1등의 통찰

1등의 통찰 - 전 세계 1% 전략가들에게만 허락된 MIT 명강의
히라이 다카시 지음, 이선희 옮김 / 다산3.0 / 2016년 6월

통찰력은 본질을 꿰뚫어보는 힘이고, 본질은 모델과 다이너미즘으로 이뤄져 있다. 현상이나 정보에 현혹되지 않고 그 아래에 숨어있는 다양한 요소의 역동적인 관계를 읽어내는 것이 통찰의 핵심이다. (p235)

요즘 성주 사드 배치 문제로 시끌해지고 있다. 성주 농민들은 환경 문제로 인하여 사드 배치에 대해서 결사적으로 반대하고 있으며, 온몸으로 맞서고 있다. 우리는 사드 배치가 농민들의 농사 활동이나 삶에 악영향을 미치기 때문에 그들이 사드배치에 반대하고 있다는 걸로 생각하기 십상이다. 성주군민의 행동에서 보여지는 현상만으로 정치인들은 각자 자기 마음대로 해결책을 제시하고 있으며, 성주 참외를 적극 사달라고 외치고 있다. 그러나 그건 성주군민이 원하는 것이 아니며, 미봉책에 불과하다. 사드가 성주에 들어서게 되면 환경문제 뿐 아니라 다른 여러가지 문제들이 같이 생기게 된다. 미군이 성주에 들어옴으로서 치안 문제가 있을 수 있으며, 그들로 인하여 성주군의 이미지는 점점 더 나빠지게 된다. 그럼으로서 그들이 가지고 있는 토지값은 제자리이거나 하락할 가능성이 높아진다. 그런 본질적인 문제에 대해서 언급하고 있지 않는 정치인들은 참외 사달라고 하는 어처구니 없는 해결책을 제시하고 있으며 성주군민들의 분노를 잠재우지 못하고 있다. 여기서 사드 문제를 해결하기 위해서는 농민들이 가지고 있는 본질적인 문제들을 정확히 알고 있어야 하며, 그에 합당한 해결책이 제시되어야 그들의 민심을 잠재울 수가 있다. 


성주의 사드배치 문제로 같이 어떤 현상에 대해서 본질적인 문제에 대해 생각하지 않은채 그 답을 내놓는 경우가 자주 있으며, 그럼으로 인하여 제대로 된 해결책이 아닌 엉뚱한 답을 내놓게 된다. 대한민국의 큰 사건이라 할 수 있는 사드 배치를 군민들과 협상하지 않은 채 일방적으로 밀어 붙이려는 정부의 모습과 거기에 동조하여 언론과 정치인들이 합세하는 모습들은 농민들의 분노를 더 부추기고 있다. 책에서는 그 본질을 인풋과 아웃풋 사이에 존재하는 모델과 다이너미즘이라 말하며, 그것을 정확하게 이해한다면 그 문제의 본질에 다가가게 되고, 제대로 된 해결책을 만들 수가 있다. 통찰력이란 바로 이 본질을 꿰뚫어 보는 힘을 가지는 것이다. 


비즈니스 전략에서 종종 등장하는 제로베이스 법칙. 이 법칙은 편견과 선입견을 가지지 않고 처음부터 다시 시작하는 것이다. 살아가면서 습관과 경험을 통해 선택하고 판단 내리게 된다. 여기서 우리의 습관은 바로 익숙함이며, 잘못된 오류임에도 고치지 않고 생각없이 결정내린다. 그런 모습은 일상생활에선 큰 문제가 되지 않지만 중요한 결정을 내려야 하는 비즈니스 관계에서는 큰 손실을 가져 올 수가 있다. 비즈니스를 할때 꼭 필요한 것이 바로 편견과 선입견 없이 다양한 경우의 수를 예상하고 상황에 따라 플린B,플랜C를 함께 준비해야만 실수가 생겨도 큰 손실 없이 해결할 수 있다. 


부자가 되기 위해서 우리가 선택하는 가장 쉬운 방법으로 부자들의 경험이 담긴 책,부자들의 오하우가 담긴 책들을 선택하게 된다. 여기서 부자들의 노하우가 담긴 책에는 함정이 있다. 그 노하우를 알고 있다면 그들은 책으로 쓰지 않을 것이며, 본인이 직접 부자가 되면 된다. 자신이 써내는 그 부자가 되는 노하우 조차 결과를 예측할 수 없다는 것이며, 인풋과 아웃풋 사이에서 책에서 말하는 결과와 다른 엉뚱한 결과가 튀어 나오게 된다. 그건 바로 부자가 되기 위한 수많은 자기 계발서가 있지만 실제 부자가 된 사람이 극히 드문 이유라 할 수 있다. 그 사람의 한가지 노하우만 보고 그 사람의 전부라고 생각하게 되며, 부자가 되기 위해서 정말 필요한 것은 나만의 통찰력과 경험이다. 


1등의 통찰이란 남들이 보지 못하는 것, 또는 남들이 그날 스쳐 지나가는 것을 찾아내는 능력이다. 여기에는 항상 세상을 보는 시야가 넓어야 하며, 다양한 경험과 이론이 필요하다. 내가 가지지 못한 것을 받아들일 준비가 되어 있어야 하며, 어떤 현상이 일어날 때 그 현상이 어디까지 영향을 미칠 것인지 확인하는 습관이 필요하며, 그것을 나의 것으로 만드는 사람만이 1등의 통찰을 얻을 수 있다. 

쉽게 읽고 되새기는 고전 맹자

[전자책] 맹자 ㅣ 클래식 브라운 시리즈 4
맹자 원작, 신창호 지음 / 생각정거장 / 2016년 8월

언제나 처음은 중요했다. 인문학에 관심을 가지고 철학에 관심을 가졌던 건 고등학교 1학년 윤리 시간이었다. 어렵고 딱딱했던 수업시간..학기초 선생님께서 주신 프린트물은 한권의 책으로 학생들에게 나눠졌으며, 일년동안 그것 하나로 수업을 받았다. 깨알같이 쓰여진 하얀건 종이요, 검은 건 글씨였다. 철학이라는 어려운 과목을 그땐 이해하지 못했지만 이후 철학 책을 가까이 하게 된 동기였다. 


성선설 하면 맹자가 생각난다. 인간의 본성은 타고날 때 부터 선하다고 말한 맹자의 사상은 순자의 성악설과 반대되는 개념이다. 이후 우리의 현실을 보면 맹자의 성선설보다는 순자의 성악설이 더 맞는 것 같다. 하지만 그 두가지 사상 모두 무언가 부족한 듯 느껴지며, 우리의 본성에는 선악이 없다고 주장한 고자의 사상이 더 설득력이 있어 보인다. 맹자가 성선설을 주장한 이유는 우리 삶 곳곳에 여실히 나타나고 있다. 인간은 때로는 악행을 저지르기도 하지만 선한 일을 하는 경우가 더 많기 때문이다. 길에서 자동차에 깔린 사람을 여러 사람이 힘을 합쳐 구하는 모습, 지하철에 취객이 떨어져 다치는 경우 위험을 무릅쓰고 사람을 구하는 것은 고자의 사상도, 순자의 사상도 설명할 수가 없다.이러한 우리의 모습은 성선설을 주장한 맹자의 사상만이 답변을 해 줄 수가 있으며, 우리는 이익을 추구하지만 때로는 의리도 추구하는 존재라는 걸 확인할 수 있다. 


학창 시절 배웠던 맹자의 사단설.측은지심,수오지심,사양지심,시비지심..우리의 선한 본성은 이 네가지의 형태로 존재하게 된다. 사단설은 인간의 본성을 설명하고 있으며, 우리의 행위에 대해 그 이유를 말하고 있다.누군가 배고파 하는 사람이 보이면 그대로 지나치지 못하는 건 측은지심(惻隱之心)이며,나의 잘못을 스스로 부끄러워 하고 고치려는 마음은 수오지심(羞惡之心)이다. 지하철에서 할머니 할아버지에게 자리를 양보하는 건 사양지심(辭讓之心) 이고, 사람의 행동에서 옳고 그름을 판단하는 건 바로 시비지심(是非之心)이다. 이렇게 네가지는 우리 삶 그 자체라고 할 수 있다. 때로는 그것이 지나쳐서 사회적인 문제를 일으키기도 하지만 맹자의 사상은 우리 삶 곳곳에 존재하게 된다. 


맹자가 좋아하는 나라는 왕도 국가였다. 덕망 높은 지도자에 의해서 덕치를 추구하는 것..백성의 민심을 살피고 ,굶주리게 하지 않는 것이 바로 왕도정치의 표본이다. 살면서 죽을때까지 맹자가 추구하였던 이상적인 국가 왕도...한나라의 지도자는 백성들을 덕치로 다스려야만 평온해지며, 백성들이 굶주리지 않고 나라가 강해질 수 있다고 생각하였다. 하지만 맹자가 추구하였던 이상적인 지도자들은 많치 않았으며, 자신의 욕심을 추구하다가 민심을 져버린채 쫒겨나는 경우가 많았으며, 왕으로서 자신이 가진 권력이 독이 되는 경우도 있었다.. 


맹자의 사상이 궁금한 사람은 원문을 그대로 읽을 수 있다. 맹자의 사상의 기본 가치를 알고 싶다면 입문서로서 이책을 읽는 것이 좋다... 무겁지 않으면서 맹자의 사상이 무엇인지 알게 해 주는 책.. 책은 가볍지만 내용은 가볍지 않은 책이다. 

쉽게 읽고 되새기는 고전 맹자

맹자 - 쉽게 읽고 되새기는 고전 ㅣ 클래식 브라운 시리즈 4
맹자 원작, 신창호 지음 / 생각정거장 / 2016년 7월

언제나 처음은 중요했다. 인문학에 관심을 가지고 철학에 관심을 가졌던 건 고등학교 1학년 윤리 시간이었다. 어렵고 딱딱했던 수업시간..학기초 선생님께서 주신 프린트물은 한권의 책으로 학생들에게 나눠졌으며, 일년동안 그것 하나로 수업을 받았다. 깨알같이 쓰여진 하얀건 종이요, 검은 건 글씨였다. 철학이라는 어려운 과목을 그땐 이해하지 못했지만 이후 철학 책을 가까이 하게 된 동기였다. 


성선설 하면 맹자가 생각난다. 인간의 본성은 타고날 때 부터 선하다고 말한 맹자의 사상은 순자의 성악설과 반대되는 개념이다. 이후 우리의 현실을 보면 맹자의 성선설보다는 순자의 성악설이 더 맞는 것 같다. 하지만 그 두가지 사상 모두 무언가 부족한 듯 느껴지며, 우리의 본성에는 선악이 없다고 주장한 고자의 사상이 더 설득력이 있어 보인다. 맹자가 성선설을 주장한 이유는 우리 삶 곳곳에 여실히 나타나고 있다. 인간은 때로는 악행을 저지르기도 하지만 선한 일을 하는 경우가 더 많기 때문이다. 길에서 자동차에 깔린 사람을 여러 사람이 힘을 합쳐 구하는 모습, 지하철에 취객이 떨어져 다치는 경우 위험을 무릅쓰고 사람을 구하는 것은 고자의 사상도, 순자의 사상도 설명할 수가 없다.이러한 우리의 모습은 성선설을 주장한 맹자의 사상만이 답변을 해 줄 수가 있으며, 우리는 이익을 추구하지만 때로는 의리도 추구하는 존재라는 걸 확인할 수 있다. 


학창 시절 배웠던 맹자의 사단설.측은지심,수오지심,사양지심,시비지심..우리의 선한 본성은 이 네가지의 형태로 존재하게 된다. 사단설은 인간의 본성을 설명하고 있으며, 우리의 행위에 대해 그 이유를 말하고 있다.누군가 배고파 하는 사람이 보이면 그대로 지나치지 못하는 건 측은지심(惻隱之心)이며,나의 잘못을 스스로 부끄러워 하고 고치려는 마음은 수오지심(羞惡之心)이다. 지하철에서 할머니 할아버지에게 자리를 양보하는 건 사양지심(辭讓之心) 이고, 사람의 행동에서 옳고 그름을 판단하는 건 바로 시비지심(是非之心)이다. 이렇게 네가지는 우리 삶 그 자체라고 할 수 있다. 때로는 그것이 지나쳐서 사회적인 문제를 일으키기도 하지만 맹자의 사상은 우리 삶 곳곳에 존재하게 된다. 


맹자가 좋아하는 나라는 왕도 국가였다. 덕망 높은 지도자에 의해서 덕치를 추구하는 것..백성의 민심을 살피고 ,굶주리게 하지 않는 것이 바로 왕도정치의 표본이다. 살면서 죽을때까지 맹자가 추구하였던 이상적인 국가 왕도...한나라의 지도자는 백성들을 덕치로 다스려야만 평온해지며, 백성들이 굶주리지 않고 나라가 강해질 수 있다고 생각하였다. 하지만 맹자가 추구하였던 이상적인 지도자들은 많치 않았으며, 자신의 욕심을 추구하다가 민심을 져버린채 쫒겨나는 경우가 많았으며, 왕으로서 자신이 가진 권력이 독이 되는 경우도 있었다.. 


맹자의 사상이 궁금한 사람은 원문을 그대로 읽을 수 있다. 맹자의 사상의 기본 가치를 알고 싶다면 입문서로서 이책을 읽는 것이 좋다... 무겁지 않으면서 맹자의 사상이 무엇인지 알게 해 주는 책.. 책은 가볍지만 내용은 가볍지 않은 책이다. 

따까리, 전학생, 쭈쭈바, 로댕, 신가리

따까리, 전학생, 쭈쭈바, 로댕, 신가리 - 제5회 자음과모음 청소년문학상 수상작 ㅣ 자음과모음 청소년문학 57
신설 지음 / 자음과모음 / 2016년 7월

공부 못 하는 아이들이 모여 있는 학교를 O통 학교, 꼴통학교라 불렀다. 중학교 졸업후 공부 못하는 아이들만 다시 모이고, 고등학교 올라가면 끼리끼리 모인다고, 그 학교 아이들의 교복만 보아도 경계하고 멀리하였다. 소설 이야기는 그렇게 속칭 꼴통학교라 불리는 감영고등학교 2학년 2반 이야기였다.

감영고등학교 2학년 2반에 어느날 전학생이 들어오게 된다. 전학하던 첫날부터 담임선생님께 욕을 하는 전학생...학교 적응을 하기 전에 아이들에게 찍히게 된다. 재는 도대체 다른 학교에서 어떤 행동을 했길래 이곳에 온걸까 아이들은 전학생에게 호기심을 느끼며 궁금해 할 수 밖에 없다. 그렇게 아이들은 이름이 아닌 별명으로 부르고 있으며, 2반 공식 싸움짱은 바로 피제이였다. 다른 아이들과 달리 피제이는 자기가 지은 별명으며,아이들이 그렇게 부르도록 하고 있다. 피제이는 싸움 짱이기 때문에 다른 별명을 붙여서 부르는 것을 허락하지 않은 것이다. 물론 피제이의 곁에는 따까리가 있었으며, 피제이가 원하는 것, 필요로 하는 것을 대신 해주는 심부름꾼이었다. 그렇게 각자 쭈쭈바,로댕,신가리, 소말리아.. 각자 자신의 외모와 행동에 따라 별명이 붙여지며, 학교에서 존재감을 드러내고 있다.

학교에서 일어난 하나의 사건..싸움짱이었던 피제이가 학생회장 후보에 나서게 된다. 학생회장이 되고 싶은 이유는 단 하나..하버드 대학교에 입학하기 위해서 학생회장이라는 타이틀은 꼭 필요했기 때문이다. 그렇게 피제이와 함께 하는 아이들..여기에 피제이에 맞서던 아이는 바로 기호 3번 전학생이다. 싸움짱을 중심으로 하는 아이들과 힘없는 약자들의 선거 유세...그 선거 유세를 지켜 보는 것이 정말 아슬 아슬할 수 밖에 없다. 서로가 서로를 비방하면서 자신의 유리한 것을 내세우면서 싸움을 부추기고 있었던 것이다. 밖에서 보면 싸움짱 피제이가 하버드 대학교에 가려는 욕심, 학생회장이 될려는 욕심은 웃기는 하나의 사건이었다. 꼴통들만 모여있는 학교에서 공부 잘하는 모범생도 아닌 싸움짱이 하버드 입학에 욕심내는 것은 개천에서 용이 나는 것과 마찬가지였다..그렇게 소설은 싸움짱 피제이와 복싱을 배운 전학생의 한판 승부가 벌어지게 되고 둘이 맞짱을 펼치게 된다. 

이 소설이 가지는 의미는 어쩌면 사회의 부조리에 맞서는 약자의 자세가 아닐까 생각한다. 피제이에게 상대적으로 약한 전학생... 힘이 약하다 하여 피제이에게 그냥 학생회장 자리를 그냥 줄수는 없었다. 그렇기 때문에 스스로 학생회장 선거에 나서게 되었고 스스로 자신의 존재감을 드러내게 된다. 소설을 읽으면서 <우리들의 일그러진 영웅>에서 엄석대와 한병태가 생각났으며, 말죽거리 잔혹사에서 현수와 우식이 생각났다.

커맹아웃

커맹아웃 - 커뮤니케이션 바보들의 7가지 착각
박영근 지음 / 리마커블 / 2016년 7월

우리가 쓰는 언어 한글은 같은 단어가 다른 뜻으로 해석될 때가 있다. 동사 '먹는다' 에는 (무언가를) 먹는다 라는 의미 뿐 아니라 나이를 먹는다, 시간을 먹는다. 이익을 얻다..처럼 여러가지 의미로 쓰여진다. 그럼으로서 우리는 의사소통을 할때 하나의 단어에 대한 정확한의미를 알아야 대화를 할 수 있으며, 그렇지 못할 경의 의사소통이 힘들어진다. 책에는 이처럼 우리에게 필요한 소통이랑 무엇이며, 소통을 하면서 우리가 착각하고 있는 7가지 에 대해 말하고 있다. 


소통이 스킬인줄 안다.우리는 소통에 특정한 법칙이 있는 줄 착각하며 살아간다. 소통은 너와 나 사이에서 이루어지는 대화로, 상대방의 마음을 헤아려야만 가능하다. 특히 이해관계가 있는 경우 나는 이기고 너는 진다라는 생각을 하면서 소통을 하면 반드시 실패를 할 수 밖에 없다. 정치인들이 소통이 제대로 되지 않는 이유도 여기에 있다. 자신의 생각만 말하며,상대방이 원하는 것은 무엇인지 헤아리지 못하고 있다는 것, 나에게 유리한쪽으로만 대화를 하기 때문이다. 


세상 사람들 모두 자기 같은 줄 안다. 여기서 소통을 할때 우리는 나의 기준을 먼저 생각하고 소통을 하고 있다. 나의 생각과 가치관이 정답이라 생각하기 때문에 소통이 잘 되지 않는다. 부부 사이에서 서로 대화가 잘 이루어지지 않는 이유는 나의 생각과 가치간을 상대방이 똑같이 생각하고 있다는 데 있다. 그건 서로 소통하지 못하고 서운함이 증폭될 수 밖에 없다. 


설명만 잘하면 알아들을 줄 안다. 소통을 할 때 우리는 꼭 필요한 것이 구체적이어야 한다. 나의 생각을 추상적으로 말하면 상대방은 오해할 수 있다. 여기서 구체적이다 라는 의미에서 설명만 잘 하면 상대방이 쉽게 이해할 수 있을 거라는 착각을 하고 있다. 설명을 할 때 중요한 것은 나 자신이 아닌 상대방이다. 상대방의 상황이나 수준에 맞는 설명을 해야 그 사람이 알아들을 수 있다. 외국인에게 길을 가르쳐 줄때 외국인에게 설명하는 것보다 외국인이 가려는 장소를 콕 찝어주는 것이 더 효율적이다. 


소통만 잘되면 모든 갈등이 해소되는 줄 안다..소통이 잘되는 대표적인 경우가 만장일치이다. 상대방의 생각과 나의 생각이 같은 경우 만장일치라 부른다. 여기서 만장일치의 함정에 대해서 과거 미국 케네디 대통령의 이야기를 들고 있다. 1951년 쿠바 카스트로 혁명 정권을 쉽게 무너트릴 수 있을 거라 생각했던 케네디는 피그만 침공작전을 벌이게 된다. 하지만 피그만 침공에서 100여명의 미군은 죽었으며 1000명 이상이 생포 되었다. 그건 케네디 행정부의 정치적인 성향이 비슷하였으며, 모두가 잘못된 선택을 했기 때문이다. 우리가 생각하는 다수결 원칙도 이런 경우에 해당된다. 집단 사고가 불러 일으키는 오판..그것은 돌이킬 수 없는 결과를 야기한다. 아돌프 히틀러가 독재를 하였던 이유 또한 만장일치와 같은 집단사고로 인하여 생겨난 역사적인 사건이다. 


커맹아웃..컴퓨터를 잘하지 못하는 사람을 컴맹이라 부르듯,커뮤니케이션에 능통하지 못한 사람을 커맹이라 부르고 있다. 우리는 소통이라는 걸 누구나 할 수 있을 거라 착각하지만 실제 소통을 제대로 하지 못하며, 작은 오해가 큰 오해가 되는 경우가 비일비재하다는 걸 책을 통해서 확인할 수 있다..