한 줄 심리학

[전자책] 한 줄 심리학 - 출근할 때마다 자신감이 쌓이는
시부야 쇼조 지음, 김현영 옮김 / 21세기북스 / 2018년 3월

영화 보안관에는 주인공 대호 이성민과 종진 조진웅이 등장한다. 선과 악의 대결 속에서 이성민은 종진이 사업을 키워 나간 과정을 들여다보면서 그를 의심하고 있었다. 대호에게 뽕쟁이라 하면서 온갖 수모를 다 겪었던 종진은 영화 속에서 점차 본색을 드러내고 있으며, 대호는 종진의 힘네 당하고 말았다. 영화 보안관은 진실은 언젠가 밝혀진다는 걸 자세히 보여주고 있다.여기서 대호와 종진의 관계를 영화가 아닌 현실 속에서 상사와 부하직원으로 바꿔 놓는다면 종진은 부하직원으로서 상당히 매력적인 인물이다. 종진은 상사의 비위를 잘 맞춰 주고 있으며, 자신의 이미지에 신뢰와 믿음으로 채워 나가고 있다. 반면 대호는 종진과 달리 꼰대 이미지를 부각하고 있으며, 주변 사람들의 인심을자신의 아군을 직접 만들어가고 잇으며, 자신의 역량을 키워 나가고 있다. 영화 <보안관>를 보았다면 이 책을 쉽게 이해할 수 있다.


이 책을 심리학의 범주에 넣고 있지만, 나는 직장 처세술이라 부르고 싶다. 직장 내에서 일여나는 인간관계를 정확하게 할 수 있는 방법이 나오고 있으며, 부탁을 잘하고 거절을 잘하는 방법이 간략하게 소개되고 있다. 사람들에게 적절한 거리를 두면서 자신에게 이익이 되거나 호감을 표현하고 싶은 사람에겐 친밀함을 표현할 수 있는 방법을 알 수 있다. 또한 직장상사에게 호감을 얻기 위해선 어떻게 처신해야하는지도 꼼꼼히 짚어나가고 있다. 직장 상사도 마찬가지다. 부하직원에게 적당한 책임을 지워주고, 미덮지 못한 부하직원의 잠재력을 키워준다면, 조직은 점차 긍정적인 방향으로 바뀔 수 있다. 이런 과정은 상사와 부하직원 간에 신뢰와 믿음으로 이어질 수 있어며, 프로젝트를 진행할 때 삐걱거리지 않는다. 


직장 내에서 인간관계 중에서 골치아픈 것은 껄끄러운 사람과 어떻게 관계를 맺고 끊느냐이다.적을 만들지 않으면서, 거리를 유지하는 것은 직장인들이 가지고 있는 공통적인 숙제이다. 저자는 그들과 마주할 때 사람의 무의식적인 행동이나 반응을 예리하게 관찰하고 있다. 사람의 왼쪽 얼굴의 변화는 그 사람의 마음 상태이며, 손과 발의 움직임 하나 하나, 웃음이나 작은 행동변화는 그 사람이 어떤 상태인지 확인할 수 있다. 여기서 부하직원이 실수를 할 때,상사는 부하직원의 실수를 보듬어 안아주고 덮어줄 수 있어야 한다. 하지만 현실은 그렇지 못한 경우가 있다. 이런 경우 부하직원이 취할 수 있는 건 적절할 사과와 타이밍이다. 자신감을 보이고 싶을 때 입는 옷과 사과를 할 때 입는 옷을 바꾼다면 상사는 부하직원의 실수를 너그럽게 받아들여질 가능성이 크다.  직장 처세술은 확률 게임이다. 성공확률을 높이면서, 자신의 약점을 감추고 강점을 부각시킨다면, 부하직원은 직장 상사에게 좋은 점수를 얻을 수 있다.

한 줄 심리학

한 줄 심리학 - 출근할 때마다 자신감이 쌓이는
시부야 쇼조 지음, 김현영 옮김 / 21세기북스 / 2018년 2월

영화 보안관에는 주인공 대호 이성민과 종진 조진웅이 등장한다. 선과 악의 대결 속에서 이성민은 종진이 사업을 키워 나간 과정을 들여다보면서 그를 의심하고 있었다. 대호에게 뽕쟁이라 하면서 온갖 수모를 다 겪었던 종진은 영화 속에서 점차 본색을 드러내고 있으며, 대호는 종진의 힘네 당하고 말았다. 영화 보안관은 진실은 언젠가 밝혀진다는 걸 자세히 보여주고 있다.여기서 대호와 종진의 관계를 영화가 아닌 현실 속에서 상사와 부하직원으로 바꿔 놓는다면 종진은 부하직원으로서 상당히 매력적인 인물이다. 종진은 상사의 비위를 잘 맞춰 주고 있으며, 자신의 이미지에 신뢰와 믿음으로 채워 나가고 있다. 반면 대호는 종진과 달리 꼰대 이미지를 부각하고 있으며, 주변 사람들의 인심을자신의 아군을 직접 만들어가고 잇으며, 자신의 역량을 키워 나가고 있다. 영화 <보안관>를 보았다면 이 책을 쉽게 이해할 수 있다.


이 책을 심리학의 범주에 넣고 있지만, 나는 직장 처세술이라 부르고 싶다. 직장 내에서 일여나는 인간관계를 정확하게 할 수 있는 방법이 나오고 있으며, 부탁을 잘하고 거절을 잘하는 방법이 간략하게 소개되고 있다. 사람들에게 적절한 거리를 두면서 자신에게 이익이 되거나 호감을 표현하고 싶은 사람에겐 친밀함을 표현할 수 있는 방법을 알 수 있다. 또한 직장상사에게 호감을 얻기 위해선 어떻게 처신해야하는지도 꼼꼼히 짚어나가고 있다. 직장 상사도 마찬가지다. 부하직원에게 적당한 책임을 지워주고, 미덮지 못한 부하직원의 잠재력을 키워준다면, 조직은 점차 긍정적인 방향으로 바뀔 수 있다. 이런 과정은 상사와 부하직원 간에 신뢰와 믿음으로 이어질 수 있어며, 프로젝트를 진행할 때 삐걱거리지 않는다. 


직장 내에서 인간관계 중에서 골치아픈 것은 껄끄러운 사람과 어떻게 관계를 맺고 끊느냐이다.적을 만들지 않으면서, 거리를 유지하는 것은 직장인들이 가지고 있는 공통적인 숙제이다. 저자는 그들과 마주할 때 사람의 무의식적인 행동이나 반응을 예리하게 관찰하고 있다. 사람의 왼쪽 얼굴의 변화는 그 사람의 마음 상태이며, 손과 발의 움직임 하나 하나, 웃음이나 작은 행동변화는 그 사람이 어떤 상태인지 확인할 수 있다. 여기서 부하직원이 실수를 할 때,상사는 부하직원의 실수를 보듬어 안아주고 덮어줄 수 있어야 한다. 하지만 현실은 그렇지 못한 경우가 있다. 이런 경우 부하직원이 취할 수 있는 건 적절할 사과와 타이밍이다. 자신감을 보이고 싶을 때 입는 옷과 사과를 할 때 입는 옷을 바꾼다면 상사는 부하직원의 실수를 너그럽게 받아들여질 가능성이 크다.  직장 처세술은 확률 게임이다. 성공확률을 높이면서, 자신의 약점을 감추고 강점을 부각시킨다면, 부하직원은 직장 상사에게 좋은 점수를 얻을 수 있다.

교도소 25시

교도소 25시
정상규 지음 / 책과나무 / 2015년 9월

도서관에 신간으로 들어온 책이라 단순한 호기심에 펼쳐보았다. 여느 에세이와 다른 느낌, 저자의 직업은 교도관이다. 전국의 수많은 범죄자들과 마주하는 곳, 신창원과 강호순과 같은 이들이 갇혀있는 청솜보호 감호소와 안동 교도소, 김천 소년 교도소에 근무하면서 다양한 범죄자들을 보았고, 범죄자들이 우리가 생각하는 선과 악으로 단순히 나누는 것과 차이가 난다는 걸 깨닫게 된다.


교도소는 자유롭지 못한 곳이다. 제소자들의 일거수 일투족은 감시하고 통제하고 관리하는 곳이다. 수천명의 사람들이 모인 곳이기에 그들은 다양한 장치를 활용해 제소자들의 행동을 확인하고 체크한다. 여기서 교도관이 꺼리는 사람이 있으니 교도소 안에서 자해를 하는 이들이다. 자신을 자해하면서 , 교도관을 골탕먹이는 이들이다. 맨땅에 그대로 꼬꾸라지는 이들도 있고, 먹어서는 안되는 이물질을 삼키는 이들도 있다. 자유롭지 못한 곳에서 무기수로 살아가면, 그들은 욕망을 채워나갈 수 있는 기회가 사라지게 된다. 남성과 남성,여성과 여성의 동성애가 나타나는 건 그들이 처해진 상황으로 비추어 볼 때 이상하지 않다. 또한 그들은 한 장소에서 다른 장소로 옮길 때, 병원이나 예기치 않은 장소로 옮겨야 할 때, 호송차에 올라타자 마자 멀미를 하기 시작한다. 몸이 차에 적응하지 못하고, 교도관은 비닐을 준비하는 것이 당연한 수순이다. 

교정과 교화, 교도소 내에서 제소자들이 열심히 공부를 하는 그 순간 교도관은 보람과 성취감을 느끼게 된다. 때로는 교도관을 등쳐 먹는 제소자도 있고, 출소하고, 또다시 반복되는 범죄로 인해 다시 들어오는 이들도 있다. 청송교도소와 안동교도소는 외지에 있기 때문에 면회오는 이들이 찾아오기 힘든 곳이다. 그래서인지 저자는 항상 면회오는 이들에게 교통비를 챙겨주는 경우가 많다. 때로는 서로 어우러져 눈물을 흘리는 곳이 교도소 안에 또다른 모습이다.


징벌사동은 교도관이 근무하기를 기피하는 곳이다. 교도소 내에서 제소자들 중 전과가 가장 많은 이들이 모여있는 곳이다. 책에는 폭력전과 17범 김용구씨 이야기가 소개되고 있다. 폭력전과로 인생을 교도소에서 살아가는 그 사람은 평소엔 조용하지만, 순식간에 야수로 변하며 불특정 다수에게 폭력을 휘두르고 있다. 그의 폭력의 시작은 학창시절에 있었다..학교내에서 선생님들과 학생 사이에 김용구는 또다른 왕따의 주인공이었다. 스스로 자신의 신체적 열등감과 내면의 트라우마는 스스로 강하게 만들었다. 운동으로 몸을 단련시켰으며, 그것이 자신을 지키는 유일한 도구였다. 문제는 그 이후였다. 주변 사람들이 자신을 무시하는 말 한마디에 분을 이기지 못하고, 폭력을 휘두르고, 일평생 교도소에서 살아갈 수 밖에 없는 또다른 운명 속에 놓여지게 되었다. 저자는 그의 악의 실체의 시작은 바로 우리 사회 내부의 사회 시스템에  있었다. 


<억울한 과실치사>는 내가 사는 곳에서 일어난 살인사건이다. 그런데 그것이 살인사건이라 치부하기엔 뭔가 이상하다. 1994년에 노인 세사람이 젊은 사람을 죽이고 교도소에 들어간 사건으로, 영주시 안정비행장에서 일어난 사건이다. 오토바이로 과속하다가 사고를 낸 젊은이를 세명의 노인이 발견하였다. 기절한 상태에 놓여져 있는 오토바이 사고자가 죽을 수 있다는 생각에 마을 주민 세사람이 바로 돌려놓는다고 한 것이 젊은이가 숨을 쉬지 못하고 죽게 하였다. 오토바이를 탄 젊은이가 찬바람을 막기 위해 점퍼를 거꾸로 입은게 발단이다. 옷이 거꾸로 되어 있으니, 실제로는 바로 누워서 기절해 있는 사람을 바로 누워 있도록 돌려놓는다는게 그만 뒤집어 놓아 숨을 쉴 수 없게 만들어 버렸다. 그것이 억울한 과실치사가 되고 말았다. 


이 책의 앞부분은 저자의 교도소 일상이 나오고 있으며, 시가 등장하고 있다. 마지막 부분은 자신의 고향이야기를 서술하고 있다. 누구나 나이를 먹게 되면 그리워지고 , 추억이 생각나게 된다. 어릴 적 짝사랑했던 사람과 마주하게 되고, 서로의 인생이야기를 들려주면서 공감하고 이해하게 된다. 교도관도, 제소자도 사람이라는 그 사실을 우리는 잊고 살아간다. 때로는 우리가 만든 제도를 악용하면서 교도관을 골탕먹이는 경우도 있고, 때로는 배움에 심취해 교정교화의 목적에 따라 살아가는 제소자도 있다. 저자는 교도소에는 천태만상의 인간들이 있으며, 그들은 저자를 울고 웃게 만든다.

작은 행복론

[전자책] 작은 행복론 - 현실을 사랑하는 25가지 방법
가와사키 쇼헤이 지음, 이영미 옮김 / 소소의책 / 2018년 1월

이 책을 읽는 목적은 행복을 얻는 위해서다. 하지만 나는 이 책에서 우리가 불행한 이유를 먼저 찾아 나갔다. 우리가 불행한 삶을 반복하는 이유는 불행한 습관을 이유없이 반복하고 그걸 깨닫지 못하고 있기 때문이다. 주어진 시간에 따라 움직이고, 소비를 당연하게 생각하면서 만족하지 못한 삶을 보여준다. 이런 삶의 패턴은 우리가 필연적으로 불행할 수 있는 삼박자를 가지고 있다. 중요한 것은 행복해지기 위해선 기존의 낡은 삶의 패턴에서 벗어나 새로운 삶의 패턴으로 나아가는 것이다. 새로운 삶의 패턴으로 바꿔 나가기 위해서 사람들마다 가지고 있는 '이상'과 '현실'을 들여다 보고 있다.


사실 우리들은 이상에 대해 누군가에게 직접 말하고 있지 않지만, 각자 나름대로 이상을 가지고 살아간다. 불행은 그 이상의 기준이 높아지고 , 현실과 동떨어진 삶을 살아가기 때문이다. 채워도 채워지지 않는 현실과 이상의 차이,이상과 현실의 거리가 멀어지면 멀어질 수록 우리는 불행해진다. 행복으로 바꾸고 싶다먄 이 두가지의 거리감을 좁혀 나가는 것이며, 바람직한 이상을 추구하는 것이다. 소유하지 않고, 소비하는 삶에서 벗어나는 것, 소유하지 않는다는 가치관을 가지게 되면, 가지고 있지 않아도 가진 것 같은 느낌을 가지게 된다. 그건 이상에서 벗어남으로서 선망과 동경에서 벗어날 수 있고, 질투하는 삶에서 멀어지게 된다.


행복한 삶을 살아가려면 관찰력을 키워 나가고 시야를 넓히는 삶을 살아가는 것이다. 이 두가지를 동시에 할 수 있는 습관은 자연과 가까이 하면서 살아가는 것이다. 숲길을 걷고 , 자연 속에서 생명들의 움직임을 관찰하면 시야는 자연스럽게 넓혀질 수 있다. 변화는 내가 당장 할 수 있는 것에서 시작되며, 매일 산책을 할 수 잇는 환경 속에서 살아간댜면 내 주변사람들에게 행복의 씨엇을 뿌릴 수 있다. 겸허함과 감사함을 실천한다면, 내 안의 불행의 씨앗을 스스로 버릴 수 있는 용기를 얻게 된다.


무의미, 무가치, 무용, 무능력, 이런 것들은 인간 스스로 견디지 못하고 있다. 내가 노력한 것만큼 얻기를 바라는 인간의 삶이 반복되면 우리는 스스로 욕망의 노예가 된다. 여기서 시간을 투자하고 돈을 투자하여 눈에 보이는 물질적 가치들을 손에 넣지 않더라도 웃을 수 있다면, 그것이 바로 행복이다. 인간이 각자 가지고 있는 자존심에서 벗어날 수 있다면, 내 앞에 주어지는 것들에 대해서 연연하지 않게 된다. 또한 먼 미래를 바라보고 준비하는 삶을 추구하는 것보다 가까운 미래를 바라보고 현실과 동떨어지지 않는 삶을 살아간다면 스스로 행복해질 수 있고, 내에게 주어진 행복은 주변사람들에게도 이어질 수 있다.

작은 행복론

작은 행복론 - 현실을 사랑하는 25가지 방법
가와사키 쇼헤이 지음, 이영미 옮김 / 소소의책 / 2018년 1월

이 책을 읽는 목적은 행복을 얻는 위해서다. 하지만 나는 이 책에서 우리가 불행한 이유를 먼저 찾아 나갔다. 우리가 불행한 삶을 반복하는 이유는 불행한 습관을 이유없이 반복하고 그걸 깨닫지 못하고 있기 때문이다. 주어진 시간에 따라 움직이고, 소비를 당연하게 생각하면서 만족하지 못한 삶을 보여준다. 이런 삶의 패턴은 우리가 필연적으로 불행할 수 있는 삼박자를 가지고 있다. 중요한 것은 행복해지기 위해선 기존의 낡은 삶의 패턴에서 벗어나 새로운 삶의 패턴으로 나아가는 것이다. 새로운 삶의 패턴으로 바꿔 나가기 위해서 사람들마다 가지고 있는 '이상'과 '현실'을 들여다 보고 있다.


사실 우리들은 이상에 대해 누군가에게 직접 말하고 있지 않지만, 각자 나름대로 이상을 가지고 살아간다. 불행은 그 이상의 기준이 높아지고 , 현실과 동떨어진 삶을 살아가기 때문이다. 채워도 채워지지 않는 현실과 이상의 차이,이상과 현실의 거리가 멀어지면 멀어질 수록 우리는 불행해진다. 행복으로 바꾸고 싶다먄 이 두가지의 거리감을 좁혀 나가는 것이며, 바람직한 이상을 추구하는 것이다. 소유하지 않고, 소비하는 삶에서 벗어나는 것, 소유하지 않는다는 가치관을 가지게 되면, 가지고 있지 않아도 가진 것 같은 느낌을 가지게 된다. 그건 이상에서 벗어남으로서 선망과 동경에서 벗어날 수 있고, 질투하는 삶에서 멀어지게 된다.


행복한 삶을 살아가려면 관찰력을 키워 나가고 시야를 넓히는 삶을 살아가는 것이다. 이 두가지를 동시에 할 수 있는 습관은 자연과 가까이 하면서 살아가는 것이다. 숲길을 걷고 , 자연 속에서 생명들의 움직임을 관찰하면 시야는 자연스럽게 넓혀질 수 있다. 변화는 내가 당장 할 수 있는 것에서 시작되며, 매일 산책을 할 수 잇는 환경 속에서 살아간댜면 내 주변사람들에게 행복의 씨엇을 뿌릴 수 있다. 겸허함과 감사함을 실천한다면, 내 안의 불행의 씨앗을 스스로 버릴 수 있는 용기를 얻게 된다.


무의미, 무가치, 무용, 무능력, 이런 것들은 인간 스스로 견디지 못하고 있다. 내가 노력한 것만큼 얻기를 바라는 인간의 삶이 반복되면 우리는 스스로 욕망의 노예가 된다. 여기서 시간을 투자하고 돈을 투자하여 눈에 보이는 물질적 가치들을 손에 넣지 않더라도 웃을 수 있다면, 그것이 바로 행복이다. 인간이 각자 가지고 있는 자존심에서 벗어날 수 있다면, 내 앞에 주어지는 것들에 대해서 연연하지 않게 된다. 또한 먼 미래를 바라보고 준비하는 삶을 추구하는 것보다 가까운 미래를 바라보고 현실과 동떨어지지 않는 삶을 살아간다면 스스로 행복해질 수 있고, 내에게 주어진 행복은 주변사람들에게도 이어질 수 있다.