우리는 통일 세대

우리는 통일 세대 - 미래 세대를 위한 북 바로 알기
김이경 지음 / 초록비책공방 / 2020년 3월

민족 간부 양성을 전문으로 하는 고등교육기관은 김일성종합대학, 김책공업종합대학,개성성균관종합대학읋 비롯한 3개의 종합대학과 평양 이과대학,평양외국어대학평양의과대학, 등의 단과대학,교원 양성 사범대학과 교원대학이 있으며 고등기술 인력 양성을 위한 전문 인력을 양성한다. (-61-)


소학교 졸업만이면 학교에서 성교육을 한다. 성에 대한 호기심으로 학생들이 사고를 칠 까 봐 교사들이 노심초사하기도 한다. 러브모텔이 없는대신 연인들이 맞벌이하는 친구 집을 낮 동안 빌리기도 한다는데 애정행위를 위해 집을 빌려줄 정도면 북에서도 이런 일들이 그리 낯설지 않은 것 같다. (-89-)


우리가 김일성 주석이 소련의 지원으로 탄탄한 독재자가 되었다고 알고 있지만 실상은 반대이다.김일성 주석은 항일 빨치산 세력만으로 정부를 구성한 것은 아니었다.월북한 박헌영과 남로당 계열,연안에서 중국공산당으로 활동하던 독립동맹 계열,소련 출신 조선인 등 여러 세력이 연대하여 정부를 수립했다. (-142-)


우리나라가 수출 중심 경제라면 북녘은 내수를 중심으로 한 자립적 경제 구조이다.사람들은 북이 폐쇄적이어서 대외  무역이나 자본 도입에 소극적이라고 생각한다.그러나 북의 무역이나 자본 도입을 가로막은 것은 바로 미국의 대북 제재 정책이었ㄷ가. (-186-)


왕재산경음악단은 1983년 결성된 북 최초의 경음악단이다. 16명으로 구성된 전속 악단과 6명의 가수 및 16명의 무용수 등으로 구성된 일종의 대중음악 밴드이다.'왕재산'이라는 이름 역시 항일 무장 투쟁 시기 김일성이 활동한 경음악의 특성을 살리면서 민족적 선율의 고유한 정서와 흥취를 잘 나타낸 노래와 현대 무용작품들을 많이 창작했다. (-229-)


이렇게 마련한 '평양시 복구 건설 총계획'은 평양 중심부를 소통과 참여의 공간으로 상징화하고, 6~7개의 사로 다른 소지역들이 도시 내에 고르게 분포하면서 인문환경과 어우러진 도시를 건설한다는 것이었다. 평양의 소지역 내에는 생산시설과 작물 재배ㅡ 공원과 녹지, 탁아시설 및 교육시설과 문화시설을 함께 배치하여 지역간 완충 역할을 하게 함으로써 하나의 지역이 일정 크기 이상으로 확장되는 것을 억제했다. (-271-)


얼마전 뉴스가 생각났다. CNN 발 김정은 사망 소식이다.그 뉴스는 가짜뉴스라는 것이 판명 났지만, 우리는 그 소식을 액면 그대로 받아들이게 되었다. 하지만 그 과정에서 우리는 북한에 대한 인식과 왜곡, 오류를 동시에 접하게 된다. 북한 뉴스라면, 부정적인 뉴스이면 과장하고, 확산시킨다.그 반대로 긍정적인 뉴스는 축소시키거나 아예 내 보내지 않는 경우가 많다. 그 과정에서 우리는 북한 뉴스를 선입견으로 바라보게 되며, 낡았고,낙후된 나라로 인식하고 있다.그러나 이 책에는 북한의 새로운 이야기들을 말하고 있었다.실제 북한에 다녀온 '한반도 평화와 6.15 공동선언 실현을 위한 통일연대' 사무처장이었던 김이경씨는 자본주의 가치관을 가지고 있는 북한의 현주소를 고스란히 언급하고 있으며,국가보안법에 걸릴 수 있는 빌미들은 책에 쓰여지지 않고 있다.그만큼 우리에게 북한은 조심스럽고,은밀한 나라이며, 폐쇄적인 국가로 인식하고 있다.


하지만 북한은 사유재산만 인정하고 있지 않을 뿐 세계적인 흐름에 따라가고 있었다. 아파트 시설은 한국보다 낙후된 상태이지만, 있을 것은 다 갖추고 있는 편리 시설이다. 대학교의 목적은 당 간부를 위한 조건을 달고 있으며, 각종 혜택들을 누리고 있다.더군다나 성교육에 철저한 북한 사회 내부에서 남녀간의 자유로운 연애들도 관찰되고 있었다.하지만 북한에 대한 역사적인 부분은 우리가 크게 다루지 않고 있다.북한의 항일 운동이나 ,빨치산 운동은 북한 체제에 대한 이해의 중요한 사료이지만, 우리는 그즐의 역사를 인정하지 않고 있으며, 단군조선의 역사 또한 한국은 그 시간를 기원전 2333년으로 보고 있지만, 북한은 기원전 3세기경으로 보는 특이한 점을 볼 수 있다.


한미 동맹 훈련은 북한에게 공포의 대상이었다. 그들에게 깊은 땅 속 지하철은 방공호 역할을 하고 있으며, 한미동맹훈련은 북한의 경제가 마비될 정도로 위험한 훈련으로 생각하고 있다.더 나아가 북한이 왜 미국을 혐오스럽게 생각하는지 확인할 수 있으며, 1995년 경 북한에서 일어난 홍수로 인해 북한 사회가 크게 흔들렸으며, 굶어죽는 기아가 속출하였으며, 그 과정에서 많은 문제점이 노출되었다는 것은 이 책에서 놓칠 수 없는 부분이기도 하다.

리더의 온도 37.5

리더의 온도 37.5 - 사람을 키우고 행복한 조직을 만드는 고품격 리더십
김상임 지음 / 문학세계사 / 2017년 8월

우리가 사는 사회는 민주주의 사회이면서,자본주의 사회이다.자본주의 사회에서 자본이 모여드는 곳은 회사와 기업이다.기업 내에서 조직과 리더,리더십이 필요한 이유는 자본을 확보하기 위해서이며, 결국 리더가 회사 안에서 중요한 역할을 하게 되면서, 남다른 성과도출은 여기에 있다. 즉 자본의 순환과정에서 리더의 책임과 의무는 기업이 써야 하는 자본의 총량 대비 수익률을 극대화하는 것이며, 성과 도출을 위한 조직 문화가 요구된다.그 과정에서 이 책에서 언급하는 조직과 조직 문화,권한 이양과 권한 위임에 대해서 살펴보도록 하였다.

기업은 꾸준한 매출을 얻고, 리스크를 제거하면서, 지속적인 성장을 꿈꾸고 있다.그 중심에는 조직이 있고,그 조직 내에 팀장과 팀원으로 구성되고 있다. 즉 리더 격인 팀장은 팀원에게 권한을 위임하거나 권한 이양을 해야 하는 이유는 여기에 있다. 팀원 스스로 조직의 구성원으로서 책임과 의무,권한을 가짐으로서 소속감을 느끼며,회사의 비전에 따라가게 된다.더 나아가 스스로 다양한 가치를 도출하려고 애쓰는 것은 회사가 원하는 것과 팀원이 원하는 것이 일치하기 때문이다. 이상적인 조직 문화로 기업 안에서 수평적인 조직 문화를 원하지만, 그것이 현실적으로 쉽지 않고,깆본의 조직문화가 변하지 못할 바에는 수직적인 조직 문화 안에서 유연한 리더십을 추구한다면, 이상적인 조직문화에 근접할 수 있다.더 나아가 리더는 항상 한 곳에 마물러 있거나, 고정적이지 않기 때문에 후계자를 항상 염두에 두어야 한다. 팀원에게 권한 위임과 권한 이양을 적절하게 배분하려는 이유는 리더의 성과 독식에서 벗어나 팀원들의 성장을 도와주는 목적을 가지고 있기 때문이며, 회사가 원하는 조직의 방향성과 일치하기 때문이다.더 나아가 리더의 교체 시점을 생각하는 것, 팀원들 간에 꾸준한 자기계발을 하도록 이끌어 나가야 하는 이유는,세상은 항상 유동적이며, 변화를 추구하고 있기 때문이다. 회사 안에서 팀원에게도 리더를 통한 피드백이 필요하지만, 팀장 즉 리더에게도 피드백이 요구된다.팀원들 사이에 유연한 조직문화가 필요한 이유,서로간에 소통과 대화가 꾸준히 진행되어야 하는 이유는 여기에 있다. 조직 내에서 서로 상하 관계가 아닌 서로 상호관계 속에서 기업의 비전과 추구하는 바에 한마음으로 움직여야 하는 이유는 여기에 있다.각자 다른 생각과 가치관을 가지고 있지만, 어떤 목적하는 바가 있다면,함께 동참해야 하는 이유,그것이 조직이 필요하고,조직문화가 필요한 이유이며, 그 중에 리더와 리더십이 존재한다.\

인문학을 좋아하는 사람들을 위한 반야심경

인문학을 좋아하는 사람들을 위한 반야심경 ㅣ 인문학을 좋아하는 사람들을 위한 시리즈
야마나 테츠시 지음, 최성현 옮김 / 불광출판사 / 2020년 4월

대부분 사람은 자신을 그다지 가치가 없는 인간이라 여기며 자신을 사랑하지 않고 있다고 저는 말했습니다.왜 그런 말을 할 수 있는지,이유를 말해 보겠습니다.만약 '나는 가치가 없는 인간'이라고 여기고 있지 않다며느 거꾸로 말해서 '나는 가치가 있는 사람'이라 여기며 자신을 받아들이고 있다면, 세상에서 경쟁이라든가 다툼 따위가 사라져 버릴것이기 때문입니다. 이 세상에 경쟁과 다툼이 있는 것은,많은 사람이 '나는 가치 없는 인간이 아니다'라는 것을 증명하고자 필사적으로 애를 쓰고 있는 증거가 아닐까요? (-44-)


그럼 반야의 지혜란 무엇일까요? 반야의 지혜란 간단히 말하면 '자신을 알아차리는 것'입니다.자신을 알아차린다는 것은 화가 날 때 '나는 지금 화가 나 있다' 라고 알아차리고,슬플 때 '나는 지금 슬퍼하고 있다'라고 알아채는 것입니다.이것이 왜 중요한 지혜일까요? 아마도 많은 사람이 의문이 들 것입니다.(-79-)


'반야의 지혜'란 자신이 의존돼 있는 존재이며 독립된 실체가 아니라는 것,다시 말해 '공'이라는 것,바깥 세계의 정보에 대해 자동적으로 반응해 버리는 존재라는 것을 알아채는 활동입니다.'알아차림',곧 '자각'을 통해서만 우리는 자동적인 반응을 멈출 수 있습니다. (-116-)


제법諸法이란 존재하는 모든 것을 일컫습니다.'존재하는 것은 모두 공상, 곧 실체가 아니다'라는 뜻입니다.'실체가 아니기 때문에 ,독립돼 있지 않기 때문에,하나로 이어져 있기 때문에,나는 것도 없고 없어지는 것도 없고, 더러운 것도 없고,깨끗한 것도 없고,늘어나는 것도 없고 줄어드는 것도 없다'라고 말하고 있습니다. (-162-)


반야심경음 262자로 불교 경전이다.공을 강조하면서,인간에게 어떻게 살악야 하는지 처세법을 알려주고 있었다.비워지는 것 ,화가 나는 것에 대한 답을 얻고 싶다면, 반야심경을 읽어볼 필요가 있다.인간은 원래 실체가 없으며, 사물도 마찬가지이다.그것은 반ㅌ야의 지혜의 핵심이다.화가 날 때 우리는 그 순간을 이기지 못하고,누군가에게 분풀이 할 때가 있다. 나의 소중한 것이 사라지면,그 사라진 것에 대해서 속상해 하고 ,일상이 바뀌는 경우가 많다.그럴 경우, 반야심경은 나에게 위로가 될 수 있다.힘들어 하지 않는 삶, 집착하지 않아야 하는 이유, 경쟁하지 않는 삶,어떻게 살아가야 하는지 명쾌하게 제시하고 있기 때문이었다.


실체가 없다는 것은 사물이 없어지는 거나 있는 거나 다른 것이 없다는 의미이다. 없어져도 속상해 하지 않고,있어도 우쭐 거리지 않는다.내 앞에 놓여진 것이 내것이 아니라고 생각하게 되는 이유였다.우리가 상처 받지 않으려면 바로 모든 것에 대한 집착에서 내려놓을 줄 알아야 한다.그 과정에서 공의 의미는 부각되며, 사라지지만, 전체적인 에너지나 질량은 사라지지 않기 때문이다.비워고 비워지지 않고,채워도 채워지지 않는 것,화가 날 때,그 화를 바라볼 수 있고,분노가 훅 내 삶에 침투할 때,그것과 동거동락할 수 있는 이유는 우리의 삶의 철학이 공이기 때문이다. 더 나아가 나를 독립적인 존재로 생각하지 않음으로서 주변 사람들과 서로 갈등을 일으키거나 시시비비에서 자신을 자유롭게 해준다.살아갈 수 있는 처세가 되는 이유는 여기에 있다.인간의 희노애락 조차도 흘려 보낼 수 있고,비울 수 있다면, 어떠한 위기가 찾아오더라도 스스로 문제를 풀 수 있기 때문이다.

김삿갓의 지혜

김삿갓의 지혜
이문영 엮음 / 정민미디어 / 2020년 5월

조선 후기 때, 팔도를 휘젖고 다닌 뛰어난 시인이 있었다.그의 이름은 김병연으로 ,자는 성심 이고 호는 난고이다.속칭 김립이라고 불리는데,그가 바로 김삿갓이다.흔히 그를 일컬어 '방랑시인'이라고 한다.전국을 떠돌며 즉흥시로 세상을 노래했기 때문이다. (-5-)


시시비비

옳은 것 옳다 하고 그른 것 그르다 함이 꼭 옳진 않고
그른 것 옳다 하고 옳은 것 그르다 해도 옳지 않은 건 아닐세.
그른 것 옳다하고 옳은 것 그르다 함이 그른 것은 아니고
옳은 것 옳다하고 그른 것 그르다 함이 시비일세. (-31-)


첫째,유랑하면서 김병연이라는 이름은 잊어버리고 오로지 김삿갓으로서만 행세한다.어떠한 경우에도 신분을 밝히지 말고, 끝까지 유랑객으로서 행세한다.
둘째,누구에게 무슨 일을 당해도 절대 시비를 가리지 않는다.그것은 남에게 원한을 살 빌미가 될지도 모르기 때문이다.또한 누구에게 어떤 수모를 당해도 그저 웃으며 지나가야 한다.
셋째.물욕을 떨쳐버린다.돈과 명예 따위는 이미 내게서 멀어진 것들이니 훌훌 벗어던지고 자연인으로 돌아가 순수하게 행동한다.
넷째,정에 흔들리지 않는다.정에 빠지면 유랑을 할 수 없다.오는 정 막지말되, 가는정은 붙잡지 않는다.
다섯째,언제나 선의 편에 서서 말하고 행동한다. (-52-)


게으른 말을 타야 산 구경하기가 좋아
채찍 거두고 천천히 가네.
바위 사이로 겨우 길 하나 있고
연기 나는 곳에 두세 집이 보이네.
꽃 색깔 고우니 봄이 왔음을 알겠고
시넷물 소리 귀에 울리니 비가 왔나 보네.
멍하니 서서 돌아갈 생각도 잊었는데
하인은 해가 지고 있다 말하네.(-113-)


김삿갓은 나이 스물에 영월 고을에서 열린 백일장에 참가하여 장원을 따냈다.그때 장원의 영광을 안겨준 시가 바로 자신의 조부를 욕한 내용이었다.
물론 백일장에 참가했을 때는 시제로 나온 역적 김익순이 자신의 할아버지인 줄은 꿈에도 몰랐다.장원이 되고 나서 어머니로부터 본가의 내력을 듣고서야 그 사실을 알게 되었다.그렇게 김삿갓은 역적의 자손이라는 죄책감을 움켜쥔 채 방랑길로 자신을 내던졌다. (-224-)


스무나루 아래 서러운 나그네가
망할 놈의 집안에서 쉰밥을 먹네.
사람 사는 세상에 어찌 이런 일이 있으랴.
차라리 집으로 돌아가 선밥을 먹으리라. (_247-)


영주시 부석면 고치재를 넘어가면 , 강원도 영월군 김삿갓면 와석리로 지나가는 도로가 있으며, 그곳에는 김삿갓 계곡이 있다었다.조선 후기 삿갓을 쓰고 방랑을 하였던 김삿갓의 흔적을 찾아볼 수 있는 곳이기도 하다.할아버지를 욕되게 한 이유로 평생 떠돌이 걸뱅이 삶을 살았던 김삿갓은 시를 지어 세상을 노래하게 된다.지금으로 보자면 김병연은 시인이요, 컨설턴트였다.세상 사람들의 굴욕적인 말에 치밀하게 굴욕으로 응징하였고.시를 통해서 자신의 생각을 표현하게 된다.무지의 세상에서 자신만의 불복종 비폭력 운동을 김삿갓은 해왔던 것이다.영월 관아에서 할아버지를 탄하는 글을 썻던 김삿갓의 행위는 지금 우리에게 많은 것을 느끼게 해 주고 있었다.삶에 있어서 욕되게 하는 일을 하지 않으려면 자신을 지키면서, 남을 예우해 줘야 한다는 것이었다.시시비비에 휩쓸려 책임지지 못하는 일이 비일비재한 현대인의 피곤한 삶의 대안으로 김삿갓의 삶을 꼽고 있는 이유는 여기에 있었다.때로는 비겁하고, 때로는 모르쇠로 살아가는 것, 그것은 자신의 자존감을 지키면서,사람을 대하는 그만의 처세였다.


김삿갓은 걸뱅이가 되었다.엽전 하나 허투루 남기지 않았고, 소유하지 않는 삶을 남기게 된다.남기지 않았지만, 그가 남겨 놓은 시는 우리에게 김삿갓처럼 살아볼 것을 주문하고 있었다. 때로는 비겁하지만, 용기내어서 살아가는 것, 때로눈 어리숙하게, 때로는 비참하지만, 여유롭게 살아가는 것은 소유하지 않는 삶을 살아가는 것이었다.시를 써 주고 밥을 평생 얻어먹으면서 살아가는 것, 걸뱅이라도 좋았던 그의 삶이,자본주의 사회에서 악착같이 살아가는 우리에게 많은 것을 느낄 수 있게 해 주고 있었다.

(12차) 친절한 대학의 다시 배우는 영어교실2

두 권으로 되어 있는 <친절한 대학의 다시 배우는 영어 교실>을 12주 동안 공부하면서 나 자신을 되돌아 보게 되었다.영어의 본질은 언어 였다.단순하게 배워서 잘 써먹는 것이었다.학습이 아닌 회화를 중심으로 영어를 다양하게 공부해야 영어가 늘어난다는 것이었다.돌이켜 보면 1주차때 느꼈던 기초들은 익히 알고 있었던 것들이었다.2주차 3주차,점점 더 여엉 심화학습으로 하면서,느낀 것은 영어는 반복학습이 최고라는 사실이다.하나의 패턴에 다양한 영어 문장을 만들어 낼 수 있다면, 그 문장은 온전히 내 것이 될 수 있다. 바로 이 책이 지향하는 것,영어의 내공을 키우고 뿌리를 단단히 내릴 수 있는 노하우를 가르쳐 주는 것이었다.익숙함 속에 영어에 대한 진리가 숨어 있었다.

period 와 age의 개념이 등장하고 있었다.period는 역사를 상상하게 되었고,age는 영화를 상상하게 되었다. 그만큼 역사 책에는 period가 널리 쓰여지고, 영화에는 age가 널라 쓰여졌기 때문이다.특히 에니메이션 ice age처럼 ,age각 가지고 있는 뜻은 period를 더 크게 확장하고 있었다.시간에 대해서 거시적인 관점으로 보고,빅히스토리를 이야기한다면 age를 쓰면서, 미시적인 시간을 나타낼 때는 period를 쓰면 된다.더군다나 고대,중세,근대처럼 우리의 시간을 나누는 그 개념 속에는 Age와 period가 같이 드러나고 있었다.어려워 보이지만 관심 가지고 영어 공부를 한다면, 문장 속에서 단어들의 개념을 정확하게 익힐 수 있게 된다.

영어의 궁극적인 목적은 자기 표현이다.무엇을 할 수 있다,무엇을 할 수 없다라고,자신의 의사를 정확하게 표현할 수 있어야 한다.그래야 불이익을 당하지 않는다. 영어 공부를 할 때 조동사 can의 쓰임새가 널리 쓰여지는 이유는 여기에 있다. 적절할 때,can은 be able to로 바꿔 쓸 수 있으며, 조동사가 들어갈 수 없는 자리에 'be able to'가 쓰여지게 된다.나는 운동을 할 수 있다,나는 어디를 가고 싶지만, 어떤 사정으로 인해 갈 수가 없다라고,자신의 의사를 분명하게 말할 때,can이 쓰여질 수 있고, 영어의 기본동사로서 널리 쓰여지게 된다.하나의 동사를 잘 활용하는 것이 그 무엇보다 중요한 부분들이었다.

한국인들에게 'credit'를 빼놓고 설명하기는 힘든 부분들이 있었다.그동안 신용거래,신용의 개념은 현금없이 물건을 사고, 물건을 파는 것이었다.자본주의 사회에서 credit가  가지는 주요한 가치는 무시할 수 없는 부분이다.국가 간의 신용 등급(credit rating) 이 올라가느냐 떨어지느냐에 따라서,국가의 운명이 뒤짚어질 수 있다.과거 IMF 우리의 국가 신용도가 바닥이었던 것만 보더라도 국가 신용이 가지는 의미가 무엇인지 언급할 필요조차 없는 부분이다. 또한 앞으로 현금 결제 불가의 시대가 찾아올 가능성이 커져가고 있다. 카드 하나로 모든 것을 해결할 수 있고, 더 나아가 나의 신체 정보를 활용해 불건을 결제하는 시대가 곧 찾아올 것이다.자본주의 사회에서 자본과 신용은 같은 의미로 쓰여질 정도로 널리 쓰여지고 있으며, 하나의 단어 속에 다양한 의미들을 분석해 볼 수 있었다.'