친절의 이유

친절의 이유 - 우리들의 실존과 본질에 대하여
이재명 지음 / 바른북스 / 2021년 1월

여섯 살 딸아이가 자꾸 어서 어른이 되고 싶다고 말합니다. 저는 6살이 부러운데 말이죠. (-10-)


나 자신은 시공(時空) 에 관계없이 동일한 실존이지만 내 인상(印象)은 타자의 시선에서 시공에 따라 볌화합니다. 나의 인상(image)에서 비롯된 호의와 관심은 이유없는 친절일 뿐입니다. 오히려 나의 실체(實體)에서 비롯된 경멸과 적대를 이유없는 친절보다 환영합니다. (-24-)


내 눈에 쉬워 보인다고 쉬운 일이 아닙니다. 모든 일은 대체로 '굴절' 되어 보이는 경향이 있죠. 실제보다 어려워 보이거나, 쉬워 보이거나 , 일의 본질을 정확히 파악하여 올바로 판단하기란 결코 쉽지 않습니다. (-56-)


우리 나라는 좋게 보면 좋은 나라이고, 나쁘게 보면 힘들고 못난 나라이다.
이는 자식도 마찬가지다. 남이 볼 때에는 한심한 자식일지라도, 나에게는 둘도 없는 사랑인 것처럼. (-104-)


모든 창조는 '고통'에서 탄생한다. 고통스럽기 때문에 창조하는 것이다.

창조는 고통의 반작용인 '필요'에 의해 이루어진다. 우리가 통각(痛覺)을 통해 추위를 고통으로 느끼기 때문에 따뜻한 옷이나 집이 필요하게 되었고, 이러환 필요는 보옩의 기능을 하는 '집'을 창조하게 된 것이다. (-157-)


우리 사회는 친절과 긍정이 홍수처럼 넘처흐를 때가 있다. 상품과 재화,서비스를 구매할 때, 고객센터에서 흐르는 음성 목소리만 보더라도 그렇다. 사람들과 관계를 맺을 때, 기본으로 깔고 시작하는 것이 칭찬이다. 그래서 당연히 사람과의 관계에서 친절를 당연한 것처럼 생각하고, 친절하지 않는 이들을 경멸하고, 적대할 때가 있다.그래서 우리는 어떤 현상을 제대로 이해하지 못하고, 평가나 판단이 흐릴 때가 있다.나에 대해서도, 타인에 대해서도 마찬가지다. 그래서 필자 이재명 작가는 이유없는 관심이나 흥미가 될 수 있는 칭찬을 멀리하고 있다.즉 자신에게 합당하지 않은 칭찬은 자신에게 약이 아니라 독이 될 수 있기 때문이다. 차라리 자신의 삶에서 경멸과 적대의 빈공간을 남겨 준다면, 나를 좀 더 자세히 들여다 볼 수 있고,나의 문제를 파악할 수 있기 때문이다. 즉 고통과 고뇌가 창조의 근원, 영감의 근원이 될 수 있다는 것을 필자는 놓치지 않고 있었다. 소위 자신에 대한 엄격한 평가,상처가 될 수 있는 말들이 스스로 성장할 수 있고, 어른으로 거듭날 수 있기 때문이므로, 자신에게 그것을 허용할 수 있는 여유가 필요하다.소위 나를 욕하고 나를 비판하는 사람들을 내 가까운 곳에 둔다면, 고통스럽더라도,스스로 견딜 수 있는 면역력을 기를 수 있기 때문이다. 


책에서 뜨끔한 이야기가 나오고 있었다.내가 누군가를 판단할 때, 나의 판단이 그 사람과 일치하지 않을 때가 있다.즉 사람들과 소통할 때, 꼭 명심해야 하는 부분이기도 하다. 누군가를 비판하거나, 부정적으로 생각할 때, 그 사람에 대해서 긍정적으로 생각하는 사람, 존경하거나 함께 하려는 사람과 소통을 한다면, 백퍼센트 실수를 할 수 있다. 반대의 경우도 마찬가지다. 내 어릴 적 존경하였던 선생님에 대해서 들었던 경험을 보면,나의 생각과 일치 하지 않는 경우도 있었으며,그것이 처음에는 충격으로 느껴졌다. 사실 나의 판단도, 상대방의 판단도 정답은 아닌 것이다.내가 싫어하느 사람이 다른 사람도 싫어하기를 바라는 것은 나의 오만이다. 즉 사람에 대한 판단과 해석이 그 사람의 본질이 아니라는 것을 명심할 때,스스로 신중해지고, 좀더 나은 방향으로 상대방과 소통할 수 있게 되며,오지랖에서 벗어날 수 있다.

니체를 만나다(위대하지만 위험한 철학자)

니체를 만나다 - 위대하지만 위험한 철학자
신성권 지음 / 하늘아래 / 2021년 2월

 
그의 글이 쉽게 읽히지 않는 바람에 그것을 읽는 주체에 따라 오독의 역사가 이어졌다. 니체는 파시즘의 사상적 지주로서 여겨지기도 했고 그로 인해 많은 비난도 받았다. (-5-)


궈력에의 의지란 살아있는 모든 것의 내적 역동성, 주인이 되고자 하며 보다 크고 강력하고자 하는 의지다. 자기 강화와 자기극복에의 의지며, 자신의 힘으로 구원하고자 하는 의지다. 권력, 즉 힘은 그 자체로 선도 악도 아니다. 생명이 있는 모든 곳에는 권력을 향한 의지가 있다. (-68-)


친구도 급이 맞아야 한다.
니체는 서로가 서로의 힘을 고양시켜 줄 수 있는 사람들 사이에서만 진정한 친구 관계가 성립될 수 있다고 보았다. 
나보다 우수하거나 동등한 급의 사람과 함께 같은 길을 가는 것은 좋지만, 그렇지 못한다면 차라리 혼자가라는 뜻이다. 
주변에 불쾌한 사람이 있다면 피하라.
하께 있으면 기분이 무거워진다거나 ,의욕이 꺾인다거나 자신의 가치가 낮아지는 것 같은 사람들이 있다. 이들과 함께하지 말고 그들과 가능한 떨어져라. (-112-)


자신을 경멸하지 못하는 사람은 몰락할 수 없는 사람이다. 몰락하지 않는 사람은 변신할 수 없는 사람이다. 세상에서 끊임없이 생성과 몰락을 거듭할 수 없다. (-86-)


탁월하게 두각을 드러내는 자, 비범한 재능을 가진 자, 시대를 앞서가는 자가 있다. 이러한 자들은 대중으로부터 자신의 생각이아 의견, 행동을 전혀 이해받을 수가 없다. 왜냐하면 사람은 자기 능력을 훨씬 넘어서는 일에 대해서는 이해는 커녕 상상조차 할 수 없기 때문이다. 그 결과로 비범한 능력을 가진 자는 떄때로 괴짜나 이상한 사람으로 보인다. 심지어 대중의 눈에 아예 띄지 않는 경우도 있다. (-157-)


초인(超人)은 오직 현재의 삶, 순간의 생을 절대적 가치로 긍정할 뿐이다. 초인은 현재의 생을 너무나 사랑한 나머지 생의 모든 순간이 소멸되지 않고 다시 회귀해서 영원히 되풀이되길 바란다. 물론 니체가 이 세계가 정말로 그렇게 돌아간다고 생각하는 것은 아니다. 이것은 일종의 사유실험이다. (-218-)


니체의 철학은 어렵다. 그가 쓴 저서는 니체가 살았던 그 시대에 잘 팔리지 않았다.그래서 니체 스스로 자비출간을 하게 되었고, 출간 이후, 오독으로 인해 수많은 비판을 받게 되는 원흉이 되어버렸으며, 나치의 행동을 정당화하는데 니체의 철학이 쓰여지게 된다. 하지만 그의 철학은 시대를 뛰어너머 보편적인 진리에 다가가고 있었다. 그래서 그의 철학은 위대하면서 위험한 요소도 내포한다.그는 세상사람들이 알아주지 않았고,이해하려 하지 않았지만, 그로 인해 그의 학문은 깊어지게 되었고,위대한 철학자로 거듭날 수 있었다.


그의 철학에는 초인과 영원회귀,그리고 권력에의 의지로 요약될 수 있다.물론 그의 저서에는 비극에 대한 명확한 해석도 존재하고 있다.세상의 모든 만물에는 권력 지향적이면서, 그 안에서 자기가 주인이 되려는 원인 또한 권력지향적이기 때문이다.즉 니체가 생각하는 권력의 속성과 초인으로서의 존재가 서로 엮인다면, 세상 만물의 보편적인 이치를 받아들일 수 있고, 강한 변화의 물결을 만들어 낼 수 있으며, 스스로 근본적으로 바꿀 수 있다. 하지만 그로 인해 세상사람들은 그 사람을 평가할 때, 광인, 괴짜로 치부할 때가 있다.스스로 광인이라는 것을 받아들인다면 ,때와 상황이 좋아질 때, 그 순간 스스로 누군가에게 인정받게 된다. 그래서 니체의 철학은 어렴고 위로가 될 때가 있다.


사싱 니체도 광인이었으며, 초인이었다. 그는 시대를 앞서 나갔으며, 시대를 타고 나지 못한 비범한 존재였다.그래서 자신을 스스로 인정하지 못하는 세상에 살면서 고난과 고뇌를 삶으로 받아들이게 된다. 즉 진정한 친구, 진정한 삶을 만날 수 없다면, 혼자서 살아가는 것도 지혜로눈 삶의 적응이 될 수 있다.그리고 자신이 원하는 삶으로 스스로 살아갈 수 있는 힘을 가질 수 있다.즉 니체처럼 살아간다면, 현재를  충실하게 살아갈 수 있으며, 누군가에게 의지하지 않는 삶을 살아아게 된다. 그가 생각하는 춤을 추는 삶을 살아간다면, 혼자서 살아가면서,자신의 존재를 잃지 않게 되고, 세상 사람들이 나를 알아주지 않아도 스스로 살아갈 수 있고,위대한 존재가 될 수 있다. 즉 아무리 노력해도 세상이 알아주지 않는 사람들이라면 니체의 철학서를 통해서 충분히 위로받을 수 있을 것이다.

나는 나와 놀아주기로 했다

나는 나와 놀아주기로 했다 - 나와 마주하는 행복레시피21
조선화 지음 / 바이북스 / 2021년 3월

아무리 좋은 말을 해도 들리지 않을 때가 있습니다.
남들은 다 괜찮다고 말하지만 내 마음은 안 괜찮다고 느껴질 때
하늘은 쨍하니 맑은ㅇ데 내 마음에 먹구름이 가득할 때
그땐 어쩐지 세상이 나를 외면하는 것처럼 슬프고
나만 빼고 모든 사람이 괜찮은 것처럼 아픕니다. (-4-)


행복해지기 위해선 온전한 나를 만나야 하는데 내 몸과 마음에 열등감, 상처, 분노, 죄책감, 수치심 같은 찌꺼기와 걸림돌이 있으면 진짜 나를 발견하기가 어려워요. 그런데 우리가 모든 사람과 잘  지내거나 모든 일에 순탄하게만 풀리긴 힘들잖아요. (-88-)


나를 잘 알면 남에게 상처 주지 않아요.그리고 후회하는 일을 덜 만들어요. 그래서 나를 알고 사랑하고 잘 노는 것은 결국 모두를 위한 일인 거예요. (-143-)


난 행복한 사람입니다.
오늘도 우리 가족과 나를 건강하게 지켜주셔서 감사합니다.
안 사랑으로 빛나는 존재입니다.
난 돈을 끌어당기는 자석입니다. 
나는 하는 일마다 잘됩니다.
나는 항상 인정받고 사랑받고 보호받습니다. (-154-)


한 권의 책을 읽으면서, 내 삶을 돌아보게 되었다. 살아간다는 것, 기껏 오래살아야 100년 남짓 살아가는 우리에게 주어진 시간 안에서,우리는 많은 것을 채우려고 할 때가 있다.그 과정에서 서롤에게 상처와 미움, 질투와 시기가 나타나면서 스스로 힘은 인생에서 벗어나지 못할 때가 있다. 파란 하늘을 보아도 행복을 느끼지 못하고, 다들 평화로운 삶을 살아가지만 자신만 불행한 삶을 살고 있다고 생각한다. 온전히 나만의 시간을 썼던 어릴 적 나의 모습은 사라지고, 어느덧 세상과 사회가 원하는 어른으로 바뀌게 된다. 사회 안에서 만들어진 고정관념,선입견과 편견을 만날 때마다 스스로 당황스러운 자신을 보게 되고, 인생이 흔들릴 때가 있다. 내 안의 어릴 자아가 불쑥불쑥 튀어나오게 될 때, 그 어린 자아를 분출하고,느끼지 않는 것, 그것은 스스로 슬픔속으로 내밀게 되는 아픔의 역사이다. 돌이켜 보면 이 책에서 허용하는 것들을본다면, 저자가 이야기하는 나 자신과 잘 놀아준단즌 것이 어떤 의미인지 생각해 보게 되었다. 즉 나를 아끼고,나의 존재를 인정하고, 나의 가치를 스스로 높이는 연습이 춘분히 필요한 이유는 내가 바뀌고, 내 삶이 바뀌면, 내 주변이 바뀔 수 있기 때문이다. 즉 나를 알고, 나를 사랑할 때, 내 삶에 대해서 후회가 적어지고 , 내 주변사람들을 덜 미워하게 된다. 


하지만 우리는 나를 사랑하는 것이 힘들다. 나를 불편하게 하고, 현재에 최선을 다해 살아가지 못할 때가 있다. 그래서 항상 스스로 죄책감을 느끼고 살아가면서, 할 수 없는 것, 해낼 수 없는 것, 통제할 수 없는 것을 꿈꾸면서,희망과 꿈에 집착하게 된다. 즉 그런 우리의 삶이 우리를 슬프게 하고, 우리를 아프게 하는 결정적인 이유가 되며,자신의 삶을 스스로 불행으로 빨아들이게 되는 강력한 동기가 될 수 있다. 즉 나와 놀아주고,내 앞에 놓여진 감정을 인정할 때, 슬플 때, 충분히 슬퍼할 수 있고,기쁠 때 충분히 기쁨으로 채울 수 있다.우리 사회가 강제해 놓은 규범과 규율들이 내 안의 어린 자아를 억압하게 되고, 어린 시절의 나의 모습을 잊고 살아갈 때가 있다. 순수했던 나의 고요하였던 에고가 어느 순간 왜곡되고, 찌든 때가 묻을 때가 있다. 그럴 때 나의 감정을 알아 차리고, 나의 에고를 발견하는 과정에서 나 자신을 사랑할 수 있고, 사랑과 내 주변의 소중한 가치들을 놓치지 않게 된다. 즉 삶의 균형과 정서적 건강은 행복한 삶, 여유로운 삶을 만들어 낼 수 있으며, 후회하지 않는 삶을 살아들 수 있다.

싱크 어게인

싱크 어게인 - 모르는 것을 아는 힘
애덤 그랜트 지음, 이경식 옮김 / 한국경제신문 / 2021년 3월

 
그 누구도 닷지에게 그런 방식의 화재 대피책을 가르쳐주지 않았다. 심지어 닷지는 그런 개념조차 알지 못했다. 순전히 현장에서 발휘된 즉흥적인 대처였다. 나중에 다른 두 생존자는 자기들이 받은 소방 교육 내용 가운데에는 닷지가 했던 그런 방식은는 없었다고 청문회 자리에서 증언했다. (-12-)


"오만함은 무지에 확신을 합한 것이다. 겸손함이 인생의 경험을 흡수해서 이것을 지식과 지혜로 바꾸어놓는다면, 오만함응 인생의 경험을 튕겨내는 고무 방패이다. " (-74-)


그러나 다시 생각하기는 그것과는 다른 종류의 관계망(네트워크)에 의존한다. 바로 도전 네트워크(challenge network) 이다. 이 관계망은 '내'가 보지 못하는 맹점을 지적하고 '나'의 약점을 극복할 수 있도록 도움을 줄 것이라고 믿어도 되는 사람들의 집단이다. 이들의 역할은 '내'가 가진 전문성에 대해서 한층 겸손한 태도를 갖게 만들고, 나의 지식을 의심하게 하며, 새로운 가능성에 호기심을 가지도록 밀어붙임으로써 '나'의 다시 생각하기 사이클을 활성화하는 것이다. (-134-)


사람들이 남에게서 들은 도움말을 무시하는 이유는 그 도움말에 동의하지 않기 때문만은 아니다. 이런 상황에서 때로 사람들은 자기가 내리는 결정을 누군가가 통제한다는 압박감에 저항하고 , 이 저항의 결과로 도움말을 받아들이지 않는다. 동기강화 면담은 면담자의 자유를 보호하기 위해서 그 사람에게 어떤 지시를 하거나 어떤 방안을 추천하는 대신에 "여기에 나에게 도움이 되었던 몇가지 선택간이 놓여 있다.이 가운데 어떤 것 하나가 당신에게도 도움이 되지 않을까?" 라고 묻는다. (-240-)


또 자기 믿음에 철저할수록 오히려 성공과 멀어질 수 있다는 증거를 사람들에게 공유한 것이다. (-280-)


"내가 생각하기에 그것은 어른이 아이에게 하느 정말 쓸모없는 질문이다. 그렇게 묻는 당신은 다 컸을 때 뭐가 되고 싶은데? 이런 질문은 성장이 유한한 것처럼 말한다. 마치 미래의 어떤 시점에 도달하면 누구나 어떤 중요한 사람이 되고, 그리고 그걸로 모든 게 끝인 것처럼 말이다."


당신 주변에 단순한 지지 네트워크 (support network)가 아니라 도전 네트워크(challenge network) 를 구축해라. 당신을 응원하는 응원단을 두는 게 당신에게 도움이 된다. 그러나 당신을 비판하는 사람도 당신에게는 필요하다. 사려 깊은 생각으로 당신을 가장 잘 비판하는 사람은 누구인가? 그런 사람이 누구인지 확인했으면, 그 사람에게 당신이 하고 있는 생각에 문제를 제기해달라고 요청해라. (-400-)


무에서 유를 만들어 내는 사람은 의대한 사람으로 생각한다. 그것이 우리 사회의 변화를 만들어내는 경우에 말이다. 세상에 떠났지만, 스티브잡스를 기억하고 있는 이유는 그가 무에서 유를 만들어냈기 때문이다. 과거 리눅스도 그렇고, 지금 우리 일상에서 쓰여지는 구글도 그러하다. 과거 공자가 살았던 시대에,공자 사상과 ,맹자 사상이 위대한 사상으로 검증될 수 있었던 것은 그 시대에는 그러한 사상이 없었기 때문이다. 물론 프로이트나 구스타프 융의 심리학도 마찬가지다. 그리고 그것은 앞으로도 유효하다. 즉 무에서 유를 만들어내고 세상을 바꾸고 싶은 사람이라면, 반드시 성공하고 싶은 사람이라면, 꼭 필요한 것이 다양한 방식의 네트워크 구축이다. 즉 나에게 익숙한 네트워크를 통해서 나의 지지와 응원의 시너지 효과를 얻을 수 있고, 나에게 낯선 네트워크를 만들어냄으로서, 나의 도전 정신을 키워 나갈 수 있다. 즉 나에게 예스 맨도 필요하지만, 노맨도 내 곁에 필요한 아유는 여기에 있다. <오리지널스>를 쓴 애던 그랜트의 <싱크 어게인>에서는 싱크(think) 와 어게인(again)으로 묶여 있으며, 다시 시작하기와 다시 생각하기가 중요한 핵심이다. 즉 스스로 바꾸지 않으면 성공할 수 없다는 것은 성공의 기본 요소에서 매우 중요한 가치가 될 수 있다.'


이 책에는 내가 모르는 것을 알도록 요령과 노하우를 제시하고 있다.익숙함에 젖으면서 살아간다면,내 앞에 놓여진 금을 발견하지 못할 때가 있다. 그리고 확장성이 낮아지고, 성장이 멈추게 된다. 현재 내 앞에 문제가 있어도 당장 큰 사고가 터지지 않을거라는 맹신이 있다.그럴 때, 내곁에 나에게 익숙한 사람이 아닌 낯선 존재,나를 괴롭히는 존재를 둔다면,나의 가치와 생각을 충분히 키워나갈 수 있고,새로운 기회를 만들어 낼 수 있다.

어른을 위한 이솝 우화 전집(정본)

어른을 위한 이솝 우화 전집
이솝 지음, 최인자 외 옮김, 로버트 올리비아 템플 외 주해 / 문학세계사 / 2021년 3월

"이보게 , 나그네 친구! 그렇게 자다가 우물에 빠지기라도 하면, 자네는 아마 자신의 어리석음을 탓하기보다는 나를 원망하겠지." (-17-)


"내가 처음으로 석판을 훔쳐왔을 때, 어머니가 나를 마구 때려 주었더라면, 이렇게 법정에 서서 죽음을 기다리지 않아도 되었을 겁니다."

잘못을 처음 저질렀을 때 꾸짖지 않으면, 더 큰 잘못을 저지르게 된다. (-72-)


그리고 세 번째로 사자를 만났을 때 그 여우는 사자에게 자가가 말을 걸 수 있을 정도가 되었다.

친숙해지면 두려움은 약해지기 마련이다. (-143-)


"이제 그만하게, 이 물체는 논쟁과 불화의 정령이라네.건드리지 않고 가만히 놓아두면 그전처럼 얌전해질 걸세.하지만 이것과 싸우면, 보다시피 자꾸만 부풀어오른다네." (-214-)


"이봐.내가 생쥐를 무서워하는 게 아니야.난 단지 누구든 간에 잠자는 사자의 몸 위를 뛰어다닐 수 있을만큼 대담한 놈이 있다는 사실에 놀랐을 따름이라고." (-279-)


목이 마른 비둘기 한 마리가 물동이 그림을 보고 진짜 물인 줄 알고 크게 날갯깃을 하며 급하게 몸을 날려서 부딪치는 바람에 날개 끝이 부러졌다.
새는 바닥에 떨어졌고, 지나가던 사람이 그 새를 주웠다. (-355-)


보다 못한 독수리는 발톱으로 거북이를 움켜쥐고는 하늘로 날아오르더니 갑자기 거북이를 놓아 버렸다.
결국 거북이는 바위 위에 떨어져 산산조각이 났다. (-400-)


인생의 진리와 지혜는 어렵지 않고 단순하다. 단지 살아가며 지켜야 할 것과 지키지 말아야 할 것만 구별할 줄 알면, 어느정도 살아갈 방편이 될 수 있다. 삶의 지혜가 고픈 현대인들에게 ,기원전 6세기경 쓰여진 이솝 우화가 지금까지 현존할 수 있었던 이유는 이 책에는 인간의 보편적인 진리를 담아내고 있어서다. 어리석은 행동에서 벗어나 동물적으로 살아가지 않는 것, 후회하지 않으면서, 현명한 삶을 살아갈 수 있는 기본에 대해서 절실하게 필요로 하는 현대사회에서, 이솝우화는 보편적인 지혜서로 여전히 유효하다.


돌이켜 보면 그렇다. 왜 이 책을 읽어야 하는지 깊이 생각해 보게 된다. 우리 사회는 100년전 삶보다 더 많은 것을 누리고, 더 많은 것을 할 수 있게 되었다. 그 과정에서 물질적인 풍요로움 속에 살아가면서도 ,만족한 삶을 느끼지 못할 때가 있었다. 삶의 불안이 깊숙이 파고 들게 되는 이유는 인간의 욕망과 육구에서 스스로 해어 나오지 못하기 때문이다. 멈춰야 할 때 멈추지 못하고, 침묵해야 할 때 침묵하지 않는 것, 나약한 이들을 업신여기는 것을 경계하고 있었다. 즉 이솝 우화에서 중요하게 생각하는 지혜는 남을 업신여기지 않는 것을 근본으로 하고 있다. 나보다 나약하고, 나보다 힘이 약한 이에게 가벼이 행동하면 ,그 화가 고스란히 나에게 미칠 수 있기 때문이다. 그 화는 결국 자신의 불행으로 이어지게 된다.


그리고 나의 분수를 아는 것도 이솝 부화가 강조하는 또다른 지혜이다. 돌이켜 보면 우리는 나 자신을 모르고 살아가며, 남을 보고, 서로 비교를 멈추지 않을 때가 있다. 만족하지 못한 삶을 살아가며, 욕구는 하늘을 찌르게 된다. 즉 땅을 기어다니는 육지 동물이 하늘의 새를 따라하다가는 죽음에 다다를 수 있다는 명징한 삶의 원칙과 원리를 제시하고 있었다.소위 당연한 지혜이지만, 순간 순간 놓치고 있는 것들, 우리 사회의 수많은 욕구와 욕망 덩어리가 자신을 비열하게 만들고, 어리석은 일을 저지름으로서 자신의 목숨을 잃어버리는 최악의 상황을 이솝 우화는 경계하고 있다.