자기는 그가 기술한 자기애적 전이가 드러나기만 하면 펼쳐질 수 있는 발달이 지금 막혀 있는 것으로 된다. - P56

그는 두 가지 중요한 전이 모형에 대해서 정의하였다. 하나는 그가이상화된 자기를 동원하는 것이고, 다른 하나는 과대적과시적 자기이다. 이것들에 대해서는 이 장에서 더 자세하게 다룰 테지만, 여기에서 우리는 코헛이 그것들을 자기의 자연스러운 발달적 형태로 보았고, 정신치료 기간 동안 허용될 필요가 있다고 보았다는 점을 지적하고자 한다.  - P56

 썰즈(Searles)는 특히 부정적인 역전이 정동에 의해서 제기된 문제들에 초점을 맞추었다.


환자가 그 자신이라고 느끼는 자신의 해리된 이미지를 우리가 공감적으로 느끼는 것인지, 그렇지 않으면 어느 정도까지 우리가 전혀 분석되지 않은 우리 자신의 진정한 부분들을 체험하고 있는지 하는 것을 분간하기란 확실히 어려운 일이며, 나는 그것은 아마 본질적으로는 완전히불가능한 일이라고 생각한다....
내가 코헛의 개념들의 많은 것들에 대해서 감탄하고 있음에도 불구하고, 그에 대한 나의 주된 비판은 우리가 그로부터, (후략) - P58

코헛학파 분석가는 우리가 미움과 격노와 다른 부정적 정동들을 제대로 이해하고, 특히 우리가 그것들을 자부심의 상처에서 비롯된분열의 산물이라고 본다면, 그것들은 썰즈가 생각하는 것보다 훨씬 덜 문제시된다고 생각한다.¹¹ - P59

부정적 역전이 반응을 미숙하게 다루면 자기애적 전이가 응집력있게 형성되지 않거나 그것이 방어적인 구조를 띠게 된다. 물론 이상화는 두 가지 목적으로 동시에 사용될 수 있다. 그러나 부정적 역전이 반응을 미숙하게 사용하면 비방어적인 이상화를 방어적인 것으로만들 수 있다. - P59

벨라 그륀버거(Bela Grunberger)는 자기애를 확대된 프로이드의 충동이론과 자아-이드-초자아 모델 안에서 고찰하려고 한다. 그러면서 그는 자기애가 태아기적 삶과 관계되고, 초기 상태의 상실과관계된다는 그의 입장을 주장하려고 자기애를 "절대적으로 자기충족적인 태아적 실존"이라고 한 프로이드의 주장과 프로이드가 "생식 세포의 자기애"에 대해서 언급한 것들에 초범을 맞춘다.¹³ - P60

13 Bela Grunberger, Narcissism, 13ff. - P308

 그는 "자기애는 ... 프로이드의 도상학적(圖像學的) 체제 안에 있는 자율적 요소로 인정되어야 하며, 이드, 자아, 초자아와 같은 종류의 정신적 요원으로 승격되어야 한다"¹⁵고 믿었다. - P61

15 Bela Grunberger, Narcissism, 13ff, 108 - P308

그러므로 그륀버거에게서 자기애는 그 자체로서 "기능적으로 전혀 다른 법칙들을 가진, 프로이드의 자아-이드-초자아의 삼위성과 똑같이 중요한 제4의 요소이다." 이렇게 사중적으로 된 자기애의 구조는 존스에 의해서도 기술된 적이 있다.¹⁷ - P61

17 Ernest Jones, Papers on Psychoanalysis, 194f. - P308

여기에 대해서는 다른 많은 자기애 문제에 대한 연구자들도 동의하였다. 그륀버거는 더 나아가서 다음과 같이 덧붙였다.

(중략). 하트(Hart)는 자기애라는관념에는 무엇이라고 명확하게 정의할 수 없는 것이 있다고 주장하면서, 거기에는 수많은 모순이 있다는 사실을 보여주었다. "자기에는 본래 가장 고상한 승화이며, 가장 병적인 퇴행이라고 알려졌다. 어떤 점에서 자기에는 남성적 능력을 가장 높이 제고시키는 것이지만, 다른 경우 그것은 그 능력을 가장 빼앗아간다는 비난을 받는다. 그것은 여성들에게 냉담의 원인으로 지목되지만 동시에 매력의 원천이라고 여겨지기도 한다. 그것은 모든 파괴적인 경향을 중화시킨다고 생각되지만, 자아의 불안의 원천이라고 생각되기도 한다. 그것은 동성애에 대한 방어이지만, 동성애자들은 특히 ‘자기애적‘이다. 수면은 리비도의 자기애적 철수이지만, 불면은 자기애가 더 강화되지 못하도록 도피하는 작용이다.
자기애는 어떤 사람에게 찾아온 무력감을 설명할 때 동원되지만 야망의 충동을 설명해주기도 한다"("Narcissistic Equilibrium", Int. Jour.
Psychoanalysis, v.28. 106. 1947).¹⁹ - P62

19 Grunberger, 102f

 자기애적 혼란이 정신장애의 모든 수준에서, 예를 들어서 말하자면, 정신신경증, 경계선 성격장애, 정신증 등에서 나타나지만,
지난 십년 동안 사람들은 그것을 특히 성격장애의 측면에서 관심을가지고 살펴보았다.
자기애에 관해서 정신분석학 저자들이 다룬 문제들은 융이 관심을가졌던 주제이기도 했는데, 관점은 조금 달랐다.
프로이드학파의 접근들이 개인적이었다면(부모의 이마고가 내사구조의 주된 원천이다) 융에게서 이 전능한 이마고(imago)는 기본적으로 원형이 채우는 선험적 에너지 형태이다. - P63

융의 연구에서 원형의 양가성은 잘 알려져 있다. 우리가 이미 살펴보았듯이 자기애를 특징짓는 것은 바로 이 양가성이다. 융은 『변환의 상징들』 (Symbols of Transformation)이나 다른 저서들에서 정신에너지의 변환에 대해서 살펴보았다. - P63

프로이드의 이점(利點)은 외향적이고, 연역적이며, 임상적인 데 있고, 융의 그것은 더 내관적(觀的)이고, 위대한 종교적 계시와 개인적 변환에서 나오는 독특한 사건들을 다룰 수 있다는 점에 있다.  - P63

정신분석학자들은 자기애가 인간 정신의 본성에 관한 것이라고 생각하지만은 않는다. 코헛 같은 사람은 그런 입장에 서있고, 그에 따라서 융이 1928년에 밝힌 리비도에 대한 관점²⁰과 매우 비슷하게 생각한다. 그리고 컨버그와 그륀버거 같은 사람들은 특히 자기애와 본능과정들의 상호작용에 대해서 관심을 기울이고 있다. - P64

20 C. G. Jung, "On Psychic Energy", CW 8. - P309

우리는 이 "물질적 요소들을 덧붙이면서 연금술에 대한 융의 연구로 오게 된다. 그의 정신에너지에 대한 연구가 순전히 심리학적 모델(인간의 정신을 "비교적 닫힌 체계"로 보았다)²²을 다루었다면, 그는연금술에 대한 연구에서 영과 물질 사이의 관계에 있는 수많은 문제들과 씨름하였다. - P64

22 C. G. Jung, "On Psychic Energy", CW 8, par. 10. - P309

(전략).

자기애에 대한 정신분석학적 개념과 연금술에서의 메르쿠리우스의 이미지 사이의 유사성은 놀라운 일이다. 그것들에는 이중적 본성과 분열되려는 잠재성이 있다. 또한 그것들은 영적 과정과 물질적 과정에 참여하고 있으며, 같이 변환되려고 한다. 자기애는 사람들을 모든 종류의 팽창과 과대적 자기로 이끌어가지만, 결국에는 아무것도 보여줄 것이 없는 트릭스터(trickster, 세계의 모든 신화에 나오는 장난꾸러기 요정으로, 책략가, 사기꾼, 헤르메스처럼 경계가 없다-역자 주)이다. - P65

정신분석학에서(Grunberger와 Kohut) 자기애는 자기를 나타내는 요원(要員)이고, 프로이드적인 관점에서 보면, 개성화의 긍정적인방식(Kohut)과 부정적인 방식(Grunberger)을 나타낼 수 있다. - P66

나는 자기애에 원형적 배경이 있다는 사실을 제안하기 위해서 자기애와 자기애적 성격장애와 연금술의 신, 메르쿠리우스 사이에 있는 유비에 대해서 살펴보았다. 메르쿠리우스에 대한 묘사는 물질에대한 투사와 그의 변환과 집단적 무의식의 초개인적 내용들에 대한투사의 명상적 반영에서 비롯된 것으로서, 억압된 것이나 개인적 자료로 환원될 수 없다. - P66

자기애성 장애에 대한 융 학파의 견해가 프로이드 학파의 대상관계와 본능에 대한 강조, 특히 자기 개념에 신체-이미지를 포함시키는 것에 도움을 받았듯이, 프로이드 학파의 견해도 원형적 차원에 대한융 학파의 견해에 도움을 받는다. - P67

자기애의 어떤 측면들은 틀림없이 인간관계에 뿌리 두고 있으며,
어쩌면 그 개인의 기질에 뿌리를 두고 있을 수 있다. 그럼에도 불구하고 거기에서 초개인적인 부분을 도외시해서는 안 된다. 자기애의문제들 가운데는 집단적 무의식에서 기인하는 것이 있을 수 있는 것이다. 그러므로 이 문제들은 목적적으로 간주되어야 한다. 한 개인이나 집단, 또는 양자 모두에게 새로운 자기 이미지가 육화(化)되려는 증상들로 이해되어야 하는 것이다. - P67

일상 속에서 흔히 취하는 자세들(앉은 자세, 보행 자...

일상 속에서 흔히 취하는 자세들(앉은 자세, 보행 자세, 달리는 자세 등)이 불균형해진 채로 반복되면 근골격계의 부담과 통증을 몸으로 느끼게 되고 이는 곧 근골격계 질환으로 발전한다.
많은 사람들이 근골격계 질환을 경험하는데, 대표적인 예가 바로 허리 통증이다. - P15

어느 정도 복근이 잡히고 군살이 없다고 해서 건강한 신체를 가진 것은 아니다. 신체의 균형을 잡고 실질적인 힘을 쓰는 코어 근육이 잘 단련되어야 건강한 신체라고 할 수 있다. 코어 근육이 잘 단련되면 허리 통증과 같은 근골격계 질환을 예방할 수 있고, 균형 잡힌 몸을 만들 수 있다.
또한 같은 운동을 해도 운동수행 능력이 향상되어 더 좋은 효과를 볼 수 있다. - P15

코어란 무엇인가?

(전략). 인체에서 코어는 일반적으로 척추,
골반, 둔근의 복합체라고 할 수 있으며 척추, 골반, 둔근에 붙어 있는 29쌍의 근육을 말한다.(이 정의는 학자마다 조금씩 다르다.) - P16

가동성 근육은 동작을 할 때 주로 사용되며 몸에서 폭발적인 힘을 쓸 때 힘을 전달하는 연결고리로 사용된다. 사람이 움직일 때는 안정성 근육이 몸의 중심을 잡고,
가동성근육이 상체와 하체로 힘을 전달한다. - P16

요통을 예방하고 올바른 자세를 유지하고 힘을 쓰기 위해서는 코어 근육의 밸런스도 매우 중요하다. 외부 근육만 강화한다면 안정성 근육은 약해질 것이고, 이로 인해 척추의 정렬이 무너져허리 통증을 유발하기도 한다.
따라서 겉으로 보이는 외부 근육뿐 아니라 척추를 안정적으로 잡아주고 자세를 바르게 하는 내부 근육도 함께 단련해서 겉과 속을 강하게 만드는 것이 중요하다. - P17

코어 근육 단련 시 얻을 수 있는 장점

01 바른 자세를 잡아주어 요통을 예방한다

코어 근육은 척추를 안정적으로 잡아주고 자세를 유지하는 데 매우 중요한 역할을 한다. 코어 근육이 약하면 외부의 작은 저항에도 요추부에는 큰 충격이 간다.
요통을 느끼는 사람 중에는 코어 근육 중 하나인 둔근을 제대로 사용하지 못하는 사람이 많다. - P18

03 올바른 보행으로 무릎, 고관절, 요추부의 부상을 예방할 수 있다

인간의 움직임 중 일생에서 가장 많이 반복되는 동작이 아마 걷기일 것이다. 하지만 많은 사람들이 잘못된패턴으로 보행하고 있다.
자신이 지금 어떤 근육을 사용해 걷고 있는지 의식하는 사람은 별로 없을 것이다. - P18

그런데 보행할 때 1차적으로 사용되어야 할 근육인 둔근을 제대로 사용하지 못하는 사람이 많다. 둔근의사용이 줄어들면 대퇴부 전면, 고관절 주위 근육을 사용하게 되고, 그 결과 허리 또는 고관절에 문제가 생길 수 있다. 둔근의 역할은 충격을 흡수하고 체중을 지탱하며, 바른 자세로 걷고 보폭을 조절하는 중요한 역할을 한다. - P18

04 요실금을 예방한다

코어 근육 중 하나인 골반기저근은 일상생활에서 복부 내의 압력이 증가했을 때 소변이 나오지 않게 조절하는 역할을 한다. 안정성 코어 운동을 하면서 지속적으로 골반 주위 근육과 괄약근에 힘을 주면 요실금예방에 많은 도움이 된다. - P19

아기들의 성장 과정을 보면 많은 것을 느끼고 생각하게 된다. 알려주지도 않았는데 앉았다 일어날 때 올바른 스쿼트 동작이 나오고 무거운 물건을 들 때는 데드리프트 동작이 자연스럽게 나온다. 중심을 잡지 못해 넘어질 때는 다치지 않기 위해 구르는데, 이때도 신기할 정도로 정확한 동작이 나올 때가 많다. 그만큼 많은 근육을 사용하는 능력을 키워가고 있는 것이다. - P21

[D선생님 배역을 좀 바꾸면 어때요?] ˝예?!˝ [...

[D선생님 배역을 좀 바꾸면 어때요?]
"예?!"
[그냥 인질D가 아니라, 인질 속에 숨어있는 FBI면 어떨까 하는데.]
".........."
[아시다시피 이번 영화는 D 선생님 3년 만에 복귀작이고, 좀임팩트가 강한 역할을 하셔야지, 그냥 지나가는 인질C, 뭐 이런게 솔직히 격에 맞습니까?] - P199

[지나가는 인질C, 그것도 대사도 몇 줄 없는 그런 대본을 어떻게 보여드립니까, 막말로.]
그럼 왜 계약했냐! - P197

어시스턴트는 곧 내 면전에 서류 한 장을 들어 보였다. 난 내용을 살피기에 앞서 그녀에게 묻는다.
"이게 뭐야?"
"제작투자자 리스트인데요. 여기 보이는 이 사람 누군지 모르세요?" - P198

아, 기억난다. 이 사람도 세계제일이었는데…………… 세계제일의뭐였더라? 세계제일의 병원장이었나?
"얼마 전에 재단 산하의 병원에서 인질극이 벌어져 여론에 오르내렸죠. 그다지 좋은 의미로 여론에 관심을 받은 게 아니거든요." - P198

[대체 뭐가 어떻게 된 거야? 병원에서 인질극을 하는 걸로 내용을 바꿨다며?]
"네, 그게 좀 사정이......."
[사정이 어떻든. 이거 안 좋아. 무슨 말인지 알아? 이사회에서 소란나기 전에 알아서 해결해. 대체 뭔 생각을 한 거야?! - P199

"히든카드 한 장 더 없어요?"
난 말없이 책상 서랍을 열어서 흰색 봉투를 꺼내 보여주었다. 이를 본 그녀가 피식 웃는다.
"사직서"
"유서다."
진짜다. 나도 이 영화에 목숨 걸린 사람 중 하나란 말이지. - P200

[배경을 비행기로 바꾼다.]
뭐?
[배경은 여객기 안이다. 여객기 안에서 바이러스가 퍼진 거지. 그래서 우연히 여객기에 탑승하고 있던 세계제일의 간호사가 이 사실을 알고 비행기를 납치하는 거다!] - P204

"......해서 각본이 조금 수정되었습니다. 기본적인 스토리. 대사는 그대로니까 그냥 숙지만 하시면 됩니다."
라는 게 설명의 골자였지만, 그 와중에 가장 두려운 인물에게 클레임이 걸려오고 말았다.
각본가다. - P202

"화내든 말든, 각본 다 받아놨는데 이제 볼일 없는 사람이야. 계약상으로도 문제없고."
"그래도 세계제일이라면서요."
"그 세계제일 내가 정했나? 난 그런 거 몰라."
다 맡겨야 할 때와 맡겨선 안 될 때가 있는 거다. 실제로 초고는 각본가에게 전적으로 맡겨서 나온 각본이지 않은가? 다만,
시간이 없고 이해관계도 복잡한 상황이라면 난 세계제일보다는 땜빵을 믿는다. - P203

[몰라서 묻나? 이 영화는 최소 R등급 영화여야 해. 그걸 넘어가면 힘들다고.]
"저기 말이 그렇다는 거지 실제로 비행기에서 사람 안 떨어집니다. 그리고 설사 그런 씬이 좀 들어간다고 해서 등급이 올라갈 거 같지도 않은데요.
[이 사람 이거, 몰라도 한참 모르네. 영화심의 등급 위원회 위원장이 누군지 알아?]
"세계제일의 영화 심의원?" - P204

"그냥 전화 끊고 말로 해."
"그 사람 외아들이 스카이 다이빙하다 추락사했다고요. 낙하산이 안 펴졌데요."
그랬냐・・・・・・・ - P205

"그게 아니고...... 아, 여보세요?"
땜방 각본가가 전화를 받았다.
"비행기에서 사람이 떨어져선 안 돼. 그런 비슷한 언질이 나와도 안 된다."
[왜? 어째서? 뭐 때문에!? ……………라는 토를 달지 않는 게 내 미덕이지. 그저 유감이군.] - P206

배우 B가 무슨 역이었더라?
"여보세요?"
[배우 B씨 매니지먼트 사무소인데요. 바뀐 각본에 대해서 말씀 좀 드려야겠습니다.]
"아. 안녕하십니까. 그렇지 않아도 제가 지금...."
[배우 B씨가 주인공 맞죠? 세계제일의 이야기꾼이라는 배역말이에요.] - P210

[뭐하자는 겁니까? 대놓고 우리 엿 먹이자는 거예요. 지금?]
"아, 아니요. 그런 게 아니라 각본에 뭔가 착오가 있었습니다. 원래 이런 내용이 아니에요."
[각본을 어떻게 바꾸든 좋다 이거예요. 최소한 주인공이 주인공답게는 나와야죠. 지금 각본에 보면 B씨는 그냥 의미 없는조연밖에 안되잖아요. 이래서는 우리도 같이 못 가죠.] - P211

"전화 연결하지 말라니까 죽었다고 하라고."
"죽었다고 했어요."
난 인상을 쓰며 안경을 벗었다.
"어딘데?"
"TMC 투자사업부요."
이번 영화에 공동투자 하는 대기업이다.
"여기도 뭐 세계제일하고 연관이 있나요?"
"CEO가 세계제일의 경영인이라던가 뭐 그렇다더라." - P213

[하하, 죄송합니다. 부장님도 아주 기뻐하십니다. 역시 합리적 판단을 하는 사람은 그쪽 실장님밖에 없다고 하시더군요.]
"그러게 저만 믿으시라니까요. 지금 막 수정된 각본이 나왔는데, 보내드리겠습니다."
[아, 나왔나요? 저희가 요구한 사항들도 모두 포함됩니까??
"물론이죠." - P214

"얘네들 지금 뭔 소리야?"
"액션, 파괴, 섹스."
뭐?"
"꼭 있어야 할 흥행 3대요소라고 늘 그랬잖아요." - P215

"아놀드나 스텔론이 20년 전쯤에 찍었을 법한 영화네요."
각본을 다 읽은 어시스턴트가 중얼거렸다. 난 책상에 앉아 고개를 의자 뒤로 젖힌 상태로 눈을 감고 있었다. 모든 힘이 다한 모습 그대로다. - P218

"내가 목숨 건 쪽은 영화내용이 아냐. 영화흥행도 아니고."
"그럼?"
"영화가 트러블 없이 무사히 촬영되게 만든다. 내 일은 그거다."
"세계제일들을 모아서?" - P220

"근데 난 세계제일의 뭐지? 내가 세계제일 소리를 들을 만한게 없는 거 같아서 말야."
"지금 하시는 일이죠."
"세계제일의 프로듀서?"
내가 미심쩍게 묻자 그녀는 웃으며 고개를 끄덕였다. - P222

"차라리 나보다는 땜빵 해준 각본가를 찾아가는 게 어때? 그 친구가 다 해결했잖아."
"그분은 이미 세계제일인데요. 모르셨어요?"
몰랐다…………….
무슨 세계제일이지? 땜빵 각본?
"네." - P222

"세계제일을 선정하는 분야에 대한 심사가 있어요. 실장님의 분야는 사실 판단기준이 애매해 선정대상은 아니었는데 우리팀이 수년 전부터 적극 밀어왔던 분야라 올해 초에 선정대상에 올랐거든요. 그래도 최종심사가 남아있었는데, 오늘 일에 대해서 심의부가 감명받았는지 느닷없이 오케이 사인이 떨어져서요."
"그러니까 자넨 원래 알바가 아니라는 거군."
"알바는 맞는데 본업이 따로 있는 겁니다." - P223

"크레디트에서 선생님 성함을 빼드릴까요? 아니면 가명으로......"
[아니. 내 이름 그대로 넣으시오.]
"그래도・・・・・・ 되겠습니까?"
[세계제일은 변명도 거짓말도 하지 않소. 도망가지도 않지.
맡은 분야에는 언제나 책임을 지는 것이오. 그 각본은 어디까지나 내 책임이오.]
"그러시군요."
[그게 당신과 내가 다른 점이오.]
세계제일의 각본가는 의미심장한 말 한마디를 남기고 전화를 끊었다.  - P224