언어라는 수수께끼
우리는 언어를 매일 사용한다. 공기나 물처럼 당연하게 여긴다. 언어를 쓸 수 없을 때가 아니면 굳이 고마움을 느끼지 못할지도 모른다. - P11
기호 접지라는 관점
인지과학에는 기호 접지(symbol grounding)* 문제라는 중대한 미해결 문제가 있다. 우리 인간은 알고 있는 말이 각각 가리키는 대상을 알고 있다. ‘알고 있다‘라는 말은, 단지 정의할 수 있다는 뜻이 아니다.
• ‘기호와 의미가 어떻게 연결되는가‘라는 쟁점을 둘러싸고 제기된 여러 관점 중하나로, 기호가 실제 대상이나 구체적인 신체 감각 경험에 기반을 둘 때 그 의미가 비로소 성립한다고 보는 것이다. ‘접지(地)‘의 사전적 의미는 ‘땅에 닿음‘으로, 이 맥락에서는 기호가 실제 세계에 ‘닿아 있어야 함을 비유적으로 뜻한다. - P11
기호 접지 문제는 원래 AI 즉 인공지능 문제로 다루어졌다. ‘ㅇㅇ‘을 ‘새콤달콤하다‘ ‘맛있다‘ 같은 기호(말)와 연관시킨다고 AI가 ㅇㅇ을 ‘안다‘라고 말할 수 있을까? - P12
하지만 기호 접지 문제는 인공지능만의 문제가 아닐지도 모른다. 사람이 말을 익히는 데 신체 경험이 필요할까? 말을 사용하기 위해 신체 경험이 필요할까? - P13
언어의 추상성 - 빨강이라는 예
언어를 익히고 사용하기 위해서 과연 신체 경험이 필요할까? - P14
그러다가, ‘신체를 떠나 독립한 기호로서 언어를 이해하거나 이야기할 수 있을까? 컴퓨터가 진정 ‘의미‘를 안다고 할 수있을까?‘ 하는 의문이 생겨났다. - P15
언어의 진화와 어린이 언어 습득의 수수께끼
말(단어) 하나하나가 각각 관계성을 지니고 거대한 시스템을 이룬다는 것, 말을 여러 가지로 조합할 수 있다는 것, 바로 이것이 언어의 특질이다. 그렇다면 다양한 의문이 생겨난다. 언어는 어떻게 발생하고 어떻게 진화했을까? - P16
의성의태어? 그렇다. ‘껄껄‘ ‘우물우물‘ ‘둥실둥실‘처럼 우리 생활에 없어서는 안 될 말이다. (중략). 언어의 기원과 언어 습득의 수수께끼를 밝히는 데 중요한 말, ‘언어란 무엇인가?‘ 하는 심대한 철학적 문제를 생각하는 데 중요한 재료이기 때문에 각광을 받고있다. - P17
일본에서는 해외에 비해 의성의태어 연구가 왕성했으나 소리와 의미의 연결, 문장 속 기능이나 수사적 효과에 초점을 두었다. - P17
의성의태어는 특수한 말인 듯 보이지만 실은 언어의 보편적•본질적질적 특징을 띠는 말, 말하자면 언어라는 세계의 축소판이자 ‘기호 접지 문제‘를 해결하는 열쇠가 아닐까. - P18
언어의 양상과 인간의 사고라는 두 기지를 오가면서 언어학, 인지심리학, 뇌신경과학 등 상이한 학문 분야에 발을 딛고 세계 의성의태어 연구자들이 쌓아 온 방대한 연구 성과를 두사람이 함께 살펴보고 논의한다면 ‘기호 접지 문제‘ ‘언어 습득‘ ‘언어 진화‘ ‘언어의 본질‘ 같은 언어 연구의 아성에 다다를 수 있지 않을까 하는 생각으로 본서를 집필하기 시작했다. - P19
제1장
의성의태어란
무엇인가
우리 일본어 화자는 당연한 듯 의성의태어를 사용한다. - P23
‘의성의태어‘의 어원
‘의성의태어란 무엇인가?‘ 하는 문제를 생각해 보자. 애초에[일본어에서 ‘의성의태어‘를 가리키는] ‘오노마토페(オノマトペ)‘라는 용어는 어디에서 왔을까?
(중략).
일본 연구자들은 ‘오노마토페‘를 의음어, 의태어, 의정어를 포괄하는 용어로 사용하지만, 서양에서는 ‘onomatopoeia‘보다 ‘ideophone‘(表意音, 상징어)‘** 이라는 용어가 일반적이다.
** ‘ideophone‘은 감각 체험을 소리로 표현하는 말이라는 뜻으로, 의성어와 의태어를 아울러 가리킨다. ‘의음)‘은 ‘ideophone‘에 대응하는 일본식 한자어인데 한국어에서는 거의 쓰이지 않는다. 대신 한국어로 ‘상징어‘가 이에 대응한다고 할수 있다. (일상 한국어에서는 ‘상징어‘를, 비유나 상징 등으로 표현한 말이라는 뜻으로 쓰기도 하지만 엄격한 사전적 의미는 이와 다르다. 『표준국어대사전』에 실린 ‘상징어‘의 뜻풀이는 다음과 같다. "소리나 모양, 동작 따위를 흉내 내는 말. 의성어와 의태어로 나뉜다.") - P24
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