꿈꾸는 독종

꿈꾸는 독종 - 한국인, ‘승부사의 DNA’가 다시 시작된다
황인선 지음 / (주)태일소담출판사 / 2017년 8월

대한민국 국민이 가지고 있는 고유의 DNA 가 바로 독종이다. 악과 깡으로 똘똘 뭉쳐진 우리는 일제 시대의 잔혹한 시대를 살아가면서, 지금까지 버텨왔다. 견디고 인내하는 것, 가진 것 없는 우리에게 그 두가지 밖에 할 수 있는게 없었다. 1960년대 필리핀과 케냐보다 더 못살았던 대한민국이 지금처럼 잘 살게 된 그 밑바탕에는 바로 삶 속에 거울처럼 비추어진 독종의 자화상이다. 여기서 저자는 그런 우리가 가진 과거의 독종에 대한 부정적인 이미지에서 탈피해 긍정적인 의미를 지닌 "꿈꾸는 독종"이 되라고 말하고 있다. '꿈꾸는 독종'이 되기 위해선 먼저 나를 알고 대한민국을 알아야 한다. 우리가 알고 있는 대한민국에 대한 이미지에서 벗어나 국외에서 바라보는 대한민국을 바라보고 있다. 우리가 말하고 있는 후진국형 인재로 인해서, 대한민국 곳곳에서 나타나고 있는 사건 사고들로 인해,  우리가 이룩한 많은 것들에 대해 깍아내리고 있는 한국인들에게 요구되는 것은 한국인으로서의 자부심이다. 50년간 우리가 이룩해 놓은 많은 유산들이 다른 나라에서는 쉽게 할 수 없는 소중하고 의미있는 가치이기 때문이다.


저자의 새로운 미래의 비전을 엿볼 수 있다.그동안 직진만 해 온 대한민국에 살고 있는 한국인, 그들에게 이제 어두운 그림자와 때를 털어내고 '꿈꾸는 독종'으로서의 자세가 필요하다. 여기서 중요한 가치는 바로 '꿈'이다. 목표와 결과에 충실한 삶은 성공와 열매를 따는 것에 젖어 있었으며, 부정과 부패를 조장해 왔다. 사회에서 요구하는 창의적인 인재는 허울 뿐이었으며, 목표와 결과에 도취되고 퇴색되어갔으며, 사라지고 말았다. 이젠 그런 한국인의 모습은 제4차 산업 혁명을 코앞에 두고 달라져야 한다. 기존에 우리가 익혀왔던 관습들, 그것은 스스로에게 때로는 착각을 불러 일으키고, 변화를 거부하고 배타적인 자세를 취하는 이유가 된다. 과거 우리가 가졌던 공동체를 다시 회복하는 것, 더 나아가 창의력이 인정받는 사회로 변모해야 한다. 협동과 융합이 강조되는 사회에서 한국인이 가지는 특별함과 긍정적인 기질, 함께 어우러져 비빔밥처럼 함께 살아가는 우리의 모습을 회복할 필요가 있다. 이런 변화는 바로 우리 자신을 제대로 아는 것이며, 나를 알게 될 때 그것은 적극적인 변화와 혁신으로 이어지게 된다.


이 책의 궁극적인 목적은 바로 '창의성'이 인정받는 대한민국의 모습이다. 과거의 공부방식은 앞으로 나에게 크게 도움되지 않는다. 남들이 하는 공부, 억지로 하는 공부는 내가 원하는 성공을 만들어 가지 못하기 때문이다. 점수에 다라 서열과 성공이 결정되는 과거의 모습은 이제 바뀌게 된다. 과거의 인재상은 앞으로 인공지능이 가지고 있는 역량으로 대체되기 때문이다. 이런 변화 속에서 우리에게 필요한 것은 '시장을 바꾸는 새로운 변화'를 스스로 만들어낼 수 있는 창의적인 인재다. 과거처럼 한사람의 천재가 수많은 이들을 먹여 살리는 시대는 사라지게 될 것이고, 우리에게 필요한 인재상, 성공하기 위한 인재상은 대체불가능한 인재가 되는 것이다. 그렇게 하려면 우리에게 필요한 것은 남다른 공부법이다. 여기서 남다른 공부법이란 호기심을 가지고 살아가며, 내가 원하는 공부, 나를 위한 공부를 하는 것이며, '나만의 학습'을 스스로 만들어 나가야 한다. 나에게 해머를 칠 수 있는 자신감과 용기가 필요하며 더 나아가 남들과 공동체를 형성하면서 융합과 협력을 이끌어내는 것, 그런 과정이 반복된다면 스스로가 자신감을 드높일 수 있으며, 스스로의 가치를 세상 속에 내보일 수 있게 된다.

주식회사는 왜 불평등을 낳았나

주식회사는 왜 불평등을 낳았나 - 누구도 말하지 않았던 자본주의의 진실
미즈노 가즈오 지음, 이용택 옮김 / 더난출판사 / 2017년 10월

이 책은 자본주의의 태생과정과 디플레이션 경제 속에 있는 일본의 현주소에 대해분석하고 있다. 더 나아가 앞으로 우리가 살고 있는 자본주의 사회의 종말과 그 이후의 모습을 바라보고 있다. 거대 자본가와 정부 권력의 유착 속에서 자본주의는 어떻게 고착화 되었으며, 그 안에서 자본주의가 가지는 무한한 확장성은 어떻게 바뀌게 되는지 자본주의의 미래를 예측하게 된다. 100년전 우리의 모습과 현재, 그리고 100년 후 우리의 모습을 바라보면서 앞으로 어떤 변화를 맞이하게 되는지, 저자의 생각을 엿볼 수 있다. 


일본은 잃어버린 30년을 맞이하고 있다. 1990년대 미국을 위협하는 유일한 국가 일본은 부동산 거품으로 인해 성장이 멈춰 버렸으며, 디플레이션 경제 체제를 유지 하고 있다. 정부가 발행하는 국채의 규모는 점점 더 커져 가고 있으며, 그 안에 보이지 않는 거대 권력 금융 자본가의 실체를 들여다 보고 있다. 일본 정부가 껴안고 있는 국채는 일본 국민이 채워나가고 있으며, 이런 현상은 부자 나라 가난한 국민 일본의 현주소다.


산업 혁명 이전 우리의 모습은 서양과 동양은 정체된 사회구조를 가지고 있었다., 근대 이전의 중세 시대, 서양은 교회와 신을 우선시 했으며, 돈을 이용한 수익 창출을 금지해 왔다. 지금처럼 당연하게 생각하는 이자의 개념은 중세 시대에 죄악시 되었으며, 교회 권력은 돈을 이용해 이자를 받는 행위를 금지시켰다. 여기서 급격한 변화가 나타나게 되었다. 아리스토텔레스의 과학관이 코페르니쿠스의 과학에 의해서 무너졌다. 그것은 세상의 큰 변혁이다. 세상의 중심은 지구가 아니라 태양이며, 태양이 지구를 돈다는 개념은 오류라는 것이 명확해졌다. 창조론은 진화론으로 바뀌게 되었다. 지구가 태양을 돈다는 그 개념이 새로운 변화의 시작이 되었으며, 교회를 신봉하는 이들의 절대적인 믿음이 점차 무너지게 된다. 교회의 권력과 신적인 가치는 붕괴되었으며, 자본가의 힘이 커지게 되었다. 동인도 회사가 나타났으며, 영국 제정의 절반을 국채의 형태로 동인도 회사가 가져가 버렸다. 대한민국으로 치면, 삼성이 정부의 예산의 절반인 200조원을 손에 쥐고 주물럭 거리는 것과 마찬가지의 행동을 그 때 당시 동인도 회사는 하고 있었다. 그들이 그렇게 할 수 있었던 건 지구가 태양을 돈다는 절대적인 대명제가 있었고, 그것이 해양으로 진출 할 수 있는 명분을 가지고 있었기 때문이다. 처음 동인도 회사는 중세 교회 권력과 충돌하지만, 벗어날 명분이 쌓이면서 또다른 권력의 한 축이 되었다. 그것은 커다란 자본가가 잉태하는 이유가 되었고, 금융이 발달되는 결정적인 이유가 되었다. 


책에는 디플레이션에 대해 말하고 있다. 금리가 마이너스가 되면, 은행은 고객이 맡겨놓은 돈에 대해서 수수료 명분으로 돈을 떼어간다. 그것은 고객의 세금을 갈취하는 것과 같은 행위이다. 이런 모습은 중세에도 있었고, 그것은 또다른 세금의 형태였다. 사람들이 은행에 맡겨 놓은 돈은 중세시대 봉건 영주들이 대성당을 건립할 수 있는 자본으로 바뀌었으며, 힘이 되었다. 금융 자본은 사람을 부릴 수 있는 방법을 찾았으며, 그들에게 불안을 주입시키면, 커다란 이익을 스스로 만드는 방법을 만들어 나가게 된다. 정부가 제도를 만들면서 관망하는 은행의 모습은 앉아서 코푸는 격이며, 고객의 돈이 자신들의 수중에 들어오게 만들었다. 정부에게 이익이 되고, 은행에게 이익이 되는 또다른 규칙과 룰을 만들어 갔으며, 그들은 돈을 활용해 버블을 키워 나갔다. 버블이 커지면 커질수록 가계의 부담은 늘어났다. 하지만 정부와 기업은 그 위험에 대해 무관심하다. 괜찮다 괜찮다 말하면서 정작 큰 문제가 나타날 때 그들은 자신의 돈을 챙기고 달아났다. 과거부터 최근까지 경제 거품이 꺼지는 그 순간을 들여다 보먄 비슷한 패턴이 나타난다. 그들은 의도적으로 거품을 만들어 나가고 누군가 피눈물을 흘리는 그 순간에 거대한 이익을 생긴다는 걸 알고 있기에,  스스로 위기를 기회로 만들어 나갔다.


결국 자본주의는 붕괴할 가능성이 크다. 100년전 우리 사회의 모습과 지금의 모습을 비교하면 그걸 깨닫게 된다. 산술적인 증가가 아닌 기하급수적인 증가와 확대는 수요와 공급의 불균형과 마주하게 되고, 자본의 공급 과잉, 부동산의 공급 과잉, 더 나아가 재화의 공급 과잉은 자본주의가 꿈틀거리게 하는 핵심 가치인 성장과 무한한 확장에 제동 걸 가능성이 커져가게 된다. 성장과 확장에 브레이크를 거는 결정적인 원인은 인구 감소와 고령화, 수요에 비해 공급의 과잉에 있다. 임계지점을 넘어서는 그 순간 뻥튀기 기계가 터지는 것처럼, 사람의 힘으로는 통제되지 못하는 상황이 나타나게 된다.

최고의 고전 번역을 찾아서 1

최고의 고전 번역을 찾아서 - 우리말로 옮겨진 고전, 무엇을, 어떻게, 읽을 것인가
교수신문 엮음 / 생각의나무 / 2006년 7월

"번역은 반역이다" 라는 말이 있다. 번역을 하면서 생길 수 있는 오역과 왜곡, 생략은 피할 수 없다는 말이다. 하나의 언어에서  또다른 언어로 이동하면서 생기는 언어의 차이, 그 차이는 번역자들에게 항상 딜레마에 빠지게 하고, 단어를 직접 만들어 쓸 수 없는데서 생기는 또다른 문제가 생기게 된다.아일랜드의 작가 제임스 조이스 번역의 권위자 김종건 교수는 일평생 제임스 조이스의 번역 연구에 일임하였으며, 스스로 한자와 한글을 혼용한 새로운 단어를 만들어낼 수 밖에 없었다. 제임스 조이스의 문학적인 실험정신은 누군가에겐 고통이며, 즐거움이고, 때로느 그것이 번역의 성취감이 될 수 있다.


책에는 23권의 고전이 등장한다. 고전하나 하나 펼쳐가면서 느꼈던 건 번역의 잘과 다양한 번역 도서이다. 번역의 부익부 빈익빈, 논어, 맹자, 장자, 삼국지연의와 같은 대중들에게 널리 알려져 있는 고전, 즐겨 찾는 고전은 다양한 판본으로 존재하지만, 아리스토텔레스가 쓴 고전은 우리에게 알려진 책들만 번역되어 있다. 일본의 경우 아리스토텔래스 전집이 번역되어 있는 경우를 보더라도 우리 나라의 번역의 절대적인 양이 떨어지고 있음을 알 수 있다. 


고전이 번역된 책을 고를 때 책의 겉표지를 먼저 생가하는 경우가 있다. 사마천의 사기의 경우 한질로 된 완전판이 존재하고 있으며, 그 책이 가지는 소장적 가치를 염두에 두게 된다. 소장 욕구와 번역의 질이 일치한다면 그것이 금상첨화이지만 그렇지 않은 경우도 간간히 발생하고 있으며, 이 책을 읽어보면 40년전 번역된 책이 이후 다시 번역되고 있지 않은 경우도 나타나고 있다. 이제 우리의 기억속에 사라진 휘문출판사가 등장하고 있는 걸 걸 보면 , 그것이 마냥 아쉬울 뿐이다.


동양 고전 논어, 맹자, 장자, 근사록, 주역 중역, 이 책을 보면 공통점이 있다. 동양 고전 번역 전문가 성백효가 등장한다. 그동안 책을 선택할 때 누가 번역했는지에 대해 생각하게 되고, 번역자의 번역 인지도에 따라 그 책의 선호도가 달라진다. 성백효씨께서 번역한 책은 번역의 질에 있어서 평타는 친다는 걸 알 수 있다. 출판사 아카넷의 경우 다양한 고전들을 번역하고 있음을 알 수 있다. 나의 경우 아카넷에서 출간된 칸트 전집을 가지고 있다.


우리가 많이 보는 삼국지 판본 하면 이문열의 삼국지연의이다. 또한 진수의 삼국지는 정사 삼국지이다. 하지만 이 책에는 이문열의 삼국지연의에 대한 비판이 등장하고 있다. 삼국지연의의 원전에 충실한 책은 김구용의 삼국지연의이며, 이문역의 삼국지연의를 보느니, 소설가 황석영의 삼국지를 펼쳐 보는 것이 더 낫다는 걸 알 수 있다. 


프로이트에 관한 책, 그의 대표적이 저서로 "꿈의 해석' 이 존재한다. 그리고 열린책들에서 프로이트가 출간한 책들이 모두 번역되어 있다. 그 중에서 그의 저서 "꿈의 해석'을 읽은 적이 있는데, 두꺼운 책에 주석이 상당히 많히 채워져 있기 때문에 책을 읽는 과정에서 상당한 시간이 소요된다. 하지만 이 책 또한 번역 비판에서 자유롭지 못한 상태이다. 전집 모두 오역과 왜곡, 축약, 생략된 부분이 상당히 많으며, 프로이트의 저서가 다시 재번역 될 필요가 있다.


그동안 우리나라에 나온 수많은 책들이 중역을 통해 번역되어 왔다. 이후 출판시장에 원전을 활용한 직역이 늘어나고 있다. 번역된 책이 증가되지 않는 현시점에서 번역의 질이 확인되지 않는 상태라면 중역이 낫다, 직역이 낫다 그 두가지 선택에 대해 독자들은 흔들릴 수 밖에 없다. 중역된 책을 읽으면 문맥에 있어서 매끄러움을 느낄 수 있지만, 번역의 오류는 피할 수 없다. 직역의 경우 문맥이 매끄럽지 않지만 그것이 가지는 번역의 신뢰성은 어느정도 보장 받게 된다. 

생각한다면 과학자처럼

[전자책] 생각한다면 과학자처럼 - 일상의 오류가 보이기 시작하는 과학적 사고 습관
데이비드 J. 헬팬드 지음, 노태복 옮김 / 더퀘스트 / 2017년 9월

이 책에는 천문학과 물리학 그리고 수학을 다루고 있다. 저자는 천문학자이기에 우주에 대한 해박한 지식을 가지고 있다. 우리가 배우는 천문학에 대한 이론이 현실과 어떻게 다른지 분석하고 있으며, 그 안에서 우리의 또다른 오류들을 저자의 해박한 지식과 더물어 알 수 있다. 과학적인 사고가 무엇이며, 우리가 왜 과학적인 사고를 해야 하는지 작가 헬펀드의 생각을 엿볼 수 잇다. 


천문학과 물리학은 오차를 허용한다. 수학은 오차를 허용하지 않는다. 이 두가지 차이가 현실 속에서 나타날 때 우리가 바라보는 세상은 왜곡될 수 있다. 현실 속에서 숫자는 어떤 상황이나 모습을 구체화하며, 숫자의 값이 때로는 우리를 자극시키거나 감정을 증폭시키는 이유가 된다. 더 나아가 정치인이 자신의 이익을 위해서, 기업이 소비자에게 물건 구매 유도하기 위해, 기자들이 기사를 쓸 때 적절한 숫자를 등장시켜 사람들을 현혹시키는 경우가 상당히 많다. 홈쇼핑에서 눈에 보이느 시간이 차감되면, 사람의 심장은 빨라지게 되고, 구매 유도를 부채질 한다.


학교 다닐 때 100여개의 원소를 배운다. 수헬리베붕탄질오블레나마알씨피황염아칼칼...이렇게 각각의 원소는 원자와 전자로 구성되어 있으며, 수업시간에 간단한 형태로 원소의 구조를 설명한다. 하지만 실제 각각의 원소는 빈공간으로 채워져 있으며, 원자와 전자 사이의 공간은 비어 있다. 물리적인 거리는 상당히 멀다. 저자는 이런 것이 과학의 또다른 오류라고 말하고 있다. 더 나아가 우주의 천체들의 크기, 태양계를 도는 각각의 행성과 태양의 크기, 지구에서 태양을 제외한 별들 중에서 지구와 가장 가까운 천체들의 특징이 책에 나오고 있다. 행성에 비해 태양의 크기는 상당히 크며, 눈에 보이는 별자리, 각각의 별은 물리적으로 연결고리가 전혀 없다. 그렇지만 우리의 관념은 별자리마다 그 안에 존재하는 별들이 서로 연결되어 있다는 착각을 하고 살아간다.과학은 미시적인 세계와 거시적인 세계을 모두 포함하며, 이론으로 공할 때 미시적인 세계는 과장하고, 거시적인 세계는 축소한다.


사람들은 숫자에 취약한 성향을 드러낸다. 우리가 인지하는 숫자는 경이상의 단위를 넘기지 않는다. 숫자가 커지게 되면 그 숫자에 대해 민감하게 받아들이는 성향이 짙어진다. 수학에서 로그와 지수는 큰 숫자와 작은 숫자를 단순화 시킨다.더 나아가 숫자에서 등장하는 단위들도 마찬가지이다. 기자들은 그런 인간의 특징을 적절하게 활용한다. 같은 의미를 가지고 있으면서, 단위를 변경해 숫자를 낮추거나 교묘히 변경하는 경우도 발생한다. 사람들의 정보의 부조화를 숫자로 채워 나가고 있다. 사실을 말하지만 사람들마다 정보를 다르게 해석하게 되고, 그것이 누군가에게 이익이 돌아가는 형태를 뛰는 경우가 많다. 사람들의 불안을 증폭시키거나 희망 고문을 할 때 숫자를 바꿔서 같은 의미를 지니지만, 숫자에 대한 체감효과를 다르게 한다.


과학적 사고는 바로 세상을 정확하게 보는 것이며, 합리적인 사고를 증진시킨다. 숫자와 그래프를 활용한 왜곡된 정도는 인터넷이 등장하면서 심화된다. 인터넷에는 수많은 정보가 존재하지만 이타적인 관계가 옅어짐으로서 무분별한 정보가 섞여서 나타나고 있다. 통계와 확률은 우리에게 정확한 정보를 주지만, 때로는 오류와 왜곡은 불가피하다. 합리적인 사고는 이럴 때 나에게 필요한 정보를 취할 수 있으며, 현명한 선택과 판단, 결정에 있어서 또다른 지혜를 가질 수 있다.

생각한다면 과학자처럼

생각한다면 과학자처럼 - 일상의 오류가 보이기 시작하는 과학적 사고 습관
데이비드 헬펀드 지음, 노태복 옮김 / 더퀘스트 / 2017년 9월

이 책에는 천문학과 물리학 그리고 수학을 다루고 있다. 저자는 천문학자이기에 우주에 대한 해박한 지식을 가지고 있다. 우리가 배우는 천문학에 대한 이론이 현실과 어떻게 다른지 분석하고 있으며, 그 안에서 우리의 또다른 오류들을 저자의 해박한 지식과 더물어 알 수 있다. 과학적인 사고가 무엇이며, 우리가 왜 과학적인 사고를 해야 하는지 작가 헬펀드의 생각을 엿볼 수 잇다. 


천문학과 물리학은 오차를 허용한다. 수학은 오차를 허용하지 않는다. 이 두가지 차이가 현실 속에서 나타날 때 우리가 바라보는 세상은 왜곡될 수 있다. 현실 속에서 숫자는 어떤 상황이나 모습을 구체화하며, 숫자의 값이 때로는 우리를 자극시키거나 감정을 증폭시키는 이유가 된다. 더 나아가 정치인이 자신의 이익을 위해서, 기업이 소비자에게 물건 구매 유도하기 위해, 기자들이 기사를 쓸 때 적절한 숫자를 등장시켜 사람들을 현혹시키는 경우가 상당히 많다. 홈쇼핑에서 눈에 보이느 시간이 차감되면, 사람의 심장은 빨라지게 되고, 구매 유도를 부채질 한다.


학교 다닐 때 100여개의 원소를 배운다. 수헬리베붕탄질오블레나마알씨피황염아칼칼...이렇게 각각의 원소는 원자와 전자로 구성되어 있으며, 수업시간에 간단한 형태로 원소의 구조를 설명한다. 하지만 실제 각각의 원소는 빈공간으로 채워져 있으며, 원자와 전자 사이의 공간은 비어 있다. 물리적인 거리는 상당히 멀다. 저자는 이런 것이 과학의 또다른 오류라고 말하고 있다. 더 나아가 우주의 천체들의 크기, 태양계를 도는 각각의 행성과 태양의 크기, 지구에서 태양을 제외한 별들 중에서 지구와 가장 가까운 천체들의 특징이 책에 나오고 있다. 행성에 비해 태양의 크기는 상당히 크며, 눈에 보이는 별자리, 각각의 별은 물리적으로 연결고리가 전혀 없다. 그렇지만 우리의 관념은 별자리마다 그 안에 존재하는 별들이 서로 연결되어 있다는 착각을 하고 살아간다.과학은 미시적인 세계와 거시적인 세계을 모두 포함하며, 이론으로 공할 때 미시적인 세계는 과장하고, 거시적인 세계는 축소한다.


사람들은 숫자에 취약한 성향을 드러낸다. 우리가 인지하는 숫자는 경이상의 단위를 넘기지 않는다. 숫자가 커지게 되면 그 숫자에 대해 민감하게 받아들이는 성향이 짙어진다. 수학에서 로그와 지수는 큰 숫자와 작은 숫자를 단순화 시킨다.더 나아가 숫자에서 등장하는 단위들도 마찬가지이다. 기자들은 그런 인간의 특징을 적절하게 활용한다. 같은 의미를 가지고 있으면서, 단위를 변경해 숫자를 낮추거나 교묘히 변경하는 경우도 발생한다. 사람들의 정보의 부조화를 숫자로 채워 나가고 있다. 사실을 말하지만 사람들마다 정보를 다르게 해석하게 되고, 그것이 누군가에게 이익이 돌아가는 형태를 뛰는 경우가 많다. 사람들의 불안을 증폭시키거나 희망 고문을 할 때 숫자를 바꿔서 같은 의미를 지니지만, 숫자에 대한 체감효과를 다르게 한다.


과학적 사고는 바로 세상을 정확하게 보는 것이며, 합리적인 사고를 증진시킨다. 숫자와 그래프를 활용한 왜곡된 정도는 인터넷이 등장하면서 심화된다. 인터넷에는 수많은 정보가 존재하지만 이타적인 관계가 옅어짐으로서 무분별한 정보가 섞여서 나타나고 있다. 통계와 확률은 우리에게 정확한 정보를 주지만, 때로는 오류와 왜곡은 불가피하다. 합리적인 사고는 이럴 때 나에게 필요한 정보를 취할 수 있으며, 현명한 선택과 판단, 결정에 있어서 또다른 지혜를 가질 수 있다.