아 유 해피?

아 유 해피?
강현순 지음 / 무한 / 2016년 12월

행복이란 뭘까요? 우리는 행복을 가지고 싶어하고, 행복을 불러 들이기 위해서 노력합니다. 이 책을 읽는 건 어쩌면 불행하다고 생각한 나 자신을 행복으로 바꾸기 위함이 아닐까 생각했습니다. 행복과 불행. 치르치르와 미치르가 행복의 파랑새를 찾으려 했던 것처럼 우리는 행복을 쫒으려 하지만 행복을 찾지 못하면서 살아가는지 생각하게 됩니다. 내 가까운 곳에 행복은 언제나 머물러 있는데, 나 스스로 찾지 못한 건 아닐까요. 이 책을 읽으면서 나 스스로 행복해지기 위해서 나는 어떻게 해야 하는지 찾아볼 수 있습니다.


물질적인 풍요 속에 살아가는 우리들의 삶. 과거에는 못하던 것들이 지금은 할 수 있는 일들이 점점 많아지고 있습니다. 교통 발달로 인해 전국에 어디든지 놀라갈 수 있게 되었고, 인터넷을 통해 해외직구도 가능해지면서 내가 원하는 것을 구매할 수 있는 세상도 열렸습니다.우리는 스스로 행복하다고 생각하는 사람은 많지 않습니다. 항상 불평불만을 가지고 있고, 자신에게 불행이 찾아오는 것에 대해서 힘겨워 합니다. 불행을 마주하면서 스스로 나만 불행하다고 생각하는 건 아닌지, 나의 내면의 세계를 관찰할 필요가 있습니다. 나의 내면을 관찰한다는 것에 대해서 저자의 생각을 엿볼 수 있습니다. 내면을 관찰한다는 건 나의 마음을 헤야리는 과정이며, 내가 원하는 것이 무엇이고, 진정 소망하는 것은 무엇인지, 걱정하고 고민하는 것은 무엇인지 찾아가는 겁니다. 나의 내면의 세계를 알아감으로서 스스로 조금씩 변할 수 있으며, 그럼으로서 주변 사람들도 함께 변할 수 있습니다. 그건 결국 행복이란 나에게서 시작한다는 것입니다.


당연한 것에 대해 감사하기. 나는 세상을 볼 수 있는 눈이 있고, 새와 자연의 소리를 들을 수 잇는 눈이 있습니다. 그리고 두 다리도 멀쩡하고, 두 손도 자유롭게 사용할 수 있습니다. 하지만 그 당연한 것들에 대해 가지지 못한 이들이 우리 주변에 많습니다. 감사함이란 그 당연한 것들에 대해 먼저 감사하는 것이며, 매일 매일 나의 일상 속에서 감사함을 찾아가며, 스스로 긍정적인 삶을 살아갈 수 있으며, 행복해질 수 있습니다. 감사일기를 쓰고, 나에게 고마운 사람들에게 감사 편지를 쓰는 것도 행복을 불러 올 수가 있다고 말합니다.


책에서 아프리카에 직접 다녀왔던 김혜자님의 이야기는 큰 울림을 가져 옵니다. 물질적인 풍요 속에서 우리가 불행한 것은 바로 '비교로 인한 열등의식'에 있었던 것입니다. 우리가 생각하는 고민조차 아프리카 사람들의 눈에는 쓰레기 같은 고민이었습니다. 그들은 우리가 당연하게 생각하는 물조차 구할 수 없으며, 5달러의 돈만 있으면 살수 있는 병조차 고치지 못한채 기아로 고통받고 살아가며, 죽어간다는 걸 느낀다면, 행복을 포기하는 우리들의 모습은 부끄러움 그자체였던 겁니다. 그렇게 행복이란 나 스스로 마음의 변화에서 시작되며, 불행과 고난이 찾아올 때 스스로 '나는 이 역경에서 무엇을 배울 것인가' 생각하면서, 성장할 기회를 찾아간다면, 행복을 가질수 있는 자격을 가질 수 있습니다. 

윤리가 밥 먹여준다

[전자책] 윤리가 밥 먹여준다 : 단 한번의 윤리적 헛발이 당신의 인생을 망친다
조관일 글.그림 / 지식노마드 / 2017년 1월

2월 6일 전라남도 여수에서 버스 방화가 있었습니다. 불특정 다수가 타는 버스에 올라 묻지마 범죄를 하는 비도덕적인 행동, 버스 운전기사의 신속한 대처와 여수 시청 공무원의 기지로 큰 참사가 일어나는 일을 막았으며, 방화를 저지른 그 사람은 현장에서 잡혔습니다. 대한민국에서 이런 비사회적인 문제들이 왜 자꾸 일어나는 걸까 생각해 봅니다. 방화범의 행동에 대해서 그 사람의 정신적인 문제에 이상이 있다고 비추는 뉴스를 보면서, 실제 본질적인 원인은 말하고 있지 않습니다. 도덕과 윤리가 사라진 대한민국 사회, 법을 악용하는 대한민국사회의 모습이 바로 그사람의 비도덕적인 행동 그 자체였던 겁니다. 우리 스스로 마음 속에는 도덕은 무용지물이며, 도덕을 지키고 원칙을 지키는 것은 어리석은 행동이라고 스스로 말하는 건 아닌지 꼽씹어 봐야 합니다. 조관일님께서 윤리 경영을 언급하고 있는 이유는 바로 여기에 있습니다. 도덕을 지키는 것을 당연하게 생각하도록 만드는 것이며, 도덕을 지키고 원칙을 지키는 것이 나에게 이익이 된다는 것을 보여준다면 많은 사람들이 스스로 도덕을 지킬 거라는 것을 말입니다.


'단 한번의 윤리적 헛발질이 당신의 인생을 망친다'라는 이 문장을 보면서 천OOO의 대표 김OO님이 생각났습니다. 그 분은 성실과 정직으로 우리에게 좋은 이미지로 기억되는 기업인이었습니다. 하지만 최근 SNS를 통해서 하였던 말실수가 네티즌에 의해 공개되었고, 언론은 그것을 고스란히 옮겨 적었습니다. 그로 인해 그동안 쌓았던 기업 브랜드 가치는 하루 아침에 곤두박질 쳤으며, 좋은 이미지조차 사라지게 됩니다. 물론 기업 경영에 관하여 좋은 말만 하였던 언론은 그 기업의 나쁜 점만 부각시켜 흠집냅니다. 여기서 기업에 있어서 윤리경영의 중요성입니다. 홍보를 아무리 잘하고 경영을 잘해도 비윤리적인 행동을 함으로서 발생하는 손실은 그동안의 노력을 물거품으로 만들며, 그 사람이 그동안 추구하였던 정직과 성실,원칙 주의 경영조차 의심하게 되고 깍아낸다는 것입니다.


김영란법의 시행. 김영란 법이 시행되기 전 우리사회의 청탁에 대해 심각하게 생각해 오지 않았습니다. 그동안 관행이라는 이유로 직장이나 사회에서 서로 상부상조하는 모습, 권력이나 자신의 이익을 추구하기 위한 도구로 변질되면서, 관행으로 이어져 온 우리 사회의 모습. 부패와 부정청탁의 실제 모습은 김영란 법 시행으로 인하여 고스란히 드러났습니다. 물론 여기에는 부작용 또한 고스란히 드러나게 됩니다. 경조사에서 당연하게 생각했던 화환이 사라졌으며, 비싼 물건을 주는 걸 당연하게 생각홰 왔던 그동안의 우리들의 모습은 김영란법 시행 이전보다 줄어들었습니다. 그로 인해 그동안 누렸던 특권들이 사라졌던 이들은 김영란법을 바꿔야 한다고 말합니다.그러나 그들의 요구조건을 받아들이면 김영란법의 취지가 사라집니다. 저자는 김영란법의 장점에 대해 말하고 있으며, 서로 주지도 않고 받지도 않는 사회가 건강한 사회이며, 우리가 추구해야 하는 앞으로의 사회 모습이라고 말하고 있었습니다.그리고 그것이 올바른 사회로 나아가기 위해서 우리가 스스로 감당해야 할 몫이라고 말합니다. 도덕을 추구하면서 스스로 당당해지고, 욕망에서 벗어나는 건전한 사회로 바뀐다면 우리는 정직하고 행복해지는 삶이 된다는 것을 알수 있습니다. 

윤리가 밥 먹여준다

윤리가 밥 먹여준다 - 윤리경영과 직업모럴
조관일 글.그림 / 지식노마드 / 2017년 1월

2월 6일 전라남도 여수에서 버스 방화가 있었습니다. 불특정 다수가 타는 버스에 올라 묻지마 범죄를 하는 비도덕적인 행동, 버스 운전기사의 신속한 대처와 여수 시청 공무원의 기지로 큰 참사가 일어나는 일을 막았으며, 방화를 저지른 그 사람은 현장에서 잡혔습니다. 대한민국에서 이런 비사회적인 문제들이 왜 자꾸 일어나는 걸까 생각해 봅니다. 방화범의 행동에 대해서 그 사람의 정신적인 문제에 이상이 있다고 비추는 뉴스를 보면서, 실제 본질적인 원인은 말하고 있지 않습니다. 도덕과 윤리가 사라진 대한민국 사회, 법을 악용하는 대한민국사회의 모습이 바로 그사람의 비도덕적인 행동 그 자체였던 겁니다. 우리 스스로 마음 속에는 도덕은 무용지물이며, 도덕을 지키고 원칙을 지키는 것은 어리석은 행동이라고 스스로 말하는 건 아닌지 꼽씹어 봐야 합니다. 조관일님께서 윤리 경영을 언급하고 있는 이유는 바로 여기에 있습니다. 도덕을 지키는 것을 당연하게 생각하도록 만드는 것이며, 도덕을 지키고 원칙을 지키는 것이 나에게 이익이 된다는 것을 보여준다면 많은 사람들이 스스로 도덕을 지킬 거라는 것을 말입니다.


'단 한번의 윤리적 헛발질이 당신의 인생을 망친다'라는 이 문장을 보면서 천OOO의 대표 김OO님이 생각났습니다. 그 분은 성실과 정직으로 우리에게 좋은 이미지로 기억되는 기업인이었습니다. 하지만 최근 SNS를 통해서 하였던 말실수가 네티즌에 의해 공개되었고, 언론은 그것을 고스란히 옮겨 적었습니다. 그로 인해 그동안 쌓았던 기업 브랜드 가치는 하루 아침에 곤두박질 쳤으며, 좋은 이미지조차 사라지게 됩니다. 물론 기업 경영에 관하여 좋은 말만 하였던 언론은 그 기업의 나쁜 점만 부각시켜 흠집냅니다. 여기서 기업에 있어서 윤리경영의 중요성입니다. 홍보를 아무리 잘하고 경영을 잘해도 비윤리적인 행동을 함으로서 발생하는 손실은 그동안의 노력을 물거품으로 만들며, 그 사람이 그동안 추구하였던 정직과 성실,원칙 주의 경영조차 의심하게 되고 깍아낸다는 것입니다.


김영란법의 시행. 김영란 법이 시행되기 전 우리사회의 청탁에 대해 심각하게 생각해 오지 않았습니다. 그동안 관행이라는 이유로 직장이나 사회에서 서로 상부상조하는 모습, 권력이나 자신의 이익을 추구하기 위한 도구로 변질되면서, 관행으로 이어져 온 우리 사회의 모습. 부패와 부정청탁의 실제 모습은 김영란 법 시행으로 인하여 고스란히 드러났습니다. 물론 여기에는 부작용 또한 고스란히 드러나게 됩니다. 경조사에서 당연하게 생각했던 화환이 사라졌으며, 비싼 물건을 주는 걸 당연하게 생각홰 왔던 그동안의 우리들의 모습은 김영란법 시행 이전보다 줄어들었습니다. 그로 인해 그동안 누렸던 특권들이 사라졌던 이들은 김영란법을 바꿔야 한다고 말합니다.그러나 그들의 요구조건을 받아들이면 김영란법의 취지가 사라집니다. 저자는 김영란법의 장점에 대해 말하고 있으며, 서로 주지도 않고 받지도 않는 사회가 건강한 사회이며, 우리가 추구해야 하는 앞으로의 사회 모습이라고 말하고 있었습니다.그리고 그것이 올바른 사회로 나아가기 위해서 우리가 스스로 감당해야 할 몫이라고 말합니다. 도덕을 추구하면서 스스로 당당해지고, 욕망에서 벗어나는 건전한 사회로 바뀐다면 우리는 정직하고 행복해지는 삶이 된다는 것을 알수 있습니다. 

속초에서의 겨울

[전자책] 속초에서의 겨울
엘리자 수아 뒤사팽 지음, 이상해 옮김 / 북레시피 / 2016년 12월

한국인 부모님과 한국에서 태어나, 한국에서 살아가며, 한글을 쓴다면, 나는 한국인인가? 라는 질문을 하는 것은 어리석은 질문일 수 있다. 하지만 부모님 중에 한 분이 한국인이 아닌 다른 나라 사람이고, 자신이 한국이 아닌 프랑스에서 자라났다면, 자신은 한국인일까? 프랑스인일까? 되물어 보게 된다. 자신의 정체성에 대해서 흔들리는 그 근본에는 내가 생각하는 나와 다른 사람들이 나를 바라보는 나에 대해서 불일치이며, 자신의 존재와 자신의 실존에 대해서 나는 누구인가 물어보게 된다. 소설 <속초에서의 겨울> 을 쓴 저자 엘리자 수아 뒤사팽 또한 마찬가지였다. 한국인 어머니와 프랑스인 아버지 사이에서 태어난 뒤사팽은 어린 시절 프랑스에서 자랐으며, 자신은 프랑스인이라는 정체성을 가지고 있었다. 초등학교 6학년이 될 무렵 한국이라는 나라에 있는 외가에 여행을 하면서 그 정체성은 무너지게 된다. 이 소설은 뒤사팽의 자전적 소설이며, 자신의 정체성에 대한 생각이 담겨져 있다.


소설은 '나'라는 작가 관찰자 시점에서 뒤사팽 자신을 비추는 주인공이 등장하고 있다. 대한민국 속초에 머물면서 이곳에서 겨울을 보내고 있는 '나'. 프랑스에서 살아왓던 지난 과거의 시간들은 이제 속초라는 새로운 공간으로 이동하게 된다. 속초로 여행을 하게 된 건 이곳이 자신이 살아왓던 고향 프랑스 노르망디와 비슷한 분위기를 자아내기 때문이며, 조용한 공간이어서였다. 관광객처럼 지낼 수 있고, 북한과 가까운 속초라는 곳은 바다와 인접해 있다. 한반도 동해의 자연환경을 벗하면서 자신과 연결 되어 있는 두 남자.준오와 얀케랑이 있었으며, '나'는 프랑스 남자 얀 케랑과 한국 남자 준오 두 사람중에서 한 사람을 선택해야만 하였다. 프랑스 남자와 한국 남자. 자신의 선택하고자 하는 남자와 엄마가 원하는 남자 사이에서 '나'는 흔들릴 수 밖에 없으며, 그로 인하여 '나'는 불협화음이 생겨나는 그 상황을 못 견뎌 한다.


나라면 주인공과 같은 상황에 놓여진다면 어떻게 할까. 한국인이라는 정체성에 대해 당여하게 생각하면서 살아왔기에 누군가 나에게 한국인이 아니라고 말하고, 그것이 사실일때 나는 스스로 무너질 가능성이 크다. 그동안 성장하면서 받아 들였던 지식과 가치관은 무너지며, 내가 써왓던 언어에 대해서 질문할 것이다. 뒤사팽이 스스로 프랑스 언어를 부국어라 부르고, 한국어를 모국어라고 부르는 그 생각의 이면을 엿볼 수 있으며, 작가의 내면을 이 소설을 통해서 관찰하게 된다. 

속초에서의 겨울

속초에서의 겨울
엘리자 수아 뒤사팽 지음, 이상해 옮김 / 북레시피 / 2018년 10월

한국인 부모님과 한국에서 태어나, 한국에서 살아가며, 한글을 쓴다면, 나는 한국인인가? 라는 질문을 하는 것은 어리석은 질문일 수 있다. 하지만 부모님 중에 한 분이 한국인이 아닌 다른 나라 사람이고, 자신이 한국이 아닌 프랑스에서 자라났다면, 자신은 한국인일까? 프랑스인일까? 되물어 보게 된다. 자신의 정체성에 대해서 흔들리는 그 근본에는 내가 생각하는 나와 다른 사람들이 나를 바라보는 나에 대해서 불일치이며, 자신의 존재와 자신의 실존에 대해서 나는 누구인가 물어보게 된다. 소설 <속초에서의 겨울> 을 쓴 저자 엘리자 수아 뒤사팽 또한 마찬가지였다. 한국인 어머니와 프랑스인 아버지 사이에서 태어난 뒤사팽은 어린 시절 프랑스에서 자랐으며, 자신은 프랑스인이라는 정체성을 가지고 있었다. 초등학교 6학년이 될 무렵 한국이라는 나라에 있는 외가에 여행을 하면서 그 정체성은 무너지게 된다. 이 소설은 뒤사팽의 자전적 소설이며, 자신의 정체성에 대한 생각이 담겨져 있다.


소설은 '나'라는 작가 관찰자 시점에서 뒤사팽 자신을 비추는 주인공이 등장하고 있다. 대한민국 속초에 머물면서 이곳에서 겨울을 보내고 있는 '나'. 프랑스에서 살아왓던 지난 과거의 시간들은 이제 속초라는 새로운 공간으로 이동하게 된다. 속초로 여행을 하게 된 건 이곳이 자신이 살아왓던 고향 프랑스 노르망디와 비슷한 분위기를 자아내기 때문이며, 조용한 공간이어서였다. 관광객처럼 지낼 수 있고, 북한과 가까운 속초라는 곳은 바다와 인접해 있다. 한반도 동해의 자연환경을 벗하면서 자신과 연결 되어 있는 두 남자.준오와 얀케랑이 있었으며, '나'는 프랑스 남자 얀 케랑과 한국 남자 준오 두 사람중에서 한 사람을 선택해야만 하였다. 프랑스 남자와 한국 남자. 자신의 선택하고자 하는 남자와 엄마가 원하는 남자 사이에서 '나'는 흔들릴 수 밖에 없으며, 그로 인하여 '나'는 불협화음이 생겨나는 그 상황을 못 견뎌 한다.


나라면 주인공과 같은 상황에 놓여진다면 어떻게 할까. 한국인이라는 정체성에 대해 당여하게 생각하면서 살아왔기에 누군가 나에게 한국인이 아니라고 말하고, 그것이 사실일때 나는 스스로 무너질 가능성이 크다. 그동안 성장하면서 받아 들였던 지식과 가치관은 무너지며, 내가 써왓던 언어에 대해서 질문할 것이다. 뒤사팽이 스스로 프랑스 언어를 부국어라 부르고, 한국어를 모국어라고 부르는 그 생각의 이면을 엿볼 수 있으며, 작가의 내면을 이 소설을 통해서 관찰하게 된다.