그렇게 보낼 인생이 아니다

[전자책] 그렇게 보낼 인생이 아니다
아난드 딜바르 지음, 정혜미 옮김 / 레드스톤 / 2018년 1월

낚였다. 기대가 크면 실망도 크다 했던가, 책 소개에 보여지는 '300만명의 감동, 기적을 부르는 인생소설' 이라 하기엔 뭔가 부족한 소설이다. 이 소설은 철학적인 느낌과 삶과 죽음에 대해 사유하고, 고민하게 만들며, 죽음의 문턱에 있는 주인공 '나' 가 바라보는 세상의 모습을 통해서 나 자신의 삶을 다시 봐라보게 하며, 주인공이 자신에게 찾아오는 고통에 대해 대처하는 방식, 나는 어떻게 상처와 마주하고, 그것을 치유하고 있는지 되돌아보게 한다.. 이 소설 속에서 '나'는 프란츠 카프카의 '변신'에 등장하는 그레고리 잠자를 연상케 하며, 세상 사람들이 나무 앞에서 아무 말이나 하는 것처럼 주인공 '나' 앞에서 도덕적인 문제가 되는 것도 서슴없이 하고 있다 . 그들이 감히 그런 행동을 보여줄 수 있는 건 '나'의 상태가 비정상적인 상태이기 때문이다.


주인공 '나'는 4남매 중 둘째이다. 반항끼 넘치는 아이, 위로 형이 있으며, 아래로 여동생 둘이 있다. 예기치 않은 사고로 인해 죽음의 순간을 맞이하게 되는 주인공은 뇌는 살아있지만, 몸은 움직이지 못하는 식물인간 상태에서 8개월동안 병원에서 연명치료를 받고 있다. 심폐소생술을 여러 차례하면서 장기는 점점 더 망가지고 있으며, 하지만 그의 뇌는 살아있기에 일반인과 똑같이 사유하고 고민한다. 세상을 일반인들이 바라보는 것과 동일하게 바라보고 있지만 그는 누군가의 도움 없이 스스로 움직이지 못한다..반응하지 못하고, 움직이지 못하기 때문에 그의 생각에 대해 알고 있는 사람은 아무도 없다.살아있는게 기적이라 할 수 있는 상태에서 연명치료를 할 것이냐, 말것이냐 기로에 서있게 되는데, 이 소설은 그의 고독함과 쓸쓸함을 여과없이 보여주고 있으며, 그의 삶과 죽음에 대한 고민이 엿보이고 있다.


있는 그대로의 자신이 되는 것, 그건 존재할 수 있는 유일무이한 기회를 즐기는 걸 말해. 세상에 태어나기 전부터 너는 영원의 일보였고, 죽으면 다시 영원의 일부로 돌아가. 우린 우리 자신으로 살아갈 수 있는 짧은 시간을 부여받았으니, 최대한 그 시간을 활용해야 해.."(p101)

그렇게 보낼 인생이 아니다

그렇게 보낼 인생이 아니다
아난드 딜바르 지음, 정혜미 옮김 / 레드스톤 / 2018년 1월

낚였다. 기대가 크면 실망도 크다 했던가, 책 소개에 보여지는 '300만명의 감동, 기적을 부르는 인생소설' 이라 하기엔 뭔가 부족한 소설이다. 이 소설은 철학적인 느낌과 삶과 죽음에 대해 사유하고, 고민하게 만들며, 죽음의 문턱에 있는 주인공 '나' 가 바라보는 세상의 모습을 통해서 나 자신의 삶을 다시 봐라보게 하며, 주인공이 자신에게 찾아오는 고통에 대해 대처하는 방식, 나는 어떻게 상처와 마주하고, 그것을 치유하고 있는지 되돌아보게 한다.. 이 소설 속에서 '나'는 프란츠 카프카의 '변신'에 등장하는 그레고리 잠자를 연상케 하며, 세상 사람들이 나무 앞에서 아무 말이나 하는 것처럼 주인공 '나' 앞에서 도덕적인 문제가 되는 것도 서슴없이 하고 있다 . 그들이 감히 그런 행동을 보여줄 수 있는 건 '나'의 상태가 비정상적인 상태이기 때문이다.


주인공 '나'는 4남매 중 둘째이다. 반항끼 넘치는 아이, 위로 형이 있으며, 아래로 여동생 둘이 있다. 예기치 않은 사고로 인해 죽음의 순간을 맞이하게 되는 주인공은 뇌는 살아있지만, 몸은 움직이지 못하는 식물인간 상태에서 8개월동안 병원에서 연명치료를 받고 있다. 심폐소생술을 여러 차례하면서 장기는 점점 더 망가지고 있으며, 하지만 그의 뇌는 살아있기에 일반인과 똑같이 사유하고 고민한다. 세상을 일반인들이 바라보는 것과 동일하게 바라보고 있지만 그는 누군가의 도움 없이 스스로 움직이지 못한다..반응하지 못하고, 움직이지 못하기 때문에 그의 생각에 대해 알고 있는 사람은 아무도 없다.살아있는게 기적이라 할 수 있는 상태에서 연명치료를 할 것이냐, 말것이냐 기로에 서있게 되는데, 이 소설은 그의 고독함과 쓸쓸함을 여과없이 보여주고 있으며, 그의 삶과 죽음에 대한 고민이 엿보이고 있다.


있는 그대로의 자신이 되는 것, 그건 존재할 수 있는 유일무이한 기회를 즐기는 걸 말해. 세상에 태어나기 전부터 너는 영원의 일보였고, 죽으면 다시 영원의 일부로 돌아가. 우린 우리 자신으로 살아갈 수 있는 짧은 시간을 부여받았으니, 최대한 그 시간을 활용해야 해.."(p101)

여덟 단어 기프트 에디션

여덟 단어 (기프트 에디션) - 인생을 대하는 우리의 자세
박웅현 지음 / 북하우스 / 2017년 12월

본질,인생, 소통,권위, 견, 자존,고전,현재, 이렇게 여덟 개의 단어가 이 책에 분리되어 나뉘어져 있다. 기존의 박웅현씨의 저서 <여덟단어>에서 각 부분을 8권으로 분리해 놓았으며,40페이지 작은 분량 속에서 역덟개의 단어 속에 담겨져 있는 저자의 생각과 의미가 무엇인지 알 수 있다. 특히 책에는 여덟개의 다른 단어와 서로 다른 개념으로 분리되어 있지만 현실 속에서 우리 앞에 놓여진 삶 속에서 여덟개의 개념들은 서로 상호작용을 하면서 유기적으로 움직인다. 특히 크리에이터 광고일을 하는 박웅현씨의 삶에 대한 성찰이 돋보였으며, 이 책의 의미가 무엇일까, 저자는 어떤 생각을 내놓고 있으며, 나는 거기서 무엇을 얻을 것인가 되새기게 된다. 즉 이 여덟개의 단어는 나의 생각과 가치관을 변화를 유도하고 있으며, 실행을 요구하고 있다. 더 나아가 현재 우리 사회의 자화상이 책에 고스란히 드러나 있으며, 저자의 삶에 대한 관점이 엿보인다.


첫번째 본질. 저자는 변화를 당연시하는 세상 속에서 본질을 들여다 보고 있다. 매 순간 변화하며, 과학기술의 변화, 삶의 행동방식의 변화는 우리의 샐각마져 바꿔 버린다. 과거의 우리가 미덕이라 생각했던 것조차 의심하고 있으며, 당연한 것이 당연하지 않은 세상이 도래하고 있다. 저자가 본질에 대해 말하고 있는 이가 무엇일까 의문부호를 달게 된다. 변화는 것들 중에서 변화하지 않는 것을 찾아내 나만의 가치와 의미를 부여한다면 그것이 가지는 의미는 배가 될 것이며, 본질은 위대함과 결부지어진다.


권위에 대해서, 우리 사회상을 자세히 들여다 보면 곳곳에 권위가 숨어 있다. 학생에 대한 권위와 선생님에 대한 권위가 존재하며, 그 권위에 대해서 우리는 어떻게 바라보고 있는지 생각해 보게 만든다. 어쩌면 권위는 또다른 무언가의 힘이 될 수 있고, 신뢰가 될 수 있다. 미디어는 우리 사회 곳곳에 배치되어 있는 권위를 수면위로 끄집어 낸다. 서울대학교에 나오면 그는 전혀 다른 분야에 대해 말하고 있어도, 그것이 정답이라 생각하며, 맹목적으로 따르는 경우가 많다. 이과를 전공했으면서 문과에 대해 말하는 식이다. 물론 그 반대의 경우도 마찬가지다. 특히 미디어 속에서 서울대의 가치는 더 증가되고 있다. 우리 사회의 또다른 권위 중 하나 영어에 대한 권위가 존재한다. 영어를 잘하는 사람에게 선택의 폭이 늘어나고, 영어를 쓰는 백인에 대해 호감을 보이는 이유는 여기에 있다. 이러한 사대주의적인 모습은 과거 중국과 조선 사회에서도 있었으며, 유교적 사상의 근간에 권위는 어떤 의미를 가지는지 몃볼 수 있다.


고전에 대해서, 고전은 오랜 세월과 풍파를 겪으면서 지금까지 현존하고 있다. 고대 그리스의 고전을 들여다보면서 수천년간 우리 삶의 양식에 있어서 큰 영향을 주고 있으며, 고전이 가지는 의미는 우리에게 뿌리깊게 박혀있다. 하지만 우리는 고전을 바라보는 시선은 무심하거나 때로는 무관심하다. 책 제목은 알고 있지만, 읽지 않은 사람들이 태반이다. 박지원의 열하일기를 알아도 그 안에 담겨진 지식이나 지혜를 들여다 보는 사람은 흔하지 않다. 셰익스피어 마저도 마찬가지다. 수많은 작가들이 고전을 인용하고 책속에 채워 나가지만 , 그것이 전부인 것처럼 우리는 살아간다. 인문학을 강조하지만 인문학은 역설적으로 천시되고 있다. 우리는 고전을 마주하려면 준비가 되어 있어야 한다. 관심없이 고전을 가까이 들여다보는 것은 큰 의미가 없다. 무서워 하는 마음으로 고전을 바라보고 그 시대에 가까이 점근하는 것, 그것만이 고전의 의미를윤택하게 만들며, 곶번에 대한 관심은 우리의 삶과 가치관에 영향을 주게 된다.

스무 살

스무 살
김연수 지음 / 문학동네 / 2015년 10월

분명 나의 과거의 이야기인데, 김연수 작가의 <스무 살>은 나에게 낯설음으로 다가왔다. 아홉편의 단편 이야기가 모여 하나의 큰 줄거리를 이루고 있으며, 전체적으로 무겁다는 느낌을 지울 수 없었다. 스물이라는 나이가 가져다 주는 그 무게감, 이 소설은 1990년대 10대,20대를 보낸 이들의 삶을 보여주고 있으며, 그들의 사유에 대해 깊이 들어가고 있다. 특히나 아홈편의 소설 곳곳에 죽음에 대한 이야기가 배치되고 있어서 소설의 이야기가 자세히 들언오지 못한 채 겉돌고 말았다. 만약 이 소설이 다시 읽을 때 이 소설에 대한 느낌은 어떨지 사뭇 궁금해진다.


아홉편의 단편 중에서 마지막 세편의 작품이 눈에 들어왔다. <죽지 않은 인간>,<르네 마그리트, 빛의 제국, 1954년>,<두려움의 기원> 이다. 세편의 작품에는 지금 3040 세대의 주역들의 이야기가 나오고 있으며, 1990년대 일어난 두가지 죽음 <다이애나 비 죽음> 과 <김일성 죽음> 이 등장한다. 어쩌면 우리에게 주어진 수많은 것들이 영원히 변하지 않고 머물러 있을 것 같지만 그것은 언젠가 죽음과 마주하게 된다. 김일성이 죽었던 그 당시 뉴스 속보로 등장하였으며, 많이  어수선햇던 기억이 난다. 지금처럼 다양한 채널이 존재하지 않았고, 정규 방송 위주의 편성에 지상파에서 그의 죽음 이후 북한 체제의 변화는 어떤지 북한 전문가의 분석이 기억이 나고 있다. 물론 지금은 김일성의 죽음과 그의 아들 김정일의 죽음 이후 김정은이 북한의 독재자로 있기에 지금 10대 청소년에게 그 당시를 되돌아 보기엔 무리가 따를 수 있다. 또한 다이애나 비의 죽음 뒤에 숨어있는 영국 사회의 현주소, 파파라치에 쫒겨 다녔던 다이애나비가 겪었던 아픔이 재조명되었던 기억들도 떠올랐다.


문학은 우리의 죽음에 대한 기억들로 채워 나가는 건 아닐까, 우리는 언젠가는 죽을 수 밖에 없는 운명에 놓여지게 된다. 삶과 죽음의 경계선에서 누군가의 죽음은 새로운 삶으로 바뀌게 된다. 이 소설은 그런 우리의 죽음 이후의 삶에 대해서, 남아있는 사람들의 발자취를 들여다 보고  있다. 


닮음과 비슷함이라는 단어들을 통해서 당신은 세계와 우리 자신들이 완전히 새롭게 존재하게 되는 광경을 떠올릴 수 밖에 없을 겁니다. (p277)


죽음을 두려워하지 않게 되는 방법을 배우고 새로이 부활하는 기술을 체득하기 위해서는 필연적으로 이 세상에서 고통을 겪고 죽어야만 한다는 사실을 입문 절차는 계시해준다. (p262)

중국사람 이야기

[전자책] 중국사람 이야기
김기동 지음 / 책들의정원 / 2020년 2월

중국은 거대한 시장이다. 13억 인구이며, 중국과 한국은 지리적으로 가깝다. 중화권 문화를 가지고 있으면서, 서로 미묘한 차이를 보이고 있으며, 유교권 국가이면서 서로 다른 특징을 보여준다. 도덕과 경제 이 두 가지 개념에 대해 중국은 경제를 더 우선시하고, 한국은 도덕을 더 중시한다. 이 차이는 사로의 가치관과 문화의 차이로 비견된다. 분명 한국에서는 법에 어긋난 행동이지만, 중국에서는 허용되는 경우가 상당히 많다. 거대한 땅덩어리와 13억 인구에서 비롯된 문화적 차이가 지금의 중국과 한국을 만들었다.


중국에서 사업을 하려면 중국을 잘 알아야 한다. 그래야 중국의 돈을 우리 것으로 만들수 있다. 특히 중국 하면 떠오르는 것, 공산단, 꽌시, 체면에 대해서 제대로 된 이해가 필요하며, 한국과 중국은 체면을 중시하면서 서로 다른 특징을 지니고 있다. 그들은 같은 상황에 대해서 자신의 체면을 살려주면서 상대방이 무시하면 게의치 않는다. 반면 우리는 자신의 체면을 살려준답시고 무시를 하면 그것은 도리어 역효과를 불러올 수 있다. 예를 들어서 유명한 정치인이나 연예인을 만나도록 주선한 경우 그 사람이 나를 무시하거나 빈정상하는 말을 해도 중국인들의 체면은 구겨지지 않는다. 한국인들은 그렇지 않다. 같은 상황에서 그 사람이 자신을 무시하거나 빈정상하는 말을 하면 체면을 살려줬지만 역효과가 나타난다.


저자는 중국의 자본주의 이념에 대해 설명한다. 보편적으로 자본주의는 마르크스 사상이라 생각하기 쉽다. 하지만 저자는 자본주의 사상은 2500년전 중국의 공자 시대부터 있었다 말한다. 중국인들이 실용주의를 우선하고 합리적인 사고방식을 추구하는 이유는 여기에 있다. 그들은 정부와 각 성의 정책이 따로 있으며, 개개인은 자신의 대처법이 따로 존재한다. 중국인들은 무엇이든지 팔려고 하며, 짝퉁을 파는 것에 대해 게의치 않는다. 누군가 사기를 당해 돈을 떼이면 우리나라는 피해자를 안타까워 하지만, 중국인들은 피해자에게 어리석다고 생각한다. 즉 사기를 당하는 건 스스로 지혜롭지 않다는 것을 본여주는 대표적인 사례이다. 여기서 그들이 짝퉁과 정품을 혼용해서 파는 이유는 여기에 있으며, 그들의 돈에 대한 관점과 우리의 돈에 대한 관점은 차이가 있다. 100원의 가치에는 100원 이사의 가치가 있지 읺는다고 생각하는 게 중국인들의 보편적인 사고방식이라면 , 우리는 100원의 가치에 대해서 200원의 가치를 생각하고 있다.



앞으로 100년뒤 중국에 대해 생각하게 되었다. 중국은 분명 미국보다 경제력에 있어서 밀리고 있다. 하지만 청나라가 미국보다 강한 세계의 중심이었던 것처럼 중국의 저력은 무시하지 못한다. 그들의 실용적이며, 합리적인 사고방식은 국가를 대하는 모습에 있어서 차이가 난다. 중국이 대만을 흡수 통일하려는 이유, 일본이 지금은 적대적인 국가이지만, 앞으로 먼 미래에 중국애 이익이 된다면 중국은 일본과 손잡을 가능성이 크다. 반면 우리나라는 100년이 지나도 일본에 적대적인 감정을 가지고 있을 가능성이 크다.그게 한국과 중국의 차이다.


책에는 중국의 면면에 대해서 현재와 과거를 들여다 보고 있다. 이 책에는 사마천의 사기, 공자의 논어, 나관중의 삼국지, 한비자, 노자에 대해 주로 다루고 있으며, 그들의 실용주의적인 사고방식은 현재에 갑자기 등장한 것이 아닌 2500년전 춘추전국시대 때부터 있었음을 확인할 수 있다. 500년간 수많은 나라가 태어나고 사라지는 가운데, 그들이 실용주의를 택한 이유는 생존이 도덕보다 더 우선하기 때문이다. 또한 마윈의 알리바바가 성공할 수 있었던 이유는 그가 중국의 성향을 정확하게 이해하고 있기 때문이다. 특히 알리바바 그룹의 전자결제 시스템은 중국인들에게 유용한 도구였기 때문이며, 대한민국은 그걸 사용하지 않아도 불편함이 거의 없기 때문에 확산되지 않는 것이다. 그것은 중국과 한국의 사람과 사람 사이의 신뢰의 차이에 있다.