[서평]신의진 아이심리백과3~4세

신의진의 아이심리백과 : 3~4세 편 (30만 부 기념 최신 증보판) - 3~4세 부모가 꼭 알아야 할 아이 성장에 관한 모든 것 ㅣ 신의진의 아이심리백과
신의진 지음 / 메이븐 / 2020년 6월

신의진 아이심리백과3~4세

  아이가 커갈수록 부모의 역할은 더 다양해지는 것 같다. 나도 엄마가 처음이라 시행착오가 많고 모르는 것 투성이라 부모님께 일정 부분은 의지하게 되는 면도 있다. 하지만 또 시대가 달라 육아방식의 차이 때문에 갈등이 생기는 점도 있다. 이제 3살이 된 아이는 어느새 떼쟁이가 되어 있었고 난 점점 육아 스트레스로 지쳐갔다. 이럴 즈음 이 스테디셀러인 신의진 교수님의 ‘아이심리백과’를 만났다. 현실적이고 명쾌한 육아 멘토링을 기대하며 책을 펼쳤다.

  내가 본 책은 3~4세편이었는데, 아이의 자기조절, 말, 습관, 사회성, 학습 등 이 시기 육아의 핵심이 일목요연하게 정리되어 있었다. 역시 60만 부모와 아이를 상담해 온 최고의 자녀교육 전문가의 25년 연구 결과를 집대성해놓은 책이라 그런지 30만부가 돌파될 만 했다. 그 기념으로 최신 증보판을 출간한 것이었다. 나처럼 초보엄마들은 거의 거쳐 간 필독서인 듯 했다. 저자는 말했다. 이 시기의 아이들은 정말 어디로 튈지 모르는 럭비공 같다고. 떼도 걷잡을 수 없이 늘어나고 자기주장도 매우 강해진다고. 저자의 자녀도 세 돌이 지나 어린이집에 보냈을 때 한여름에도 내복을 안 벗으려고 할 땐 그냥 내복 위에 반바지를 입혀 보냈다는 이야기도 했다.

  목차는 이 3~4세 아이를 가진 부모들이 가장 궁금해 하는 베스트 질문 20개가 제일 먼저 적혀있었다. 이를테면 “텔레비전, 스마트폰을 못 보게 하면 울어요”, “아이가 엄마 아빠를 우습게 봐요” 같은 것들이다. 그 다음엔 25~48개월인 3~4세 아이들의 특징인 몸과 마음을 조절하는 힘이 생기기 시작한다는 내용을 배변과 잠, 자기조절, 말, 습관, 놀이, 교육기관, 형제관계, 자신감과 사회성, 부모와 아이라는 소제목으로 나누어 자세히 살펴보았다. 마지막으로는 이때 부모들이 절대 놓치면 안 되는 위험신호 다섯 가지도 실어놓았다. 대소변을 자주 보거나 지리는 경우, 공격성이 너무 강한 경우 등이 나열되어 있었다. 모든 제목들이 눈에 들어왔다. 우리 아이에게 해당되는 문장도 보였고, ‘앞으로 이런 행동을 하겠구나’ 라는 생각을 하게 만드는 문장도 보였다.

  이제 아이는 ‘미운 세 살’ 이라 불리는 시기에 진입했다. 자기 조절이 미숙해 떼쓰기로 표현하는 나이다. 길바닥에 드러누워 난리 치는 아이들 대부분이 두 돌 전후라고 하니 말이다. 지극히 정상적이니 놀라지 말 것. 오히려 부모 말을 고분고분 잘 듣는 아이는 자아 발달에 이상이 있을 수 있다니 조금 마음이 놓인다. “이게 뭐야?”, 랑 “왜?” 라는 질문을 하루에도 수십 번 반복하는 아이는 부모가 충분히 대답을 해주어야 할 필요성이 있다. 언어 발달이 쑥쑥 자라는 시기이기 때문이다. 또한 이 시기엔 자신의 성별을 알게 되면서 이성의 부모에게 성적인 매력을 느끼고 사랑하게 된다. 아들은 아빠를 질투하는 오이디푸스 콤플렉스를, 딸은 엄마를 적대시하는 엘렉트라 콤플렉스를 보인단다. 그렇게 동성의 부모와 경쟁하다 한계를 느낀 아이는 ‘닮자’ 라는 결론을 내리고 따라하게 되므로 아빠는 아들에게, 엄마는 딸에게 바람직한 역할 모델이 되어 주어야 한다. 세 돌 즈음의 아이는 인간관계에 있어 엄마-아빠-나 셋만 중요하게 생각하므로 부부의 관계가 좋아야 한다. 그래야 사회성을 배우고 그 애착관계를 바탕으로 친구를 사귈 수 있다.

  난 자기조절과 말 부분이 특히 궁금했다. 산만한 아이가 엄마 탓일 수도 있다니. 또한 또래 아이들보다 말이 늦는 것도 염려가 되었다. 아이는 에너지가 넘치는데 부모의 높은 기준이 산만한 아이를 만든다는 말에 자세히 읽어보았다. 아이의 행동에는 다 이유가 있다. 이유 없이 산만한 아이는 없단다. 부모가 스스로 점잖게 행동해야 한다는 강박관념이 있을 때, 식습관을 바로 잡겠다고 아이가 안 먹으면 밥상을 치워버리고 아무것도 주지 않는다면 오히려 발육부진에 성격도 나빠질 것이다. 산만한 아이에게 집중력을 높여주려면 사람 많은 곳엔 자주 데려가지 않는 것이 좋고, 집안을 차분하게 정리하여 환경을 조성하고, 아이 일에 참견하지 않으며 에너지를 분출할 충분한 기회를 주는 것이 중요하다.

  폭발적인 언어 발달을 보이는 시기에 남들보다 말이 늦다면 왜 그런지 꼭 알아봐야 한단다. 크면 다 할 거라는 생각으로 방치했다가 상태가 나아지지 않으면 돌이킬 수 없는 상황이 생긱수도 있으니 말이다. 언어는 말을 못하는 것으로 그치는 게 아니라 사회성 발달이 잘 이뤄지지 않는 등 연속적으로 문제가 이어지게 된다. 단지 말이 늦는다고 무조건 염려할 것은 아니다. 비언어적 의사소통이 잘되면 상관없다. 눈을 잘 맞추고 타인의 행동을 따라하고 반응을 보이면 말이다. 좀 더 언어자극을 주고 기다려주면 곧 말문이 트이게 된다. 하지만 지능이 낮으면 언어발달이 늦다. 가상의 세계를 꾸며 소꿉놀이나 인형놀이를 즐길 줄 모르고 블록과 같은 감각놀이만 즐긴다면 진단을 받아볼 필요가 있다고 한다. 언어는 의사소통이기에 타인에게 관심이 없어도 말이 늦는다고 한다. 주양육자가 아이와 활발한 상호작용을 못해줬거나 양육자가 자주 바뀌었다면 사회성이나 언어 발달에 문제가 생길 수 있다. 또한 뚜렷한 원인을 발견하지 못했는데도 언어 발달이 늦는 아이들은 발달성 언어 장애로 진단한다. 억지로 말을 따라하게 시키는 것보다 수다쟁이 엄마가 되어주는 편이 좋다. 엄마가 평소 쓰는 단어의 수와 아이가 말하는 양이 비례한다고 하니 말이다.

  부모는 정말 공부를 많이 해야 할 것 같다. 아이를 잘 양육하기 위해선 배울 게 많다. 이 책에 언급된 아이의 심리와 행동을 잘 살펴보기만 해도 선전할 듯싶다.

[서평]서울에 내 방 하나

서울에 내 방 하나 - 손 닿는 만큼 어른이 되어가는 순간들
권성민 지음 / 해냄 / 2020년 5월

서울에 내 방 하나

  이 책은 권성민 PD의 일상과 에피소드를 통해 인생의 성장과 자립의 모습을 담았다. 저자는 MBC에 입사했고 부당해고와 복직 과정을 거쳤다. 꽤 열심히 살아왔고 그러면서 단단하고 여물어짐을 목격했다. 제목 그대로 서울에 자신의 방 하나 마련하는 과정에서 연철은 무쇠처럼 담금질이 되었을 거라는 누군가의 말에 고개가 끄덕여진다. '서울에 내 방 하나'는 중학교를 졸업하면서부터 독립해 스무 살에 서울에 올라와 '자취하는 인간'으로 살아온 저자가 경험한 순간, 다시 말해 '어른이 되어가는 순간'들을 기록하고 현재의 삶을 그려나가는 에세이다.

1인 가구가 늘어나고 있고, 그만큼 홀로 있는 시간이 늘어나면서 사람들은 적막한 외로움이 싫어 배경음으로 곧잘 TV를 틀어놓는다. 저자는 이런 예를 들면서 혼자 살면서 BGM이 필요한 순간들이 있었다고 이야기한다. 주로 집에 돌아와 불을 켜고 끌 때. 갑자기 달라진 공간감에 적당히 고요하게 채워줄 소리가 필요했다. 혼자 여행을 떠날 때는 노라존스와 하림의 음반을 들었단다. 소개된 곡을 나도 검색해서 들어보니 당장 떠나고 싶은 마음이 들었다.

  천안에 살다 서울로 상경한 저자는 여느 서울살이들에 비해 서울에 온전히 마음을 붙이기까지 시간이 걸렸다고 고백했다. 서울에서 친구들과 얘기할 때 주말엔 ‘집’에 내려간다고 말했다. 실제로 서울에서 몸이 머무르는 공간은 집이 아니라 딱 한 칸짜리 방이었으니까 말이다. 정작 고향집엔 자신의 방이 없었지만 그런건 아무래도 괜찮았다. 온 가족이 있는 그곳에서 잠들 수 있다는 사실만으로도 따뜻하게 느껴졌으니까. 그러다 천안의 부모님 집이 새 아파트로 바뀌고, 그즈음부터 저자는 서울의 전셋집을 ‘집’이라고 부르기 시작했다고. 자립의 순간은 이렇듯 문득 다가온다.

어릴적부터 애늙은이였다는 저자는 키가 큰 탓에 어리광이란 처음부터 자신의 것이 아니었다고 느꼈단다. 이런 어른스러운 아이는 교회 오빠로 자라 ‘겸손’을 기본 옵션으로 장착했다. 겸손에 집중한다는 얘기는 곧 자신의 모습에 집중한다는 말일터. 모든 상황에 자신을 의식하는 것이야말로 가장 자기중심적인 태도가 아닐는지 아이러니했단다. 진짜 겸손은 칭찬을 들었을 때 마음껏 기뻐하는 것. 그 순간을 누리는 것이다. 진짜 어른스러운 건, 어른인 척 할 필요가 없는 사람이었다는 것을, 저자는 알게 되었다. 저자의 의연한 날들의 기록이 담담하게 적혀있다.

  누군가의 삶을 들여다보며 내 인생과 비슷한 부분은 없는지, 다른 부분은 없는지 찾아보는 건 퍽 흥미롭다. 비슷한 또래라 더욱 공감가는 부분도 많았다. 적어도 독자인 나는 그의 어른이 되어가는 순간을 함께 할 수 있어 기쁘다. 나 또한 단단한 어른이 되고 싶다.

[서평]앞으로 좋은 일만 있을 나에게

앞으로 좋은 일만 있을 나에게 - 현재의 나쁜 일은 지나가고
아이얼원 지음, 이보라 옮김 / 유노북스 / 2020년 6월

앞으로 좋은 일만 있을 나에게

  이번 서평도서를 펼쳐보다가 저자의 이름이 눈에 익었다. 아이얼원. 타이완 청춘들의 롤모델인 베스트셀러 작가 아이얼원은 자신감, 인생, 성장, 노력, 인간관계에 대한 이야기로 사람들을 위로하는 책을 썼다. 삶에 대한 깊은 통찰과 특유의 따뜻한 문체로 청춘들을 응원하는 덕에 책에도 온기가 느껴진다. 제목마저 긍정적인 에너지가 담겨있어 갈팡질팡하는 수많은 이들에게 길잡이를 제공해줄 것만 같다. 저자 또한 과거에 겪은 인생의 방황을 바탕으로 자신이 느낀 감정을 독자들과 공유하며 서로 공감하고 격려했다.

  책은 상대에게 애써 나를 증명해 보일 필요가 없다며 자신감을 찾는 방법을 알려주었다. 우린 좋아하는 사람에게 나는 사랑받을 만한 가치가 있다는 사실을 증명해보이길 원한다. 저자도 떠나간 사랑을 두고 자신이 놓지 못하는 건지, 나의 노력을 포기하지 못하는 건지 구분하기 어려웠다고 한다. 결국 깨달았던 건 사랑을 되찾기 위해 버틴 게 아니라 잃어버린 내 과거의 시간을 되찾고 싶어 고집을 부린 것이었다고. 어떤 일을 오랫동안 포기하지 않고 버티다보면 애초의 목적대신 자신이 옳다는 사실 하나를 증명하고자 애쓰는 경우가 생기는데 그것이 바로 ‘고집’ 이다. 이럴 땐 자신의 고집보다 타인의 조언을 하찮게 여기게 된다. 과도한 집착은 내려놓는 것을 ‘포기’ 라고 오해할 때, 남들에게 조롱당하는 게 무서워질 때 더욱 강해진다고 한다. 인생의 모든 기회를 놓쳐선 안 된다고 강박을 가지지 말기를 당부한다. 꼭 주위의 모든 사람이 자신을 인정해야 한다고 생각하지도 말라. 우린 이미 충분히 좋은 사람이니까. 우리 자신은 날 보는 타인의 시선을 결정할 수 없다. 무엇인가 노력했던 일을 내려놓으려면 상대의 허튼소리나 자기 부정의 길을 견뎌야 한다. 저자는 스스로 있는 그대로를 인정할 용기를 가지라고 말했다. 그리고 이렇게 덧붙였다.

‘미련할 정도로 고집을 부리면 사람들이 불가능하다고 했던 일도 해낼 수 있습니다. 그러나 나중엔 정말 미련한 사람이 될지도 모르니 너무 오랫동안 고집을 부리진 마세요.’

  인생은 넘어지고 부딪힐 때 비로소 보인다. 상대와의 비교로 주눅 들지 말고 어제와 나와 오늘의 나만 비교하여 점점 발전해나가자. 성장은 또한 익숙함을 버리고 불편함을 선택할 때 이뤄진다. 어려움을 느끼는 역치가 높아져야 고통을 견디는 힘도 생긴다. 능력과 정신력이 남아있을 때 자신을 힘들게 하는 도전을 용감하게 받아들이길. 고통을 수용하는 역치가 높아져 미래엔 당신이 힘들다고 느끼는 일이 점점 줄어들 것이다.

  이 밖에도 마음을 다하면 사소한 일도 큰일이 될 수 있다는 ‘노력’ 에 대하여, 결국 양보하는 사람이 이긴다는 ‘어울림’ 에 대하여도 저자는 탁월한 비결을 내어놓는다. 특히 사람의 마음을 얻는 것은 ‘물러설 줄 알 때 더 나은 관계를 유지할 수 있다’ 는 것임이 마음에 와 닿았다. 언뜻 진 것처럼 보이는 양보가 더 이상 나쁜 감정에 자신을 발 묶지 않고, 좋지 않은 과거의 잔상으로 현재의 나를 삼키지 않는 것임을 안다면 먼저 화해의 손을 내밀어도 더는 싸움에서 진 사람이 되지 않는 것이다. 이 부분을 부부싸움에 접목시켜 항상 상기하고 있어야겠다.

좁아진 마음 때문에 여유로움이 사라지고 내 삶을 자꾸 부정적으로 바라보게 될 때 이 책을 읽어보길 추천한다. 자신의 삶을 긍정하고 사랑하는 연습이 될 것이다. 제목대로 현재의 나쁜 일은 지나가고 앞으로 좋을 일만 있을 것이다.

[서평]공산주의 유령은 어떻게 우리 세계를 지배하는가(하권)

공산주의 유령은 어떻게 우리세계를 지배하는가? : 하권 ㅣ 공산주의 유령은 어떻게 우리세계를 지배하는가? 2
9평 편집부 지음 / 에포크미디어코리아 / 2019년 12월

공산주의 유령은 어떻게 우리 세계를 지배하는가(하권)

  공산주의는 실패한 이데올로기다. 그러나 동유럽 공산주의 진영 붕괴와 함께 공산당의 사악한 영은 소멸되지 않고 아직도 우리 곁에서 위협하고 있다. 상권에 이어 하권은 우리 세계를 여전히 지배하고 있는 공산주의 유령이 교육과 미디어, 대중문화와 생활방식, 나아가 테러리즘과 환경보호운동의 배후, 세계화와 중국 공산당에 침투하여 살아있는 모습을 드러내준다.

특정종교나 정치적 이념, 기존의 어떤 이론과 학설을 모두 벗어나 지금의 인류사회를 가감 없이 진단한 새로운 개념의 평론서라 할 수 있는 <공산주의 유령은 어떻게 우리 세계를 지배하는가>를 함께 살펴보자.

  교육계에 종사하고 있는 나로선 ‘교육편’에서 공산주의 유령이 어떻게 활개를 펼치고 있는지 자세히 봐야했다. 무신론과 진화론, 공산주의 이데올로기를 주입하는 교육과 대규모 심리조작 학습을 도입하여 학생의 전통적 신앙과 도덕을 파괴하고 상대주의와 변이된 생활태도를 주입시켰다. 우민화 교육을 통해 미국을 비롯한 교육의 질이 크게 하락되었고, 파괴적 본성을 가지고 있는 진보주의 교육이 시행되고 있다. 이것은 루소에서 듀이까지 이어져 내려온 것으로써 가부장적, 종교와 문화의 전통적 영향에서 자유롭게 발전하고 환경에 맞게 적응할 수 있어야 한다고 믿었다. 도덕적인 측면을 실용주의와 상대주의로 본 것이다. 지극히 인본주의적이다. 물론 듀이는 1933년에 인본주의 선언에 서명한 33인 중 한명이었다. 이 밖에도 모호한 교육용어로 본질을 은폐하거나 외설적인 성교육을 버젓이 가르친다.

  환경보호운동과 공산주의의 상관관계도 궁금했는데, 생태위기는 공산주의가 충분히 이용할만한 도구가 되었단다. 좌파의 영향을 받아 처음부터 급진적이었던 환경보호주의는 공산주의 악령이 인간을 파멸시키기 위해 기후재난을 부각하여 세계정부를 위한 복선을 깔게 했고, 정부의 지금지원과 학술기관을 통해 자신의 목소리 외의 다른 목소리는 배제하였으며 합의라는 과정을 굳히는 과정을 통해 투쟁과 증오의 유전자를 드러냈다. 여기서 ‘합의’ 의 예는 그린피스회원의 범죄행위마저 합법화시켰다. 2007년 그린피스 회원이 영국의 화력발전소에 침입해 시설을 파괴해 기소된 사건이었는데, 온실가스가 기후재앙을 일으킨다는 합의에 근거한 것이었다.

  세계화를 추진하는 공산주의 유령의 마수도 살펴보자. 유연을 통제해 인권이념을 유린하고, 다국적 기업문화를 이용해 변이관념을 전파하고 있다. 유엔의 목적엔 인권 개선과 자유 증진이 포함되기 때문이다. 중국공산당이 인권을 국가 내부의 일로 치부하고 열악한 국내 인권상황을 은폐하고 민중의 생존권마저 당의 공로로 내세우고 있는 현실에서 유엔은 사실상 공산정권의 열악한 인권기록을 미화하는 도구가 되었다. 다양한 민족문화를 존중하는 세계화를 통해 공산주의 유령은 ‘관용’ 이라는 개념을 확장에 가치중립을 세계 공통인식으로 만들었다. 이는 전통적인 도덕관념에 심각한 충격을 준다.

  인간은 신의 창조물이기에 처음 창조된 질서대로 살아간다면 아무 문제가 없다. 하지만 이렇듯 두 세기동안 인류사회가 걸어온 궤적을 보면 공산주의 악령이 판치는 원인을 어렵지 않게 발견할 수 있다. 기술발전이 물질향락을 불러왔고 무신론이 범람하였으며 사회주의, 자유주의, 진보주의 등 다양한 공산주의 변종이 발생했다. 신이 질서대로 만들어놓은 보편적인 가치를 부정하는 것은 창조주와 피조물의 연결고리를 끊는 것과 같다. 이러한 무형의 ‘적’인 공산주의 악령의 존재를 꿰뚫어보는 지혜를 가져야할 것이다.

[서평]공산주의 유령은 어떻게 우리 세계를 지배하는가(상권)

공산주의 유령은 어떻게 우리세계를 지배하는가? : 상권 ㅣ 공산주의 유령은 어떻게 우리세계를 지배하는가? 1
9평 편집부 지음 / 에포크미디어코리아 / 2019년 12월

공산주의 유령은 어떻게 우리 세계를 지배하는가(상권)

  난 이데올로기에 대해 잘 모르지만 현대 사회는 과거보다 더욱 타락하고 파멸의 길로 빠르게 달려가고 있음은 느낀다. 그 원인 중 하나가 여기서 ‘유령’ 이라고 표현하는 공산주의의 등장이다. 이 책을 읽으면서 역사의 흐름을 폭넓게 바라볼 수 있었는데, 정치, 경제, 사회, 문화 등 다방면에서 공산주의라는 이데올로기가 어떻게 우리 세계를 점령하고 조종해 왔는지 자세히 알 수 있었다.

  이 책은 공산 악령의 궁극적인 목적을 깨닫는 것이다. 그럴듯한 목표와 선동으로 인류를 끊임없이 파멸시켜 온 이것을 들여다보자. 상, 하 2권으로 나뉘어 주제별로 기록해놓았다. 상권은 유럽에서 시작된 마르크스 신앙과 동방의 대학살 역사, 아시아와 아프리카, 동유럽 등으로 옮겨온 혁명 수출과정, 서방에 침투한 공산주의, 신앙과 가정, 정치와 경제, 법률과 예술에서 신을 모독하고 우리를 파괴하는 모습을 밝혔다. 마르크스주의 출현이나 프랑스대혁명, 공산주의 시발점인 파리 코뮌 등은 역사적으로 대략 알고 있던 터라 바로 6장~11장인 ‘신앙편’~‘예술편’을 발췌해 읽어보았다. 나는 크리스천이라 개인적으로 더욱 여기서 논하는 공산주의 악령에 대해 공감하는 바가 크다. 신을 배척하고, 하나님이 인간에게 주신 전통적인 가정을 파괴하며 성해방을 선동해 음란함을 부추긴다. 요즘 우리나라에서도 심각한 문제로 대두되고 있는 동성애나 낙태권 모두 공산주의 유령의 작품이다. 남녀평등을 명분으로 말이다. 유령은 동서양에서 각기 다른 수단을 사용했지만 목적은 여성의 온화하고 유순한 특성을 버리도록 강요하여 남성의 굳셈과 여성의 부드러움을 기반으로 하는 전통가정의 조화를 잃게 하고 자녀교육의 기능을 상실케 하는 것이다. 미국 건국의 근본인 신의 존재를 전제하는 학교에서도 정교 신앙과 전통가치에 관한 수업도 해서는 안 되고 창조론도 말하면 안 되도록 반격했다.

  신이 인간에게 준 예술의 목적은 신을 찬미하는 것에서 비롯되는데 르네상스 시대의 예술 대가들을 보면 독실한 신앙심으로 신을 찬양하는 작품을 창작한 것을 볼 수 있다.그런데 공산주의 유령은 추악한 형상, 심지어 저급한 악령의 세계를 표현하도록 조종한다. 창작자 본인뿐만 아니라 그것을 보는 이 모두 해악을 끼칠 것이 분명하다. 또한 모든 예술 형식을 세뇌 수단과 선전용으로 만들어 공산당에 대한 충성심을 고양하는데 사용한다. 북한을 보면 잘 알 수 있다. 피카소와 같은 입체주의 화가는 전통화법을 타파하고 괴상함을 추구하여 그림을 파괴하는 과정이 됐고 결국 관객이 이해할 수 없는 단계에 이르게 했다. 심지어 그와 입체파를 대표하는 화가들조차 ‘아비뇽의 처녀들’ 을 ‘기름을 머금고 불을 뿜는 듯’ 비이성적으로 그렸다고 여겼다. 피카소는 1944년 프랑스 공산당에 가입했다. 특히 문학에서는 공산주의 유령이 전통을 파괴하고, 현실표현이란 구실로 추악함을 표현했으며, 도덕성을 타락시키고 비판과 항의를 빙자해 마성을 방종하였으며, 외설을 전파하고 저급하고 썩은 귀신에게 인체를 통제하게 만들었다. 작가의 도덕수준과 정신 상태가 고스란히 작품 속에 투영된다고 본다면 지금의 현대예술은 인류의 심미관을 철저히 전복시켰다.

 공산주의가 일으킨 대혼란이 전방위적으로 침투하여 일상화되어가고 있다. 그것을 깨닫게 해준 이 책이 고맙다.