아들러 심리학을 읽는 밤

아들러 심리학을 읽는 밤 - <미움받을 용기> 기시미 이치로의 아들러 심리학 입문
기시미 이치로 지음, 박재현 옮김 / 살림 / 2015년 1월

성경에 이런 말이 있다.

"먼저 된 자가 나중되고, 나중된 자가 먼저 되리라." 

이 책에 딱 어울리는 말일 것 같다. 

얼마전 읽었던 <미움받을 용기>의 원작이라고 여겨지는 책이기 때문이다. 

이 책 <아들러 심리학을 읽는 밤>을 통해 <미움받을 용기>의 지은이 가운데 하나인 고가 후미타케의 면모를 다시 돌아봤다.

기시미 이치로만으로는 미움받을 용기가 그렇게 '히트'치지 못했을 것 같다는 생각이 들었기 때문이다. 그리고 그 근거는 이 책 <아들러 심리학을 읽는 밤>이 마치 보통의 자기계발서처럼 읽혔다는 개인적 감흥이다.

한 마디로 믿고 싶지 않은 사람은 믿지 않아도 된다는 말이다. 

사실 기대한 것은 <미움받을 용기>의 연장선에 있는 또 다른 이야기였다. 하지만 읽으면 읽을수록 이 책이 <미움받을 용기>의 골격이고 뼈대이며, 살이고 피부라는 것을 확신하게 될 뿐이었다. 

그렇다면 "원작을 읽는 게 더 낫지 않을까?"하는 의문이 생길 수 있다.

보통의 경우 원작을 능가하는 해석작품을 찾는 일은 어렵다고 본다. 하지만 예외적인 경우도 얼마든지 존재하며, 이 책의 경우도 그 예외 가운데 하나였다. 

 편집의 승리랄까, 아들러가 자신을 찾아온 사람들을 치료하고 상담하는 과정에서 보편적인 이론이나 법칙을 이끌어내기보다 그저 대화하는 것을 즐겼다는 부분에서 <미움받을 용기>에서 취하는 대화식 구성이 더 공감하게 했는지 확신할 수는 없지만 결과적으로 <미움받을 용기>의 손을 들어주게 되었다는 것이다.

몇 가지 사례와 세부적인 덧붙임과 구성이 달라서 그렇지 <미움받을 용기>와 <아들러 심리학을 읽는 밤>은 동일한 책이다.

마치 쌍둥이 같다고 할까?

그런 의미에서 대화식 구성에 거부감을 느끼는 사람들은 이 책 <아들러 심리학을 읽는 밤>을 읽어 보는 것이 낫겠다.

두 권을 다 읽어본 경험상 한 권을 이미 읽었다면 다른 책까지 읽을 필요는 없을 것 같다는 이야기를 해줘야겠다. 

뭐, 이렇게 말하는 것은 아들러 심리학의 입장에서 말하면 '나의 과제'이지 '여러분'의 과제는 아니므로 읽고 싶은 사람은 둘 다 읽어도 문제는 없다. 읽고 싶지 않은 사람은 지금처럼 무심히 넘어가도 상관 없겠다.

이 글을 적기 시작할 때까지만 해도 이렇게까지 적을 생각을 하지는 않았었다. 

<아들러 심리학을 읽는 밤>이 뒤로 밀린 이유는 단 하나다. 

<미움받을 용기>보다 늦게 읽혔기 때문에.

몇 군데 발췌하는 걸로 허술한 감상을 마친다.

98쪽

우리는 아이의 행동 목적에 더 관심을 기울여야 한다. 그래야 적절한 대처법이 나온다. 목적은 과거가 아닌 미래에 있기 때문이다. 아들러는 우리에게 관심을 가져야 하는 것은 과거가 아닌 미래라고 말한다. 과거는 바꿀 수 없지만 미래라면 얼마든지 바꿀 수 있다. 외적인 원인은 바꿀 수 없지만 목적은 마음먹기에 따라 바꿀 수 있다.

120쪽

이른 아침의 병실은 언제나 고요하다. 평소에는 잘 들리지 않는 숨소리도 크게 들리기 마련이다. 그 숨소리가 얼마나 고마웠던지. '아아. 정말 다행이다. 어머니께서 편안하게 숨쉬고 계신 것이.'라는 생각이 들 정도였다.

어머니가 '살아 계신 것', 그 존재 자체가 고마움이었다. 아이를 대할 때도 그런 마음이어야 한다.

145쪽

리디아 지하는 전체로서의 인간이 나아갈 길을 '진화'라는 말을 사용하여 표현한다. 진화를 목표로 한 사람은 '앞'으로 나아간다. '위'로 나아가지 않는다. 넓은 길을 함께 나란히 걷는 것이기 때문에 특별히 누가 앞서 가든 뒤에 오든 전혀 상관없다.

159쪽

그렇다. 교육은 무엇인가를 성취하라고 다그치는 것이 아니다. 진짜 교육은 당신이 어린 시절부터 아무도 모방하지 않고 언제든 당신 자신으로 있을 수 있도록 돕는 것이다. 그게 진짜 교육이다.

// 그러니까 두 권 가운데 한 권만 잘 골라 읽어도 되겠다는 말이다.