문학소녀

문학소녀 - 전혜린, 그리고 읽고 쓰는 여자들을 위한 변호
김용언 지음 / 반비 / 2017년 6월

이 책은 두가지로 요약된다. 문학소녀와 전혜린 . 두 가지의 의미는 해방 전후 여류문학의 현주소를 알게 해 주며,'문학 소녀'의 의미 속에 감춰진 주홍글씨를 깨닫게 된다. 전혜린이 살았던 1950년대~ 1960년대 전후 그 당시 문학 소녀는 '미성숙한', '아마추어적인  ' 뉘앙스의 의미를 포함하고 있으며 '문학청년'과는 상반된 의미를 지니고 있다. 전혜린은 그런 사회에서 벗어나기 위해 노력했지만, 모순된 사회를 스스로 이겨내지 못하고 스러져갔다.


사실 나는 전혜린의 삶에 대해서, 그녀의 작품 세계도 잘 알지 못한다. 그래서 이 책에 나오는 것이 전혜린에 대한 상식의 전부이다. 1930년대 일제 시대에 태어난 전혜린은 친일파 전봉두의 딸로서 최상류층 엘리트로서의 삶을 누리고 있었다. 전쟁이 끝난 전후복구 시대였던 1955년 전혜린은 홀로 독일 유학길에 올랐으며, 유럽 사회를 처음 마주하면서 문화적인 충격을 가지게 되었다. 대한민국에선 최상류층이었지만, 독일에서 그녀의 삶은 온전한 이방인으로 살았으며, 자신의 삶의 모든 걸 스스로 감내하고 해결해야 했다. 독일 뮌헨에서 살았던 4년간의 기간은 그녀의 남은 인생을 바꿔 놓았다. 조선의 모습은 낡았으며, 불결하고, 결핍된 형태로 미흡한 사회 그 자체였다. 세상은 여전히 여성에 대한 편견과 선입견이 존재하며, 그건 문학소녀로 낙인 찍혔던 전혜린의 삶 또한 벗어날 수 없었다.


전혜린은 1965년 스스로 목숨을 끊었다. 독일에 유학길에 오른 10여년간의 삶 속에서 수필집 <그리고 아무말도 하지않았다>을 포함한 다수의 작품과 루이제 린저의 <생의 한가운데>,헤르만 헤세의 <데미안>을 번역해 국내에 소개하였다. 소설을 쓰지 않고, 수필집과 번역을 통해 자신의 삶을 드러낸 전혜린의 삶이 요즘 다시 부각되고 있는 건, 고무적인 현상이다. 1960년데 여성 문학은 감상적이고, 사변적이다 라는 인식이 존배했으며, 전혜린 또한 그 비평에 대해서 자유롭지 못했다. 여성은 책을 읽고 , 책을 쓴다는 것에 대한 사회적 편견 속에 살아야 했던 전혜린의 삶이 이 책에 기록되어 있으며, 주변 인물들을 통해 전혜린의 문학 세계가 가지는 가치를 재평가 한다.


이 책을 읽기전만 하여도 '문학소녀'의 의미 속에 감춰진 편견을 잘 알지 못했다. 전혜린의 문학세계에 대한 이해도 사회에서 제대로 평가받지 못하였으며, 전혜린이 세상을 떠나고 1990년도 초반까지도 문학소녀에 대한 생각은 우리 사회에 존재하였고, 보수적인 사회를 지향하고 있었다. 일본 문물이 들어오면서 문학 소녀는 모던걸, 신여성으로 바뀌고 있었지만, 여전히 여성문학에 대한 편견은 우리 사회에 존재했으며, 저자의 이름이 여성적인 이름을 가지고 있다는 그 이유만으로 편협된 문학 비평이 무분멸하게 이루어졌다. 그렇게 이 책은 군부 독재 시절 이전의 우리 모습을 엿볼 수 있으며, 특히 전혜린의 문학에 대해 다시 생각할 여지를 남겨둔다. 또한 소설가 조남조의 <82년생 김지영>을 읽어본 사람이라면 이 책을 읽는 것도 괜찮을 것 같다.

사람은 죽지 않는다

사람은 죽지 않는다 - 도쿄대 병원 응급실 책임교수가 말하는 삶과 죽음의 원리
야하기 나오키 지음, 유가영 옮김 / 천문장 / 2017년 7월

인간은 자신의 존재에 대해 갈구하는 성향이 있다. 자신은 어디서 왔으며, 어디로 가는지, 태어남과 죽음에 대한 질물을 하고, 거기에 대한 답을 얻으려 한다. 우주에 대한 탐구와 빅뱅의 정체에 대해 알고자 하는 이유,태초의 우주는 어떤 형태이고, 지금 우주는 어떻게 바뀌고 있는지, 우주의 모든 것을 알려는 욕심은 바로 인간으로서의 존재에서 시작되었다. 지금 우리가 화성에 탐사선을 보내고, 태양계 너머의 공간에 우주선을 보내는 이유도 여기에 있다. 우리가 사는 곳에 대해서, 지구 너머의 세상에 대해 알고 싶어한다. 이 책이 등장한 것도 이와 무관하지 않으며, 응급실 책임교수가 바라보는 삶과 죽음은 무엇인지 알고자 한다.


저자는 죽을 고비를 세번 넘겼다. 초등학교 때 죽을 수 밖에 없었던 운명에서 살아남았으며, 등산을 좋아하는 저자는 1979년 등산을 하다가 절벽의 끝에서 죽을 뻔한 고비에서 살아 돌아왔다. 또한 그는 절벽에서 굴러 떨어지는 아찔한 순간를 넘기고 다시 등산을 하게 되었고, 세번째 죽을 고비를 넘기게 된다. 세번째 죽을 고비에서 누군가의 목소리를 듣고 나서 그는 등산을 멈추게 되었다. 이후 30여년뒤 응급실 책임교수가 될 수 있었던 건 그때의 목소리 덕분이다.


그가 응급실에서 환자를 돌볼 수 있었던 것 또한 삶과 죽음의 경계선에서 살아 돌아왔기 때문이며, 스스로 누군가의 삶과 죽음을 목도하고 있었다. 삶과 죽음의 최전선에 놓여진 응급실은 항상 죽음에 노출되어 있으며, 예기치 않은 상황에서 실려오는 경우가 대부분이다. 대수롭지 않게 치료를 받고 퇴원할 수 잇을 것 같은 환자가 갑자기 몸상태가 악화되면서, 죽을 수 밖에 없었던 그 순간에 저자는 현대의료기술의 한계를 절감했으며, 사람마다 각자 다른 감염에 대한 저항성을 알고 싶었다. 비슷한 폐렴 증상을 가지고 있었음에도 누군가는 살아서 평소와 똑같은 일상을 살아가지만, 누군가는 죽음을 목도할 수 밖에 없었으며, 그 이유에 대해 스스로 알고 싶었다.


그는 의학 뿐 아니라 종교에도 관심가지고 있다. 신은 정말 있는지, 있다면 신은 어떤 사람을 살려주고 어떤 이는 거두는지 궁금했다. 환자들을 통해 유체이탈을 경험했으며,혼에서 빠져나온 육체가 허공에 떠도는 그 순간에 대한 묘사가 책에 자세히 나오고 있다. 갑자기 세상을 떠난 어머니의 사인에 대해, 어머니와 만남으로서 그 실마리를 풀게 된다. 욕조 위에 쓰려져 그 자리에 세상을 떠났던 어머니는 심장마비로 돌아가셨으며, 자신이 모르는 것들까지 직접 알 수 있게 되었다.


저자는 '사람은 죽지 않는다'고 말한다. 인간의 혼은 존재하며, 육체는 사라지지만, 영혼은 언제나 우리곁에 머물러 있다고 말한다. 사람은 육제가 사라지고 혼과 분리되는 그 순간 고통에서 해방되며, 혼은 또다른 육체를 찾아가는 것이다. 자연과학에 기초를 둔 저자의 생각과 가치관은 다양한 관점에서 삶과 죽음에 대해 말하고 있다.

왜 똑똑한 사람들은 행복하지 않을까?

If You’re So Smart, Why Aren’t You Happy? : How to turn career success into life success (Paperback)
Raj Raghunathan / Ebury Publishing / 2016년 4월

행복하려면 긍정적인 습관을 가지고, 부정적인 습관을 버리는 것이다. 긍정성을 높이는 것, 부정성을 낮춘다면 행복해질 수 있다. 그럼에도 우리가 행복하지 못하는 것은 행복이라는 것에 대한 정의와 의미에 대해 착각하기 때문이다. 행복은 추상적이고, 성공과 돈은 구체적이라는 생각이 우리에게 자리하면서, 행복과 성공이 충돌할 때, 행복의 가치는 낮아지고, 돈과 성공을 추구하려는 성향이 강하다. 한편 인간은 성공하면 행족할 거라는 착각 속에 살아간다.


저자는 행복해지려면 행복을 쌓아나가야 한다 말하고 있다. 행복을 쌓아가는 습관을 가지는 것이 중요하며, 우월성 추구를 버리고 플로우를 자주 느끼며 살아나가야 한다. 여기서 우월성 추구란 성공에 대한 욕망와 성과에 대한 집착이며, 성공과 성과는 인간을 불행하는 이유가 된다. 더 나아가 자신이 스스로 열등감을 느끼는 핵심적인 요인이 될 수 있다. 반면 플로우를 자주 느끼면 행복해질 수 있다. 플로우는 나와 동등한 사람과 관계를 맺는 것이며, 취미나 사회생활에서 그런 사람을 찾는 것이 좋다. 나와 비슷한 수준을 가진 사람이나 나보다 조금 더 높은 사람, 내가 도달 수 있는 범위에 있는 사람과 함께 하면 행복해진다. 반면 나의 성공에 대한 욕망이 커지면 커질수록 플로우는 작아지며, 사라질 수 밖에 없다.


저자는 행복해지려면 이타적인 사람이 되라고 말한다. 남에게 이타적인 사람, 나에게 이타적인 사람이 되어야 한다. 주변 사람에게 베푸는 습관을 가지고, 나눔을 실천하는 것, 그런 삶은 자신을 행복하게 만든다. 더 나아가 주변에서 불신을 끌어당기지 않아야 한다. 신뢰를 끌어당길 줄 아는 사람은 스스로 행복할 수 있게 된다. 누군가 나에게 신뢰에서 벗어난 행동을 하고, 그 사람이 내가 싫어하는 사람으로 바뀔 때 우리는 그 사람을 멀리하는 성향이 있고, 용서하지 않으려 한다.행복한 사람은 그렇지 않다. 행복한 사람은 남을 신뢰할 줄 알고 용서를 실천하며 살아간다. 상대방을 용서하는 것은 그 사람의 행복이 아닌 바로 나 자신의 행복을 위해서이다. 행복한 사람은 긍정적인 사건에서 긍정적인 면을 바라보고, 부정적인 사건에서도 긍정적인 면을 찾아낸다. 스스로 행복해지는 습관을 가지고 있기 때문에 그 사람은 행복해질 수 있다.

왜 똑똑한 사람들은 행복하지 않을까?

[전자책] 왜 똑똑한 사람들은 행복하지 않을까?
라즈 라후나탄 지음, 문희경 옮김 / 길벗 / 2017년 6월

행복하려면 긍정적인 습관을 가지고, 부정적인 습관을 버리는 것이다. 긍정성을 높이는 것, 부정성을 낮춘다면 행복해질 수 있다. 그럼에도 우리가 행복하지 못하는 것은 행복이라는 것에 대한 정의와 의미에 대해 착각하기 때문이다. 행복은 추상적이고, 성공과 돈은 구체적이라는 생각이 우리에게 자리하면서, 행복과 성공이 충돌할 때, 행복의 가치는 낮아지고, 돈과 성공을 추구하려는 성향이 강하다. 한편 인간은 성공하면 행족할 거라는 착각 속에 살아간다.


저자는 행복해지려면 행복을 쌓아나가야 한다 말하고 있다. 행복을 쌓아가는 습관을 가지는 것이 중요하며, 우월성 추구를 버리고 플로우를 자주 느끼며 살아나가야 한다. 여기서 우월성 추구란 성공에 대한 욕망와 성과에 대한 집착이며, 성공과 성과는 인간을 불행하는 이유가 된다. 더 나아가 자신이 스스로 열등감을 느끼는 핵심적인 요인이 될 수 있다. 반면 플로우를 자주 느끼면 행복해질 수 있다. 플로우는 나와 동등한 사람과 관계를 맺는 것이며, 취미나 사회생활에서 그런 사람을 찾는 것이 좋다. 나와 비슷한 수준을 가진 사람이나 나보다 조금 더 높은 사람, 내가 도달 수 있는 범위에 있는 사람과 함께 하면 행복해진다. 반면 나의 성공에 대한 욕망이 커지면 커질수록 플로우는 작아지며, 사라질 수 밖에 없다.


저자는 행복해지려면 이타적인 사람이 되라고 말한다. 남에게 이타적인 사람, 나에게 이타적인 사람이 되어야 한다. 주변 사람에게 베푸는 습관을 가지고, 나눔을 실천하는 것, 그런 삶은 자신을 행복하게 만든다. 더 나아가 주변에서 불신을 끌어당기지 않아야 한다. 신뢰를 끌어당길 줄 아는 사람은 스스로 행복할 수 있게 된다. 누군가 나에게 신뢰에서 벗어난 행동을 하고, 그 사람이 내가 싫어하는 사람으로 바뀔 때 우리는 그 사람을 멀리하는 성향이 있고, 용서하지 않으려 한다.행복한 사람은 그렇지 않다. 행복한 사람은 남을 신뢰할 줄 알고 용서를 실천하며 살아간다. 상대방을 용서하는 것은 그 사람의 행복이 아닌 바로 나 자신의 행복을 위해서이다. 행복한 사람은 긍정적인 사건에서 긍정적인 면을 바라보고, 부정적인 사건에서도 긍정적인 면을 찾아낸다. 스스로 행복해지는 습관을 가지고 있기 때문에 그 사람은 행복해질 수 있다.

왜 똑똑한 사람들은 행복하지 않을까?

왜 똑똑한 사람들은 행복하지 않을까? - 행복에 서툰 당신을 위한 7단계 심리수업
라즈 라후나탄 지음, 문희경 옮김 / 더퀘스트 / 2017년 6월

행복하려면 긍정적인 습관을 가지고, 부정적인 습관을 버리는 것이다. 긍정성을 높이는 것, 부정성을 낮춘다면 행복해질 수 있다. 그럼에도 우리가 행복하지 못하는 것은 행복이라는 것에 대한 정의와 의미에 대해 착각하기 때문이다. 행복은 추상적이고, 성공과 돈은 구체적이라는 생각이 우리에게 자리하면서, 행복과 성공이 충돌할 때, 행복의 가치는 낮아지고, 돈과 성공을 추구하려는 성향이 강하다. 한편 인간은 성공하면 행족할 거라는 착각 속에 살아간다.


저자는 행복해지려면 행복을 쌓아나가야 한다 말하고 있다. 행복을 쌓아가는 습관을 가지는 것이 중요하며, 우월성 추구를 버리고 플로우를 자주 느끼며 살아나가야 한다. 여기서 우월성 추구란 성공에 대한 욕망와 성과에 대한 집착이며, 성공과 성과는 인간을 불행하는 이유가 된다. 더 나아가 자신이 스스로 열등감을 느끼는 핵심적인 요인이 될 수 있다. 반면 플로우를 자주 느끼면 행복해질 수 있다. 플로우는 나와 동등한 사람과 관계를 맺는 것이며, 취미나 사회생활에서 그런 사람을 찾는 것이 좋다. 나와 비슷한 수준을 가진 사람이나 나보다 조금 더 높은 사람, 내가 도달 수 있는 범위에 있는 사람과 함께 하면 행복해진다. 반면 나의 성공에 대한 욕망이 커지면 커질수록 플로우는 작아지며, 사라질 수 밖에 없다.


저자는 행복해지려면 이타적인 사람이 되라고 말한다. 남에게 이타적인 사람, 나에게 이타적인 사람이 되어야 한다. 주변 사람에게 베푸는 습관을 가지고, 나눔을 실천하는 것, 그런 삶은 자신을 행복하게 만든다. 더 나아가 주변에서 불신을 끌어당기지 않아야 한다. 신뢰를 끌어당길 줄 아는 사람은 스스로 행복할 수 있게 된다. 누군가 나에게 신뢰에서 벗어난 행동을 하고, 그 사람이 내가 싫어하는 사람으로 바뀔 때 우리는 그 사람을 멀리하는 성향이 있고, 용서하지 않으려 한다.행복한 사람은 그렇지 않다. 행복한 사람은 남을 신뢰할 줄 알고 용서를 실천하며 살아간다. 상대방을 용서하는 것은 그 사람의 행복이 아닌 바로 나 자신의 행복을 위해서이다. 행복한 사람은 긍정적인 사건에서 긍정적인 면을 바라보고, 부정적인 사건에서도 긍정적인 면을 찾아낸다. 스스로 행복해지는 습관을 가지고 있기 때문에 그 사람은 행복해질 수 있다.