인공지능 혁명 2030

인공지능 혁명 2030
박영숙.벤 고르첼 지음, 엄성수 옮김 / 더블북 / 2016년 9월

앞으로 30년 뒤 우리의 삶은 어떻게 바뀌게 될까. 우리의 삶은 지금보다 편리해질 것이며, 환경문제와 자원 문제에 있어서 다양한 대책들이 만들어질 것 같다. 여기에 지금 심각하게 문제가 되고 있는 지구온난화 문제 또한 마찬가지이다. 이런 우리 삶의 변화 속에는 인간의 욕망이 있으며, 그 욕망에 가속도가 붙음으로서 우리는 편리해지는 반면 경제 발전 과정에서 많은 사회적인 문제가 같이 생겨나고 있다. 이런 와중에 우리가 가진 문제들을 해결해 줄 수 있는 새로운 대안으로 인공지능이 대두되고 있다.

인공지능 또한 인간의 욕망에서 비롯되었다. 인간이 가진 욕망이란 호기심과 편리함과 효율성이며, 인공지능이 점점 더 현실화 되고 있다는 건 크게 놀랍지 않다. 다만 놀라운 것은 그 속도가 우리가 예상했던 것보다 앞당겨져 있다느 사실이다. 특히 최근 일어난 알파고와 이세돌의 바둑대결에서 기계도 학습을 할 수 있다는 사실이며, 딥러닝이 우리 삶에 일반명사처럼 자리잡고 있다.여기서 인공지능이 우리 삶을 바꾸고 있지만, 절대 간과해서는 않되는 원칙이 있다. 그건 인공지능이 인간을 대신할 수 있지만 인간의 도덕적인 경계선을 넘어서면 않된다는 사실이다. 다시 말해 인간의 비효율적인 방식과 인간이 가지고 잇는 육체적인 한계를 로봇이 대신할 수 있지만 기계가 인간을 통제해서는 안된다는 사실이다. 여기서 기계가 인간을 통제할 땐 반드시 또다른 인간이 개입될 수 밖에 없으며, 우리는 여전히 인공지능이 인간의 보조 수단으로 머물러 있길 기대한다.

비효율이란 무엇일까.그건 바로 우리 삶에서 느끼는 불편함이며, 모순적인 상황이다. 직장에서 나는 열심히 하는데, 다른 사람은 놀고 있다면 그건 비효율적인 상황이다. 은행이나 병원에서 몰리는 사람들로 인하여 시간을 지체하는 것 또한 비효율적이라 할 수 있다. 사실 우리 삶 곳곳에는 비효율적인 곳이 넘쳐나며, 대안이 없기 때문에 그걸 감수하며 살아간다. 편견과 선입견,편협한 사고 방식 속에서 다양한 사회적 문제들이 발생한다. 하지만 기계가 인간이 하는 일을 대체할 수 있다면, 공장을 운영하는 사장 입장에서는 파업을 하거나 비효율적으로 일을 하는 직원들을 기계로 대신할 수가 있다. 이것이 바로 인간이 인공지능에 대해 우려하는 가장 큰 이유이다.효율적인 것을 추구하면,비효율적인 인간은 경쟁력에서 상대적으로 밀리기 때문이다.

인공지능은 단순한 일을 하는 것에 넘어서 판사와 작가가 하는 일을 대체할 수 있으며, 육체 노동자가 해 왔던 일들을 인공지능이 담당할 수도 있다. 일정 시간 일을 하면 지치는 인간과 매일 반복된 일을 해도 지치지 않는 인공지능, 둘 사이의 시소게임은 분명 인간이 기계에 밀릴 수 밖에 없는 형국이다.

인공지능이 앞으로 미래의 우리 삶을 바꾸게 될 것은 자명해졌다. 특히 인간이 해오던 그 많은 것들이 인공지능을 통해 해결할 것이고, 복잡하면서도 단순한 일들은 인간이 아닌 기계가 할 가능성이 커져 간다. 특히 수천 줄의 컴퓨터 프로그래밍을 인간이 아닌 인공지능이 담당할 가능성이 현실이 되고 있으며, 축구와 야구 경기에서 기존의 사람이 해왔던 심판을 인공지능이 대신할 가능성이 커져 간다. 특히 야구 경기에서 포수 뒤에 있는 심판은 경기의 흐름을 바꿀 수 있는 다양한 변수에 노출될 가능성이 있다. 축구 또한 매번 문제되는 오프사이드와 골대 앞에서 벌어지는 몸싸움 문제를 판단하고 결정내리는 것을 인공지능이 대신할 수 있다.

알타이 초원의 기마인

알타이 초원의 기마인 - 2500년의 잠에서 깨어난 얼음 공주와 미라 전사들 ㅣ 경희 고고학 고대사 연구총서 1
N.V. 폴로스막 지음, 강인욱 옮김 / 주류성 / 2016년 8월

알타이 고원은 시베리아 남서부에 위칠해 있으며 해발 고도 2000m의 높은 곳의 삼림과 평탄한 초원이 펼쳐져 있다. 일년 평균 기온이 영하 17도의 추운 툰드라 초원 지대에 있으며, 지리학적 위치상 외부의 침입이 거의 없기에 고고학자들의 연구가 꾸준히 이어지고 있다. 이 곳에 있는 고분과 그 안에 미라들이 2000년전 그때의 실제 모습을 고스란히 보존되어 있기 때문이다..

사실 이 책을 읽기 전만 하여도 알타이 지역이 어디 있는지 알지 못하였다. 중국과 몽골, 카자흐스탄에 인접해 있는 이 지역은 구소련의 핵실험이 자주 일어났던 곳이며, 이 곳에 사는 사람들은 넓은 초원에서 유목 생활을 하고 있었다. 책에는 그들의 2000년 전 삶을 기록해 오고 있으며, 고고학자들은 현존하고 있는 무덤과 무덤 속에 있는 장식물과 미라를 통해 과거의 그들의 삶과 문화를 복원하고 있으며, 파지릭 문화고분과 미라 연구를 체계화 시켜 놓은 책이 <알타이 초원의 기마인> 이다.

이렇게 이 책을 읽어봄다면 2000년전 시베리아 유목민은 어떤 삶을 살았는지, 주변 인접 지역의 유목민과 비슷한 점과 다른점을 비교할 수 있으며, 파지락 문화의 왕족들의 삶을 재확인할 수 있다. 특히 그들의 의복은 가죽과 무명천을 이용하여 시베리아 추위를 견뎌냈으며, 주변 인접 국가들의 문화를 받아들여 시베리아 고대 문화를 계승 발전시켜 왔다. 철과 나무 목제를 활용한 장식물과 그들의 장식에는 유목민 특유의 동물 장식이 많으며, 종교 의식과 샤머니즘 문화도 함께 배우게 된다.

유목민족의 특징은 바로 말을 중시한다는 것이다. 말이 죽으면 화장하는 것이 아닌 무덤이 현존하고 있으며, 말과 사슴의 모양을 본 뜬 장식들이 미라와 함께 발견되고 잇다. 미라의 모습 속에는 미라가 입었던 옷과 목제 장식과 가발을 통해 그들은 어떻게 살았는지, 그들이 주로 먹었던 음식은 무엇이며, 그들의 신체적 특징도 확인할 수 있다.미라에 남아있는 문신은 그 미라의 사회적 지위를 추정할 수 있다. 고대 문신은 아무나 할 수 없으며, 바늘과 불을 이용한 문신은 왕족이나 고위 귀족들에게나 가능한 것이다.

염색과 그들이 쓰는 토기들, 고고학자는 미라와 그들이 남겨놓은 흔적들을 통해서 그들을 복원하는 과정을 반드시 거치고 있으며, 그들이 쓰는 토기를 연구하면서 어떻게 만들었는지, 용도에 따라 토기의 모양은 어떤 차이가 잇는지 확인할 수 있다.. 또한 그들은 염색기술을 이용하여, 펠트 공예가 발달하였으며, 양탄자나 허리띠, 의복에 이르기 까지 다양한 색을 입혔으며, 피지릭 문화 속에 숨어있는 의식주에 대해서 엿볼 수가 있다. 또한 지금 현재 온난화로 인하여 알타이 문명이 위험에 처해 있으며, 고분이나 무덤이 훼손될 가능성도 크다는 걸 이책을 통해서 알수 있었다.

인생이 하나의 질문이라면

[전자책] 인생이 하나의 질문이라면
허병민 지음 / 북클라우드 / 2016년 10월

인간은 생각을 하고 스스로 답을 찾아간다. 그것을 우리는 동물과 차별화된 우리 인간이 가지고 있는 특별함이라 부르고 있다. 그런데 그 특별함이 버거울 때가 있다. 비슷비슷한 인간과 관계를 맺으면서 정답이라 생각했던 것이 정답이 아닐 때 인간은 흔들리고 자괴감에 빠지게 된다. 과학기술이 아무리 발전하여도, 지식이 늘어난다 하여도 우리의 지혜는 언제나 제자리 걸음을 하고 있으며, 한곳을 빙빙 돌고 있는 형국이다.

이 책은 그렇게 지혜를 구하고 싶은 사람들에게 가뭄의 단비와 같은 책이다. 인생 속에서 우리가 품고 있는 물음표(?)를 느낌표(?) 로 바꿔 주며, 인간의 변화를 이끌어 낸다. 지혜와 지식의 차이는 바로 변화이며 행동이다. 지혜가 많다고 해서 지식이 반드시 많다고 할 수 없으며, 지식이 부족하더라도 지혜가 많은 사람들이 주변에 많이 있다. 지식이 늘어날 수록 점점 더 자가 당착에 빠지게 되고, 스스로 지식의 덫에 빠질 때가 있다.

자신감과 자존감. 이 두가지를 구분 못하는 사람이 많다. 센 척 하는 사람들의 마음 속에는 열등감이 숨어 있으며, 그것을 감추기 위해서 강한척 하며 살아간다.자존감이 강한 사람은 자신의 내면을 돌아보면서 스스로 강함을 잘 드러내려고 하지 않는다.하지만 내면의 약함을 가지고 있다면, 그것을 감추기 위해서 우리는 스스로 자존심을 운운하면서 자기 자신을 내세우려고 한다.  자존감이 강한 사람은 굳이 자신감을 드러낼 필요가 없으며 자신을 먼저 돌아보고 상대방을 배려할 줄 아는 사람이다.

우리에게 모든 걸 버리고 한가지만 가지라면 무엇을 가져야 할까. 그건 바로 감사함과 미안함이다. 주변 사람들에게 감사함과 미안함을 느끼며 살아가는 사람은 자신을 스스로 보호할 수 있으며, 사람들과 함께 앞으로 나갈 수 있는 힘을 얻게 된다. 여기서 중요한 것은 바로 욕망이다. 지혜는 욕망을 줄여나가는 것이며, 지식은 욕망을 채우려 한다. 누구나 그렇듯이 욕망을 줄이는 것이 쉽지 않으며, 큰 일이 생기고 나서야 아차 하면서 모든 걸 내려놓고 바꾸려 한다

자기계발서를 읽는 목적이 무엇일까. 그건 우리 마음 속의 편리함을 추구하는 욕망이 숨어있다. 자기계발서를 읽음으로서 성공에 더 빨리 도달 하려는 사람들, 하지만 자기계발서는 나의 이야기가 아니기에 하나의 요령 습득에 불과 하다. 중요한 것은 나 자신이며, 나 자신을 돌아보고, 스스로 바꾸려는 마음이 우선해야 한다. 그렇지 않은채 자기계발서만 읽는다면 우리는 결코 변화되지 않고, 항상 제자리에 있을수 밖에 없다. 

인생이 하나의 질문이라면

인생이 하나의 질문이라면 - 삶의 모든 "!"는 사소한 "?"에서 시작된다
허병민 지음 / 북클라우드 / 2016년 10월

인간은 생각을 하고 스스로 답을 찾아간다. 그것을 우리는 동물과 차별화된 우리 인간이 가지고 있는 특별함이라 부르고 있다. 그런데 그 특별함이 버거울 때가 있다. 비슷비슷한 인간과 관계를 맺으면서 정답이라 생각했던 것이 정답이 아닐 때 인간은 흔들리고 자괴감에 빠지게 된다. 과학기술이 아무리 발전하여도, 지식이 늘어난다 하여도 우리의 지혜는 언제나 제자리 걸음을 하고 있으며, 한곳을 빙빙 돌고 있는 형국이다.

이 책은 그렇게 지혜를 구하고 싶은 사람들에게 가뭄의 단비와 같은 책이다. 인생 속에서 우리가 품고 있는 물음표(?)를 느낌표(?) 로 바꿔 주며, 인간의 변화를 이끌어 낸다. 지혜와 지식의 차이는 바로 변화이며 행동이다. 지혜가 많다고 해서 지식이 반드시 많다고 할 수 없으며, 지식이 부족하더라도 지혜가 많은 사람들이 주변에 많이 있다. 지식이 늘어날 수록 점점 더 자가 당착에 빠지게 되고, 스스로 지식의 덫에 빠질 때가 있다.

자신감과 자존감. 이 두가지를 구분 못하는 사람이 많다. 센 척 하는 사람들의 마음 속에는 열등감이 숨어 있으며, 그것을 감추기 위해서 강한척 하며 살아간다.자존감이 강한 사람은 자신의 내면을 돌아보면서 스스로 강함을 잘 드러내려고 하지 않는다.하지만 내면의 약함을 가지고 있다면, 그것을 감추기 위해서 우리는 스스로 자존심을 운운하면서 자기 자신을 내세우려고 한다.  자존감이 강한 사람은 굳이 자신감을 드러낼 필요가 없으며 자신을 먼저 돌아보고 상대방을 배려할 줄 아는 사람이다.

우리에게 모든 걸 버리고 한가지만 가지라면 무엇을 가져야 할까. 그건 바로 감사함과 미안함이다. 주변 사람들에게 감사함과 미안함을 느끼며 살아가는 사람은 자신을 스스로 보호할 수 있으며, 사람들과 함께 앞으로 나갈 수 있는 힘을 얻게 된다. 여기서 중요한 것은 바로 욕망이다. 지혜는 욕망을 줄여나가는 것이며, 지식은 욕망을 채우려 한다. 누구나 그렇듯이 욕망을 줄이는 것이 쉽지 않으며, 큰 일이 생기고 나서야 아차 하면서 모든 걸 내려놓고 바꾸려 한다

자기계발서를 읽는 목적이 무엇일까. 그건 우리 마음 속의 편리함을 추구하는 욕망이 숨어있다. 자기계발서를 읽음으로서 성공에 더 빨리 도달 하려는 사람들, 하지만 자기계발서는 나의 이야기가 아니기에 하나의 요령 습득에 불과 하다. 중요한 것은 나 자신이며, 나 자신을 돌아보고, 스스로 바꾸려는 마음이 우선해야 한다. 그렇지 않은채 자기계발서만 읽는다면 우리는 결코 변화되지 않고, 항상 제자리에 있을수 밖에 없다. 

호호아줌씨의 여자, 고전을 잡(雜) 수다

호호아줌씨의 여자, 고전을 잡(雜) 수다 - 유쾌, 상쾌, 통쾌한 고전 수다를 만나다
김일옥 지음 / 북씽크 / 2016년 10월

요즘 인문학이 대세입니다. 세사이 어수선하다 보니 그 안에서 살기 위해서,아둥바둥하기 위해서 우리는 인문학에서 답을 찾고 싶어합니다. 하지만 여전히 인문학은 난공불락, 이해핫기가 참 힘들고, 몇 페이지 읽다가 책을 베개삼아 잠자기 딱 좋은 책입니다. 이책은 그런 편견에서 벗어나 인문학, 그중에서 동앙의 고전을 쉽고 맛있게 쓰고 있습니다. 처음부터 우리가 알고 있는 정석 그대로의 고전적 정답을 이야기 하는게 아닌 우리 일상생활을 고전에 담겨진 이야기를 끼워 넣어서 현대적으로 해석하는 것입니다.

이 책을 읽으면서 타이밍이 딱 좋았다고 생각했습니다. 요즘 뉴스에 나오는 말도 않되는 이야기들,금수저 흙수저,정치 현안들을 보면서 책에 나오는 하나의 이야기가 눈길이 갔습니다. <좋은 게 좋다고? 큰일 날 소리,차! 차이기 전에 차요> 에 담겨진 이야기가 바로 그것입니다. 노나라 계손씨 집에서 일어나는 팔일무,64명이 춤추는 팔일무에 대해서 공자는 이의를 제기 하고 화를 냅니다. 그건 팔일무란 천자가 제사를 지낼때 쓰는 춤이며, 예의와 격식에 맞지 않은 행동이기 때문입니다. 그러나 계손씨는 좋은게 좋은 거라는 생각에 그걸 포기 하지 않았습니다. 여기에는 사마천에 쓴 <사기,노주공 세가편>이 소개되어 있습니다.노나라의 대부 계평자와 후소백의 이야기..어느날 계평자와 후소백은 닭싸움을 벌이는데, 두 사람 사이에서 벌어지는 힘싸움이 심해져 자존심싸움으로 커져 갑니다. 서로가 각자 군사를 일으키게 되었으며, 그것이 발단이 되어서 왕이 한나라를 버리고 도망가게 됩니다. 이 일화 속에서 얻는 교훈은 어떤 작은 징조를 빨리 수습하지 못하면 큰 불씨가 되어 화가 미친다는 사실입니다. 대한민국 사회에서 진경준 검사로 시작된 한 사건에 이곳저곳 불똥이 튀어서 한나라를 흔드는 것 또한 이 모습과 별반 다르지 않습니다.

이 책은 춘추전국시대의 중요한 인물, 공자,노자,장자,맹자의 이야기가 있으며, , 이야기를 맞깔나게 풀어가고 있습니다. 우리가 살고 있는 세상의 모습이 고전에 그대로 담겨져 있으며,해결책 또한 고전을 통해서 알수 있습니다. 그럼에도 우리는 실수를 반복하고,작은 문제를 큰 문제가 되는 이유는 여러 사건들이 얽혀 있고 이해관계가 뒤엉키면서 여러개의 문제를 한꺼번에 해결할 수 없는 상황에 놓여져 있기 때문입니다.