한국문화의 몰락

한국 문화의 몰락 - 대반전을 위한 마지막 고언
최준식 지음 / 주류성 / 2016년 12월

책 <한국문화의 몰락> 이 출간 되기 직전 최순실 게이트가 터졌다. 창조경제와 문화 융성을 정책 기좋로 내세웠던 그분은 그것이 대한민국 발전이 목적이 아닌 개인작인 이익을 추구하기 위한 도구로 사용하였다. 저자 최준식 씨는 그 문화 융성 위원회 소속이었으며, 그럼으로서 이 책이 출간할 당시 민감할 수 밖에 없었다. 하지만 그 문제에 있어서 최준식씨의 입장을 보면 크게 문제가 되지 않으,며, 그들의 사적 문제와 무관하다는 걸 알게 된다. 이 책이 출간된 그 바탕에는 바로 우리 사회의 문제는 그 원인이 무엇이며, 그 문제의 본질적인 근원은 바로 문화에 있다고 말한다. 우리 스스로 문화를 제대로 이해하지 못한 채 사용하고 있으며, 우리가 생각하는 문화란 독서나 문화적인 활동을 즐기며, 미술이나 영화를 보고 공연을 보는 협소한 문화를 문화의 전부라고 생각한다는 데 있다. 저자의 생각을 들여다 보면 문화란 바로 우리 삶과 연결되어 있으며, 우리의 행동 그 자체가 문화이며, 우리는 문화라는 하나의 가치를 바탕으로 선택하고 결한다는 걸 알게 된다. 특히 우리 언어 속에 보이는 문화가 천박한 형태로 현존하고 있는 이유는 유교적인 가치관을 바탕으로 수직적인 구조가 있으며, 우리 삶과 정치 안에 숨여있는 왜곡과 비합리적인 형태, 잘못된 관습들을 고쳐야 좋은 문화가 만들어진다는 걸 꼬집어 말하고 있다.


정치 속에 숨어있는 문화의 실제, 우리 앞에 놓여진 정치의 모습은 바로 대한민국 문화가 압축되어 있는 형태로 나타난다. 국회와 국회의원의 모습, 그들이 내놓는 정책들은 문화에 있어서 비전문가적인 성향을 드러내고 있으며, 선심성이면서 검증되지 않은 정책들을 내놓고 잇으며, 정작 그 정책을 시행할 때 생기는 문제들을 생각하지 않는다. 청와대에 직접 들어간 최준식씨는 청와대 안의 인테리어가 실제로는 우리의 전통을 모방한 요식행위에 불과하다는 사실을 언급하며, 외형만 추구한채 본질적인 것을 놓치고 있다. 숭례문이 화재로 불타고, 숭례문을 복구하는 과정에서 잘 드러나고 있으며, 숭례문 그 자체가 우리 사회의 문제점의 한 단면이라는 걸 알 수가 있다.


결혼과 장례, 제사. 유교적 가치관 속에 숨어있는 우리 고유의 문화들. 저자는 이 세가지의 가장 문제점은 물질만 있지 정신은 없다는 것이다. 결혼식이 가지는 의미, 서로가 축복하고 함께 오래 살아야 하는 것에 대한 의미는 퇴색되고 있으며, 과거 우리의 전통적인 혼례방식은 사라졌다. 지금 현재 결혼식의 형태는 외형만 중신한채 체면을 우선하는 모습으로 변질 되어 왔다. 하객의 수를 채워 나가고 신랑과 신부의 얼굴만 잠시 보고 사라지는 그런 모습들, 결혼이 끝나고 난 뒤 남는 것이 없다는 그 말이 우리들의 사회적인 문제이다. 또한 그런 모습은 장례식에도 나타난다. 장례식에 등장하는 화환 문제에서 그 화환의 서열이 정해지는 모습과 화환이 옮겨가는 그런 모습들은 바로 우리가 얼마나 체면을 생각하고, 겉치례를 우선하고 있는지 잘 나타난다.


책에 등장하는 화페 이야기가 눈길이 갔다. 100원짜리 동전과 천원, 오천원, 만원, 오만원 지폐에는 이순신, 퇴계 이황,율곡 이이,세종, 신사임당의 초상화가 그려져 있다. 그리고 화폐의 뒷면에는 그 인물을 연상하게 하는 건물이나 그림들이 나온다. 여기서 문제가 되는 것은 바로 영정 사진이 실제 그 사람의 인물의 모습이 아니며, 친일 화가 이당 김은호 화백의 제자들에 의해 그려졌다는 사실이다. 대한민국 화폐는 전세계 어디에도 유래가 없는 상상화로만 채워져 있다. 또한 다섯 인물들의 성은 바로 이씨라는 공통점이 있다. (저자는 신사임당을 영어로 표기하면 Mrs.Lee 라고 말한다.) 화폐라는 하나의 소재만 가지고도 우리 사회가 얼마나 문화에 있어서 생각없는 행동을 그대로 보여주고 있는지 고스란히 잘 나타난다.


저자의 생각 속에 우리 문화의 문제점과 그안에 숨어 있는 문화의 실체를 언급하고 있다, 우리는 문화에 대해 막연하게 알고 있으며, 외형적인 부분과 물질적인 것을 우선한다.그건 정신적인 요소 즉 소프트웨어가 배제된 상태에서 하드웨어가 부실한 상태가 될 수 밖에 없다. 여전히 전통적인 문화는 배제되어 있으며, 좋은 문화를 낡은 문화로 생각하는 사회의 모습, 외형적인 것만 우선하는 문화적 실체에 대해서 꼬집어 말하고 있다.

앞니가 빠졌어!

앞니가 빠졌어! ㅣ 지양어린이의 세계 명작 그림책 43
안토니오 오르투뇨 지음, 플라비아 소리야 그림, 유아가다 옮김 / 지양어린이 / 2017년 1월

제가 책을 빌려 보는 곳은 동사무소 안에 있는 작은 도서관입니다. 일반 도서관에 비해 작은 공간이지만, 조용하고, 내가 읽고 싶은 책을 읽을 수 있습니다. 또, 도서관에서는 어린이 동화책을 눈치보지 않고 읽을 수 있거든요. 일반 도서관에 있는 어린이코너에는 아이들이 많기에 조금 눈치가 보여 동화책을 읽을 기회가 많지 않아서 잘 가지 않습니다. 어릴 적 내 기억 속에 있는 동화책에 대한 결핍, 똑같은 동화책을 여러번 읽어서 다 떨어질 때까지 읽었던 기억들, 그것이 지금껏 동화책을 읽는 이유가 아닌가 생각하였습니다. 사고뭉치였지만 때로는 순수했던 그때의 기억을 놓치고 싶지 않아서, 그렇게 여전히 동화책을 찾아서 읽고 있습니다.

동화 <앞니가 빠졌어!>에는 주인공 나탈리아가 나옵니다. 나탈리아와 함께 살고 있는 나탈리아의 친구 토끼 파스, 평화를 뜻하는 이름인데, 토끼의 이름이 피스가 아니라 파스네요.토끼의 이름이 할머니의 이름을 붙였던 겁니다. 나탈리아는 자전거를 타다가 넘어졌으며 그로 인하여 앞니가 빠졌습니다. 병원에서 아픈 주사를 맞고 학교에 가는데 하필 학교에서 제일 덩치 큰 우고는 나탈리아를 보면서 놀립니다.

거실에서 신문을 보고 있는 아빠와 컴퓨터 앞에서 일하시는 엄마에게 질문을 하는 나탈리아. 자신의 키가 얼마만큼 클 것인지 궁금하였고, 자신을 괴롭히는 우고를 이기고 싶었습니다. 제 어릴 적 사진 속에도 이빨 빠진 사진이 몇개 있는데, 나탈리아의 모습이 제 모습 같아서 안스러움을 느낍니다. 어쩌면 나탈리아가 키가 크려고 하는 이유도, 엄마보다 더 크고 싶어하는 이유도 여기에 있는게 아닐까 생각하게 됩니다. 하지만 나탈리아가 엄마만큼 커진다 해도 우고의 집에 잇는 무서운 개들을 이길 가능성이 없었고, 그로인하여 슬퍼하는 나탈리아가 됩니다.

드디어 나탈리아는 해결책을 찾았습니다. 그건 바로 해골 그림입니다. 아빠에게 질문을 하다가 우리 몸에 해골이 있다는 사실을 알게 된 나탈리아는 우고를 그렸으며, 해골 그림과 함께 우고의 가방에 몰래 넣어 놓은 나탈리아. 그 해골 그림이 바로 우고의 약점인 것입니다. 동화를 읽으면 아이들의 마음을 이해할 수 있습니다.세상에 대해 잘 모르기 때문에 항상 궁금한 것이 많으며, 스스로 해결할 수 없는 걸 해결하고 싶은 마음도 꿈틀거립니다. 어른들이 만들어 놓은 세상에서 자신이 할 수 없는 것이 많기에 그래서 때로는 아파하고, 슬퍼하며, 우는 아이들의 모습, 아이들은 어른이 되어서야 비로소 부모님의 마음을 이해하게 되고, 어른이 되어 어린 시절 자신을 되돌아 봅니다.

토픽 한국사 12

토픽 한국사 12
김용태 지음 / 여문책 / 2016년 12월

저자의 전공은 한국불교사였다. 불교에 관한 해박한 지식, 그안에는 우리의 역사를 이야기하고 있으며, 우리는 처음 모태신앙이라 부르는 단군신앙에서 불교,그리고 유교로 옮겨간다.  <시대>,<전통>,<현대>라는 3개의 큰 주제에 12개의 토픽으로 이루어진 책이며, 고대에서 근현대사까지 우리의 역사을 아우르고 있다.


처음 등장하는 것, 고조선과 단군. 그리고 임나일본부설이 눈길이 간다. 실제 우리의 시조는 단군이라고 알고 있으며, 단군왕검과 고조선에 대해 정확하게 인지하지 못하고 있다.그건 고조선의 정확한 위치도 모르는 한국사 이야기.고조선에 대한 역사 자료는 중국의 역사 기록을 바탕으로 찾아가고 있으며, 일연의 삼국 유사에 단군과 고조선에 대해 기록되고 있다. 여기서 고조선의 현위치가 중국 만주 땅이라는 유력한 가설이 있으며, 처음 고조선-삼한-기자 조선-위만조선-삼국의 형태로 우리의 역사가 이루어지고 있다. 기자조선을 세운 인물은 은나라 사람이며, 우리는 한국사를 배울 때 기자조선은 잘 언급하지 않고 있거나 짧게 설명하고 지나가는 경우가 많다.


임나일본부설에 관한 이야기. 일본이 한반도를 지배했다고 말하는 그 근거는 바로 광개토대왕릉비가 발견되었고, 그 광개토대왕릉비를 탁본으로 떠간 일본 역사학자의 주장이다. 그들이 임나일본부설을 주장하는 또다른 역사적 사료가 일본 사기이며, 우리 고대 국가였던 가야를 자신들이 지배했다고 말한다. 지금 현재 우리가 그들의 역사 왜곡에 대해 언급하면서 , 그들이 광개토대왕 비문을 훼손했다는 말과 일본사기는 왜곡된 역사이야기가 많다고 말하는 그 안에서 우리의 모순된 상황에 직면한다.우리가 바라보는 일본 사기가 거짓된 기록이라면, 삼국사기나 삼국 유사도 왜곡된 사료라고 일본역사가들은 주장할 개연성이 높으며, 한국인은 삼국 유사 이야기에 숨은 역사를 비판하지 않고, 그대로 받아들이는 걸 당연하게 생각한다. 마찬가지로 일본 사기를 바라보는 일본인도 마찬가지이다. 이런 가운데 우리에게 필요한 것은 일본이 주장하는 임나일본부설을 반받할 수 있는 역사적 자료와 역사학자들의 연구가 필요하며, 그들의 식민사관의 문제점에 대해 반박할 필요성이 있다.


친족제와 혈연관념, 그리고 유교에 관한 이야기. 우리는 삼국시대부터 지금까지 유교를 정치 이념으로 받아들이고 있었다. 불교는 1700년의 역사를 지닌 우리의 종교였다. 특히 불교를 종교로 받아들이며 유교적 이념과 가치관은 우리의 삶과 전통 곳곳에 배어 있으며, 우리 삶을 지배하고 있다. 현대로 넘어오면서 우리 삶 곳곳에는 유교적 전통은 점차 무너지고 있으며, 유교적 가치관에 대해 부정적 시선을 가지고 있는 현재의 모습. 새로운 변화의 물결 속에서 유교적 이념을 낡은 관습이라 생각하게 된다.. 혈연과 친족의 개념과 정책 또한 유교적 가치관에서 만들어졌다. 동성동본 금혼은 폐지되었으며, 8촌 이하 혈족간의 결혼 금지법이 생겨났다. 저자는 8촌이라는 개념에 대해서 새로운 시선과 생각을 드러내고 있으며, 우리 삶에서 8촌의 개념이 유효한지 되돌아보고 있다. 8촌까지 친족을 모두 알고 있는지 스스로 되돌아 보았으며, 6촌 밑으로 친척이 누군지 거의 알지 못하고 있다. 사촌간에 결혼으로 인해 서로 떨어져 지내는 상황에서 6촌 그 이하는 누군지도 잘 모르는 상황이다.이런 상황은 근대에서 현대로 넘어오면서 사회의 변화와 교통 발달,농업 중심 사회에서 자본주의 사회로 바뀌면서 변화된 우리의 모습이다. 그건 노동을 우선하며, 대가족이 함께 사는 것을 당연하게 생각했던 우리 부모님의 삶이 과학 기술의 발달과 핵가족이 현실이 되었으며, 친족의 개념 조차 점점 사라지고 있는 상황을 알수 있다.


이 책은 저자의 전공에 따라 우리의 역사를 불교적 관점에서 기술하는 부분이 상당하다. 임진왜란과 병자호란 속에 숨어 있는 불교의 커다란 영향력, 저자는 임진왜란이나 병자호란과 같은 전쟁이 한반도에 일어나지 않았다면, 조선은 20세기가 아닌 17세기에 사라졌을직도 모른다고 한다. 그건 외세의 침입이 국가를 무너뜨릴 수 있는 위기를 초래했지만, 그럼으로서 단결할 수 있었고, 결집할 수 있었기 때문이다. 이런 모습은 중국의 역사를 통해 잘 나타나고 있다. 유교의 나라 중국은 수많은 나라가 생겨나고 사라지면서 지금까지 흘러왔기 때문이다. 

토픽 한국사 12

토픽 한국사 12
김용태 지음 / 여문책 / 2016년 12월

저자의 전공은 한국불교사였다. 불교에 관한 해박한 지식, 그안에는 우리의 역사를 이야기하고 있으며, 우리는 처음 모태신앙이라 부르는 단군신앙에서 불교,그리고 유교로 옮겨간다.  <시대>,<전통>,<현대>라는 3개의 큰 주제에 12개의 토픽으로 이루어진 책이며, 고대에서 근현대사까지 우리의 역사을 아우르고 있다.


처음 등장하는 것, 고조선과 단군. 그리고 임나일본부설이 눈길이 간다. 실제 우리의 시조는 단군이라고 알고 있으며, 단군왕검과 고조선에 대해 정확하게 인지하지 못하고 있다.그건 고조선의 정확한 위치도 모르는 한국사 이야기.고조선에 대한 역사 자료는 중국의 역사 기록을 바탕으로 찾아가고 있으며, 일연의 삼국 유사에 단군과 고조선에 대해 기록되고 있다. 여기서 고조선의 현위치가 중국 만주 땅이라는 유력한 가설이 있으며, 처음 고조선-삼한-기자 조선-위만조선-삼국의 형태로 우리의 역사가 이루어지고 있다. 기자조선을 세운 인물은 은나라 사람이며, 우리는 한국사를 배울 때 기자조선은 잘 언급하지 않고 있거나 짧게 설명하고 지나가는 경우가 많다.


임나일본부설에 관한 이야기. 일본이 한반도를 지배했다고 말하는 그 근거는 바로 광개토대왕릉비가 발견되었고, 그 광개토대왕릉비를 탁본으로 떠간 일본 역사학자의 주장이다. 그들이 임나일본부설을 주장하는 또다른 역사적 사료가 일본 사기이며, 우리 고대 국가였던 가야를 자신들이 지배했다고 말한다. 지금 현재 우리가 그들의 역사 왜곡에 대해 언급하면서 , 그들이 광개토대왕 비문을 훼손했다는 말과 일본사기는 왜곡된 역사이야기가 많다고 말하는 그 안에서 우리의 모순된 상황에 직면한다.우리가 바라보는 일본 사기가 거짓된 기록이라면, 삼국사기나 삼국 유사도 왜곡된 사료라고 일본역사가들은 주장할 개연성이 높으며, 한국인은 삼국 유사 이야기에 숨은 역사를 비판하지 않고, 그대로 받아들이는 걸 당연하게 생각한다. 마찬가지로 일본 사기를 바라보는 일본인도 마찬가지이다. 이런 가운데 우리에게 필요한 것은 일본이 주장하는 임나일본부설을 반받할 수 있는 역사적 자료와 역사학자들의 연구가 필요하며, 그들의 식민사관의 문제점에 대해 반박할 필요성이 있다.


친족제와 혈연관념, 그리고 유교에 관한 이야기. 우리는 삼국시대부터 지금까지 유교를 정치 이념으로 받아들이고 있었다. 불교는 1700년의 역사를 지닌 우리의 종교였다. 특히 불교를 종교로 받아들이며 유교적 이념과 가치관은 우리의 삶과 전통 곳곳에 배어 있으며, 우리 삶을 지배하고 있다. 현대로 넘어오면서 우리 삶 곳곳에는 유교적 전통은 점차 무너지고 있으며, 유교적 가치관에 대해 부정적 시선을 가지고 있는 현재의 모습. 새로운 변화의 물결 속에서 유교적 이념을 낡은 관습이라 생각하게 된다.. 혈연과 친족의 개념과 정책 또한 유교적 가치관에서 만들어졌다. 동성동본 금혼은 폐지되었으며, 8촌 이하 혈족간의 결혼 금지법이 생겨났다. 저자는 8촌이라는 개념에 대해서 새로운 시선과 생각을 드러내고 있으며, 우리 삶에서 8촌의 개념이 유효한지 되돌아보고 있다. 8촌까지 친족을 모두 알고 있는지 스스로 되돌아 보았으며, 6촌 밑으로 친척이 누군지 거의 알지 못하고 있다. 사촌간에 결혼으로 인해 서로 떨어져 지내는 상황에서 6촌 그 이하는 누군지도 잘 모르는 상황이다.이런 상황은 근대에서 현대로 넘어오면서 사회의 변화와 교통 발달,농업 중심 사회에서 자본주의 사회로 바뀌면서 변화된 우리의 모습이다. 그건 노동을 우선하며, 대가족이 함께 사는 것을 당연하게 생각했던 우리 부모님의 삶이 과학 기술의 발달과 핵가족이 현실이 되었으며, 친족의 개념 조차 점점 사라지고 있는 상황을 알수 있다.


이 책은 저자의 전공에 따라 우리의 역사를 불교적 관점에서 기술하는 부분이 상당하다. 임진왜란과 병자호란 속에 숨어 있는 불교의 커다란 영향력, 저자는 임진왜란이나 병자호란과 같은 전쟁이 한반도에 일어나지 않았다면, 조선은 20세기가 아닌 17세기에 사라졌을직도 모른다고 한다. 그건 외세의 침입이 국가를 무너뜨릴 수 있는 위기를 초래했지만, 그럼으로서 단결할 수 있었고, 결집할 수 있었기 때문이다. 이런 모습은 중국의 역사를 통해 잘 나타나고 있다. 유교의 나라 중국은 수많은 나라가 생겨나고 사라지면서 지금까지 흘러왔기 때문이다. 

그래도 나는 사랑으로 살고싶다

[전자책] 그래도 나는 사랑으로 살고 싶다 - 부부는 무엇으로 사는가
강동우.백혜경 지음 / 레드박스 / 2016년 12월

지금은 성에 관한 지식을 배우는 것이 일상적이 되고 있지만, 20년 전 우리 삶 속에서 성에 관한 이야기를 하는 것은 감춰왔으며 금기되어 왔다. 부정적인 생각과 비도덕적인 일탈행위라고 생각해왔던 성에 관한 이야기. 그럼으로서 우리는 성을 업압하였으며, 부부 사이의 문제를 감추고 숨겨 오게 된다. 지금은 그런 모습이 조금씩 변하고 바뀌고 있으며, 결혼 후 부부 사이에 일어나는 문제들을 상담하는 곳 또한 늘어나고 있다.


이 책을 읽기 전 저자 강동우, 백혜경씨는 상의학 전문가이다. 미국에서 의학을 공부하던 와중에 킨제이 연구소에 들어갔던 강동우씨는 연구소에서 자신의 아내도 의사이니 성에 관하여 부부가 함께 하는 것이 좋겠다는 이야기를 듣고 부부가 함께 킨제이 연구소에 들어왔다. 성에 관하여, 처음 시작한 것이 강동우 백혜경 부부 사이에 결혼 후 관계 문제였다. 처음 연애를 할 때 부부 사이에  장점이 결혼 후 단점이 되었으며, 그 원인이 어디에 있는지 찾아 나가게 된다. 그리고 그런 문제들은 두 부부 사이 뿐 아니라 현대인들 사이에 비슷한 형태로 존재하고 있다는 사실을 알게 되었다.


이렇게 결혼후 아이를 낳고 서로 사랑에 소홀한 이유는 바로 부부 사이에 보이지 않는 문제가 존재하기 때문이다. 여서의 사회생활이 증가하면서, 남편의 일과 아내의 일이 분리 되었지만, 여전히 육아와 가사 노동은 대부분 아내의 몫이 되어 간다. 그럼으로서 부부 사이에 보이지 않는 스트레스는 두 사람 사이에 보이지 않는 장벽을 만들어가게 되고, 사랑에 있어서 소홀한 이유가 된다. 책에는 그렇게 부부 사이의 사랑이 점차 줄어드는 이유를 다양하게 이야기 하고 있다. 처음 남성과 여성의 사라에 있어서 서로에게 채워주지 못한다는 생각이 서로의 사랑이 줄어드는 이유라고 생각하지만, 실제 그 안에는 서로가 감추고 있는 불평불만이 있으며, 부부 사이의 숨어있는 문제들을 해결하기 위해서 필요한 것은 바로 부부 사이의 문제의 원인이 어디에서 비롯된 것인지 찾아가는 것이다. 우리 사회에서 결혼이란 부부가 좋아서 결혼하는 것이 아닌 가족과 가족이 연결된다는 사고방식을 추구하고 있기 때문이며, 어린 시절 환경이나 나 자신의 역사, 유전자의 이상 문제로 인하여 부부관계가 소홀해지는 경우가 있다.


이렇게 책을 통해서 남편의 변화와 아내의 변화에 대해 눈여겨 보았다. 아내가 갑자기 무서워 졌다는 남편의 이야기, 그 원인에는 남편에게 있다. 일에 몰두하고 가정에 소홀하면서 , 아내가 가지고 있는 심리적인 문제에 관심가지지 못하는 남편의 모습, 나이가 들어 갱년기가 찾아온 아내는 무관심한 남편에 대해서 자신의 불평과 불안한 감정과 분노를 그대로 드러낸다. 여기서 남편 또한 마찬가지로 남성호르몬의 부족으로 인하여 아내의 마음을 이해하지 못하고, 남자로서의 구실을 못한다는 두려움에 부부 관계가 소홀해지기 시작하며 , 때로는 외도하는 경우도 발말생한다. 이런 일련의 문제들에서 많은 비중을 차지하는 것은 우리 삶 곳곳에 숨어있는 스트레스이다. 그 스트레스를 풀어 나가는 과정에서 부부가 각자 해결하는 것은 부부관계를 더 악화시키며, 함께 하는 것이 필요하다. 서로가 서로에게 배려하는 모습은 서로의 소중함을 일깨워 주며, 부부가 연애시절 서로에게 느꼈던 설레임을 다시 찾을 수 있는 기회가 주어진다.