[100자평] 레어 리더십

레어 리더십 - 성숙한 리더가 되기 위한 비범한 습관
마커스 워너.짐 와일더 지음, 권명지 옮김 / 넥서스BOOKS / 2021년 2월

관계를 중심으로 하는 크리스천 리더십을 깊이 들여다 보게 되었으며, 참다운 리더십을 배울 수 있습니다.

레어 리더십

레어 리더십 - 성숙한 리더가 되기 위한 비범한 습관
마커스 워너.짐 와일더 지음, 권명지 옮김 / 넥서스BOOKS / 2021년 2월

RARE 리더십은 일과 결과 중심이 아니라 , 관계중심이다. 문제를 해결하기 위해 관계를 손상시키지 않는다. 만약 관계보다 일을 더 중요시하게 되면 결과를 이루기 위해 감정적인 행동이나 지시를 하게 된다. 그러면 조직 안에 리더의 눈치를 보는 문화가 생기고 그것은 사람의 마음속에 두려움을 심는다. (-15-)


사소하면서 점진적인 변화와 발전을 만들어내고 싶다면 연습, 행동 혹은 태도를 바꾸는 것에 공을 들여라.하지만 중요하고 비약적인 개선을 원한다면 패러다임에 집중하라. (-71-)


이로인해 동기부여, 유대감, 탁월성이 모두 낮아지고 대의를 위해 희생해야 할 이유가 존재하지 않는 해로운 환경이 조성된다. 높은 수준의 감정적 성숙을 지닌 리더들은 언제나 공동체를 세우는 사람들이다. (-150-)


1.평소에 좋아했던 사람들과 함께 있고 싶지 않다.
2.어떤 사람이든 문제든 그냥 없어져 버렸으면 좋겠다.
3.화나게 하는 것에 자동적으로 꽂힌다.
4.공격적인 방식으로 사람들을 심문하고 판단하고 교정하려 한다. (-211-)


인증하기- 이번주에 다른 사람의 말을 들을 때 인증하는 연습을 하라. 당신의 감정을 건드리는 대화에 끼어 있을 때 의도적으로 다른 사람의 감정을 듣고 당신의 감정을 이핵시키려고 하기보다 그들의 감정을 먼저 인증해보라.대화 중에 어떤 일이 일어나는지 관찰해보라. (-284-)


마커스 워커의 <레어 리더십>은 크리스천의 리더십을 언급하고 있었다. 사랑, 희학, 화평, 오래참음, 자비, 양선, 충성,온유, 절제를 기반으로 하는 리더십이며, 이 책에는 성숙한 리더십이라 말하고 있었다. 한편 우리는 크리스천 리더십이 익숙하지 않다는 것을 잊지 말아야 한다.대의와 결과를 중시하며, 명령과 지시에 익숙하기 때문이다.이제 우리에게는 온전한 리더십의 실체에 천천히 접근해 나가야 할 때이다.


이 책에서 말하는 rare리더십은 네가지에 집중하고 있었다. 관계를 유지하라(Remain Relational),자신답게 행동하라(Act Like Yourself),기쁨을 회복하라(Return to Joy), 고난을 견뎌라(Endure Hardship) 이다. 이 네가지 리더십은 리더로서의 통념에서 벗어나 결과가 아닌 관계에 집중하는 리더십이다.즉 어떤 일을 할 때,리더로서의 자질을 이해하고, 그 안에서 우리의 리더상을 검증해 나가야 할 때이다. 즉 관계의 리더십은 대의를 위해 개인이 희생하는 리더십을 거부하고 있었다.인내하고, 기쁨을 추구하는 리더십, 인내하고,경청하는 리더십이 레어리더십의 실체이다.


레어리더십은 보편적인 사람을 위한 리더십이다.기득권을 위한 리더십이 결코 아니며,자발적인 리더십이며, 수평적인 리더십이기도 하다. 더 나아가 어떤 일을 할 때,일을 배분하고, 구성원 각자 각자 적극 참여할 수 있는 리더십이기도 하다. 가까워지며,친밀감에 기초한 리더십, 기쁨과 즐거움 속에서 긍정적인 리더십이 가능하며, 그 과정에서 우리는 새로운 리더의 가치를 느낄 수 있었다. 또한 레어리더십은 '희소한','드뭄'을 의미하며, 우리가 그동안 당연하게 생각하는 리더십이 아닌 공정하고, 공평한 리더십을 추구하고 있다. 더 나아가 결과를 위한 리더, 지시나 명령이 아닌 리더십이 아닌 사람과 사람을 서로 관계맺는 따스한 리더십이다.

[100자평] 최배근 대한민국 대전환 100년의 조건

최배근 대한민국 대전환 100년의 조건 - 디지털 생태계와 포스트 코로나 시대를 위한 새로운 사회계약과 기본권에 대하여
최배근 지음 / 월요일의꿈 / 2021년 2월

공정경제,불평등, 대한민국의 패러다임까지 일목요연하게 이해할 수 있었습니다.

최배근 대한민국 대전환 100년의 조건

최배근 대한민국 대전환 100년의 조건 - 디지털 생태계와 포스트 코로나 시대를 위한 새로운 사회계약과 기본권에 대하여
최배근 지음 / 월요일의꿈 / 2021년 2월

사회는 여전히 낡은 시대의 패러다임이 지배하는 반면 청년 세대는 새로운 변화에 적응하고 도래하는 새로운 시대를 살아가야 하기 때문이다. 이미 과거가 되어 버린 교육과 방식으로 훈련을 받아왔는데 어떻게 새로운 기술이 만들어내는 새로운 사회에 바로 적응할 수 있겠는가. (-39-)


요약하자면 포스트코로나 생태계로의 이행은 코로나 바이러스 재난이 발생하기 이전부터 진행되던 디지털경제 생태계의 작동 원리나 가치 규범 등으로 사회질서 및 국제관계를 재구성하는 것임을 보여준다. (-129-)



기본소득 도입의 최대 장애물은 세대 차이다.일본이나 한국 사회에서는 '일을 하지 않은 것은 부끄러운 일'이라는 인식이 강하고 , 그로 인해 사람들은 무슨 일이든 해야한다는 강박을 가지는데 이는 산업 사회의 이데올로기에 포로가 된 결과다. (-211-)


매일 유투브 최배근 TV를 보게 된다. 16만 구독자를 자랑하는 최배근 TV는 우리 사회를 경제학적인 관점에서 살펴보고 있었다.그는 경제학자이면서,사회주의자이며, 작가이기도 하다. 그의 생각과 관점은 우리 경제전망을 이끌어내고 있으며, 그의 생각은 사회적 영향력을 가지게 된다.


이 책에는 지금 포스트코로나 시대를 고찰하고 있다.FAANG,GAFTA로 대표되는 미국 사회의 붕괴가 현실이 되고 있었으며, 우리 사회의 여러가지 문제들,낡은 패러다임과 새로운 패러다임의 충돌이 일어나게 된다. 즉 이 책에는 20세기형 패러다임과 21세기형 패러다임의 충돌이 앞으로 우리 사회를 어떻게 바꿔 놓는지 고민해 보고 있으며, 경제학자의 논리에 따라서 경제를 논하고 있었다.


낡은 것은 가고, 새로운 것은 오지 않았다.포스트코로나는 한국 사회의 민낯을 고스란히 느낄 수 있다. 그 과정에서 세대차이가 불가피해졌으며,우리의 삶이 점차 갈등과 반목의 이유가 되고 있다. 낡은 패러다임을 추구하는 기득권과, 새로운 패러다임을 추구하는 청년과 밀레니엄 세대, 디지털에 대한 이해의 깊이가 우리 사회의 다양한 모습들을 만들어 내고 있었다. 불확실성의 구조화, 여기서 저자는 제조업의 시대가 서서히 저물게 되고, 플랫폼의 시대가 올 수 있으며,일에 대한 관점의 변화와 인식이 필요하다고 말하고 있으며, 대한민국에 기본소득 전면 도입이 필요한 이유를 언급하고 있었다. 즉 대한민국에 기본소득이 전면 도입되면, 기득권이 누리는 특혜가 사라지며,일을 하지 않아도, 자신의 자기 실현을 추구할 수 있는 조건이 만들어질 수 있다. 즉 이 책을 읽게 되면, 한국사회의 다양한 모습을 이해할 수 있고,우리는 미래에 무엇이 필요한 지 알수 있다. 더 나아가 로봇세의 도입, 개혁과 공정경제가 우리 사회에 어떤 변화와 혁신을 구축해 나가며,지금 우리 사회의 하드웨어적인 사고방식이 소프트웨어적인 사고방식으로 바귀어야 하는 이유,그렇게 되면,대한민국 사회의 경제가 어떻게 달라지는지 하나 하나 이해할 수 있다.

고궁의 옛 물건

고궁의 옛 물건 - 북경 고궁박물원에서 가려 뽑은 옛 물건 18
주용 지음, 신정현 옮김 / 나무발전소 / 2020년 12월

우임금이 치수한 전설은 누구나 알짐나 ,우임금이 중국 역사상 첫 번째 왕조인 하나라를 세우고 9개의 솥을 만든 것은 모르는 사람이 많다. 9개의 큰 청동솥이 완성되자 중국 문명의 갈피가 선명해지기 시작했다. (-14-)


이제 우리는상나라와 주나라 사람들이 고분에 넣은 청동기,칠기, 심지어 금,은, 옥기 등을 왜 그렇게 정성들여 만들었는지 이해할 수 있다. 그것은 대체품이 아니라 현실의 기구처럼 어두운 지하에서 바로 사용할 수 있는 것이어야 했다. (-86-)


한혈보마는 물론 소중하다.그러나 5만 명이 넘는 사람의 목숨을 30여 필의 보마와 바꾼 이 전쟁이 과연 가치가 있는지는 한 무제 때부터 지금까지 줄곧 논란이었다. 한나라의 기병이 말을 타고 창안성을 나와 흐르는 사막에 발을 들여놓은 그 기개만은 후대 시인들이 노래하는 주제가 되었다. (-182-)


뛰어난 예술은 자유로워야 완성된다.그러나 황제가 자유분방하면 그 결과는 재난이다. 송 휘종은 물질에 민감하고 격정적이었지만 나라 일에는 갈수록 무감각해졌다, 그리고 마침내 물욕에 휩싸여 그의 예술 왕국도 도자기처럼 깨지고 말았다. (-259-)


한 폭의 두루마기는 강과 같아서 전체를 볼 수 없다.그러나 우리는 모두 그것이 연속성을 가진 전체라는 것과 사소한 부분 하나하나까지 모두 머나먼 근원에서 변화해온 것을 알고 있다. (-335-)


주용은 북경의 고궁박물관 시청각 연구소 소장이다. 그의 역사와 유물에 대한 안목은 고궁 박물관에 소장되어 있는 186만점의 유물을 개괄적으로 이해할 수 있다.중국의 장구한 역사는 그들이 남겨 놓은 유물 속에 숨겨져 있으며, 고대 중국의 전설의 하나라, 상나라, 서주,춘추시대,전국시대, 진나라, 서한,동한,삼국시대, 서진 ,동진/십육국,북조/남조,수나라, 당나라, 오대십국, 북송, 남송, 원나라, 명나라,청나라로 이어지게 된다.여기서 북경 고궁 박물관의 위대함은 서구의 대영박물관에 비할 바가 아니었다. 고궁 박물관에 소장되어 있는 유물의 90퍼센트는 중국의 유물이기 때문이다. 침략과 침탈로 제국주의의 소실, 대영박물관,르브르 박물관에 비할 바가 아닌 것이었다.


중국을 이해하면, 한반도의 고대의 역사를 이해할 수 있다.중국의 위대한 자긍심이 역사적인 물줄기는 그들이 고대부터 지금까지 유지해왔던 문화적 소산에 있었다.지키고 보존하는 것, 그들이 소장하고 있는 유물 속에 그들의 역사가 현존하였다. 청동기 솥 9개는 고대 중국 하상 시대 우임금 때 만들어졌으며, 각각의 솥은 예주, 청주, 서주, 양주(陽州), 형주, 양주(梁州), 옹주,기주,연주를 상징하고 있었다. 솥은 그냥 솥의 가치를 뛰어 넘고 있으며,거대한 중국의 역사 문명의 시작점이기도 하다.


역사는 후대의 역사학자에 의해 해석되어 진다. 그 안에는 거대한 뮤물의 흔적들을 통해서 해석될 수 있고, 그 시대의 생활상을 맞춰 볼 수 있다. 죽은 자와 산자를 서로 구별하지 않았던 그 시대의 장례 문화가 한반도에 고스란히 남아있는 이유는 여기에 있다.무덤에 그 사람이 썼던 부장품을 그대로 넣어 두었던 이유는 그래서이며, 그로인해 우리는 무덤에서,과거의 깊은 향수를 감지하게 되었다. 


시간의 흐름을 거스르면서 현존하는 중국의 유물은 찬란하다.그 찬란함이 그 시대의 역사를 이해하는데 큼 역할을 하게 된다. 유물을 볼 때,그 유물의 왕조의 흥망성쇠에 따라서,그 유물은 다르게 해석될 수 있으며, 왕조의 쇠퇴할 때 만들언진 찬란한 유물이 탐욕,물욕의 상징으로 이해될 수 있는 이유는 그래서다. 반면 찬란한 유물이 왕조의 전성기 때 만들어졌다면,그 왕조의 역사적인 업적을 부각시키는데 한 몫을 차지하게 되었다.그릭로 앞으로 역사는 바뀔 수 있다.여전히 발굴되지 않은 유물들, 고대 진시황의 병마용 말이 20세기 들어서서야 우리 앞에 타나기 전까지 2000년동안 중국 땅 깊숙한 곳에 침전되어 있었다. 그러한 유물들은 앞으로 더 나올 개연성은 충분히 남아있으며,지금의 역사적인 해석,왕조의 해석도 충분히 달라질 개연성이 있다.