오후 세 시의 하늘

오후 세 시의 하늘
권화빈 지음 / 학이사(이상사) / 2018년 11월

저는 책을 좋아합니다. 그리고 어떤 장르에 상관없이 편독하지 않는 독서를 지향하고 있습니다. 소설, 시,에세이, 역사, 인문,과학, 사회, 여성, 임신,출산, 육아, 가정, 그림책 등등등, 온라인에서 내가 읽는 독서의 스펙트럼이 다양하다 보니 다른 사람들은 내가 쓴 글만 보면서 오해할 때도 있습니다. 물론 그러한 반응들은 내가 쓴 글에 댓글을 통해서 전해져 오게 됩니다. 작년 여름 때였습니다. 그 이전까지는 영주 지역 문학에 큰 관심이 없었습니다. 물론 독서모임에 대한 정보도 알지 못하였고, 도서관에 가도 지역 문학 코너에 눈길을 둔 적이 거의 없었던게 사실입니다. 하지만 정치에 발을 걸쳐 놓으면서, 지역 문학에 관심 가지게 되었고, 독서운동가 권화빈 선생님을 알게 되었습니다. 경북에서 가장 오래된 역사를 가지고 있는 서점의 산 역사 영주시 스쿨 서점 2층에서 뵙게 되었던 권화빈 선생님과 함께 했던 소중한 시간들, 그 안에서 상대방을 배려하는 모습과 눈빛에서 느껴지는 따스함을 함께 느꼈습니다. 그리고 저는 한가지 깨우침을 얻게 됩니다. 논어의 자로 편에 등장하는 “군자는 화이부동(和而不同)하고 소인은 동이불화(同而不和)한다” 입니다. 이 문장을 텍스트로 접해 왔던 저에게는 권화빈 선생님의 깊은 경험과 연결되어서, 그 안에 감춰진 삶의 스펙트럼을 엿볼 수 있습니다. 그리고 그 문장의 깊이를 느꼈습니다. 그리고 잊지 않아야 겠다고 다집합니다. 내 앞에 놓여진 세상을 관찰하면서 , 그 안에서 사람들과 더불어 살아가는 법, 나와 뜻이 맞지 않더라도, 그들과 다투지 않는 방법이 무엇인지 알게 되고,저는 지금까지 그 말씀을 잊지 않고 있습니다.


이 책의 첫 머리에 등장하는 제주도 -4.3에 부쳐'입니다. 우리의 살아있는 역사, 아픔과 슬픔이 온전히 느껴지는 역사는 여전히 우리의 삶 속에 스며들고 있으면서, 그 아픔과 고통을 우리는 느끼지 못하고 살아갑니다. 우리에게 필요한 것은 그 역사를 묻어버리는 게 아니라 잊지 않는 것입니다. 그러면 온전히 모든 진실을 드러내지 못하더라도, 진실을 드러내는 과정은 지속할 수 있습니다. 4.3 사건은 세월호 참사와 연결됩니다. 그리고 촛불 정신과도 연결됩니다.세월호 역사를 잊지 않는 것은 4.3 사건에 대해서 잊지 않는 것과 맥을 같이 하고 있습니다. 잊지 않음으로서 그들의 고통을 잊지 않게 되고, 우리는 더 나은 미래를 후손에게 넘겨 줄 수 있기 때문입니다. '흙 한 줌 돌 하나 바람 한 점 함부로 건드리지 말거라'에는 시에 내포된 의지가 숨어 있습니다. 제주도에 있는 티끌 하나 하나가 살아있는 역사이니 , 그 역사를 함부러 다루지 말라는 강한 의지와 단호함입니다. 그 단호함이 우리에게 필요한 이유는 우리 스스로 하나의 큰 줄기를 지속시켜 나갈 수 있기 때문입니다.
 

'살다보니 내가 삶을 끌고 다니는 게 아니라 삶이 나를 끌고 다닌다.' 시 <주객전도>에 나오는 첫 머리입니다. 주도적으로 살라고 귀가 딱지가 되도록 들어왔던 우리의 삶, 그러나 우리는 주도적으로 살아가지 못하고, 끌러가는 삶을 살아갈 때가 있습니다. 준비되지 않는 삶들이 씨줄과 날줄로 얽히면서, 주도적인 삶을 살아가는 것보다, 눈치 보면서 살아가는 날들이 더 많아집니다. 나이가 먹어가면서, 그런 삶은 더 늘어나게 됩니다. 사람들의 시선을 의식하게 되고, 매사 조심하게 되는 삶, 그러나 잠시 방심하는 그 순간 우리는 누군가의 발에 걸려 넘어지게 됩니다. 그 발이 남의 발이 될 수도 있고, 내가 만들어 놓은 가상의 발이 될 수도 있습니다. 


"약속하지 않아도 그곳에 가면 만날 수 있다. 영주시 하망동 성당 뒷골목' 시 끝순네 입니다. 제 취미는 마라톤입니다. 10년 전 서천에서 운동이 끝나거나, 대회가 끝나고 영주에 오게되면, 동호회 회원 분들이 자주 언급해왔던 곳입니다. 사실 그 당시에도 끝순네에 대해서 잘 알지 못하였습니다. 많은 사람들이 이야기했던 곳이지만, 저와 무관하였던 추억의 장소, 작년 하망동 성당에 있었던 강연이 끝난 뒤 찾아간 곳은 바로 영주 사람들의 삶이 층층히 쌓여져 있는 영주의 피맛골 '끝순네'였습니다. 우리는 '끝순네'라는 단어 세글자만 이야기 해도 서로 통하게 되고, 스토리는 만들어 질 수 있습니다. 외지에 살아도 서로가 이 단어를 내밷는 그순간 두 사람은 동질감을 느끼게 되고, 10년 넘게 만난 것처럼 서로 허물없이 이야기할 수도 있습니다. 추억이란 바로 그런 것이며, 우리가 살아가는 이유입니다.


'라면을 끓이듯 삶을 끓이자 스프는 너무 일찍 넣지 말고 좀 기다렸다 물이 끓은 후 넣을 것' 시 <라면을 끓이듯>에서 우리에게 필요한 것은 어떻게 삶을 살아가는야 입니다. 점점 빨라지는 삶을 살아가면서, 욕망을 추구하면서 살아가니, 놓치고 가는 것들이 너무 많습니다. 라면을 끓이듯 삶을 끓이면서 살아가는 것,세상을 관조하면서, 때로는 여유로운 삶을 살아갈 필요가 있습니다. KTX 기차를 타면 더 멀리, 더 빨리 갈 수 있지만, 어릴 적 추억이 비둘기호를 타면, 더 느리게 갈 수 있지만, 더 많은 것을 볼 수가 있습니다. 간이역 하나 하나 정차해 가면서, 사람들이 기차에 오르고 내리는 그 순간을 바라보게 사람들의 표정을 볼수가 있습니다. 지금 우리는 그런 여유조차 사라져 가고 있으며, 그 안타까움이 절실히 묻어나는 한편의 시였습니다.


권화빈님의 시는 우리의 일상적인 언어로서 기록되고 있습니다. 남녀노소 누구나 접할 수 있는 언어이며, 보편적인 언어로 채워지게 됩니다. 누구에게나 열린 마음으로 우리 삶의 지혜를 얻게 되면, 시인의 삶과 경험의 프리즘에 시 한 편 한 편에 오롯히 채워지게 됩니다. 더 나아가 세상에서 나에게 주어진 것들을 놓치지 않겠다는 그 다짐을 느낄 수 있으며, 더 오랫동안 관찰하면서, 살아온 삶과 지혜를 연결하고자 합니다. 눈으로 익히고, 귀로 익히는 것은 그 수명이 짧고, 오래가지 않습니다. 몸으로 익히는 시, 몸으로 느껴지는 시, 그것은 독서 운동가 권화빈 선생님이 추구하는 시의 특징이며, 한권의 시집 <오후 세 시의 하늘>은 권화빈 선생님의 삶 그 자체이며, 삶에 대한 철학입니다.

호두까기 인형과 생쥐 왕

호두까기 인형과 생쥐 왕 ㅣ 교보클래식 1
에른스트 테오도어 아마데우스 호프만 지음, 정영은 옮김, 강주헌 감수 / 교보문고(단행본) / 2018년 12월

"사랑스러운 마리야,너는 나나 다른 사람들이 지니지 못한 것을 지닌 아이란다. 아름답고 찬란한 왕국을 다스리고 있는 너는 피를리파트처럼 공주로 태어난 아이야. 앞으로 못생긴 호두까기 인형을 돕는다면 많은 시련을 겪게 될 거야. 생쥐 왕은 수단과 방법을 가리지 않고 호두까기 인형에게 복수하려고 할 거거든. 호두까기 인형을 구할 수 있는 유일한 사람은 내가 아닌 바로 너란다. 그러니 앞으로도 지금 같은 마음이 변치 않도록 믿음을 가지렴."(p100)


지나고 보니 어릴 적 봤던 동화들이 거의 없었다. 지금처럼 도서관에 직접 책을 빌려 볼 수 없었고, 동화책을 사보려면 서점이나 청계천에 직접 가서 중고동화 서적을 사와야 했다. 책 가격이 상대적으로 비쌋으며, 안데르센 동화전집이나 이솝우화와 같이 한국인들에게 널리 알려진 동화들조차 나에게 쉽게 기회조차 찾아오지 않았다. 친척집에 가면 책장에 꽃혀 잇엇던 전집이 나의 눈엔 상당히 부러움으로 느껴졌다. 물론 에른스트 테오도어 아마데우스 호프만이 쓴 <호두까기 인형과 생쥐 왕>도 이 책을 통해서 처음 읽게 되었다. 이 책은 동화 뿐 아니라 크리스마스 전후로 아이들을 위한 공연에 단골 소재로 쓰여진다고 한다. 그건 이 책에서 추구하는 스토리가 크리스마스와 연결되고 있기 때문이다. 선물을 받고 싶어하는 아이들의 순수한 마음이 이 책과 연결되고 있잇으며, 소설 속 주인공 마리의 마음을 엿볼 수 있다.


동화는 대체로 그 시대상을 내포하고 있으며, 조금 으시시한 분위기를 자아내고 있다. 스탈바움 씨네 가족들 루이제, 프리츠, 마리 남매들은 크리스마스가 되면서 선물들을 받게 된다. 세 남매가 받게 되는 크리스마스 선물 중에는 호두까기 인형도 포함되어 있는데, 호두까기 인형은 여덟살 마리가 받은 소중한 크리스마스 선물이었다. 하지만 예기치 않은 이유로 호두까기 인형이 망가지고 말았다. 그 망가진 호두까기 인형을 마리는 애지중지하게 간직하고 있으며, 이 동화 이야기는 호두까기 인형이 망가진 이후 판타지 세계로 들어가고 있다. 호두까기 인형과 생쥐왕, 서로 다투는 그 모습들이 으스스한 분위기를 자아내고 있었다. 서로 치열하게 전투적으로 동화 이야기는 흘러가고 있다. 그 와중에 마리가 보는 판타지스러운 세상을 들여다 보면 그것이 꿈인지 현실인지 분간이 가지 않을 정도이다. 그래서 마리가 호두까기 인형에 관한 이야기를 부모님에게 들려주지만 마리의 부모님은 믿지 않게 된다.


이 동화책 스토리를 보면 아이들의 모습들이 떠오른다. 꿈속에서 일어난 이야기들을 아이들은 현실에 나타난 것처럼 재미있게, 그리고 맛깔나게 재잘재잘 이야기 할 때가 있다. 현실과 꿈을 구분하지 못하는 아이들이 가지고 있는 순수한 동심의 세계를 호두까기 동화 속의 주인공 마리의 모습과 겹쳐져 보였으며, 그것이 이 동화의 매력이기도 하다.

오늘 그대 행복한가요?

오늘 그대 행복한가요? - 삶이 힘든 그대를 위한 인생 처방전
박혜린 지음 / 성안당 / 2018년 12월

맑은 사람은 결코 과거를 간직하지 않는다.

아이는 자유롭다.
아이는 과거를 짐지지 않는다.
나이 든 사람은 자유롭지 않다,
그는 긴 과거가 있기 때문이다.
아이들은 그를 향하여 열린 미래를 가졌다.
멋진 모험이 열려 있다.
나이 든 사람은 미래가 없다.
만사가 이미 일어나버린 것, 지나가 버린 것이다.
이미 일어났던 모든 것들은
그의 마음을 계속 혼란시킨다.
그것은 그를 뒤로 끌어내리고 압박한다.
결코 그를 지금에 있도록 내버려 두지 않는다.
기억은 과거를 향해 내린 당신의 뿌리들이다.
만약에 당신이 뒤돌아볼 필요가 없을 정도로
기억으로부터 자유롭게 된다면
기억은 전혀 당신을 혼돈시키지 않을 것이가.
기억은 전혀 당신을 흐리게 하지 않을 것이다.
당신은 현재에 살고 있지 않다.
당신이 현재에 살고 있지 않다면
미래도 또한 당신의 것이 아니다.
미래는 현재에 '살기'와 이어져 있으므로
미래는 오로지 현재에 살기를 통해서만 현실이 된다.
현재는 미래로 들어가는 문이며
동시에 과거에서 나가는 문이다.
당신이 과거를 보고 있다면 미래를 잃을 것이다.
왜냐하면 당신이 과거를 보고 있는 동안
미래는 혀재로 들어오고 있으며
당신은 양쪽을 동시에 볼 수 없기 때문이다.
당신은 앞을 보는 눈은 가졌지만
당신의 머리 뒤쪽을 볼 수 있는 눈은 없다.
자연은 결코 당신의 눈이 당신의 머리 뒤쪽에 있는
어떤 것을 볼 수 있도록 하지 않았다.
자연은 당신이 뒤돌아볼 어떤 수단도 주지 않았다.
당신이 뒤를 보려 한다면 꼭 그래야 한다면
뒤로 돌아야 한다.
그러면 당신이 뒤를 보고 있는 동안
당신의 머리는 죽은 과거로 돌려진다.
바로 그 때 미래는 현재가 되는 것이다.
그러므로 당신은 그 탄생하는 순간을 놓칠 것이고
현재가 되는 미래를 놓칠 것이다.
현재는 오로지 거기에만 존재한다.
그러면 이제 무슨 일이 일어날까?
만약에 당신이 너무나 과거에 집착하게 된다면
당신은 역시 상상력으로
비현실적인 미래를 만들기 시작한다.
과거에 너무나 구속된 사람은 미래조차도 그렇다.
그는 추억에 살며 추억에 묻혀서 산다.
그는 상상된 미래를 만든다.
그것은 양쪽 모두 비현실적이다.
과거는 더 이상 없으며 그것을 다시 살 필요가 없다.
지나간 것은 영원히 지나간 것이다.
그것을 되돌리기는 불가능하다
많은 사람은 결코 과거를 간직하지 않는다.

성공을 가늠하는 진정한 척도는
당신이 무엇을 가지고 있는가 하는 것이 아니다.
비록 가진 것이 없어도 당신이 할 수 있는 일이
무엇인가 하는 것이다.

꿈을 위해 노력할 때 세상의 모든 것이 나를 돕는다.
나는 비로소 제 갈 길을 가고 있다는 
안도의 숨을 쉴 수 있다.

성공한 사람은 원하는 것을 얻은 사람이며,
행복한 사람은 이미 가지고 있는 것을
사랑하는 사람이다. (p191)


이 책에서 네페이지로 이뤄진 긴 문장을 적어보았다.내 삶에 있어서 행복이란 무엇인지 생각하게 된다. 살아가면서 지혜를 얻고자 하는데 집착하는 궁극적인 이유는 행복을 얻기 위해서였다. 행복하지 않다고 생각하는 사람들이 많아지고 있는 현대인들에게 내 앞에 놓여진 지혜를 주워 담지 못하고, 과거와 현재 미래에 놓여진 지혜들을 내것으로 가지려 하는 모순된 생각들과 마주하게 된다. 살아가면서 용서를 하면 행복으로 나아갈 수 있다고 말하는 현인들의 생각이 우리 앞에 먹혀들지 않는 이유는 우리 스스로 근시안적인 삶을 살아가고 있기 때문이며, 더 나아가 자신의 삶을 되돌아 볼 수 있는 여유조차 존재하고 있지 않다. 또한 살아가면서 내 삶에 의미를 찾아가고 가치 있는 삶을 살아가는 이유는 그 안에서 내가 살아가야 하는 궁극적인 이유을 찾기 위해서이다.


아이는 현재를 살아가고 있다. 과거를 오래 담아주지 않는다. 좋은 기억들을 담아가기에도 바쁜 아이들의 일상을 보면, 어른들의 눈으로 보자면 부러움을 느낄 때가 있다. 과거가 아닌 현재를 살아가는 것, 나이가 먹어가면서 과거가 길어짐으로서 우리는 그렇게 스스로에게 주어진 삶에 대해서 만족하지 못하게 되고, 그 과정에서 과거를 자꾸만 들추어내고 살아간다. 과거가 길다는 것은 과거의 기억이 많아진다는 것이며, 어른들은 스스로 불행한 이유를 자꾸만 만들어 가는게 아닌가 생각하게 된다. 더 나아가 책에서 언급하는 맑은 사람이 되기 위해서는 먼저 스스로에게 주어진 것들을 내려놓을 수 있어야 한다. 추억에 파묻혀 살지 않는 것, 현재에 최선을 다해서 살아가고, 주어진 삶에 충실하게 살아간다면, 스스로 행복할 수 있는 조건들을 만들어 나갈 수 있다. 티없이 사는 아이들처럼 때로는 철없이 사는 것도 행복해질 수 있는 방법 중 하나이다.

다시 뛰는 심장으로

[전자책] 다시 뛰는 심장으로 - 누군가의 끝이 아니라 누군가의 시작
한국장기조직기증원 / 바른북스 / 2018년 12월

자기가 없는데도 여전히 세상은 돌아가고 , 아침이 되면 또 눈을 떠서 하루를 시작하는 것이 너무 허무하게만 느껴져. 내 발을 주물러 주면서 잠을 깨우던 모습, 아침 일찍 하루를 시작하던 울 여보.. 당신과의 추억과 기억이 희미해지면 어떡하지. 당신이 살아 있을 때 나에게 해준 모든 것을 생생하게 기억하고 싶은데. 하나도 잊고 싶지 않은데.

지금 생각하니 내 체면 때문에 자기에게 잔소리했던 것들이 후회가 돼. 아무리 후회하고 자책해도 당신이 없으니 내 마음을 전할 수가 없네, 여보, 미안해.
경주 갈 때 기차 타지 말고 우리 차를 가지고 갔더라면 자기가 지금 내 옆에 있지 않을까? 대구에 안 갔더라면 어땟을까. 이런 저런 생각들로 마음이 아프다. 내가 자기처럼 마비가 있었다면 극복하고 활발하게 살 수 있었을까? 나는 자신이 없어.(p81)


사람은 누구나 죽는 운명을 가지고 태어난다. 생명으로서 다해야 할 의무감들, 인간으로서 해야 할 일들이 무엇인지, 삶의 테두리 안에서 느끼고 살아가고 있다. 누군가는 주어진 수명을 다하지 못하고 세상을 떠나는 경우도 있고, 어떤 이는 주어진 수명을 다 채우고 살아가는 이들도 있다. 100세 시대라 말하지만 여전히 우리 에게 주어진 수명은 우리의 욕망이나 꿈과 멀어져 가고 있다. 그렇지만 세상에서 주어진 운명에 따라서 살아가는 사람은 살아갈 의무가 있으며, 먼저 세상을 떠난 이들을 슬퍼하면서 , 주어진 삶을 살아가고 있다.


이 책은 알다시피 슬픈 이야기였다. 먼저 세상을 떠난 이들을 바라보는 그 아픔들이 하나 둘 모여져 있으며, 그 안에서 남아있는 가족들이 느끼는 슬픔과 아픔, 더나아가 죄책감도 같이 느끼게 된다. 죽음 바로 직전에 자신의 몸을 누군가에게 살아갈 수 있도록 제공한다는 것은 현실적으로 쉽지 않다. 나만의 이익을 추구하기 위해서는 가족의 동의가 필요하고,설득해야 한느 과정들이 필요하기 때문이다. 며칠전 조혈모세포 기증 문제로 가족과 다툰 적이 있어서 책에 나오는 수기들 하나 하나 공감이 갔다. 내 가족에게 자칫 잘못되지 않을까 하는 걱정들이 묻어나 있으며, 많은 사람들이 장기기증에 망설이는 이유는 여기에 있다. 하지만 사람들마다 죽음에 대한 생각들을 가지고 있으며, 그 안에서 나름대로 고통을 느끼면서 살아가고 있다. 세월호 유가족들처럼 예기치 않은 가족들의 죽음에 망연자실하게 되고, 그 과정에서 그들은 서로 아픔을 나누면서, 서로 연대하면서 살아간다. 때로는 살아가면서 의미를 찾아가게 되고, 이 책에 나오는 것처럼 장기기증을 실천하는 이들도 존재하고 있다. 물론 나 또한 2010년 장기기증, 신체기증까지 끝마친 상태이며, 언제 세상을 떠날 지 모르지만 내가 할 수 있는 것은 하고 싶어졌다. 내가 떠난 뒤에도 그 누군가가 나를 대신해 줄 수 있다면 그것으로도 의미가 있다고 생각한다.

이코노미스트 2019 세계경제대전망

2019 이코노미스트 세계경제대전망
영국 이코노미스트 지음, 현대경제연구원 감수 / 한국경제신문 / 2018년 12월

인터넷과 ,인터넷에 기반을 둔 소셜 미디어 플랫폼들이 심각한 문제도 일으킬 수 있다. 미국인이 트럼프를 대통령으로 뽑고, 영국인이 브렉시트에 찬성표를 던지는 데 온라인 허위 정보 캠페인이 한몫했기에 , 이에 대한 우리가 선진국에서 자주 입에 오르내렸다. 하지만 빈곤국에 미친 영향은 훨씬 더 걱정스럽다. '서구와 똑같은 문제뿐만 아니라 새로운 문제도 덩달아 발생했다"고 또 다른 지지단체인 인류기술센터의 샌디파라킬라스는 말한다. 인터넷 이용자들은 대개 다른 매체는 덜 이용하므로 온라인에서 얻는 정보를 무척 쉽게 믿는 경향이 있다. 대규모 인터넷 회사들의 영향력이 다른 곳보다 빈곤국에서 훨씬 더 강력한 편이어서 그런 나라 국민들은 선택의 폭은 좁기 마련이다.(p127)


30년전 과거로 들어가보자. 1988년 그때 88서울 올림픽이 시작되었고, 굴렁쇠 소년이 운동장을 뛰어 다녔다. 1989년 냉전 종식의 서막이 열렸으며, 우리는 통일을 꿈꾸었다. 희마을 품게 된 것이다. 1990년대가 들어서면서 조금씩 변화의 폭은 커져갔다. IMF 로 인해서 아시아 네마리의 용들은 추풍낙엽처럼 떨어져 나갔으며,PC 통신이 우리 삶 곳곳에 파고 들어갔다. 이런 과정들을 보면 큰 변화를 만나는 것처럼 보여진다. 하지만 지금 우리가 마주하고 있는 변화에 비하면 그 당시의 변화는 크지 않았다. 다만 준비되지 않은 상태에서 마주한 변화라서, 그 변화에 대한 기억의 잔상이 오래 남아있기 때문이다. 이 책에서 추구하는 세계대전망이 그 당시 나왔다면, 독자들에게 크게 어필하지 못했을 것이다. 변화를 읽는다 해도 우리 삶에 큰 변화를 느끼지 못할 것이고, 실제로도 그러했기 때문이다.그래서 우리는 안전하다고 느끼면서 살아온 건 아닌가 싶다. 부족하지만 ,그 안에서 남다른 삶을 살아왓고, 정보가 부족해도 주어진 정보를 소비하면서, 만족하면서 살아갔다.


21세기 현재, 2019년 지금 이 책을 읽는 기분이 묘하였다. 지금 우리는 분기별로 세상이 바뀌고, 1년 단위로 세상이 달라지고 있다. 예기치 않은 변수들이 세계 곳곳에 나타나고 있으며, 예측되지 않은 사건 사고들이 비일비재하고 있다. 교통이 빨라지고, 도로가 생기고, 세계여행 1일권 세상이 도래하면서도 우리는 만족하지 못하고 있다. IT 기술이 우리 삶에 파고 들면서, 이동 할 수 있는 인터넷이 우리 앞에 나타났다. 30년전 인터넷없이 살아왔던 우리가 이젠 인터넷이 없으면 힘든 사회가 되어가고 있다. 이 책에서 추구하는 세계대전망은 결국 인터넷을 기반으로 한 세계대전망이다. 정보를 실시간으로 얻고, 모르면 돈을 주고 인터넷에서 정보를 얻고 있다. 그 정보와 데이터가 AI 와 로봇의 기반이 되었고, 새로운 변화의 씨앗이 되고 있다. 처음 변화는 또다른 변화를 만나게 되고, 쓰나미처럼 퍼져간다. 모든 것들의 이동속도가 빨리진 세상에 살아가면서 , 부작용 또한 생겨나고 있다. 그건 좋은 것도 빨리 퍼져가지만 나쁜 것도 빨리 퍼져가기 시작한다. 세상에는 진짜 정보만 있는 건 아니며, 가짜정보도 공존한다. 과거엔 가짜 정보가 있어도 거기에 따지거나 항의하지 않았다. 하지만 지금은 가짜 정보에 대해 민감하며, 일일히 대응하고 있다. 그 이유는 정보가 비즈니스의 도구가 되고 있으며, 인간의 욕망을 부추기고 있기 때문이다. 또한 이 책에서 미국의 트럼프에 대한 이야기들, 영국이나 세계 곳곳의 사회적인 경제 변화들을 예의 주시하고 있으며, 그것들을 빨리 예측하는 이들은 돈을 벌 수 있고, 그렇지 못한 이는 돈을 잃을 수 있기 때문이다.