별의 지도

별의 지도 ㅣ 끝나지 않은 한국인 이야기 1
이어령 지음 / 파람북 / 2022년 12월

세상에는 속도를 늦추지 않으면 알수가 없는 게 많아요.

속도를 늦춰야만 똑바로 바라볼 수 있어요.

셰익스피어의 표현처럼 '시간은 하찮은 듯한 걸은걸이로 기어가지만'

'내일 또 내일 또 내일'이 찾아오죠.

나를 둘러싼 상황을 직시하지 못하면 이 현실을 극복하기 어려워요.

인간은 신성하지도 영원히 살 수도 없습니다. 나약한 존재에 불과해요.오직 스스로의 결단과 선택만이 우리 운명을 결정할 수 있습니다.

그러기 위해서는 한국인. 우리를 둘러싼 세상.

이 세상의 작은 한 부분부터 바로 볼 필요가 있어요.

'한국인 이야기'의 바탕에는

'어떻게 살아야 하는가'에 대한 단순하면서도 명료한 물음이 담겨 있습니다.

출발점에 선 벅찬 마음을 조금 가라앉히고,

먼제투성이 안테나를 다시 고쳐 세우며, 천지인 그중에서도 우리를 둘러싼 '하늘'이야기부터 시작합니다.

땅과 사람 이야기도 차례차례 들려드리겠습니다. (-14-)

이제 우리는 세가지 부끄러움을 배웠어요.

하늘이 나를 봤을 때의 부끄러움, 땅의 사람(밥,제도 등)이 나를 보았을 때의 부끄러움, 그리고 꽃과 같은 자연이 나를 보았을 때의 부끄러움이 있어요. 남이 보는 앞에서는 부끄러워서 옷을 못 벗는데, 집에서 키우는 반려동물 앞에서는 아무렇지도 않게 옷을 벗어요. 개에게, 탁자에 놓인 꽃한테 "저리가, 고개 돌려" 라는 말을 하지는 않잖아요.

부끄러움조차 '천지인' 과 연관해 설명할 수 있는 거예요.이러니 '천지인'이 기가 막힌 거죠. (-102-)

지금은 칠월칠석 날 밤입니다.

그들은 난초실로 주름을 접은 연꽃의 윗옷을 입었습니다.

그들은 한 구슬에 일곱 빛나는 계수나무 열매의 노리개를 찾습니다.

키스의 술에 취할 것을 상상하는 그들의 뺨은 먼저 기쁨을 못 이기는 자기의 열정에 취하여 반이나 붉었습니다.

그들은 오작교를 건너갈 때에 걸음을 멈추고 윗옷의 뒷자락을 검사합니다.

그들은 오작교를 건너서 서로 포옹하는 동안에 눈물과 웃음이 순서를 잃더니 다시금 공경하는 얼굴을 보입니다.

아아 알 수 없는 것은 운명이요 지키기 어려운 것은 맹세입니다. (-152-)

한국인 이야기 시리즈에 이어서, 『끝나지 않은 한국인 이야기』 시리즈다. 이어령 교수의 유작 『끝나지 않은 한국인 이야기』 시리즈는 한국인으로서 살아온 지난날을 만추하고 있었다. 평생에 걸쳐서, 자신과 동갑이었던 아내와 함께 살아오면서, 서로의 삶을 존중하였으며,서로의 학문을 완성하게 된다. 학연, 지연, 혈연, 내 앞에 놓여진 것에 안주하지 않았으며, 평생 학자로서의 삶과 업적을 다하고 삶을 정리하게 되었다. 그의 저서 『별의 지도』는 우리 삶의 북극성, 북두칠성과 같은 역할을 하고 있었다. 삶에서,물질적인 만족도보다 더 중요한 것이 무엇인지 안다는 것은 스스로 어떤 삶의 나침반을 쥐고 살아야 하는지 깨닫게 해주기 때문이다.느린 삶이 옳은 삶이었다.

그리하여,이 책은 특별하였으며,나에게 휴머니즘과 부끄러움이 무엇인지 깨닫게 해준다. 삶이라는 것은 내 뜻대로 되는 일보다 되지 않은 일이 더 많았다. 물독이 물을 가득 채운 상태에서, 물을 계속 채우려고 하는 오만함과 자만심이,우리 삶을 피폐한 삶으로 니끌고 있었다. 조금 더 손해보고 살더라도,서로에게 필요한 존재로 살아가며, 나라를 걱정하며, 나에 대해 부끄러운 삶을 살아간다면, 주어진 것에 대해서, 만족스러운 삶을 살아갈 수 있기 때문이다.

윤동주의 <서시>를 책 『별의 지도』에 인용하였던 이유도 여기에 있다. 천천히 살아가면서, 하늘의 별을 보는 삶,그 삶이 조금 느리게 가더라도, 옳은 일, 진리를 추구하는 삶을 살아갈 수 있다. 현대의 삶이 요행과 요령에 의한 삶을 살아가다 보니, 스스로 잘못된 길을 가고 있음에도, 스스로 잘못을 느끼지 못하고 살아왔다. 바로 그러한 삶이 보편적이기에,안타까움에서 쓰여진 책에 『별의 지도』 였다.나를 위한 삶,나에게 필요한 인생 가치를 하나하나 꼽씹어 보고 있으며, 삶에 지향점을 스스로 만들고자 하였다.

[100자평] 성삼문의 약속

성삼문의 약속 - 조선의 충신들
성해석 지음 / 북새바람 / 2023년 1월

사육신의 한사람이었던 성삼문,박팽년의 비극이 나온다.

성삼문의 약속

성삼문의 약속 - 조선의 충신들
성해석 지음 / 북새바람 / 2023년 1월

의금부사는 고통과 회환어린 신음을 꾹 참으며 수레에서 내리는 삼문을 정중하게 부축했다. 수레에서 내린 삼문은 여전히 고통이 온몸을 파고드는 듯했으나 안색 하나 바꾸지 않았다. 그가 군기감 앞에 무릎을 꿇으니 군중들 사이에서 나지막한 한숨과 탄식이 흘러나왔다. 동시에 그들은 삼문을 향해 존경이 가득한 눈빛을 보냈다. (-11-)

삼문과 팽년, 위지의 일은 즉시 대사성에게 알려졌다. 대제학, 동지사 와 같은 고위 관료들이 있었으나 그들은 다른 벼슬을 겸직하였기에 성균관에서는 대사성이 가장 으뜸이었다. 그러나 대사성에게 일이 알려지는 건 절대 좋은 일이 아니었다. 그리고 예상대로 대사성은 삼문의 일을 듣고는 노발대발했다. 사문과 팽년, 위지는 사성과 함께 불려가야만 했다. 처음 일을 최이서도 함께. (-90-)

"궁궐에서 내려온 전갈이 있네, 근보."

삼문의 물음에도 대사성은 대답대신 다른 말을 꺼냈다. 궁궐에서 전해진 소식이라고 하니, 삼문은 우선 잠자코 대사성의 말을 들었다.

"대신들이 집현전 학사를 추천하라는 전갈이네. 항상 학사는 대신들이 추천하였던 일이지. 내게는 익숙한 일이네." (-130-)

삼문과 숙주는 황찬에게서 배운 가르침을 임금에게 전달하기 위해 다시 한성으로 가는 먼 여정을 시작하였다.그러나 처음 요동으로 갔을 때와 달리, 발걸음은 한결 가벼웠다. 요동을 벗어나 조선에 다다를 무렵, 황찬에게서 얻은 가르침을 다시 확인하던 숙주가 삼문에게 말하였다. (-218-)

삼문과 숙주의 대화를 듣던 이개가 코웃음을 쳤다. 누구도 알수 없는 노릇이었다. 그러니 삼문은 더더욱 이상함을 느꼈다. 수양대군과 한명회는 제법 잘 아는 사이인 듯 보였다. 그렇다면 이전부터 한명회가 수양대군을 따랐다는 듯일 터, 헌데 왜? (-269-)

"약속을 지켰느냐?"

아득했던 정신이 다시 낯선 목소리로 정신을 차렸다. 이미 달빛은 사라진지 오래였다. 어느덧 환한 햇빛이 삼문의 위로 쏟아지고 있었다. 흐릿해진 삼문의 시야로 수양대군의 모습이 아른아른 보였다. 그는 차가운 눈빛으로 말없이 삼문을 내려다보고 있었다. (-332-)

1456년 단종 복위에 목숨을 바친 인물들 가운데 남효온의 <육신전>에 소개된 성삼문ㆍ박팽년ㆍ하위지ㆍ이개ㆍ유성원ㆍ유응부 6명을 사육신이라 말한다. 그리고 김시습 원호·이맹전·성담수·조려·남효온처럼 단종복위운동을 실패하고, 벼슬길에 나서지 않는 이들은 생육신이라 말한다. 성삼문의 경우 단종복위운동에 실패하여 자신의 목숨을 잃은 사육신이었으며, 자는 근보이다.

소설 「성삼문의 약속」은 단종복위운동에 관한 역사적 사실을 기록하고 있었다. 실제 조선시대 경상북도 순흥도호부는 단종복위운동을 주도했던 금성군으로 인해, 순흥 소수서원 앞 죽계계곡에 피가 흘러내린 것으로 유명하다. 그만큼 세중의 둘째 아들이었던 수양대군은 문종이 죽은 후,어린 단종을 폐위시키고 세조임금이 되었다. 명분없는 왕위 찬탈은 종묘사직을 얼지럽히는 명분이기 때문에, 집현전 학자들은 불의에 항거하게 되었다.결코 집현전학사로서, 세조의 단종 폐위는 허용할 수 없었던 일이었다. 그중 한 사람은 성삼문이며, 또다른 이가 박팽년이다. 서로 둘도 없는 친우였던 두 사람, 박팽년이 먼저 세상을 뜨게 되었고, 성삼문도 따라가게 된다. 세조가 재임하였던 그 시기에는 역모죄는 중형에 다스렸으며, 3족을 멸할 정도로 , 성삼문의 가솔들 또한 같은 운명에 처하게 된다. 여기서 성삼문의 약속은 성삼문과 수양대군 사이의 약속으로서, 서로의 운명을 뒤바꾸게 되는 이유다. 절개와 충신으로서, 성삼문이 남긴 유교적 가치는 지금 우리 삶에 있어서,도의적 가치의 깊은 의미를 담고 있다. 실제로 피가 계곡을 이루어서, 피가 끝나는 지점, 안정면 동촌 피끝마을에 얽힌 단종복위운동에 대해서, 알고 있어서 그런지, 성삼문과 한명회의 교차된 운명은 씁쓸하게 느껴졌다.

[100자평] 이토록 낚시가 좋아지는 순간

이토록 낚시가 좋아지는 순간 - 낚시를 통해 느낀 삶에 대한 단상의 기록
전명원 지음 / 설렘(SEOLREM) / 2023년 2월

플라이낚시의 즐거움과 재미를 얻을 수 있다.

이토록 낚시가 좋아지는 순간

이토록 낚시가 좋아지는 순간 - 낚시를 통해 느낀 삶에 대한 단상의 기록
전명원 지음 / 설렘(SEOLREM) / 2023년 2월

나는 관광객이며 낚시꾼일 뿐이었는데 마치 내가 그 시골 동네를 가장 아끼는 듯 굴었던 것인지도 모른다. 시골의 개발은 곧 자연의 훼손이라고 생각하면서 말이다. 가끔 그들의 말을 생각한다. 차를 타고 지나며 창밖을 내다보는 아에겐 모든 것이 풍경으로만 보였던 것이다. (-36-)

아흔이 가까운 연세의 아버님이 내게 챙겨 보내신 그것들은 젊은 시절에 쓰시던 물건이었다. 사오십 년은 더 된 물건들이니 오래되어도 참 오래된 것이다. 낚싯대를 손에 들고 물가에 선, 젊은 낚시꾼이던 아버지를 잠시 상상했다.

당당하고 빛나던 젊은 시절, 흐르느 물가에서 함께 했을 그 낚싯대를 쓰다듬어 보았다. 귀를 대면 바닷소리가 드리는 소라고둥처럼, 어쩐지 낚싯대에서 힘차게 포말이 부서지는 계곡 물소리가 들릴 것도 같았다. 햇빛에 반짝이는 물비늘이 지문처럼 남아있는 듯한 느낌이 들기도 했다. (-97-)

그러한 적요의 순간, 그 순간이 좋아서 낚시를 하는지도 모르겠다. 잠시 인생의 페달을 멈추는 순간이다. 물론, 그런 적요의 순간은 일단 한 마디라도 낚아야 찾아온다.나는 어쨌거나 낚시꾼이니 말이다. (-143-)

그 이후에 갔던 곳은 오사카였다. 검색으로 플라이 낚시점을 알아내는데에 실패한 나는, 묵고 있는 호텔의 직원에게 물었다. 그가 알려준 곳은 관광지에서 먼 주택가였다. 구글 지도를 앞세우고 찾아간 그 낚시점은 2층에 있었다. 한적한 길가에 자리 잡은 건물의 좁은 계단을 올라가 만난 낚시점은 가게라기보다는 사무실이나 공방 같은 느낌의 장소였다. 간판이랄 것도 없이 입구의 문패처럼 작은 안내판 하나뿐이어서 정확한 상호도 잊었다. 굳이 해석하자면 '초보자들의 엄마'쯤이라고 기억할 뿐이다. 상호답게 주인장도 여자 분이었다. (-156-)

가끔 그런 생각을 한 적이 있다. 남자는 해도 되고, 여자는 하면 안되는 이유, 그 이유가 어디에서 시작된 것이며, 그 편견과 선입견을 바꾸려면 어디서 출발해야 하는가 말이다. 낚시는 남자의 전유물이라고 생각하는 이들이 많다. 공대를 다니는 것도 마찬가지다. 남자가 해야 하는 일이 있고, 여자가 해야 하는 일이 따로 있다는 생각, 그것이 우리가 나답게 살아가야 하는 이유를 만든다. 남자는 뜨게질을 하면 안된다는 근거 없는 논리도 있다. 잊데 바꿔야 할 때다.

전명원의 『이토록 낚시가 좋아지는 순간』이다. 여자가 낚시, 플라이낚시를 한다. 그것도 17년차, 2005년부터 지금까지 깊은 산과 계곡이 있는 곳에서, 프라이낚시를 즐긴다. 간간히 송어를 낚고, 열목어를 낚으며, 선천어를 낚는다. 많은 사람들이 여자 홀로 프라이낚시르 즐기는 것을 우려하고,걱정한다. 그건 자칫 홀로 낚시를 하다가 봉변을 당할 수 있기 때문이다. 민물 고기를 낚는게 아닌, 세월을 낚는다고 말한다. 전명원에게 낚시는 취미지만, 삶의 의미이기도 하다. 강원도 인적이 드문 물 맑고, 산속 깊은 곳에서, 계곡을 찾아다니면서, 홀로 시골에서, 방수옷을 입고 낚시를 즐길 때가 있다. 홀로 캠핑을 하고, 홀로 플라이 낚시를 하면서, 나답게 살아가는 방법을 찾아나갔다. 추운 겨울이면 ,유로 낚싯터에서, 낚시터에서 저수지에 풀어놓은 무지개 송어, 브라운 송어를 낚기도 한다. 자신이 낚은 민물고기는 다시 물가에 풀어 주거나, 엄마의 손에 의해 손질을 하고, 손맛을 제대로 음미하고 있다.

낚시를 좋아하면,사람이 바뀌는가 보다. 자연이 훼손되는 것을 불편하게 생각한다. 나만의 낚시 포인트가 훼손되는 것이 불편하기 때문이다. 특히 플라이낚시는 강원도 정선과 같이 사람이 거의 없는 곳, 홀로 플라이낚시를 즐기는 이들의 아지트는 나만의 취미이며, 유희이기도 하다. 며느리도 낚시를 좋아하고, 시아버지도 낚시를 좋아했다. 시아버지가 소중히 간직해 온 플라이 낚시 도구를 며느리 앞에 내어놓았다.그 귀중한 선물을 받은 며느리의 마음이 뭉클한 것을 물론이다.