피임, 인구조절의 대안일까?

세상에 대하여 우리가 더 잘 알아야 할 교양 : 피임, 인구 조절의 대안일까? ㅣ 내인생의책 세더잘 시리즈 20
재키 베일리 지음, 장선하 옮김, 김호연 감수 / 내인생의책 / 2013년 3월

피임을 인구 조절의 대안으로 생각하는 것 자체가 인권과는 거리가 있는 것이다

지금도 중국 정부는 인구를 조절 대상으로 생각하고 있고 여전히 자녀를 많이 낳는 가정에는 불이익을 주는 극약처방을 쓰고 있다

중국뿐 아니라 우리나라도 70년데 초 ‘둘만 낳아 잘 기르자, 잘 기른 딸 하나 열 아들 안 부럽다..’등등의 표어까지 동원해 가며

산아제한 즉 인구를 조절해야 한다는 정부의 방침 이였다

그러나 과연 그런 정책이 얼마나 실현 가능성이 있고 그런 정책으로 인해 불거진 부작용에 대한 사회적 비용을 생각하면

결코 현명한 정책이 아니였고 불과 몇십 년 지난 지금의 대부분 선진국 혹은 선진국으로의 진입을 압둔 우리 정부는 오히려 저 출산 문제를 걱정하고 있다

물론 그런 걱정들이 노동력의 감소로 인해 자본가들이 노동에 지불해야할 비용이 증가하는 것을 우려하여 조장하는 측면도 적지 않아 있지만

결국 인구는 사회적 환경과 복지 수준, 경제적 수준에 의해 자연적으로 줄어들거나 늘어나거나 할 것이므로 인구는 정부가 나서서 조절하고 말고의 문제가 아닐 것이다

그런데 이 책에서 다루고자 한 거대 담론은 피임과 인구조절이다 이것은 두 가지 측면으로 나누어 생각해 볼 수 있는데

첫 번째 피임을 개인의 선택으로 보느냐 와 두 번째 피임을 정부 혹은 관련단체에서 관리 대상으로 보느냐로 크게 나누어 볼 수 있는데

첫 번째는 앞서말한 바와 같이 인권과 관련되어 있는 것이라 각 자의 선택에 맡겨 두는 것이 가장 현명할 것이고

두 번째 피임을 관리대상이라는 관점에서 바라보면 단순히 인구를 조절하기 위한 것과 여성의 사회진출과 육아 등

제반 사회적 비용과 여성 인적 자원을 어떻게 효율적으로 관리 할 것인가와 관련이 있을 것이다

이 책의 저자 재키 베일리도 피임이라는 화두에 대해 시비를 가리거나 해결책을 분명히 제시하는 것은 아니다

그리고 당연한 이야기이지만 아마도 인간의 성욕이 존재하고 종족번식에 대한 본능이 사라지지 않는 한 피임에 대한 논란은 지속될 것이다

다만 저자는 그런 논란에 대해 어떻게 합리적으로 접근하여 개인의 인권과 사회적 요구를 적절히 조화시켜 갈등의 최소화 하려는 의도로 집필한 것으로 보인다

청소년뿐만 아니라 온 가족의 책을 보고 어려운 주제이지만 각각 자신의 생각을 서로 듣고 토론해 볼 수 있는 좋은 교재가 될 수도 있어

모두에게 일독을 권장하고 싶다

생의 이면을 읽고

생의 이면 - 1993 제1회 대산문학상 수상작, 개정판
이승우 지음 / 문이당 / 2013년 1월

이 소설은 아마도 작가의 자전적 소설적일지도 모른다는 생각이 읽자마자 들었다

소설의 화자 ‘나’는 소설가 박부길에 대하여 ‘작가탐구’ 기획을 맡아서 쓰게 된다 그러니까 소설가인 작가 자신이 소설가를 대상으로 하여 글을 쓰고 그 인물의 생과 그의 작품을 관찰하는 것이 이 소설의 내용이다

작가탐구를 출판사에서 기획하는 의도는 작품뒤에 있는 작가의 일상과 생을 독자들이 궁금해 하는 작가의 내적인면과 외적인면을 드러내서 문학을 업으로 하는 작가와 그를 즐기는 독자와의 간극을 좁혀보겠다는 것이다 그런데 이 책을 읽다 보면 작가의 작품과 작가의 인생을 연결시켜 본다는 것이 얼마나 더 소설적이고 실제 작가의 인생과 동떨어진 것인가를 느낄 수 있을 것이다 물론 소설은 개인적 경험과 상상력 그리고 작가의 독서에서 나온 결과물이다 그런데 그런 작가에 대한 일반적 시선에서의 탐구는 어떤 것이 소설속이야기이고 어떤 것이 작가의 실제 인생의 경험인가에 대한 독자의 궁굼함을 파헤쳐 보자는 속셈이니까 애시당초 불가능한 호기심 충족을 위한 것이란 생각이 들었다 또 한편 이 작품에서의 박부길은 앞서도 말한바와 같이 이 작품을 쓴 소설가로서의 작가 자신의 상징일 것이고 작가탐구를 하는 작가는 실제 자신을 이야기하는 것처럼 받아들여졌다

불가능한 호기심 충족이지만 본질적으로 소설가란 과연 어떤 사람일까? 에 대한, 특히 80년대에 청춘을 보냈던 대표적 한국 소설가의 이면을 들어다 보며 그 시대의 작품들과 작가들의 삶을 잘 들여다 볼 수 있는 계기가 된 것 같다 특히 이 책은 개정판이고 개정판을 내는 작가는 이 작품이 불만스럽고 소설에 대한 불신으로 마음이 적막했다고 했다 그러나 이 소설은 작가의 자전적 소설 이였으므로 애증병존의 감정이 더 심했던 같았다 자신을 들여다 보고 그 들여다 본 것을 소설로 옮긴 것이 이 작품 이였고 작가 자신이라고 봐도 무방하니 오죽했으랴? 그러나 결국 작가는 이 책은 자신의 숨결과 혼이 가장 진하게 배어 있는 작품이라고 했다

나는 개인적으로 이 책을 읽으며 가장 감동적이였던 장면은 역시나 주인공이 어머니를 회상하고 그 어머니에 대한 감상을 떠올리는 것이였다 주인공이 어둡고 축축한 하숙집에서 책을 읽으며 자신의 정체성과 미래에 대한 불안으로 모든 젊음이 소유한 방황의 시기를 보내던 시기, 시골에서 아들을 위해 상경한 어머니는 고추장돼지볶음을 한 상 차려두고 그 소반 다리 밑에 한 달 생활비를 끼워놓고 시골 가는 버스시간 때문에 아들이 학교에서 돌아오는 얼굴을 보지도 않고 다시 시골로 돌아간다 인간이라면 누구나 어머니에 대한 회상과 애잔함은 가슴깊이 애틋하게 지니고 있지만 역시나 소설가가 풀어 놓는 이야기 속의 어머니 회상은 특별히 애잔하게 가슴으로 느껴진다 소설속의 소설 그 소설속의 이야기, 그리고 그 소설속의 소설을 바라보는 소설가와 그 소설가를 관찰하는 재미를 느끼고 싶다면 이 작가 이승우가 다시 개정판으로 내놓은 이 책 ‘생의 이면’을 정말이지 추천하고 싶다

1980년 5월 18일을 기억하라!

자전거 ㅣ 북멘토 가치동화 5
박상률 지음, 이욱재 그림, 5.18 기념재단 기획 / 북멘토(도서출판) / 2013년 2월

나는 대구에 살면서, 자라는 과정에 전라도 사람들은 정말 빨갱이 그러니까 국가전복세력들 인줄 알았다.

거기다 실제로 영호남간의 갈등이 있다는것을 어렴풋이 알고 있었기때문에 더더욱 전라도 출신인들에 대해 묘한 거부감이 있었는지도 모른다.

주변의 어른들이 그렇게 말했고, 그시절 나로서는 그말이 참이고 진리처럼 받아들여졌기 때문이었다.

그러니까 내가 이나라 역사에 대해 전혀 알지 못했던 꼬맹이였을때부터 나는 지역감정을 마치 유전처럼 이어받았던것이다.

당연히 5.18도 폭도들의 난동쯤으로 기억했고, 어쩔수 없이 공수부대가 투입하여 사태를 진정시켰다고 알아왔었다.

그런데 몇년 전부터 이렇게 왜곡되고 이렇게 잔인하게 아픈 이 역사를 재조명하는 영화와 책들이 쏟아져 나오면서 서서히 그 진실을 알게 되었다.

역사의 물줄기를 더 거슬러 올라가 해방후 청산되지 못한 우리 역사가 어떤 식으로 흘러왔는지, 그 안에서 민중들은 얼마나 힘겹게 자유와 정의를 외쳐왔는지를..

책을 읽으며 울컥 감정이 격해지기도 하고, 가슴이 부르르 떨리고, 하염없이 눈물이 흐르기도 했다.

아마 내가 1980년 광주에 있었더라도, 그들처럼 목숨을 내놓고 거리로 달려 나갔을 것이다.

세계 역사는 스페인 내전을 아주 의미있게 다루고 있지만, 이처럼 일방적으로 힘없는 시민들을 대상으로 정부군이 총부리를 겨누고 만행을 저질렀던 역사, 도시가 포박당한채 그안에서 시민군을 결성해 목숨을 내놓고 끝까지 싸우던 처절한 역사가 또 어디있겠나 생각된다.

꽃님이가 그때 도시경계선까지 자전거를 타고 가지만 않았더라도.. 하면서 가슴을 쳐보기도 하지만,

그러지 않았더라도 무구한 희생은 계속 되었을것이다.

그날 계엄군들이 도시를 장악하던 그날 마지막으로 울렸던 확성기소리

" 계엄군이 우리의 피를 원한다면 기꺼이 피를 쏟으며 최후의 한사람까지 싸우겠습니다. 부디 우리를 잊지 말아 주십시오 "

그말처럼.. 그들을 잊어서는 안된다.

우리는 그들이 기꺼이 죽음을 각오하면서까지 바꾸려고 했던 세상, 찾으려고 했던 가치인 민주주의에 대해 생각해 보아야 한다.

그게 역사의 교훈일 것이다.

학교 폭력의 세계

비밀 ㅣ 문학의 즐거움 41
후쿠다 다카히로 지음, 김보경 옮김 / 개암나무 / 2013년 2월

자살은 나약한 인간들의 최후 보루일까?

오늘 신문에도 한 고등학생이 집단따돌림으로 자살을 했고, 이런 일은 하루 이틀의 문제가 아니었다.

특히나 내가 사는 대구에서는 '자살 도시' 라는 오명이 붙을 정도로 성적비관과 집단따돌림을 이유로 학생들이 죽어나가고 있다.

그런 소식이 들릴 때면 순간 안타까워 하다가도 그 사건은 사람들의 관심에서 이내 잊혀 지고 만다.

그리고 같은 일은 또 반복된다.

어떤이들은 말한다. 그렇게 죽을 정도로 괴롭고 고통스러웠다면 선생님이나 부모에게 먼저 말했어야 하지 않나? 하고.

나 또한 그런 생각이 들면서도 한편으론 아무에게도 말 못할 고통을 혼자 속으로 삭히며 울다가 극단적인 선택을 할 수 밖에 없는 아이들에게, 소통이 꽉 막힌 우리사회가 더 큰 잘못할 했다고 스스로 반성하게 된다.

책을 읽으며, 아 이건 허구가 아니라 정말 그럴 수도 있겠구나.. 지금도 어쩌면 학교현장에서 이런 일이 벌어지고 있겠구나. 아찔하면서도 가슴이 서늘해져왔다.

초등 5학년이면 아직은 동심이라고 부를 만한 푸른 나이의 아이들인데, 얼굴색 하나 바뀌지 않고 선생님 앞에서 집단으로 연기를 할 수 있을 정도로 무서운 모습을 가지고 있을 거라고는 생각해보지 못했다.

아마 내가 히가시카와였어도 대인기피증이나 우울증을 앓거나, 똑같은 선택을 했는지도 모르겠다.

그래도 다행이다.

다시 살아서 학교로 돌아와서 다행이다. 오카자키 덕분에 진실이 밝혀지고 학교가 자정할수 있는 계기가 되어서 참 다행이다.

그렇지 않았으면 나는 이책을 읽다가 패닉에 빠졌을지도 모르겠다.

오카자키가 히가시카와의 병실을 찾아서 혼수상태에 빠져있는 친구의 손을 잡고

'나 말이지, 네 친구가 될게, 그리고 너를 제대로 지켜 줄게...' 라고 하는 장면에서 눈물이 쏟아졌다..

오카자키보다 더욱 간절하게 히가시카와가 살아서 일어나기를 기도했는지도 모른다.

사실 폭력성이란건 인간 누구에게나 다 가지고 있는 감정의 한 부분일것이다.

다만 그것이 어떤식으로 발현되고, 어느정도 지속되느냐의 차이가 있을 뿐인데 그렇기 때문에 성인보다 오히려 감정조절이나 판단력이 흐린 아이들의 세계에서 집단따돌림이나 폭력이 많이 일어나는것은 일리가 있다.

지금도 사회에서 이슈가 되고 있지만 학교폭력이 근절될수 있도록 교사와 학부모의 관심이 필요하고, 무엇보다 아이들이 관계와 생명에 대한 경외심을 배울수 있도록 인성교육이 시급하지 않을까..

학업위주의 경쟁에 매몰된채 온갖 스트레스를 견뎌야 하는 '나약한' 아이들에게 , 더 '나약한' 존재를 사냥하는 것이야 말로 유일한 스트레스의 분출구가 되고있는건 아닌지..

안타까운 현실을 그대로 옮겨놓은 참 아픈 소설 '비밀' 이 더욱 남의 얘기 일수없는건 , 나는 아직 관계가 많이 서툰 딸아이를 두고있는 부모이기 때문일것이다.

이책을 초등 4학년인 딸아이 선생님과 나눠읽고 싶다..

도법스님의 삶의 혁명 - 지금당장

지금 당장, - 도법 스님의 삶의 혁명
도법 지음 / 다산초당(다산북스) / 2013년 2월

도법 스님은 종교인이자 사회운동가라고 봐도 무방하다 그의 이력을 보면 알 수 있듯이 스님은 귀농학교, 대안학교, 환경운동 등 고도 자본화와 무한 경쟁 속에서 이탈된 소수자와 비정상적인으로 그런 사회가 앓고 있는 여러 가지 문제에 직접 개입하고 바른 사회로 이끌기 위해 끊임없이 노력하고 계신다

최근 언론에서 크게 이슈가 되는 명진스님과 법륜스님은 익히 알고 있었지만 도법스님 관련된 책은 처음 접하게 되어 아주 즐거운 마음으로 읽기 시작했다

책은 크게 네 단락으로 분류되어 있었다 첫 번째, 지금 당장 내려놓기이다 말하자면 지금 내가 가지고 있고 욕망하는 모든 것들을 다시 되돌아보라는 이야기이다 제목처럼 지금 당장 모든 것을 내려놓으라는 것보다 존재에 대한 근원적인 질문을 스스로에게 던지며 우리 삶속 어디에서나 존재하는 화두를 가지고 나는 누구이고 인생은 무엇이고 인생은 어떻게 살아야 하는 지에 대해 끊임없이 생각하고 진지하게 생각하며 삶에 임하는 것이야 말로 자신의 삶을 객관화 하여 현재 욕망하는 모든 것들을 내려놓을 수 있는 것이라고 스님은 말한다

두 번째, 지금 당장 깨어있기에서 는 정치와 종교에 대한 것도 언급되고 사회개혁을 외치는 목소리가 반대하는 목소리와 부딪쳐 많을 갈등을 빚고 있는 것에 대하여 이 목소리들이 서로를 바꾸려만 하고 사회를 바꾸려고만 하지 개인을 바꿀 생각을 하지 않는다고 진단을 하며 개인 스스로가 해야 할 부분을 분명히 하고 다른 것들 봐도 늦지 않으므로 지금 당장 자신을 바라보며 바뀌어야 할 개인적인 것들을 바꾸며 깨어 있으면 우리들의 관계도 회복 될 것 이라고 말하고 있다

세 번째, 지금 당장 다시 살기에서는 삶은 매 순간이 완성의 상태이므로 매 순간 최선을 다해 살아야 한다고 말하며 지금 이 순간을 살아가는 사람이라면 누구나 그렇게 살아야 하며 노인시절이든 청년시절이든 어느 시절이 가장 중요한 가치가 있는 것이 아니라 지금 이 순간 가치 있는 시절임을 직시하고 바로 이 순간이 최선을 다한다면 과거도 미래도 의미 있는 삶이 될 수 있다고 말한다

마지막 네 번째 단락에서는 도법스님이 중생들의 질문에 대한 즉문즉설로 이루어져 있는데 그 중에서 가장 인상 적이였던 것은 인간의 욕망에 대해 생존 욕과 이기적 욕구로 분류하여 식욕, 성욕, 소유욕, 명예욕중에 무엇이 생족 욕구인지 무엇이 끝이 없는 이기적 욕구인지를 제대로 분별하여 생존욕구 즉 생명욕구에 대하여는 끊임없이 창조적으로 승화시켜야 한다고 말한다

이처럼 책은 거의 스님이 그동안 도량에서 정진을 하거나 실제 사회운동을 하며 경험했던 모든 스님의 생각이 담겨 있는데 당연히 모든 내용은 불교 교리와 자연스럽게 연결되도록 잘 설명하고 있을 뿐만 아니라 싯다르타 붓다의 일화와 그가 깨달음을 얻었던 과정 그리고 그로 인해 탄생한 여러 경전들의 내용도 어렵지 않고 쉽게 소개하고 있어서 불교에 대해 아주 긍정적인 생각을 하게 하였다 책을 읽는 동안은 고개를 끄덕이며 뭔가 깨달음을 얻는 것 같았지만 다 읽고 나서는 역시나 일반인이 생활 속에서 스님과 같은 깨달음을 얻기는 불가능한 것이 아닌가 하는 생각이 들었으나 그래도 책을 읽으며 조금이나마 마음을 수행할 수 있어서 즐거운 책읽기였다고 생각 한다.