삼국지의 영웅 조조

삼국지의 영웅 조조 - 책 읽어드립니다, 삼국지에서 유비를 압도한 용병술과 리더십
장야신 지음, 장윤철 편역 / 스타북스 / 2020년 2월

삼국지의 영웅 조조

‘머리카락은 부추 같아서 다시 자란다. 머리는 닭과 같아 베어도 우렁차게 운다.’ - P 32. 황건적의 난은 그렇게 시작되었다. 정국이 분열되고 백성은 혼란스러웠으며, 죽어 나가기를 마치 강물에 휩쓸린 짐승과도 같다고 할까? 꼭 전쟁이 아니어도 도성에는 사람이 없고 마을에는 사람의 그림자도 없었다. 그것이 춘추 전국 시대의 사람들의 삶이었다.

난세 영웅이라 했던가? 혼란스러운 전국시대에 등장한 위대한 영웅 조조. 정치, 군사, 경제를 부흥시킬 새로운 왕이 백성들은 필요했다.

‘날씨를 아는 것보다는 지형을 아는 것이 낫고, 지형을 아는 것보다는 사람들을 융화시키는 것이 낫다.’ 사람 간의 융화를 강조한 조조. 그는 수많은 전투에서 무엇이 필요한지 분명히 알았다. 그것은 사람의 계략이었다. 그가 인재들을 등용하고 심지어 적들의 인재라 할지라도 받아들인 점은 시사하는 바가 크다. 오늘날 정치인들이 밥그릇 싸움에 인재를 등용하기보다는 자신들의 권력에 집착하는 것은 조조의 정치 철학과는 상반된 태도라 말하고 싶다.

‘네 이놈 이제야 너를 잡았구나.’ 조조가 구름과 안개를 만들 수 있다고 불린 유웅명에게 한 말이었다. 그것도 그가 배신하여 잡혔을 때 ‘이제야 너를 내가 품게 되었구나.’라고 말한 것이었다. 그리고 그에게 발해에서 일하도록 관직을 주었다. 적을 품을 수 있는 도량은 아무나 있는 것이 아니다. 심지어 자신이 믿던 사람이 배신하였을 경우는 어떠한가? 조조는 거인이자 뛰어난 정치가였음이 틀림없다. 늘 조조는 나라를 세우고 다스림에서 그런 태도를 보였고 유비나 원소 그리고 손권보다 인재 등용에 있어 나라의 틀을 세워왔다. 그래서였을까? 위나라는 천하를 호령했고 전국시대 대부분의 나라와 땅을 다스렸다.

우리는 조조를 시대의 간웅 또는 영웅이라 말한다. 모택동 또한 조조의 정치를 비평하기도 했다. 하지만 이 책은 나라를 다스리면서 왕이 가져야 할 덕목을 조조가 가지고 있음을 알려준다. 설령 그가 광활한 중국의 영토의 치열한 싸움과 전쟁사의 가상 인물일지라도 영웅 조조가 오늘날을 살아가는 우리에게 시사하는 바가 크다고 말할 수 있다.

세상의 통찰 철학자들의 명언 500

세상의 통찰 철학자들의 명언 500 - 마키아벨리에서 조조까지, 이천년의 지혜 한 줄의 통찰
김태현 지음 / 리텍콘텐츠 / 2020년 3월

세상의 통찰 철학자들의 명언 500

인간이 동물과 다른 점 중 한 가지는 생각한다는 점이다. 그런 면에서 깊은 고뇌와 사색을 통해 인간 내면의 본질을 끄집어낸 철학자들의 한 마디에 공감하고 열광하기도 하고 자신의 삶을 바꿀 모토로 삼기도 한다. 이 책은 마키아벨리부터 조조에 이르기까지 이천년에 걸친 철학자들의 보석 같은 명언을 담았다.

이 책은 총 4장으로 구성되어 있다.

제1장은 삶과 처세에 대한 통찰이다.- 마키아벨리, 세네카, 카네기 쇼펜하우어, 파스칼

44. 인간은 항상 시간이 모자란다고 불평하면서 마치 시간이 무한정 있는 것처럼 행동한다.-세네카

아무 생각 없이 전자기기에 시간을 빼앗기다 보면 한두 시간이 훌쩍 지나간다. 그렇게 의미 없는 시간을 보내고 후회하면서도 다시 반복되는 행동을 한다. 그 사람이 바로 나다. 주어진 시간을 지혜롭게 사용하기 위해 계획표에 우선순위를 정해야겠다. 그리고 그 계획을 지키기 위한 시간을 따로 떼어 두어야겠다.

59. 바람이 불지 않을 때 바람개비를 돌리는 방법은 앞으로 달려나가는 것이다.-카네기

남 탓, 환경 탓, 머리 탓, 가난 탓, 코로나19탓.....

해결 방법이 떠오르지 않을 때 탓을 하지 말고 적극적으로 다양한 방법을 모색해 보아야겠다. 위기를 기회로 만드는 사람도 많다.

96. 타인의 잘못을 고친다는 것은 거의 불가능한 일이다. -쇼펜하우어

타인이 변하길 기대하기보다 나 자신이 다른 사람을 이해하고 공감하고 희생하여 내가 더 나은 사람이 되어야겠다. 나의 가치를 더 높여 보자.

제2장은 사유하는 인간에 대하여-니체, 알베르 카뮈, 프로이트, 스피노자, 아우렐리우스

191. 마음은 빙산과 같다. 마음은 물 위에서 그것 자신의 크기의 7분의 1만 모습을 드러내고 있다.-프로이트

인간은 내면의 모습을 깊이 감춘 채 일부만 보여주고 자신 전체라 한다. 프로이트는 인간의 속마음을 꿰뚫어 보고 솔직해지라고 말하는 것 같다. 나를 정직하게 검토해 보아야겠다. 그리고 보이지 않는 다른 사람의 마음을 잘 알아차리기 위해 노력 해야곘다.

236. 최고의 복수는 상처를 준 사람을 닮지 않는 것이다. -아우렐리우스

“눈에는 눈, 이에는 이”라는 율법을 보고 복수를 정당화하는 사람들이 있다. 하지만 법의 취지를 모르고 하는 말이다. 당시 처벌을 한 사람은 피해자가 아니라 재판관들이 했다. 재판관들은 처벌이 지나쳐서도 안되고 부족해서도 안된다는 기본 원칙을 지켜야 했다. 복수하겠다는 일념으로 자신의 삶을 무너뜨리는 어리석음을 범하지 말고 오히려 용서함으로 나 자신을 보호해야겠다.

제3장 대문호들이 던지는 철학적 교훈-괴테, 생텍쥐페리, 사르트르, 톨스토이, 칼릴지브란

247. 30분이란 티끌과 같은 시간이라고 말하지 말고, 그동안이라도 티끌과 같은 일을 처리하는 것이 현명한 방법이다.-괴테

게으름을 피우지 말고 당장 지금 이 순간에 최선을 다해야겠다.

310. 깊은 강물은 돌을 집어 던져도 흐려지지 않는다. 모욕을 받고 이내 발칵하는 인간은 작은 웅덩이에 불과하다. -톨스토이

자존심을 건드리는 일을 당한다 해도 화를 참고 차분함을 유지하기 위해 노력해야겠다. 어쩌면 그의 말이 맞을 수도 있다는 점을 기억하자.

제4장 생각의 폭발을 이끈 동양의 철학자들-조조, 루쉰, 한비자, 제자백가, 법정스님

421. 넓은 바다는 작은 시냇물도 버리지 않았기 때문애 넉넉해진 것이다.- 한비자

다른 사람의 약점까지도 감싸줄 수 있는 포용력 있는 사람이 되려고 노력해야겠다.

481. 꽃이나 새는 자기 자신을 남과 비교하지 않는다. 저마다 자기 특성을 마음껏 드러내면서 우주적 조화를 이루고 있다.-법정스님

세상에서 가장 어리석은 것 중 하나가 남과 비교하는 것이다. 그것을 알면서도 끊임없이 비교하여 우울하기도 하고, 화가 나기도 하고, 우쭐대기도 한다. 이런 어리석음을 버려야겠다.

이 책은 한글뿐만 아니라 영어, 한자로도 기록되어 있어 원어의 의미를 이해할 수 있는 사람에게는 철학자의 의도를 분별하는 데 도움이 될 것 같다. 마지막으로 이렇게 잘 정돈된 명언들을 한꺼번에 만나볼 수 있게 이 책을 쓰신 김태현님께도 감사의 말을 전하고 싶다.

증거의 오류

증거의 오류 - 데이터, 증거, 이론의 구조를 파헤친 사회학 거장의 탐구 보고서
하워드 S. 베커 지음, 서정아 옮김 / 책세상 / 2020년 2월

증거의 오류

빅데이터 4차산업혁명의 대주제를 우리는 어떻게 바라보아야 할 것인가? 오늘날 수많은 정보가 쏟아지고 통계학적 접근에서 풀어나가지만 우리는 그 정보를 얼마나 믿을 수 있을까? 미국의 사회학의 저명한 학자는 EVIDENCE 즉 증거를 통해 그 사실을 낱낱이 파헤친다.

정량적 연구

증거를 통해 통계를 수치화하는 것, 예를 들어 참고 문헌과 자료를 통해 통계를 정확하게 서술하거나 특정 인구 집단을 조사하는 것이라 한다. 오늘날의 보편적인 방법이 아니냐고 생각한다.

정성적 연구

수치화할 수 없는 통계, 이를테면 회사 내의 업무성실도, 또는 학교에서의 학업 성취도와 같은 것이 될 수 있다.

사회학과 통계학의 연관성

솔직히 난 전문가는 아니다 보니 자세히 말하기는 어렵지만, 우리가 살아가는 인간 조직의 문제점을 파악하는 데 있어서 통계는 필수적이라고 생각한다. 오래전 과학자들이 연구했던 사소한 통계적 수치가 오늘날에도 자료로 쓰인다는 점은 시사하는 바가 크다고 할 수 있다.

통계의 오류

1897년 프랑스의 저명한 사회학자 뒤르켐의 <자살론>은 일부 사회학자들의 주요 연구과제인 자살에 관해서 영향력을 끼쳤는데 그는 이기적과 이타적 그리고 아노미적 자살에 관한 분류를 하였다. 이기적인 자살에 관해서 개신교 신도가 가톨릭보다 더 많다던가, 소규모 가족에 속하거나 혼자 사는 사람의 자살률이 대가족을 이루어 사는 사람보다 많다는 주장을 하였다. 언뜻 보면 그럴싸하다. 아니 그럴지도 모른다. 하지만, 저자 하워드 베커는 엄격한 기준은 분류 당사자의 기준과 업무 반영이 관련된다고 설명한다. 즉 사망검시관이 타살일 수도 있는 사람을 자살로 분류하면 된다는 것이다.

증거의 오류

오늘날 우리는 수많은 정보에 쌓여있다. 미세먼지로 인한 경제적 손실, 코로나로 인한 경제적 손실률, 심리적 위축에 의한 소비감소 등 여러 가지 뉴스들을 통해 나와 내가 속해 있는 나라의 미래를 걱정하기도 또는 염려하기도 한다. 그것이 정량적이든 정성적이든 저자에 따르면 오류를 포함하고 있다는 사실을 망각해서는 안 된다. 예측이 정확을 의미하지 않는다는 얘기이다. 이러한 관점에서 사물을 보고 사회적 현상을 이해하려 한다면 조심스럽게 그리고 지혜롭게 일어나는 문제들을 대처해 나가지 않을까? 라고 생각해 보았다.

빙하의 반격

빙하의 반격 - 이미 시작한 인류 재앙의 현장
비에른 로아르 바스네스 지음, 심진하 옮김 / 유아이북스 / 2020년 3월

눈 덮인 노르웨이의 저널리스트가 알려주는 생생한 기후변화의 현장. 그곳에서 어떤 일이 벌어지고 있는 것인가? 이 책은 비에른 로아르 바스네스란 과학칼럼리스트가 쓴 빙하 이야기이자, 지구에 대한 기후생태에 관한 이야기이다. 즉 눈과 빙하가 지구의 기후와 인류의 생존을 어떻게 유지해주고 또 위협할 수 있는지 과학적 이해로 설명하고 있다.

알베도 효과(순백의 효과)란 태양 빛이 지표면에서 반사되는 효과를 말하는 데, 갓 내린 눈은 색깔이 하야므로 알베도 효과를 극대화 시키므로 반사율이 0.8에서 0.9에까지 이른다고 한다. 이건 거의 1에 가까운 즉, 100%에 가까운 비율이다. ‘아, 그래서 눈 덮인 히말라야를 정복하는 산악인의 얼굴이 까맣게 타는구나. 그래서 선글라스나 채광 고글을 쓰는구나.’라고 느껴졌다. 만일, 지구가 눈이 전혀 내리지 않고 바다로만 되어 있다면 지구 평균온도가 급격히 상승하여 인류가 생존하기 어렵고, 지구가 온통 눈으로 덮여 있다면 지구 평균온도가 급격히 내려가서 역시 인류가 생존하기 어렵다는 것은 자명한 사실이다. 그러니까, 적당히 눈이 내려서 북극과 남극이 가두어 주는 것이 지구의 온도 조절에 큰 역할을 하는 것이다.

빙하가 녹아내리면 어떻게 될까? 이미 지구의 극지방의 빙하는 녹아내리고 있다. 그것도 심각하게 말이다. 빙하가 녹아내리면 위에 언급한 알베도 효과에 큰 영향을 끼친다. 단순한 해수면의 상승으로 우리가 사는 지역을 물에 잠기게 하는 것으로만 생각할 그것이 아니라, 지구의 에어컨 기능을 하는 장치가 고장 나게 되는 것이다. 달리 말해서 빙하가 녹아내리면 알베도 효과 즉 태양 빛을 반사하는 비율이 나빠져서 엄청나게 더운 정도가 아니라 인간이 살기 힘든 지옥 탕을 경험하게 되는 것이다.

진짜 빙하가 녹아내리고 있다. 그것도 영구 동토층에서 말이다. 극지방의 툰드라 지역 그리고 시베리아 지방의 영구 동토층은 아주 오래전의 지구의 메탄가스를 저장하고 있다. 즉 세월이 지나도 녹지 않고 쌓이기만 했던 얼음층이 만들어낸 가스들이 저장되어 있단 말이다. 난 그곳에서 수많은 미생물과 더불어 순록과 토끼 같은 동물들이 살아간다는 얘기가 신기했다. 그런데 영구 동토층이 녹아서 1, 2m의 거품이 만들어지고 심각한 문제가 생기게 되었다. 2016년 1500마리의 순록 떼죽음은 무엇을 말하는가? 저장된 메탄가스가 불러오는 탄저균이 어떤 위력을 발휘하는지 이해하는 것은 어렵지 않았다.

빙하가 녹아서 생기는 문제를 얘기하자면 한도 끝도 없다. 이 심각한 경고의 초침은 위험신호를 넘어서고 있다. 우리가 노르웨이의 과학 기자가 말하는 현장보고서에 우리가 주목해야 할 강력한 이유이기도 하다. 

잘해봐야 시체가 되겠지만

잘해봐야 시체가 되겠지만 - 유쾌하고 신랄한 여자 장의사의 좋은 죽음 안내서 ㅣ 시체 시리즈
케이틀린 도티 지음, 임희근 옮김 / 반비 / 2020년 1월

잘해봐야 시체가 되겠지만

장의사란 직업이 어떤 것인가? 죽은 사람에게 옷(수의)을 입히고 가족들에게 보여주고 입관(죽은 사람을 관에 넣는 일)을 하는 사람들이라고만 생각하였다. 그게 내가 본 전부이니까. 하지만, 이 책을 읽고서 난 장의사란 직업을 새롭게 보았다. 대부분 살아있는 사람이 죽은 사람의 사체를 만지거나 처리하는 것은 생각조차 하지 않는다. 장의사는 시체를 방부처리하고 화장을 하며 부패한 시체마저도 처리하는 일이라는 것을 알고서 솔직히 끔찍스럽기도 하고 ‘나라면 도저히 못 해.’라고 생각하기도 했다. 아니 정말 그렇다. 지금도. 그렇다고 죽음을 부인하는 것은 아니다. 직업이라면 하고 싶지 않은 일이란 것이다. 저자 도티가 사랑에 실패한 것도 어쩌면 장의사란 직업 때문이 아닐까? 다만 죽음이 침대 이불에 숨겨놓은 이상한 모양의 인형같이 느껴지는 것이 아니라 자연스러운 인간의 삶의 마침표라는 인식을 책을 통해 느끼게 되었다. 즉 죽음을 자연의 일부 현상으로 느끼게 되었다는 것이다.

도티는 티베트의 장례문화처럼 죽으면 산이나 들짐승의 먹이가 되는 것이 자연스러운 것처럼 말했다. 마치 조로아스터교의 관습처럼 말이다. 어쩌면 그것도 낫지 않을까? 자연에서 왔으니 자연으로 돌아가는 것도. 도티의 말처럼 우리가 그동안 먹어왔던 짐승들에게 돌려주는 것도 자연스러운 일이 아닐까? 나는 오늘날의 상업적 장례문화가 한 인간의 숭고한 죽음을 맞이하는 유가족에게 죽음에 대한 의미를 퇴색시켜 버렸다고 생각한다. 도티도 그렇게 생각하는 것 같다. 죽음이란 어쩔 수 없는 인간의 운명이고 나이가 들어서 노화 과정으로 죽든 병으로 죽든 아기 때 죽든 죽음은 마땅히 그 사람이 받아야 할 숭고한 업적이자 표창장이다. 어떠한 죽음도 그에게 있어서 비난받을 일은 없다고 말이다. 심지어 범죄자도 죽음 그 자체로 죗값을 치른 것이라고 성경에 나온 말씀처럼 말이다. 사람들은 시계 초침이 정해진 시간에 계속 움직일 것으로 생각한다. 누구도 ‘저 시계가 언젠가 멈출 거야.’라고 생각하는 사람은 없다. 멈추고 나서야 깨닫는 것이다. 인간의 죽음도 그러하다. 오늘 죽을 지라도 지금 이 순간을 즐기고 행복한 것이 아름다운 이유가 아닐까 생각해본다.