네겐트로피

네겐트로피 - 야훼 하나님의 창조 영성
임양택 지음 / 카리스 / 2025년 7월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

첫 번째 창조의 두 가지 특징은 '갈라놓음'과 ''경계 지음'이라고 할 수 있다. 갈라놓음이 시작되었기에 존재를 구체화하는 측면에서 만듦이라 할 수 있고, 미분화가 분화되었다는 측면에서 보면 발생이라고 볼 수도 있다. 어느 경우든 창조자 하나님의 명령에 의해 질서가 잡히고 구체화되었다고 할 수 있다. (-20-)

하나님의 안식은 인간 창조의 정점이다. 안식은 휴식 뿐 아니라 창조의 기쁨을 향유하고 질서와 생명의 조화를 즐기는 것이다. 하나님이 창조의 완성으로 인간을 만드신 것은 왕을 섬기고 강제로 동원하기 위함이 아니요, 강제 노동에 종사하게 할 목적도 아니다. (-63-)

회색지대는 애매한 경계에 있는 행위나 개념, 그런 행위가 벌어지는 지역을 부르는 말인데, 간단히 정리하면 검은새도 흰색도 아닌 애매한 범위를 가리키는 용어라 할 수 있다. 이솝 우화에서 들짐승과 날짐승이 싸울 때 박쥐는 날짐승이 유리하면 날개를 내세워 새인 척하고, 들짐승이 유리하면 얼굴을 내세워 쥐인 척했다. 대개 이도 저도 아닌 부정적인 의미로 쓰인다. (-115-)

어떤 내담자가 자신은 엄하고 가부장적인 가정에서 자란 탓에 아버지에 대한 따스함이 없다고 말한 적이 있다. 아버지의 훈계와 지시가 자신에게 잘되라고 하는 말인 줄 알지만, 마음에는 늘 차갑게 느꼈다고 하다. 그러데 예수님을 영접하고 교회에 출석하기 시작했는데, 하나님을 '아버지' 라고 고백하는 게 꽤 낯설었다고 한다 아버지라는 단어가 싫다고 했다. 상담 현장에서 종종 경험하는 사례다. (-155-)

우리가 속한 사회적 관계는 우리의 느낌과 생각의 방식에 영향을 준다. 사회 구성원인 인간은 자기 의지대로 자유롭게 주체적으로 살기보다 자신이 속한 가족, 집단, 사회가 허용하는 것만 선택적으로 보거나 느끼거나 생각하는 경향이 있다. 우리가 속한 집단이 무의식적으로 지배하고 있어서 처음부터 사회가 원하지 않는 것들은 보고 듣고 느끼는 것 등은 제한받는다. (-223-)

네겐트로피(Negentropy)는 엔트로피 Entropy) 의 반대말이면서, 네겐트로피. Negative Entropy의 약자다. 이 단어는 1943년 슈뢰딩거가 사용한 용어로서, 물리학적인 맥락과 종교적인 의미로 쓰여지고 있다. 현대사회에서, 정치 경제 문화전반에 불확실성이 사라지는 형태를 의미한다. 종교적으로 네겐트로피는 창세기적 창조질서와 긴밀하게 연결되고 있다.

저자는 뉴저지 예원장로교회 담임목사다. 교육과 상담, 치유 프로그램을 통해, 행복한 가정, 건강한 사회를 목회와 상담의 목적으로 보고 있으며, 패밀리터치의 스탭으로서 가정 다루기, 가족관계 감정 훈련, 엄마 정서 다루기 프로그램 등을 개발하여 인도하고 있다.

이 책은 매우 종교적이 관점에서 이 세상을 바라보고 있다. 목회자로서, 40여 년 간 활동하였고, 삼담사역으로 26년간 일해 왔다. 종교적인 관점에서,아담과 하와가 선과 악을 이해하기 시작하였고,그것이 우리가 살아가는 세상을 어떻게 바꿔 놓았는지, 그 경계를 분석하고 있다.

책에는 하나남의 말씀으로 채워지고 있으며, 신학적 요소, 성서적 요소, 심리학적 경험을 포함한다, 창세기의 인물과 사건을 주로 다루고 있다. 불확실한 셰계는 점차 질서를 잡아가고, 질서와 구조적인 세계관을 만들어 갔다.그 과정에서, 선택과 결정이 요구되고 있다. 우리가 살아가는 세상 곳곳에 숨어 있는 여러가지 갈등과 반목에 대해서, 지금 우리가 마주하고 있는 여러가지 선택과 결정에 대해서,종교적으로 어떻게 풀어낼 것인가,철학적으로 어떻게 해석할 것인가를 논하고 있다. 인간에게 위협이 되는 모호한 상태는 배재하고, 서서히 질서잡힌 세상을 만들어 나가면서, 생존본능을 잃어버리지 않는다.

공존지향 동기부여

공존지향 동기부여
나운정 지음 / 하움출판사 / 2025년 7월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

태국은 근대 이후 세계사를 보건대 경이로운 국가 주권 수호 사례로 이해된다. 왜냐하면 주지하다시피 태국은 현 왕조 집권 이후 이웃국가인 버마, 베트남, 인도네시아, 말레이시아 등은 물론 우리나라의 경우와 비교해 봐도 18세기~20세기를 관통하는 시기에 주권을 온전히 보존했기 때문이다. (-31-)

사마의는 조조 생전 그의 시하에서 거의 평생 은인자중의 신중한 자세를 보여준 바 있었다. 그리고 사서에서는 크게 두 번 거짓 병환 상황들을 기가 막히게 연기하였다. 한번은 조조의 입관 등용명령을 병을 핑계로 거절하면서 지독한 중풍환자 연기를 한 것이었고, 둘째는 본 고평릉 사건 직전에 다시 치매환자로 연기한 일화이다. (-77-)

결론적으로 조선시대 성리학적 가치관과 무조건적인 권위에 충성논리 기제가 군인들과 직업인들을 강제하였다고 보여진다. 그리하여 거의 절대적인 외부 동기부여 요소로 강하게 작용하여 자율적 동기부여 기제의 작동을 질식 교사시켜쓸 것으로 보여진다. (-119-)

21세기 초반 인류의 장구한 번영에 가장 위협적인 요인을 생각한다면, 우선'지구온난화 가속화 문제 내지는 '핵전쟁 발생' 등의 이슈 등이 떠오른다. 개인적으로는 지구온난화 가속화 문제는 과거 지구 기후 변화에 대한 빙하 연구를 통하여 지구가 빙하기에 돌입할 가능성이 제기된 바 있는데, 어쩌면 역설적으로 굳이 온난화 기조를 과격하게 차단할 필요가 있을지 의심이 든다. (-167-)

우리는 환경과 경제, 두가지 경우의 수를 내다본다.지구 안에서, 환경문제를 우선하면, 경제는 2순위가 되고,경제가 우선이면, 환경 문제가 2순위로 바뀌게 된다. 가난했던 후진국이었을 때, 우리의 삶은 여유롭지 못했다. 삶에서, 생존,기근, 가뭄을 걱정해야 하던 시기다. 전 국민이 농업에 종사하였지만, 배를 굶는 일이 많았다 참새를 다 없애서,, 나라를 부강하게 하겠다는 의도가 도리어, 대기근을 불러들인 것은 역사적인 팩트다.

자본주의 사회, 경쟁 사회로 바뀐 것은 어쩌면 생존을 위한 필요 불가결한 선택이었다. 생존하기 위한 경쟁은 기술발전과 과학 발전으로 이어졌으며, 우주 여행을 다닐 수 있는 정도로 우리 삶은 윤택해졌다. 공교롭게도, 전인류가 먹고 살 수 있는 풍족한 식량을 생산하고 있지만, 우리는 환경 문제,공존을 걱정하고 있다. 풍요로운 삶 속에서,잉여자원을 버리고, 무분별하게 쓰레기를 버림으로서, 환경 오염 문제,오존층 파괴를 걱정한다. 경쟁의 관점이 아닌 공존의 관점으로 전지구적인 현상을 바라본다면, 우리는 정책이나 법, 국제 협약에 있어서, 새로운 결정과 태도를 보여주어야 할때다. 특히 핵과 관련한 문제들, 플라스틱이나. 비닐과 같은 썪지 않은 화학제품들을 최소화함으로서, 서로 공존하고, 협력하는 사회로 나아갈 수 있다.경쟁하지 않으면, 서로에게 필요한 자원을 공평하게 쓸 수 있다. 더 많이 제품을 생산하지 않아도 되고, 공장이 지금의 반 이하로 줄어들어도 문제가 생기지 않는다. 제품 계발에 힘쓰면서, 새로운 것을 계속 생산하려는 모습이 우리 스스로 공존에서 멀어지고 있는 이유다.

이혼상속 상담일지

가정법원 너머의 이혼상속 상담일지 - 대형 로펌 변호사가 직접 알려주는
법무법인(유) 로고스 외 지음 / 북플레이트 / 2025년 7월

 "출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

이모도 이혼했고 , 장성한 두 아들을 키우고 있다. 그리고 새 이모부와 함께 행복하게 살고 있다. 두살 어린 형수도 이혼하였고, 사촌 조카는 고모가 키우고 있는 입장이다. 이혼은 우리 주변에 흔하게 나타나고, 결혼하고 난 이후 참고 살지 않는 저서가 존재하기 때문이다. 특히 이혼 후 재산분할문제 뿐만 아니라,이혼에 있어서, 중대한 귀책사유를 살펴볼 필요가 있다. 특히 부부가 결혼하고,이혼 한 다음, 아이 양육권을 누가 가지느냐가 중요한 문제가 되고, 양육비를 누가 댈것인가도 관건이다. 특히 이혼은 자녀들에게 큰 상처가 되기 때문에, 자녀가 성인이 된 이후에 이혼을 하려는 이들이 늘어나고 있다.이런 경우, 이혼 숙려기간을 거치게 되는데, 잘 회복되지 않을 때가 있다. 부부 간의 오랜 갈등이 이혼의 중대한 원인이 되었을 때,재산 분할에 있어서 적극 협조하지 않는 경우가 허다하다.특히 돈보다 , 서로 안보는 쪽이 더 낫다고 생각하기 때문이다.

상속도 마찬가지다. 부모 중 누군가 돌아가시게 되면, 유언을 남길 때가 있다. 특히 자녀 간의 재산 문제로 다투는 일을 미연에 방지하기 위해서다. 더군다나 사실혼 관계일 겨우, 재산을 탐내는 주변 친인척이 존재한다.모 연예인의 경우, 사망 이후, 연락이 끊겼던 부모가 찾아와서,재산을 가져간 경우가 현존하고 있기 때문에,상속 문제, 재산 문제는 원할하게 해결되지 않고, 민사 소송으로 이어지는 경우가 허다하다.

이런 경우 어떻게 해결할 것인지, 부모의 유언이 부당하다고 여겨질 때,어떻게대응할 것인가,이혼 후 , 숨겨진 재산이 발견되었을 때,그 숨겨진 재산을 어떻게 분할할 것인가는 법적으로 다퉈야 하는 가장 중요한 요소이다. 이러한 법적인 변수에 대해서,어떻게 이혼 후 재산분할 문제,상속 재산을 어떻게 처리할 것인가에 대한 문제를 놓치지 않고 있다.

외딴섬 기약없는 이별

외딴섬 기약없는 이별
진현석 지음 / 반석북스 / 2025년 7월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

"저는 수영이 형아 있는데로 가고 싶어요. 수영이 형아가 보고 싶다고요. 여긴 이제 싫어요."

기영의 말이 끝나기 무섭게 중식은 숟가락을 내던졌다.어찌나 강하게 던졌는지 방바닥을 튀겨 이불이 개어져 있는 사이로 파고 들기까지 했다. (-21-)

네온 사인이 줄줄이 늘어선 골목길을 따라 시장 안쪽으로 들어가니 허름한 이자카야와 세련돼 보이는 약국 그리고 음식점들이 여기저기 마구 뒤섞여 있었다. 이런 게 바로 신구 조화라고 하는구나 싶어 보일 정도로 몇 세대를 집약해 놓은 것 같은 공간들이 정신을 사납게 했다. (-66-)

여행책자도 하나 없이 무작정 올라 온 철홍은 일단 짐을 풀고 잠시간의 휴식을 위해 이리저리 신주쿠역 근처 호텔를 찾아다녔다. 커다란 5층 이상의 호텔은 꽤 비쌌다. (-123-)

히로시는 둘의 대화에 서글픔을 느꼈다. 두 소년의 대화 내용은 보통 또래 친구 같은 천진난만한 웃음이 섞일 법한 것이다. 그런데 굳이 표정으로 숨길 수 없는 속마음을 딱딱한 말투로 표현하는 것이 안타까웠다. 오가세 탄광 옆마을 시장에서 만난 부산이나 경남 출신 노동자들의 대화와 비슷해 보였다. (-196-)

마쓰모토가 가리킨 곳을 향해 좁은 길을 따라 내려간 후 창고 같은 건물을 끼고 오른쪽으로 돌자 넉넉한 공간에 순사들의 서가 나타났다. 그리고 그 옆과 뒤쪽으로 열댓명의 사람들이 손에 작은 호미와 낫을 들고 쪼그리고 앉아 일하거나 커다란 나무줄기에서 뻗쳐 나온 가지들을 힘껏 쳐 내고 있었다. (-236-)

히로시는 필수를 보며 미안해했다.눈이 반쯤 쳐져서 걱정 어린 눈빛으로 필수를 보았다. 필수는 무엇에 화가 난 건지 아니면 두려운 건지 아무 말 없이 고개를 숙이고 발걸음만 옮겨 다니는 이와 마찬가지로 갱입구로 들어갔다. (-280-)

그날따라 유독 열기가 심했다. 하루하루 파내어가는 깊이가 깊어질수록 숨도 쉬기 힘든 역한 가스가 미치듯이 새어 나오고 상층 부에서 더욱더 심한 염분의 바닷물이 쏟아져 나왔다. 수개월의 작업 때문에 허리가 잘 펴지지 않아 신음을 연발하는 무리들이 속속들이 나왔다. (-323-)

일본은 4개의 섬과 8개의 지방, 47개의 도도부현으로 구성되어 있다. 메이지유신 이후 일본은 서구 열강의 문화를 받아들이게 된다.그 과정에서, 조선을 침탈하려는 야욕을 숨기지 않았다.청일전쟁과 러일전쟁으로 승승장구하였던 일본이 진주만 습격을 단행하였다.그들은 자신의 몰락을 각오하고, 미국 본토를 노리는데 열을 올렸으며, 조선은 그들의 야욕의 중심에 있었다.

소설 『외딴섬 기약없는 이별』의 주인공 기영이와 수영, 그들이 처한 현실을 엿볼 수 있다.일본에 자의 반 타의반 들어가게 되었던 조선인은 서서히 지옥을 느끼게 된다.배우지 못했던 그들이 선택할 수 있었던 것은 군함도와 같은 섬에 같혀서, 탄광을 캐는 일이었다. 그것도 하루가 아닌 수개월을 쪼그리며 , 탄광을 캐냈고, 그것을 전시를 위한 에너지로 쓰여진다. 이렇게 우리가 놓치고 있었던 역사적인 이야기들이 1910년대와 1987년, 두시간을 공유하고 있었다. 서로에게 아픔이 되었고,고통스러운 순간이었다. 이름을 바꿔서라도,그 고통을 덜 수 있었다면 기꺼이 했을 것이다. 물론 후대에 그들을 친일이라 하더라도, 당장 먹고 살아가는 게 급급했기 때문이다.이름 없이 죽어간 조선인 노동자의 삶 속의 고통을 느낄 수 있고, 일본 나가사키 다카시마 섬에 강제 동원된 조선인들이 일본을 먹여 살렸고, 일본 기업을 성장시키는데 힘써왔다.

삶에 사랑이 없다면, 그 무엇이 의미 있으랴

삶에 사랑이 없다면, 그 무엇이 의미 있으랴 - 에리히 프롬편 ㅣ 세계철학전집 4
에리히 프롬 지음, 이근오 엮음 / 모티브 / 2025년 7월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

존재의 방식에서는 무언가를 소유하지 않아도, 스스로가 충분히 의미있고 자유롭게 느낄 수 있다고 말한다. 반대로 소유 중심의 살을 사는 사람은 스스로를 불안하게 만들고, 타인과의 관계에서도 지배하거나 소유하려는 욕망을 낳는다. (-17-)

그래서일까, 프롬은 "소유 중시의 삶은 인간을 사물에 예속시키고, 결국 자유를 잃게 만든다." 라고 말했다. 더 많은 것을 가지려는 마음은 나를 편하게 만들어 주는 것 같지만, 결국 ,자신을 얽매이게 만드는 것이다. (-21-)

사람들은 더 많이 가지려 집착하나. 필요한 것이 있어서가 아니라,. 비교의 함저에 빠졌기 때문이다. (-25-)

이제는 우리의 삶의 방식에 대해서,소유의 관점이 아닌, 존재의 관점에서 봐라 보아야 할 때이다. 매일 되뇌며 소유의 삶에서 벗어나는 10가지 문장 속에서는 놓아라, 느껴라, 물어라, 천천히 가라, 비교하지 마라, 넘어서라, 기억하라, 돌아보라, 존재하라, 행복하라로 구성되어 있다.

우리는 이제 가난에서 벗어났다. 이제 물질적 풍요 속에서 살아가고 있으며,사랑의 본질 조차도, 소유의 관점에서 살을 바라본다.이제는 그 틀에서 벗어날 때이다. 누군가를 사랑하고자 한다면, 스스로 존재하는 삶을 선택할 때이다. 소유의 삶의 방식을 선택하게 되면,진정한 자유를 얻지 못하고, 사랑믈 소유의 관점에서, 확인하게 된다.결국 스스로 아픈 삶을 선택하고,내 삶의 주도권을 잃어버린다.

현대인에게 꼭 필요한 것 , 천천히 가되, 비교하지 안흐며, 남의 인정에 기대지 않는 삶이다. 누군가에게 보여주려고 애쓰지 않으며, 자발적인 가난을 선택하며 살아간다. 스스로 거듭날 수 있고, 스스로 일어설 수 있다. 자신의 삶에 대해서, 두려워 하지 않게 되며, 내 살에 대해서, 주체적인 삶을 살아간다. 소유의 관점에서 보는 삶은 결국 스스로 얽매인 삶, 불안한 살, 불행의 늪에 빠져든다. 

후회하고, 아픔,슬픔에서 벗어나지 못한다 내 삶에 있어서, 자신의 삶에 대해 결정하는 순간을 놓치 수 있다. 타인에게 끌려다니며, 누군가를 통제하련믄 살을 살아간다는 것,그것이 결국 스스로 아픔믈 견디며 살아가고 , 내 삶에 있어서,타인을 이해하고 공감하려는 시간을 놓치게 된다. 사람과 사랑, 물질에 대한 집착에서 벗어나지 못하게 된다. .