나를 공부할 시간

나를 공부할 시간 - 인문학이 제안하는 일곱 가지 삶의 길
김선희 지음 / 풀빛 / 2016년 9월

인문학을 공부하는 건 세상에 대한 관점을 바꾸기 위함입니다. 살아가면서 지식을 얻고 그 지식들을 바탕으로 살아가는 우리들은 그것이 옳고 그른지, 사실인지 아닌지 확인하지 못한 채 그저 흘러갑니다., 때로는 직진을 하기도 하고 꾸불 꾸줄 길을 가면서 목적지에 다다르는 경우도 있습니다. 여기서 인문학을 공부하는 이유가 나타납니다. 목적지를 찾다가 길을 잃을때 제자리로 돌아갈 수 있도록 하는 것, 흔들릴 때 회복할 수 있는 힘을 얻는 것,그것이 인문학을 배우는 근원적인 이유입니다. 인문학은 우리의 삶과 인생 그 자체와 연결되어 있기에 때로는 어려울 수 있고,깊은 사유가 필요할 때도 있습니다. 물론 딱딱하고 지루하다는 생각을 느끼는 것도 사실입니다.

이 책은 인문학 서적에 자주 언급되고 있는 사람들의 삶을 다시 돌아보고 있으며, 그 안에 우리가 모르는 사실들을 끄집어냅니다. 특히 학교에서 역사 책에서 보았던 인물들의 업적과 삶에 대해 그 방식을 달리하여 그 사람의 인생을 돌아보고 있습니다.

사마천과 괴테. 한사람은 역사가였고 한사람은 예술가입니다.서로 공통점이 없는 두사람에게 한가지 공통점이 있습니다. 바로 여행입니다. 우리는 여행을 일탈이나 벗어남, 새로운 것을 느낀다는 의미로 생각하지만 두 사람에게 있어서 여행이란 목적의식이 분명한 여행입니다. 특히 사마천의 사기가 저술되었던 그 바탕에는 여행이 있습니다. 궁형에 처해졌음에도 사기를 저술하였던 사마천..그가 마지막까지 사기를 쓸 수 있었던 건 아버지의 마지막 유언이었으며, <사기>는 사마천과 사마천의 아버지의 합작품입니다. 또한 기존의 역사서가 왕을 기준으로 쓰여진 편년체였다면, 사마천의 <사기>는 인물을 중심으로 쓴 기전체 형식을 따르고 있습니다. 물론 이런 형식을 취한 것도 여행에 잇으며, <사기>에는 아버지 사마담의 역사관에서 사마천의 역사관으로 연결됩니다.

브루나와 최제우의 삶..두 사람은 새로운 세상을 꿈꾸었던 인물입니다. 세상의 모순을 직접 경험하고, 그것을 바꿀 수 있는 방법을 찾던 도중에 기존의 질서와 다른 새로운 것을 발견하게 됩니다. 그리고 그것이 바로 우리가 말하는 개벽이라는 걸 스스로 인지하기 시작합니다. 하지만 두 사람은 기존의 질서를 흔들지 못하고 사라지게 됩니다.동학이라는 기치를 들이대었던 최제우는 동학의 이념은 사라진채,그걸 막기 위해 외세를 끌어들이게 되고, 청일 전쟁이 조선 땅에서 일어나게 된 빌미를 제공하게 됩니다.

책에는 정조의 삶이 잠깐 언급되고 있습니다.디드로와 이규경의 삶 사이에 정조의 삶이 나오는 건 세사람의 공통점이 바로 <백과 전서>와 연결되어 있기 때문입니다. 지금 현재 우리 일상에서 가장 유명한 브리테니커 백과사전,.. 그 백과 사전의 초창기 버전이 디드로의 백과사전과 이규경의 <백과 전서>입니다.또한 정조는 중국의 유명한 백과 전서인 <영락대전>을 얻기 위해서 신하를 동원하여 중국을 드나 들었고, 1만권의 <영락대전> 중에서 5000권을 조선으로 들어옵니다. 이처럼 지식욕에 강했든 정조의 삶..그는 제2의 <영락대전>을 조선에서 완성 시키고 싶었던 것입니다.

이 책을 읽으면서 인문학은 우리의 삶을 바꾸는 새로운 지평을 열어주지만 실제 그것이 현실이 되면, 기존의 질서를 만들고 유지하였던 권력층에 의해서 철저히 차단되는 속성을 가집니다. 그래서 변혁은 자신을 파괴할 수 있는 위험적인 속성을 품고 있으며, 그 이념이 받아들여진다면, 새로운 세상이 열릴 수 있습니다. 또한 지금은 당연하게 생각했던 많은 것들이 언제나 당연한 것은 아니라는 걸 인문학 책을 읽으면 느끼게 됩니다.

술로 만나는 중국·중국인

술로 만나는 중국.중국인
모종혁 지음 / 서교출판사 / 2016년 9월

중국은 대한민국의 96배의 땅덩어리이다. 인구 또한 10억이 넘으며,  각 지역마다 독특한 술문화가 존재한다. 중국의 각지역마다 맛과 향이 다른 술문화를 느낄 수 있으며, 그들의 삶과 역사를 같이 볼 수 있다. 특히 중국이 사랑하는 술 마오타이 주의 원산지가 인구 5만의 오지 산골마을에서 생산된다는 사실이 눈길이 갔다.

주윤발 양자경,장쯔이 주연의 영화 와호장룡. 영화 속에서 대나무 숲 사이로 무공을 펼치는 주인공의 모습이 인상적이다. 그곳은 쓰촨성 동남부 촉남죽해라 불리는 곳이며, 거대한 대나무 숲이 있다. 여기서 생산된 술은 죽통주라 불리며, 대나무를 이용한 술을 생산하고 있다. 여기서 한가지, 이곳에는 중국의 유명한 동물 판다곰이 있다. 중국인들이 사랑하는 판다곰은 중국에서 대나무가 있는 곳에서만 살고 있으며, 멸종위기종이다. 특히 소화기능이 약한 판다는 20여년의 수명을 가지고 있으며, 촉남죽해가 판다가 살기에 아주 적합한 곳다. 판다의 까다로운 식성을 엿볼 수 있다.

중국 최대의 댐이 있는 곳 샨샤. 과거 중국을 대표하는 문인 이백 ,두보,백거이,구양수 등이 이곳을 찾아와 시와 문장을 남긴 곳이며, 삼국지의 위 촉오가 이곳을 차지하기 위한 전쟁을 벌였던 곳이다. 웅장한 협곡이 있는 샨사의 아름다운 풍경은 샨샤댐이 들어섬으로서 환경이 파괴되어 갔다. 샨샤 댐은 국민당 1인자이자 중국 혁명의 아버지 쑨원이 구상했던 댐으로 1954년 이 곳에 대홍수가 발생하고,수십만명이 죽은 이후 중국의 지도자가 꿈꾸는 야심찬 댐건설 계획이다.중국은 덩샤오핑이 주석이 되고서야 댐 건설계획이 시작되었으며 10년뒤 샨샤댐이 완공되었다. 양쯔강 중상류 후베이성에 들어선 샨샤댐 건설로 인하여 22개 시와 1700여개 마을이 물에 잠기게 된다. 이 댐을 보면서 내가 사는 곳에 들어선 댐이 생각난다. 환경파괴가 우선인지, 사람의 목숨을 우선해야 하는지, 한나라의 정치, 경제,문화의 연결 고리 속에서 댐건설을 다시 바라보게 된다.

중국 공산당이 사랑하는 술 '마오타이주' 이 술이 생산되는 곳은 중국에서 가난한 지역으로 알려져 있는 구이저우성이다. 구이저우성에서 좀더 들어간 작은 산골 오지마을.이곳에서 생산되는 술은 중국 뿐 아니라 전세계 곳곳에 팔려 나가게 된다. 그들은 마오타이주를 생산한다는 자부심을 느낄 수 있으며, 그들의 경제를 지탱해주는 중요한 구심점이 되고 있다.

책을 읽다보면 우리의 역사도 알 수 있으며, 중국 각지역의 소수민족의 삶도 확인할 수 있다. 고구려 유민의 후손이라 추정하는 먀오족의 삶.그들의 삶 속에서 고구려인들의 삶과 생활 패턴을 느낄 수 있었다.  

인생학교 역경에 맞서는 법

[전자책] 인생학교 역경에 맞서는 법 ㅣ 인생학교 시리즈 6
크리스토퍼 해밀턴 지음, 이은경 옮김 / 프런티어 / 2016년 9월

아이에서 어른이 되어가는 과정 속에서 기쁜 순간과 슬픈 순간을 마주하게 된다. 좋은 순간은 대체로 잠시 스쳐 지나가며, 잠깐의 즐거움을 만끽하지만, 상실,실패, 낙담,허비,고통은 생활 속에서 지속되며, 생각과 기억이라는 형태로, 몸에서 느껴지게 된다. 그것이 바로 우리 삶에 존재하는 역경의 근원이다.

가족 사랑 질병 죽음.. 이 네 가지의 공통점은 결핍과 애착이다. 또한 우리와 직접적이며, 내가 존재하는 이유가 된다. 나약한 존재로 태어난 인간은 혼자 살아갈 수없는 존재이다. 혼자 놓여짐으로 인하여 막연한 불안감을 느끼며 살아가며, 걱정과 근심을 느끼며 살아간다. 그건 영장류로서 존재하는 인간이 가지는 사유의 실체이다. 먹고 자고 생존에 급급한 동물과 달리 인간은 그것에 벗어남으로서 자신의 존재 가치를 확인하려하고, 내가 가진 것을 당연한 것처럼 생각한다. 태어나면서 가족과 사랑을 느끼며 살아가지만 언젠가는 죽을 수 있다는 걸 인지하면서 살아가기 때문에 공포와 두려움을 느끼게 된다.

이 책에서 말하는 역경이란 철학적이면서 추상적이다. 때로는 막연할 수 있다. 역경을 극복하기 위해서 스스로 나약한 존재라는 걸 인지할 필요가 있다.거대한 파도가 갑자기 밀려올 때 준비되어 있지 않다면 실제 느끼는 것보다 더 크게 다가오게 된다. 하지만 미연에 미리 파도가 올거라 생각하고 살아간다면, 파도의 높이와 속도에 대해 유연하게 대처할 수 있다. 역경도 마찬가지이다. 나의 삶과 관련하여 가족과 사랑,질병,죽음에 대해 언젠가 나에게 즐거움이 아닌 고통이라는 걸 인지하고 살아간다면 그것와 마주할 수 있는 힘을 갖추게 되고, 역경이 찾아오기 전에 준비할 수가 있다.

역경이란 피할 수 없는 존재이다. 하지만 우리는 그것을 피할 수 있다는 착각 속에 살아간다. 그것이 바로 우리의 문제이며, 역경과 마주하는 사람만이 역경에 맞설 수 있다.어니스트 헤밍웨이의 노인과 바다에서 상어와 파도와 싸우는 노인처럼..우리는 그렇게 역경과 마주하며 극복할 수가 있다. 

인생학교 역경에 맞서는 법

[전자책] 인생학교 역경에 맞서는 법 (체험판)
프런티어 / 2016년 9월

아이에서 어른이 되어가는 과정 속에서 기쁜 순간과 슬픈 순간을 마주하게 된다. 좋은 순간은 대체로 잠시 스쳐 지나가며, 잠깐의 즐거움을 만끽하지만, 상실,실패, 낙담,허비,고통은 생활 속에서 지속되며, 생각과 기억이라는 형태로, 몸에서 느껴지게 된다. 그것이 바로 우리 삶에 존재하는 역경의 근원이다.

가족 사랑 질병 죽음.. 이 네 가지의 공통점은 결핍과 애착이다. 또한 우리와 직접적이며, 내가 존재하는 이유가 된다. 나약한 존재로 태어난 인간은 혼자 살아갈 수없는 존재이다. 혼자 놓여짐으로 인하여 막연한 불안감을 느끼며 살아가며, 걱정과 근심을 느끼며 살아간다. 그건 영장류로서 존재하는 인간이 가지는 사유의 실체이다. 먹고 자고 생존에 급급한 동물과 달리 인간은 그것에 벗어남으로서 자신의 존재 가치를 확인하려하고, 내가 가진 것을 당연한 것처럼 생각한다. 태어나면서 가족과 사랑을 느끼며 살아가지만 언젠가는 죽을 수 있다는 걸 인지하면서 살아가기 때문에 공포와 두려움을 느끼게 된다.

이 책에서 말하는 역경이란 철학적이면서 추상적이다. 때로는 막연할 수 있다. 역경을 극복하기 위해서 스스로 나약한 존재라는 걸 인지할 필요가 있다.거대한 파도가 갑자기 밀려올 때 준비되어 있지 않다면 실제 느끼는 것보다 더 크게 다가오게 된다. 하지만 미연에 미리 파도가 올거라 생각하고 살아간다면, 파도의 높이와 속도에 대해 유연하게 대처할 수 있다. 역경도 마찬가지이다. 나의 삶과 관련하여 가족과 사랑,질병,죽음에 대해 언젠가 나에게 즐거움이 아닌 고통이라는 걸 인지하고 살아간다면 그것와 마주할 수 있는 힘을 갖추게 되고, 역경이 찾아오기 전에 준비할 수가 있다.

역경이란 피할 수 없는 존재이다. 하지만 우리는 그것을 피할 수 있다는 착각 속에 살아간다. 그것이 바로 우리의 문제이며, 역경과 마주하는 사람만이 역경에 맞설 수 있다.어니스트 헤밍웨이의 노인과 바다에서 상어와 파도와 싸우는 노인처럼..우리는 그렇게 역경과 마주하며 극복할 수가 있다. 

인생학교 역경에 맞서는 법

인생학교 : 역경에 맞서는 법 ㅣ 인생학교 How to 시리즈
크리스토퍼 해밀턴 지음, 이은경 옮김 / 프런티어 / 2016년 8월

아이에서 어른이 되어가는 과정 속에서 기쁜 순간과 슬픈 순간을 마주하게 된다. 좋은 순간은 대체로 잠시 스쳐 지나가며, 잠깐의 즐거움을 만끽하지만, 상실,실패, 낙담,허비,고통은 생활 속에서 지속되며, 생각과 기억이라는 형태로, 몸에서 느껴지게 된다. 그것이 바로 우리 삶에 존재하는 역경의 근원이다.

가족 사랑 질병 죽음.. 이 네 가지의 공통점은 결핍과 애착이다. 또한 우리와 직접적이며, 내가 존재하는 이유가 된다. 나약한 존재로 태어난 인간은 혼자 살아갈 수없는 존재이다. 혼자 놓여짐으로 인하여 막연한 불안감을 느끼며 살아가며, 걱정과 근심을 느끼며 살아간다. 그건 영장류로서 존재하는 인간이 가지는 사유의 실체이다. 먹고 자고 생존에 급급한 동물과 달리 인간은 그것에 벗어남으로서 자신의 존재 가치를 확인하려하고, 내가 가진 것을 당연한 것처럼 생각한다. 태어나면서 가족과 사랑을 느끼며 살아가지만 언젠가는 죽을 수 있다는 걸 인지하면서 살아가기 때문에 공포와 두려움을 느끼게 된다.

이 책에서 말하는 역경이란 철학적이면서 추상적이다. 때로는 막연할 수 있다. 역경을 극복하기 위해서 스스로 나약한 존재라는 걸 인지할 필요가 있다.거대한 파도가 갑자기 밀려올 때 준비되어 있지 않다면 실제 느끼는 것보다 더 크게 다가오게 된다. 하지만 미연에 미리 파도가 올거라 생각하고 살아간다면, 파도의 높이와 속도에 대해 유연하게 대처할 수 있다. 역경도 마찬가지이다. 나의 삶과 관련하여 가족과 사랑,질병,죽음에 대해 언젠가 나에게 즐거움이 아닌 고통이라는 걸 인지하고 살아간다면 그것와 마주할 수 있는 힘을 갖추게 되고, 역경이 찾아오기 전에 준비할 수가 있다.

역경이란 피할 수 없는 존재이다. 하지만 우리는 그것을 피할 수 있다는 착각 속에 살아간다. 그것이 바로 우리의 문제이며, 역경과 마주하는 사람만이 역경에 맞설 수 있다.어니스트 헤밍웨이의 노인과 바다에서 상어와 파도와 싸우는 노인처럼..우리는 그렇게 역경과 마주하며 극복할 수가 있다.