[서평]당신을 만날 수 있을까

당신을 만날 수 있을까 - 신을 향한 여행자의 29가지 은밀한 시선
이기행 지음 / 이담북스 / 2020년 10월

당신을 만날 수 있을까

여행자의 이름은 이기행이었다. 이보다 더 찰떡인 이름이 있을까? 본명이 아닌 필명일지도 모르겠다. 그 어느 것이든 신을 찾아가는 아주 특별한 여행기를 보여준 저자의 책을 흥미롭게 읽었다. 인도와 태국, 라오스 등 낯선 이국땅인 여러 신의 나라에서 저자는 신에 대한 견문과 사색을 즐겼다. 저자는 군 복무 시절 서로 다른 부대에 소속된 불교 군종병이었던 율과 함께 무작정 신을 찾아 떠났다. 부처님이 계셨던 성지로 여행을 시작했다. 껄끄러운 군대 고참이었고 근 일 년 넘게 연락도 없었던 율에게서 연락이 왔고 그와 인도 여행을 하다니 얼토당토않다고 생각했었다. 이렇게 무작정 떠났지만 여정을 통해 스치듯 지나간 인연들과 신에 관한 서로 다른 생각을 교류하는 귀한 시간을 보냈다.

타지에서 그는 줄곧 일본인이란 오해를 받았다. 첫 인사말로 일본어를 자주 들었다. 여행객으로써 동양인은 일본인이 제일 인지도가 높은가? 그런 생각도 들었다. 인도 북서부 파키스탄 국경 가까이 펼쳐져 있는 타르사막에 도달했을 때 그는 단 한 분의 절대적인 유일신을 믿는 모래밖에 없는 사막에서 생겨난 종교를 떠올린다. ‘회개하라! 곧 멸망의 때가 왔도다!’ 하나님의 메시지를 받은 예언자는 광야에서 홀로 외친 세례 요한이었다. 그 망망한 사막에 누가 있어 그 소리를 듣고 회개한단 말인가? 이 뜨거운 태양 아래 소리치는 이를 미친 사람이라 취급하진 않았을까? 라고 저자는 생각했다. 황량한 광야에서 외치는 소리는, 그렇지만 광장의 설교보다 더 강렬했다. 그는 또 이런 생각을 했다. 우리나라처럼 사계절이 뚜렷한 나라는 다신주의를, 모래밖에 없는 사막에서 생겨난 유대교와 기독교, 이슬람교 같은 종교는 자연스럽게 유일신을 믿는 게 아닐까 하고. 그곳에서 찾을 수 있는 유일한 것은 오직 오아시스밖에 없으니까.

지상의 에덴동산이라 불리는 고아 안주나 비치에선 사람뿐만 아니라 많은 소와 개들이 먼저 바닷물 속에 물을 담그는 모습을 목격한다. 우리나가 같으면 지깽이를 맞겠지만, 누구나 그 짐승들의 휴식을 간섭하지 않았다. 모든 뭍짐승은 바다에서 왔기에 그 앞에서 숙연할 수밖에 없었다고. 그 평화로운 모습을 보며 모든 피조물들이 일을 멈추고 휴식하는, 안식일을 지키는 유대인들을 떠올렸다. 그 고대 사회에서부터 이런 사상은 생각해보면 굉장히 진보적인 것이라 여겨졌다. 안식일을 강제하여 일주일 중 하루쯤은 노예나 짐승도 눈치 볼 것 없이 쉴 수 있었으니까.

저자는 낯선 여행자로서 신을 찾아가는 여행을 통해 일본의 신교, 조로아스터교, 힌두교, 유대교, 불교, 기독교, 이슬람교 등 여러 종교를 언급한다. 나아가 마르크스의 무신론도 말했다. 신을 대하는 신앙인들의 태도, 이념을 엿볼 수 있었다. 저자와 종교가 다른 난, 저자의 생각을 통해 내가 믿고 있는 ‘신을 이렇게 다르게 생각하는구나’ 라는 시각도 발견했다.

그는 카오산 로드에서 여행자들과 각자 서로의 여행 소감을 말하는 시간에 두리뭉실하게 불교의 해탈이란 무엇인지 알기 위해 긴 여행을 했다고 말했다. 그래서 참된 평화를 얻었냐는 질문엔 “세상의 어느 것도 내 것이 아님을 거듭 알게 되어 씁쓸한 여행이었다.” 고 소회했다. 방콕 시내에서 조금 떨어진 왓 마하탓 절에서 가부좌를 틀고 있는 부처님상을 바라보며 니체의 ‘자라투스트라는 이렇게 말했다’ 의 문구를 인용했다. 거기서 말한 초인이 부처님이 아니었을까 하고.

저자의 여행을 통해 다양한 종교를 바라보는 시선을 느낄 수 있었다. 부디 저자 또한 당신이 믿는 신을 향한 순례자의 길을 이어가기를.

[서평]포기할까 망설이는 너에게

포기할까 망설이는 너에게
김나진 지음 / 부크럼 / 2020년 11월

포기할까 망설이는 너에게

언젠가부터 실패에 대한 두려움보단 일단 시도해보자는 마음이 커졌다. 실패도 성공의 과정이라 생각하고, 또 성공을 하지 못한다 해도 그 시간들은 나에게 분명 의미 있으리라 생각하고. 올핸 몇 개의 공모전에 도전했고 소소한 성과를 거뒀다. 동화 공모전에 우편접수를 하고 온 날은 처음 해본 도전에 스스로 기특하게 여겨지기도 했다. 물론 수상자 명단엔 없었지만 의미 있는 첫 도전이었다. 인터넷에서 수상자들의 수상식 사진도 찾아보고 저기 내가 있는 모습도 상상했다. 동서 문학상에선 수필에 도전했는데 참가상이라 할 수 있는 맥심상을 받았다. 그래도 3천여 편이 넘는 응모작 중 100편만 주는 거니 꽤 기분이 좋았다. 전공자는 아니지만 스마트소설도 도전해보고, 제일 자신 있는 수필에 몇 번 응모하고 나니 수상결과와는 상관없이 내 마음의 근육이 단단해짐을 느꼈다. 의미 있는 실패였다. 사소한 실패는 잊어버리면 그만이지만 내 능력이 모자람을 객관적으로 확인할 수 있는 의미 있는 실패는 아프지만 날 성장시킨다.

아나운서 김나진님의 책 <포기할까 망설이는 너에게> 의 제목을 보고 포기를 권하는 건가? 란 생각이 들었는데, 에필로그에 어머니에 대하여 이야기하면서 꿈꾸는 일을 포기하지 않으며 살아가고 싶다는 말에 단지 어정쩡하게 망설이고 있는 모습을 경계하는 것 같았다. 그러니까 ‘포기’ 보단 ‘망설이다’ 는 것에 초점을 맞춰야 하는 것이 맞는 것 같다. 포기 하지 않는 것은 멋있다. 그러나 빠른 포기는 오히려 좋다고 말했다. 그 힘을 다른 곳으로 모을 수 있으니까. 망설이다 그대로 끝나는 최악을 경험하지 않기를 바라는 것 같았다.

저자는 아나운서를 준비했던 과정들을 통해 꿈을 찾아가는 모습과 시행착오를 이야기해주었다. ‘솔직해지는 순간 답이 찾아온다’ 라는 챕터에선 어머니와 여자친구가 물에 빠지면 누굴 구할 거냐는 면접 질문에 엉뚱한 대답만을 늘어놓다 말문이 막혀버린 에피소드를 전했다. 탈락할 거라 자괴감에 빠졌는데 의외의 결과가 기다리고 있었다. 합격. 그 후 선배에게 물어보았단다. 허둥지둥 댔는데 어떻게 합격했는지 모르겠다고. 그러자 선배의 대답은 이랬다. 정형화된 답변을 늘어놓는 사람보다 진심을 보여주려 하는 그 모습에 높은 점수를 주었다고. 답을 찾을 수 없을 땐 솔직하게 꾸밈없이 행동해보자는 경험에서 우러난 조언을 해주었다. 나를 타인으로 바꾸는 순간, 우린 나를 잃어버리게 된다!

그가 갈등을 해결하기 위한 자신만의 3대 원칙을 말해주었는데 그것은, ‘속전속결’ 과 ‘일대일’, ‘말 아끼기’ 였다. 갈등을 빚어 스스로 괴로워지고 있다면 관계 회복을 위해 미루지 말 것. 빠르게 마주하고 털어버리는 게 상책이었다.

책은 수많은 선택지들 가운데 우리의 삶을 좀 더 나은 방향으로 그리고 전적으로 나의 선택으로 채우는 방법들을 저자 자신을 통해 보여주었다. 그의 위로와 토닥임이 오늘따라 더욱 힘이 된다.

[서평]우리가 마음껏 사랑하기까지 깨우지 말아다오

우리가 마음껏 사랑하기까지 깨우지 말아 다오 - 하늘이 나에게 준 사랑 Song of Songs
정영구 지음 / 누림과이룸 / 2020년 11월

우리가 마음껏 사랑하기까지 깨우지 말아다오

66권의 성경을 통틀어 제일 난해한 것이 난 아가서였다. 솔로몬이 술람미 여인에게 보낸 러브레터가 왜 경건한 성경에 포함되어 있지? 그저 남녀의 에로틱한 사랑얘기로 치부했던 때가 있었다. 하지만 읽을수록 사랑 그 자체는 하나님께 속한다는 것, 그리고 사랑을 가르쳐 줄 최고의 선생님은 하나님임을 알게 되었다. 아가서에 담긴 하나님의 깊고 진한 사랑 이야기가 신랑이신 예수님과 신부인 나의 이야기로 들렸다. 우리에게 자유의지를 주셔서 인격적인 사랑을 나누길 원하시는 존재라는 것도 깨달았다.

책 <우리가 마음껏 사랑하기까지 깨우지 말아다오> 는 총 9막으로 사랑의 노래, 너와 나의 아리아, 작은 여우, 밤, 신랑의 노래, 신부의 노래, 진리 지식, 충만한 기쁨, 불같은 사랑으로 이뤄져있었다. 저자인 정영구목사님은 ‘노래 중의 노래’ 란 뜻의 아가서를 이 책을 통해 강해했다. 쉬운 예와 해석으로 일종의 ‘사랑사용 설명서’처럼 여겨진다. 이스라엘 백성들은 유월절에 당연히 아가서를 묵상했다. 하나님의 사랑을 느낀, ‘첫 번째의 강렬한 사랑의 느낌과 사랑의 수고’를 기억하기 위해서였다. 아가서뿐만 아니라 사실 창세기부터 요한계시록까지 성경 전체가 우릴 사랑하신 하나님의 이야기다. 아가서를 통해 나를 연인 삼은 하나님의 애절한 사랑 노래를 들어보자.

인간관계 중 최고로 친밀한 관계는 부부이다. 피를 나누진 않았지만 하나 되는 관계이기도 하다. 이 친밀감을, 아가서는 최고의 단계로 보여준다. 하나님은 나와 이런 사랑을 하길 원하셨다. 남녀가 한 몸을 이루는 것이 사랑의 본질이듯 우리도 하나님과 하나 됨을 깨닫는다면 지금처럼 살 수는 없을 것 같다. 우리와 한 몸이 되는 생명 관계로서 하나님 나라의 일을 감당해야 하는 것이다. 생명은 생명의 근원에 반응한다. 나무가 물에 반응하듯 그 존재가 사랑의 존재이기 때문에 누구든지 하나님을 열망하고 찾는다. 저자는 “나의 사랑 나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자” 라는 아가서의 구절을 이야기하며 사랑은 더불어 있는 것이라고 설명한다. 틈을 통해 들어온 작은 여우를 이야기하며 우리 마음에 틈을 줄이고 막아야 한다고 말했다. 서로 사랑하는데 둘의 관계를 흩어놓는 작은 여우를 경계하자. 포도원을 헐고 관계를 깨뜨릴 수 있다. 우리도 틈이 메워질 때까지 끝까지 기다려주시는 주님을 기억해보자. 주님과의 사랑의 공간인 포도원을 지켜내자.

솔로몬은 6장에서 ‘술람미 여자야 돌아오고 돌아오라’ 고 말한다. 우리도 목마른 사슴으로서 목자이신 주님의 자리에 돌아가야 한다. 생명의 근원인 시내로 돌아가야 한다. 그 통로는 말씀과 예배, 봉사, 교육과 교제라고 저자는 말한다. 코로나로 인해 소홀해진 예배에 다시금 경각심을 갖고 내 삶을 돌아봐야겠다.

아가서 강해를 통해 우리 부부의 모습, 나아가 하나님과 나의 모습을 비춰볼 수 있는 계기가 되었다. 사랑 그 자체로 충분한 하나님의 깊은 사랑을 우리 모두 경험하자.

[서평]KMH 전문가그룹 최면상담 사례집

KMH 전문가 그룹 최면상담 사례집 - 무의식 리-프로그래밍
한국 현대최면 마스터 스쿨 지음 / 렛츠북 / 2020년 11월

KMH 전문가그룹 최면상담 사례집

종종 방송에서 “레드썬!”을 외치며 연예인에게 최면을 거는 모습을 보았다. 어린 시절로 소환되어 눈물을 흘리며 엄마를 애타게 찾는 모습, 또는 전생에 장군이나 공주였더라는 믿기 힘든(?) 내용도 있었다. 최면을 통해 사적인 이야기를 하는 모습은 충분히 오락적이었고 재미있게 편집이 되어 최면의 실제적 부분을 많이 가려 허구처럼 보이기도 하는 것 같다. 그래서 나도 편견이 있었다. 방송에 내보내기 위해 짜고 하는 것 아닐까? 아니면 최면에 걸려 하는 얘기가 모두 진실일까? 하는 것들.

얼마 전 피아니스트 조성진이 라흐마니노프 협주곡을 오케스트라와 협연하는 영상을 보게 되었다. 피아노가 그의 손가락을 거쳐 최고의 소리를 내는 것 같았다. 같은 곡도 연주자별로 해석하기에 따라 다른 음율이 나는데 조성진의 연주는 감동이었다. 도구를 사용하는 사람이 성숙해지면 그 도구의 질 또한 성숙해지는 것 같다. 그는 러시아의 라흐마니노프 곡을 연주하기 위해 그 나라에 대해서도 수많은 책을 읽고 연구한다고 한다. 오늘 읽은 책은 최면에 관해 나의 편견을 깨주었다. 최면 상담사는 한 사람의 존재로서 자신에 대해 관찰하고 인식하고 알아차리며 성장해나갈 수 있는 중심이 필요했다. 책에 등장한 최면 상담사들의 모습 속에 그것이 보였다. 자기 내면의 순수함에 다가가는 정화의 과정, 자기 소통과정을 통해 내담자들에게 그 선한 영향력을 흘려보내고 있는 것이다!

책은 단순 주제와 복잡 감정을 해소하는 종합 최면상담, 그리고 정화와 소통을 위한 최면상담으로 나누어 여러 내담자들의 사례를 들어가며 21세기 최면상담의 미래라 할 수 있는, 내담자 중심의 ‘파츠테라피’, ‘최면분석’ 과 ‘용서테라피’, 변형된 ‘파츠워크’들, EFT 및 기타 다양하고 구체적인 기법을 적용하여 문제를 해결하기 위해 노력했다. 개에 대한 과잉 공포반응을 보이는 미영씨의 사례는 과거 기억이나 경험에서 그것이 기인하는 경우였다. 단지 과거 기억을 회상하는 작업이 아닌, 그 순간으로 돌아가 재경험하는 역행 테라피를 통해 겁에 질린 나머지 소변을 참았던 그 생리적 반응이 어른이 된 미영씨 몸에 그대로 재현되고 있음을 발견했다. 은지씨는 무서움이 아니라 단지 경험해보지 못한 낯섦 때문에 개라는 동물 자체를 기피했었다. 감정적으로 폭식하며 체중이 급격히 증가한 진희씨의 경우는 연령역행을 통해 유아시절 겪었던 빼앗기는 것에 대한 느낌이 남동생의 결혼에도 적용되어 동생을 빼앗기는 듯 느껴졌다. 그녀는 여러 회기의 상담을 통해 스트레스가 대폭 감소했고 가장 힘들었던 식탐과 식욕이 사라졌다. 묻어둔 감정을 해소한 후 코피가 흘러나오는, 긍정적인 신호도 보였다. 병적인 원인이 아닌 폭식습관에 관한 문제는 대부분 감정적인 문제에서 온다는 것도 알게 되었다. 극심한 분노를 안고 있어 힘들어하는 유희씨의 사례도 인상 깊었다. 50대 후반이지만 5살 때 느낀 화와 두려움을 갖고 있었다. 그것을 해소시켜야만 했다. 어린 시절 동생과 함께 죽었어야했다며 오히려 어린 자신을 향해 비난하는 유희씨는 최면상담 과정을 통해 억눌린 감정을 해소하면서 내면의 상처받은 어린 자아를 향해 진심으로 용서를 빌고 위로했다. 홀로 자식을 키우며 남편에 대한 미움과 분노가 고스란히 자식들에게 표출되었던 과거를 돌이키며 자녀들에게도 미안하다고 사과했다. 많은 사람이 증오의 대상을 향해 저주하지만 그 분노는 자신도 모르게 자신에게 독약을 붓는 행위와도 같다고 저자는 이야기한다.

책에 소개된 최면은 단순히 상처를 긍정적인 이미지로 대체하거나 좋아진다는 생활최면형식으로 해결하는 것이 아니었다. 한 사람의 내면에 깊이 고착된 뿌리 깊은 상처를 치유하고 긍정적인 방식으로 내적 통합을 이루며 자유로움과 자기 성장의 길로 나아가는 것을 돕는 숙연한 변화의 여정이었다. 나도 최면상담을 받아보고 싶어졌다. 이 최면이라는 도구가 내담자들에게 자기 정화의 많은 도움이 되길 바라본다.

[서평]나 좀 칭찬해줄래?

나 좀 칭찬해줄래? - 칭찬과 인정, 관심과 무시는 어떻게 우리를 움직이는가
이동귀.이성직.안하얀 지음 / 타인의사유 / 2020년 11월

나 좀 칭찬해줄래?

인정받고 싶은 마음엔 아무런 문제가 없었다. 매슬로우도 말했듯이 인정욕구는 인간의 기본적인 심리 욕구이기 때문이다. 소심하고 의존적이어서가 아니라 본능이다. 그런데 과잉이 문제였다. 칭찬과 인정을 바라는 마음이 과잉으로 흐르는 시대에, 우리는 살고 있다. sns의 ‘좋아요’를 척도로 삼아 만족감을 얻고 성과를 과시할 인증샷을 올리고 우쭐해진다. 단지 칭찬과 인정으로 긍정 정서만 주입한다고 해서 행복해지진 않을 것이다. 그것이 개인과 관계 모든 면에서 만족스러워야 할 것이다.

인정받기 위해 나를 포장하는 일에 익숙해지고 그것이 진짜 내모습인지 정체성의 혼란이 오기 시작한다. 보이는 나와 진짜 나의 괴리감 때문에 자존감이 떨어지기도 한다. 사실 자기 포장은 자존감을 지키려는 시도임이 분명하다. 부정적 피드백이 예상되는 상황에서 불만은 있지만 자신을 보호하고자 안전한 대세를 따른 정혜씨의 에피소드를 듣고 ‘방어적 자존감’ 이 나타난 것이라고, 저자는 말했다. 자기 가치감은 낮고 타인에겐 인정받고 싶으니 자신에 대해 좋게 말하려는 경향성이 그것이다. 나도 사람들 안에서 이런 경우가 있음을 부인할 수 없었다.

책은 인정욕구가 우리 삶에 어떤 영향을 주는지 다각도로 살펴본다. 심리학적 해법을 제공하며 이것이 우리에게 중요한 이유가 무엇인지, 우리 자존감에 어떤 영향을 끼치는지를 알려주었다. 또한 애착이론이 등장하여 반복되는 우리의 관계 패턴을 살펴보았다. 가까운 관계 속에서 인정욕구가 드러나는 상황을 다루었다. 이것이 무조건 나쁜 것이 아니라면 정상적인 범위와 수준은 어디까지인지, 긍정적인 활용을 통해 행복해지는 방법까지 제시해주었다. 무엇보다 사례를 통해 살펴본 과도한 인정욕구의 여섯 가지 유형을 통해 혹시 내가 어디에 속하는지 객관적으로 대입해볼 수 있었다. 유아를 키우는 부모 입장에서 주 양육자와 이뤄지는 정서적 욕구와 심리적 결핍에 대한 보상으로서의 지나친 인정 욕구에 대해서도 자세히 이해할 수 있었다. 눈에 띄는 일러스트와 표, 사례 등이 단순히 심리학 이론서로서의 따분함과 지루함을 날려버리는 듯 했다. 칭찬과 인정에 목말라하는 우리네 모습을 잘 살펴볼 수 있는 계기가 되었다.