역사적 접근이 흥미로운 책

더 나은 삶을 상상하라 - 자유 시장과 복지 국가 사이에서
토니 주트 지음, 김일년 옮김 / 플래닛 / 2011년 2월

한국을 비롯하여 세계는 지난 세월 더욱더 광폭하게 사리사욕의 추구만이 모든 것인 세상으로 변해갔다. 빈부격차는 커지고, 돈벌이에 대한 강박은 삶을 억누르며, 공공성의 가치는 사라져 갔다. 세대 간 이동 가능성 또한 매우 협소해졌다. 그 결과 젊은 세대는 세상에 대한 걱정으로 가득 차 있다. 그들에게는 두려움과 좌절감이 놓여 있다. 

마치 세상은 큰 파국을 향해 달려가는 듯하다. 더 심각한 문제는 누구도 대안을 내놓지 못한다는 데 있다. 이런 상황에서 저자인 토니 주트는 사회민주주의의 가치를 다시 찾자고 말한다. 

사회민주주의는 일종의 교배종이다. 사회민주주의자들은 자유주의자들과 마찬가지로 문화적, 종교적 측면에서 관용의 자세를 견지한다. 하지만 공공 정책에 있어서는 공동선을 위한 공동 행동의 가치와 가능성을 믿는다.

유럽 국가들은 오랫동안 사회민주주의적 정책을 펼쳐 왔다. 그러나 그 모델은 신자유주의자들에게 지나치게 돈이 많이 들고 비효율적이라고 공격받았다. 그리고 신자유주의가 창궐하는 세상에서 오늘날 사회민주주의자들은 방어적인 자세를 취하게 되었다. 

사실 자본주의는 자기파괴적인 속성을 지닌다. 칼 맑스가 잘 지적했듯이, 자본주의는 그대로 두면 망가진다. 시장은 신뢰나 협동 혹은 공익을 위한 단체 행동을 이끌어낼 수 없다. 공동체, 신뢰, 공공선의 문제는 시장을 넘어선 윤리적 가치를 고려해야 한다. 

그렇다면 여전히 사회민주주의의 가치는 진지한 고려의 대상이 되어야 한다. 사회민주주의는 민주주의를 진지하게 고려하고, 본질적으로 도덕의 문제가 관심사다. 그들은 언제나 더 나은 삶의 방식을 가능하게 해줄 가치들을 되찾으려고 했다. 

저자는 다른 종류의 사회를 상상하자고 격려한다. 그렇지만 이 책도 별다른 대안을 제시하지는 못한다. 때로 그동안 진보 세력이 신자유주의에 효과적으로 대응하지 못했다는 진부한 소리를 반복하기도 한다. 

이 책의 장점은 역사적 접근에 있다. 저자가 역사학자인 만큼 흥미로운 분석들을 접할 수 있었다. 특히 토니 주트는 신자유주의 사조가 등장하고 그것이 힘을 얻는 과정에 신좌파의 포스트모던 개인주의가 기여했다고 분석하는데, 이는 상당히 주목할 만하다.

신좌파는 공인된 대표가 통솔하는 조직화된 대중 행동이 변화를 이끌어 낼 것이라고 생각하지 않는다. 그들은 모든 종류의 억압에 저항했다. 문제는 자본주의의 부정의에만 항거하는 것이 아니라 당시 억압적 관용의 최종형이었던 복지 국가도 비판했다. 복지 국가는 자비로운 감시자라는 것이다. 그리곤 신좌파는 파편화되고 개인의 욕망으로 침잠했다. 

결국 복지 국가의 수혜자인 신좌파가 그것에 치기 어린 비판을 퍼부었고 신자유주의에 힘을 얻는 데 도움을 주었다고 분석한다.

그리고 오스트리아 빈 출신의 보수주의자들에 대한 분석도 꽤나 흥미롭다. 하이에크, 슘페터, 칼 포퍼, 피터 드러커는 모두 빈 출신이다. 저자는 그들이 자신들의 조국 오스트리아가 1차대전과 2차대전 사이에 겪었던 파국에 큰 영향을 받은 사람들이라고 분석한다. 

오스트리아는 파시즘에 이르렀는데, 그들은 그것이 좌파의 실패가 초래한 것이라고 보았다. 그래서 그들은 국가 주도의 계획 경제, 당국에 의해 운영되는 서비스와 같은 좌파 정책을 무익한 것으로 보았다고 한다.

이 외에도 역사적으로 수준 높은 복지 국가는 동질성이 높은 사회에서 나왔다는 분석도 흥미롭다. 북유럽의 성공적인 복지 국가들은 눈에 띌 만큼 동질적인 사회였다고 한다. 즉 복지 국가는 대다수 국민이 스스로 다른 동료 국민과 비슷하다고 생각했던 곳에서 탄생했다고 한다. 

이렇게 이 책은 더 나은 세상을 상상하기 위한 재료들이 풍부한 책이다.

철학의 본래 자리로 돌아가려는 시도

마음, 철학으로 치료한다 - 철학치료학 시론
이광래.김선희.이기원 지음 / 지와사랑 / 2011년 1월

<마음, 철학으로 치료한다>는 '철학치료학 시론'이라는 부제가 달려 있다. 이 책은 '철학의 본래 자리'로 돌아가자는 운동을 펼친다. 

칸트, 헤겔 이후 철학은 직업 철학자들의 고도의 사유 놀이가 되었다. 그에 대한 반발로 인간의 삶의 문제를 해결하기 위한 실존 철학이 나오기도 했다. 소크라테스 이래 철학은 자기반성적 사유였다. 또 철학은 자기치유적이었다. 이 책은 그러한 속성을 지닌 철학의 본래 자리로 다시 돌아가자고 한다. 충분히 공감이 가는 주장이다. 

이 책의 앞부분은 철학치료학이라는 새로운 시도에 대한 정당화를 시도한다. 철학이란 본디 올바른 자기 인식을 위한 반성이므로 정신이나 마음에 대해 치료적이라는 내용을 담고 있다. 그리고 직업 철학이 아닌 생활 철학이 되어야 한다는 주장을 펼친다. 

오늘날 정신의학에서 이루어지고 있는 약물치료에 대한 비판도 이어진다. 사실 약물치료라는 것은 문제의 해결이 아니라, 문제를 잠시 덮어두는 것에 지나지 않는다. 이 책은 그에 대해 강하게 비판한다. 문제의 본질은 그대로 둔 채 대증요법에 머무는 처방일 뿐이라고. 그리고 그것은 더 큰 문제를 낳는다고. 그에 비해 철학치료학은 근원을 치료하고자 한다고 주장한다.

정신의학의 행태에 대해서도 매우 강력하게 비판한다. 병을 만들어 내고 약물을 파는 데 정신이 나갔다는 주장까지 강하게 펼친다. 틀린 말은 아니다. 푸코가 말하는 생체권력이 사정없이 남용되는 현장이 바로 미국의 정신의학계가 아닌가. 미국의 드라마나 영화를 봐도 주인공들이 약물을 엄청나게 먹어댄다. 없는 병도 만들어 내고 약을 팔아먹는다는 비판이 결코 과장이 아니다. 

이 책은  병원이 병을 만든다고 주장했던 이반 일리치의 성과를 활용한다. 그리고 이 책이 치유하는 주체의 정체성과 치료권의 문제에서부터 다시 생각해야 한다고 주장하는 부분에서는 이반 일리치를 떠올리지 않을 수 없었다.

근래 문학 치료나 예술 치료가 새롭게 시도되고 있다. 이 책은 이들이 특유의 매체이면서도 독자적인 인간관이나 문제 영역을 확보하지 못했다는 점을 지적한다. 이들 치료가 다루는 영역은 기존 심리치료의 대상이기 때문이다. 그러나 철학치료는 그들과 다를 것이라고 말한다. 자산이 충분하니 기대해 볼 일이다.

치료의 구체적인 방법으로 이 책은 사고 치료를 제시한다. 그렇다면 그것은 인지심리학과 다를 바가 없지 않은가 생각할 수도 있다. 그런 생각이 들 쯤 이 책은 더 나아가 사상 문화 치료를 주장한다. 사상사를 치료학의 관점에서 다시 해석하기도 한다. 분명 흥미로운 시도다. 그렇지만 사상문화치료학을 주장한다면 결국 직업 철학으로 돌아가야 한다. 자신의 주장과 모순되는 일이 되지 않을까.

이 책은 1980년대부터 시작된 미국의 철학치료학에서 큰 영향을 받았다. 또다른 유행을 수입하는 것에 그치지 않고 한국적 상황에 대한 적응이 필요하리라.

개인적으로 철학치료학이 지금 당장 매우 필요한 곳은 바로 학교다. 상담 교사들이 철학 교사라면 좋을 테다. 돌아보면 이 책이 새로운 시도에 대한 정당화를 시도하는 동안 벌써 좋은 임상치료가 성과로 나오기도 했다. 

고등학교 철학 교사이자 상담 교사인 안광복이 쓴 <열일곱 살의 인생론>이 그것이다. 현학적인 언사를 구사하며 이론적 정당화를 하는 이 책보다, 철학치료학을 이미 실행하고 있는 <열일곱 살의 인생론>이 훨씬 진정성 있고 철학의 본래 자리를 보여 준 것은 아닐까.

우리 건축의 매력을 한껏 느낄 수 있고, 기능주의 건축을 반성케 하는 책

우리 건축 서양 건축 함께 읽기 - 임석재 교수의 대중을 위한 건축 강의
임석재 지음 / 안그라픽스 / 2011년 1월

이 책은 설명이 참 쉽다. 그리고 명쾌하다. 덕분에 그 어떤 책보다도 우리 건축에 대해 많은 것을 알게 되었다. 전통 건축의 요소인 지붕, 기둥, 구조, 문, 담 등과 건축의 구성 원리인 방위, 척도, 여정, 계단, 비대칭, 친자연, 등. 또 건물 감상법까지 두루 알려준다. 전통 건축에 대한 이해를 통해 다양한 매력을 알게 되었다는 점에서 무척이나 뿌듯함을 준다. 

그리고 전통 건축과 함께 서양 건축을 비교해서 알려주는 것은 이 책의 큰 특징이자 이 책만의 장점이다. 서양 건축과 비교함으로써, 우리 건축의 특성을 더 잘 알게 된다. 그리고 현대 건축의 흐름과 우리 건축의 소중함을 다시 깨닫게 된다. 

이 책은 처음부터 끝까지 열심히 줄을 그으며 읽었지만, 특히 더 인상적이었던 부분도 있다. 우선 전통 건축의 지붕에 대한 설명이 그러했다. 전통 건축의 지붕은 장중함과 날렵함을 함께 지닌다. 검은 기와를 얹은 모습은 장중하지만, 날렵한 처마 선은 날갯짓하듯 가뿐한 자태를 뽐낸다. 이처럼 상반되는 두 아름다움을 한 모습 안에서 동시에 느낄 수 있다는 점이 전통 건축의 큰 매력이다. 

전통 건축의 지붕은 변화무쌍하다. 멀리서 보는 모습, 가까이서 보는 모습이 다르다. 주변 배경과 함께 보면 더욱 다채로운 모습을 보여 준다. 건물 주위를 한 바퀴 돌면서 지붕을 보면 그 변화무쌍함을 실감할 수 있다. 완만한 곡선, 긴장감 넘치는 삼각형의 모습을 숨기고 있다. 이를테면, 멀리서 보면 은근한 곡선을 그리며 살며시 올라가 있는 처마도, 가까이 다가가서 모서리에서 올려다보면 하늘을 향해 긴박감 넘치는 삼각형의 모습을 보여준다. 

이렇듯 한국의 지붕은 긴장과 이완의 상반된 느낌을 동시에 갖고 변화무쌍한 모습을 연출해 낸다. 나아가 이는 동양 철학 사상이 반영된 결과라고 저자는 설명한다. 하늘을 우러르는 동시에 땅을 굽어보는 두 가지를 담는 사상이라고 한다. 

한편 오늘날 서양 건축은 과거의 직선주의를 벗고 새로운 시도를 하고 있다고 이 책은 설명한다. 저자는 우리의 친자연적 처마 곡선과 서양의 기술 문명이 만나 새로운 제3의 가치를 탄생시킬 수 있음을 주목한다. 

전통 건축에서 길과 여정을 읽는 것도 잊히지 않는다. 이 책은 사찰의 진입 공간에 설치된 일련의 건축적 장치들을 살펴본다. 그 속에는 진입 공간 스토리가 있다고 한다. 

사찰의 진입 공간은 일주문, 천왕문, 해탈문을 거쳐 대웅전으로 나아가게 된다. 속세와의 경계인 일주문을 지나면 성역으로 들어간다는 작은 긴장감이 시작된다. 천왕문과 해탈문을 거쳐 대웅전 앞에 서는 순간 종교적 상승감은 절정에 이르게 된다는 설명이 이어진다.

문화 유적을 본다면서 전통 사찰을 다니면서 그런 생각을 제대로 해 본 적이 없었는데, 이 책은 명쾌하게 알려 주었다. 그리고 전통 건축은 사람의 수준이나 상태에 맞게끔 느끼게 하고 담아가게 한다고 설명하는데, 정말 그렇다. 불심이 부족한 사람이라도 어색함이나 거부감 없이 자신의 마음 상태만큼 느끼고 오게 만드는 것이 전통 건축에 담긴 길과 여정의 속뜻이라고 한다.

반면 서양 건축은 직설적이다. 서양 교회의 출입문은 강한 유입성을 가지면서 성역으로의 진입을 강요한다. 출입문을 지나면 전실이 있다. 이곳에서 마음을 추스른다. 다음 군중석에는 군데군데 종교적 상승감을 유발하는 장치들이 있다. 조각상이나 석관 등이 그렇다. 이어 제단에 강한 초점이 형성되어 있다. 빛과 함께 모든 시선이 그곳으로 모인다. 

한국 전통 건축처럼 숨겼다 보였다 하는 은근함 대신 목표물을 확실하게 설정하여 강조한다. 전통 건축은 고단수의 무언의 가르침을 담지만, 서양 건축은 일된되게 큰 목소리로 종교를 권유하는 것이다. 

그 외에도 덤벙 주초, 흰 나무를 그대로 사용하는 것, 최소한의 손질만으로 나무를 그대로 계단으로 사용하는 것, 휴먼 스케일의 편안한 공간 연출 등은 깊은 인상을 남긴다. 

이 책은 참 많은 것을 생각하게 한다. 오늘날 우리의 건축이 어떠해야 하는지 말이다. 그런 점에서 무척 좋은 책이라고 생각한다. 좀 더 구체적으로 말하자면, 근대 기능주의 건축을 반성하게 한다. 우리는 기능주의를 건축의 절대적인 의무라 생각한다. 그러나 이 책은 그것이 하나의 편견이나 관습에 불과할 수 있다는 사실을 깨닫게 한다.

나아가 우리 전통 건축의 정신을 오늘날 되살리는 방법을 고민하게 한다. 그것은 직선의 노예로 사는 우리를 해방시키는 프로젝트가 될 것이다. 쉬운 설명으로 전통 건축의 매력을 한껏 느낄 수 있게 하는 이 책은 많은 것을 생각하고 되짚어보고 고민하게 만드는 참으로 좋은 책이다.

아이디어 쏠쏠한 책

1인창조기업 컨설팅북 - 소셜미디어 시대의 비즈니스 기회
김중태 지음 / e비즈북스 / 2010년 11월

정말 많은 도움이 되는 책이다. 실질적인 도움이 되는 아이디어가 넘친다. 얄팍한 아이디어만을 끌어모은 책이 아니다. 저자는 해당 분야의 현실에 대해서도 꽤나 실질적인 정보를 가지고 있다. 이곳저곳 기웃거리는 것과는 수준이 다르다. 

노예로 살아야 하는 회사를 평생 다닐 생각도 없고, 설사 그러고 싶다고 해도 할 수 없는 세상에서 언제든 살 길을 찾아야 한다. 조금만 방심해도 나락으로 떨어뜨리는 더러운 자본주의 사회에서 살고 있으니까, 준비는 해놓아야 한다. 

즐기면서 놀 수 있고 먹고사는 데는 지장없는 수준으로. 그게 참 어렵지 않던가. 지금은 먹고살기 위해 일단 직장을 다니고 있지만, 다시 자유로운 영혼으로 돌아갈 계획이다. 

이 책이 소개하는 1인 창조 기업은 기존의 자영업과는 다르다. 치킨집, 피자집을 창업하는 것과는 전혀 다르다. 그것은 전문성과 창의성을 담보로 한다. 저자는 1인 창조 기업이 전문적 지식을 기반으로 부가가치를 창조하는 1인 기업이라고 말한다. (사실 저자가 말하는 1인 창조 기업은 '프리랜서'다. 기업 등록을 하면 기업이 되는 거다.)

어쨌든 저자가 제시하는 1인 창조 기업은 많은 매력이 있다. 실패에 대한 부담이 매우 적다는 것과 직원을 따로 고용하지 않는다는 점, 자신이 잘 아는 분야로 나간다는 점 등이다. 

그 중에서도 가장 큰 매력은 시간이 흐를수록 전문성이 축적되면서 경쟁력이 커진다는 점 등이다. 사실 이 책이 제시하는 안들이 모든 사람이 할 수 있는 것은 아니다. 해당 분야에 어느 정도 전문성이 있어야 한다. 그런 전문성을 살린다는 점에서 경쟁력이 있고 자신만의 즐거움도 누릴 수 있다.

일부는 직장을 다니면서 투잡 형태로 시도해 볼 수도 있다. 직장을 그만두기 전에 먼저 시도해 보는 것도 좋을 것이다. 나 또한 그럴 생각이다. 저자가 이 책에서 풍부하게 제시하는 실질적인 도움말과 관련 정보를 꼼꼼히 보고 준비해야 할 테다. 주변 사람들에게도 추천하고 싶은 책이다.

(앞부분에서 정부 정책을 홍보하면서 실업자 통계 수치를 낮추기 위해 사업자 등록을 하라는 부분에서는 책을 그만 덮고 싶기도 했는데, 그 부분만 그냥 넘어가면 다음부터는 쏠쏠한 정보들이 나온다.)

색다른 즐거움을 누릴 수 있는 책

미로 로직 - 미로 마니아를 위한 클래식 라비린토스
울리히 코흐 지음 / 보누스 / 2011년 1월

 
울리히 코흐가 그린 <미로 로직>에는 예술작품에 가까운 미로가 모여 있다. 평면적인 미로, 입체적인 미로, 흥미로운 기하학적 무늬 등은 상상력이 넘치는 것은 물론이고 창조적이고 기발해서 마치 에셔의 판화를 떠올리게 한다. 

'대성당'이라는 제목이 붙은 미로는 아래 절반은 가로 세로 각진 골목이 숱하게 있고, 위 절반의 길은 곡선으로 굽어 있다. '네 잎 클로버'는 네 잎 콜로버를 닮은 미로에 수많은 잎맥처럼 길이 나있다. '쌍둥이'는 쌍둥이처럼 원형 정원이 나란히 포개어 있기도 하다. 

길 자체가 기하학적인 모양이기도 하다. '혼돈에 빠진 삼각형'은 수많은 삼각형을 혼돈스럽게 엉켜 이어져 길을 만든다. '탑 위의 광장'은 입방체 모양의 미로다. 각 면마다 길도 평면이 아니라 입체다. '뒤틀림'은 기하학적 미로를 여러 겹으로 접었다가 펼친 듯한 모습이다. 

이렇듯 이 책을 펼치면 어디서도 본 적이 없는 독창적인 미로(미궁)의 형상에 마음을 뺏기게 된다. 특히나 흥미로웠던 것들도 있다. '육각형 속의 바람개비'는 수많은 육각 구조물 속에 바람개비가 돌고 있는 듯한 모양새다. '계단 혹은 착시', '정육면체의 향연', '일그러진 길', '라비린스 시티' 등은 에셔의 그림을 떠올리게 해 흥미로웠다. 

형상 자체에서 즐거움을 주는 미로다. 이런 미로들에서 길을 찾는 재미는 어떨까? 이 미로들에서 길을 찾으려면 눈을 크게 떠야 한다. 

미로는 복잡하고 갈림길이 계속 나온다. 갈림길이 나올 때마다 직감적으로 선택해야 한다. 길을 잘못 들어섰을 때는 출발점으로 되돌아가기를 반복한다. 쉽지 않은 미로를 푸는 과정은 그 자체로 흥미롭다. 그 과정에서 공간 인지 능력과 수학적인 추리력도 키울 수 있다. 

장인의 미로를 접해보고 싶은 이라면 <미로 로직>을 펼쳐보기 바란다. 기존에 보지 못했던 새로운 세계가 열릴 것이다.