[100자평] 오래된 길들로부터의 위안

오래된 길들로부터의 위안 - 서울 한양도성을 따라 걷고 그려낸 나의 옛길, 옛 동네 답사기
이호정 지음 / 해냄 / 2022년 9월

오래된 길과 옛집을 연결하여,위로와 위안을 얻는다.

오래된 길들로부터의 위안

오래된 길들로부터의 위안 - 서울 한양도성을 따라 걷고 그려낸 나의 옛길, 옛 동네 답사기
이호정 지음 / 해냄 / 2022년 9월

『이 도시를 걷다』 라는 코너로 시작된 첫 원고의 장소는 최순우 옛집과 성북동 일대의 서울 성곽, 지금의 서울 한양도성이었습니다. 옛집의 삐거덕거리던 대문을 열고 들어갔을 때의 두근거림, 성곽의 낮은 담장 위에서 놀던 동네 아이들 모습이 아직도 생생합니다. 이후로 기관지가 재편될 때까지 8년동안 저의 답사는 두 달에 한 번씩 계속되었지요. (-7-)

성북동 126-20번지. 긴가민가하며 들어선 ㄱ 자 골목 끝에서 우리는 낡은 현판이 걸린 한옥 한 채와 마주하였습니다.해 방후 국립중앙박물관장을 역임한 미술사학자로서, 전통문화와 한국미술의 아름다움을 널리 알린 혜곡 최순우(1916~1984) 의 옛집이엇습니다. (-79-)

그것은 우리가 광화문 앞에서, 또는 인사동과 같은 오래된 장소에서 느끼는 역사적 체험과는 사뭇 다른 것이었습니다. 조선의 도읍 '한양' 으로부터 비롯된 '역사 도시' 라는 명칭이 걷애하고 복잡한 서울을 설명하는 하나의 수식어에 지나지 않을지 몰라도, 멀리서 보면 켜켜이 쌍여온 시간과 공간의 자취들이 어떤 방식으로 현대의 도시공간과 관계 맺고 있는지, 얼마나 견고한 밑바탕이 되어 한 도시를 떠받치고 있는지 알게 될 것입니다. (-143-)

동네는 온통 산으로 둘러싸인 깊은 골 사이에 자리를 잡았습니다.북한산의 삼각 봉우리는 저만치 나앉아 뵈지고 않고, 비스듬히 내리 뻗은 능선들은 족두리봉에서 향로봉,비봉,사모바위, 문수봉까지 그야말로 산 다니던 시절의 아련함이 잔뜩 묻은 곳이었습니다.거기서 북한산서을 따라 백운대로 가는 길은 또 어찌나 멀고 까마득했던지요.애꿎은 등산화만 내려다보며 걷다 보면 쥐똥같이 작게 보이던 백색 바위가 코앞에서 거대한 암릉이 되어 나타났습니다. (-205-)

궁지에 내몰린 고종으로서는 절체절명의 순간 마지 못했던 선택이 었지만, 한편 새판을 짤 수 있는 절호의 기회이기도 했습니다.그러나 쌀쌀한 새벽바람을 맞으며 경복궁 영추문을 바져나와 급히 러시아공사관으로 향하던 그의 기분을 상상하기란 그리 어렵지 않을 것입니다.

비록 타국의 공사관으로 야반도주한 모양새가 되었어도, 자의든 타의든 고종은 이때부터 독립국으로서의 '대한제국'이라는 큰 그림을 그리고 있던 것만는 확실합니다. (-270-)

도시는 백년 남짓 동안 길이 인위적으로 만들어지고,인위적으로 필요와 목적에 의해 지워지곤 한다. 서로 합의된, 어떤 목적에 따라서, 필요에 의해 만들어진 길을 지우개로 지우듯 갑자기 쓱싹 지워질 때가 있다. 실제로 내가 사는 곳에서, 과거에 만들어진 철도 길이 사라진 그 흔적을 따라가 본 적이 있었다. 하지만 철도역사가 이전함으로서,그 철도역을 중심으로 나 있었던 길이 사라지게 된다. 어떤 큰 건물이 사라질 때,그 건물을 중심으로 만들어진 길이,그 건물을 없애서나 이동할 때,자연스럽게 길의 필요조건이 사라지게 되고, 건물과 같은 운명에 놓여질 때가 있다. 이 책에서 담고 있는 한양 도성에 대해서,저자가 역사적 흔적을 찾기 위해서,주목한 것이 과거의 길을 따라가는 것은 이와 무관하지 않다.옛길은 옛 동네의 정취와 서로 강응한다.

길은 필요에 의해 만들어지고, 필요에 따라, 구역을 나누곤 하였다. 한양 도성, 최순우 옛집을 따라가면서,만들어진 과거의 길은 인간적인 미와 자연미를 간직하고 있으며, 비뚤빼뚤하였지만, 정감이 있는 그런 좁은 길이었다. 사람이 모여드는 옛길이다. 도리어 현대에 와서,거대한 중장비를 이용하여,길을 확장시키고, 곧게 뻗는 길을 보면서,신작로라 불리는, 인위적이면서,차갑게 느껴지는 것은 이상하지 않는 자연적인 것으로 치부될 수 있다.

그래서, 길을 좋아하고,역사를 좋아하며, 문화를 아끼는 이들은 항상 길을 따라갈 때가 있다.미디어가 발달하여도,내눈으로 직접 목도한 길에는 그 안에 여러가지 우리의 삶이 기록되어 있었으며,누군가의 삶이 기억될 수 있었다. 길에는 역사와 사람,관계가 숨어 있다. 조선시대,일본침탈 이전에 존재하였던 네개의 문, 그 문들이 한양을 지키는 문지기였으며, 그 당시 조선은 망국으로 가는 위태로운 상황에 놓여지게 된다. 하지만, 길이 있었기 때문에,우리는 길에 대해서 추억하게 되고, 낡은 길, 좁은 길 안에 ,인간이 지나온 발자국을 찾을게 된다. 최근 들었던 지역 문화 아카이빙 수업에서, 드론에 의해 띄워진 도시의 모습 속에 길을 주목하였던 이유는 이와 무관하지 않았다. 길은 이어지고, 다시 끈허지며, 필요에 의해 다시 연결된다.그리고 그길은 과거의 모습을 잃어버리곤 하였다.

[100자평] 어둠의 손길

어둠의 손길 ㅣ 페르세포네 × 하데스 1
스칼릿 세인트클레어 지음, 최현지 옮김 / 해냄 / 2022년 9월

하데스와 페르세포네의 숨겨진 유혹을 느끼게 된다.

1일 1쓰레기 1제로

1일 1쓰레기 1제로 - 지금 바로 실천하는 101가지 제로 웨이스트
캐서린 켈로그 지음, 박여진 옮김 / 현대지성 / 2022년 10월

종이봉투: 종이봉투는 플라스틱 재질로 된 부분을 반드시 제거한 후 재활용함에 넣어야 한다. 종이봉투는 주로 주소나 수신인 등을 보이게 하려고 투병 비닐로 된 창을 만든 경우가 많다. 플라스틱 재지로 된 이 창은 오염물에 관한 규저이 생기기 전까지는 큰 문제가 되지 않았지만, 현재는 종이와 플라스틱을 완전히 분리한 상테로 분리배출해야 한다. (-41-)

욕실은 작은 공간이지만 쓰레기가 가방 많이 나오는 곳이다.많은 사람이 욕실에서 발생하는 쓰레기를 분리배추라는 것을 잊어버리고, 두루마리 휴지 심처럼 완벽하게 재활용이 가능한 쓰레기도 그냥 버린다. 면봉, 탐폰, 생리대, 면 제품 등 가장 흔하게 사용되는 일회용품 목록을 정리해보자.이러한 생활 습관에 간단한 변화만 줘도 환경에 큰 도움이 된다. (-107-)

드라이 샴푸 만드는 법:머리카락 색이 밝으면 칡가루를, 어두우면 칡가루에 코코아 가루를 섞어서 사용한다. (-153-)

갈색 종이 포장지

선물포장지로 사용한다.

메모지로 활용한다.

그림 그리는 종이로 활용한다.

다른 곳에 물건을 보낼 때 사용한다.

필요한 사람이나 배송관련 업무를 보는 곳에 가져다준다.

퇴비로 만든다.

재활용한다. (-207-)

1. 숧 :따스한 날에는 상그리아가 제격익다.쌀쌀한 날씨에느 뱅쇼가 어울린다. 나는 상그리아와 뱅쇼 둘 다 레드 와인을 제이스로 사용한다.상그리아와 뱅쇼는 맛도 훌륭하지만 만들기 쉽고 사람들을 기쁘게 한다. (-255-)

대한민국은 플라스틱 쓰레기배출량 최상위권에 해당되는 대국이다. 실제로 자원은 부족하면서, 플라스틱 소비는 늘어나고 있다.그로인해 프라스틱 쓰레기를 수출하는데 많은 비용을 쓰고 있는 형편이다. 재활용을 최소하는 상황에서, 삶의 수준은 더 높아지고 있으며,그로 인해 환경문제,기후문제가 노출되고 있었다.

ESG 산업이 활성화되고, 제로 웨이스트 운동는 이제 선택이 아닌 필수가 되었다.환경을 우선 생각하고, 쓰레기 배출을 최소화하는 것이다. 자연에서 얻은 것을 자연으로 졸려준다는 의미이며, 플라스틱과 비닐을 사용하지 않으며, 재활용를 극대화하는 극단적인 환경운동의 일종이다.그래서, 책을 통해 101가지 제로 웨이스트를 통해,화학제품을 최소화하고,자연 그대로의 생활을 살아가는 방법을 모색할 수가 있었다. 특히 현대인의 삶이 편리해짐으로서, 쓰레기를 무분별하게 투기하기 일쑤이며, 이사하거나, 가족 중 누군가가 사망에 이를 때,그 과정에서,발생하는 막대한 쓰레기들을 어떻게 배출할 것인가 고민한 흔적이 책 곳곳에 스며들고 있었다. 즉 괜찮은 재품 하나를 사용하여,오랫동안 쓸 수 있도록 한다면,쓰레기의 양야은 충분히 줄어들 수 있다.기업의 수익구조는 쓰레기 배출랼을 극대화할 때, 형성된다. 바꿔 쓰고,기존의 제품을 버릴 때,새로운 제품을 살 수 있기 때문이다.그래서,유행에 지났다고 멀쩡한 제품을 버리기 일쑤인 현대인에게, 제로웨이스트 운동, 책 『1일 1 쓰레기 1 제로 』 가 의도한 바가 무엇인지 간파할 수가 있다.

계몽의 변증법 해설

호크하이머와 아도르노의 계몽의 변증법 해설 - 새로운 시각으로 본질을 파헤친 비판적 해설서
송 다니엘 지음 / 토브북스 / 2022년 8월

1960년대 프랑스 솔로본느대에서 일어난 68혁명은 "모든 억압으로부터 해방, 자유,욕망을 긍정하고 구현하라!"는 슬로건을 내세웠고 지배와 전체주의에 대한 부정,의심, 반항을 추구하였다. 68혁명은 유럽사회가 좌파로 바뀌는 변화의 기폭제가 되었고, 이를 이론적으로 뒷받침한 것이 프랑크푸르트학의 비판이론이다.이 비판이론은 정통 마르크시즘을 문화적으로 변형시킨 네오마르크시즘이다.

호르크하이머와 아도르노는 계몽을 비판이론적으로 왜곡하면서 이성은 도구적 이성으로 기능한다고 주장하였다. 도구적 이성은 자기보존의 원칙을 따라 자연을 수탈하고 본능을 길들였다. 이성에는 지배하는 성격이 있어 자기가 세상을 마음대로 처분하고 결정할 수 있다고 본다. (-7-)

그렇다면 인간은 왜 이러한 게몽의 길을 걷게 되었는가? 이러한 세상에서 사는 인간은 두 가지 문제점을 가지고 있기 때문이다.

첫째 인간은 항상 두려움을 가지고 살아야 한다. 천둥이 쳐도 , 홍수가 나도, 신의 노여움이 두려워도, 항해를 하거나 초행 길을 갈지라도 신의 가호가 필요하다. 따라서 인간은 두려움을 없애려고 했다.

둘째, 그러한 세상에서는 인간이 주인이 될 수 없지만 인간은 자기가 자기의 주인이 괴려고 한다. 그러므로 계몽의 프로그램은 인간이 두려움을 없애고 자기가 주인이 되는 것을 목적으로 한다. 이를 위해서는 세상으로부터 신화와 마법을 없애는 것이다."계몽은 신화를 풀어헤치고 지식을 통해 환상을 넘어트피려고 했다." (-60-)

"체념하는 마음으로 자연에 순응하면서 따르지만, 바로 이것을 통해 자연을 속이는 것이 바로 오디세우스 책략의 기본이다.""그는 신화적 존재에 그의 능력을 인정함으로써 그가 자기에게 행사하는 능력을 잃어버리게 하는 방식으로 신화적 법칙을 만족시킴으로써" 살아나간다. (-113-)

『계몽의 번증법』 이 현대 사회에 내린 진단의 핵심은 "계몽이 대중을 기만한다"는 것이다. 문화산업이란 문화를 상업적으로 상품화하는 것을 의미한다.문화를 만들고 문화를 상품화하여 수입을 올리는 것이 기업의 목적이다.이와 대척점에는 순수문화가 있다.이로써 호크하이머와 아도르노는 앞에서 이론적으로 개진한 계몽의 야만적 영향이 문화산업을 통해 현 사회에 그대로 반영되어 있음을 밝히고자 했다.이는 모든 사람의 일상에 침투한 계몽의 야만적인 모습이다. (-155-)

그러므로 오디세우스는 단순히 신화적인 인물이 아니라 현대인의 자화상이다.그러므로 모든 인간은 자기가 창출한 문명의 희생자이다: "문명의 역사는 희생의 내면화의 역사이다. 다른 말로 표현하면 포기의 역사이다. 포기하는 자는 자기에에 돌아오는 것보다 더 많이 내어 주어야 한다. 잘못된 사회에서는 그러한 일이 진전된다.그런 사회에서는 각자가 불필요한 인간이 되고 기만당한다." (-209-)

독일 철학자 호크하이머는 1895년에 태어나 1973녕네 사망하였고, 프랑크푸르트 학파의 총수였다. 그리고 아도르노는 독일의 음악학자이며, 철학자이자, 사회학자로서, 1903년 태어나 1969년 사망하였다. 두 사람은 헤겔 철학에 근거하여, 두 사람이 살았던 시대적인 상황을 조망하였으며, 유럽에서 시작하였던 68 혁명의 기폭제가 어디에 기인하는지 분석하고자 하였다. 그리고 『계몽의 변증법』 은 1944년에 쓰여진 조서로서, 막스 호크하이머,와 테어도어 비젠그룬트 아도르노의 공저였으며,나치즘의 탄생에 대해 안타까움 속에서,인간이 야만상태로 몰락하는 원인에 대해 고찰하게 된다. 그리고 이 책을 통해 그 어렵게 느껴진 『계몽의 변증법』의 본질을 잃어버리지 않으면서, 쉽게 해설하고 있다.

이 책을 본다면,지금 우리 사회 곳곳에 스며들고 있는 계몽을 강조하는 것이 채 100년이 되지 않았음을 알 수 있다. 지식산업에 근거하여, 문화 획일주의가 고착화되고 있으며, 인간,대중들의 우매함을 기업은 광고를 통해 수익을 만들어 나가고 있었다. 즉 사회가 다양성을 강조하지만, 정작 현실속에서,다양성이 배척되고 있는 이유로, 전설과 , 신화와 거리를 두고,지식에 근거한 삶을 살아가는 우리의 모습을 들여다보고 있었다.

이 책이 등장하기 전엔 인간의 인식을 지배하는 절대적인 신과 그들의 생각을 만들어내는 신화가 존재한다.그것이 그들의 다채로움을 만들어 냈고,전체주의의 원인 제공자로 남게 된다. 게모의 변법으로, 신화와 마법을 풀어헤치게 되었으며, 그동안 인간이 생각하였던 신화에 대한 환상은 사라지고 말았다. 소위 천동설이 사라지고. 인간의 지적인 사유를 강조함으로서, 인간은 신화보다 과학을 중시하며, 지동설을 믿게 되었으며, 세상은 큰 변화의 소용돌이 속에 놓여지고 말았다.

그리고 저자는 계몽의 변증법이 68혁명의 시초가 되었으며, 독일이 한국과 다른 정치지형도, 소수의 정당이 독일 정치를 지배할 수 잇었던 이유와 원인이 두 사람이 남겨 놓은 『계몽의 변증법 』 속에 답이 있다고 보고 있었다.바뀌지 않는 것, 바뀔 수 없는 것, 더 나아가 우리가 추구하는 여러가지 조건과 상황들이 세상을 바꿔 놓았으며, 인간의 의식 구조에 혁명을 추구하게 되는 결정적인 원인을 말하고 있다.