에디톨로지

에디톨로지 (스페셜 에디션, 양장) - 창조는 편집이다
김정운 지음 / 21세기북스 / 2018년 8월

문화심리학자 김정운의 유명한 저서이다. 2014년에 출간된 <에디톨로지>를 읽어 보지 못한 채 <에디톨로지> 스페셜 버전을 읽어 가게 되었다. 조금 더 두꺼워졌고, 양장으로 변한 이 책은 김정운 교수의 시선으로 바라보았다는 큰 특징을 가지고 있다.


저자의 책을 읽으면 진지함과 유쾌함이 묻어난다. 그의 저서 속에는 깨알같은 진리가 숨어있다. 남들이 쉽게 꺼내지 못하는 이야가가 바로 <에디톨로지>에 녹여 있는 거다. 저자는 통찰,통섭이나 융합 대신에 에디톨로지라는 단어를 꺼내 들었다. 여기서 저자는 창의성, 창의력에 대해 말하고 있으며, 우리가 이것을 가지기 위한 새로운 생각과 관점이 돋보였다. 남다른 선택과 결정 속에서 새로운 기회를 찾기 위한 발걸음이 이 책 곳곳에 숨어 있다.


저자는 독일 유학을 다녀왔고, 박사 학위도 그곳에서 땃다. 그래서 독일과 한국을 비교하는 글이 곳곳에 숨어 있었다. 특히 독일에는 있고 한국에는 없는 것이 바로 생각하는 힘이다. 우리는 왜 생각하는 힘이 없고, 독일에는 생각하느 힘이 존재하는 건가 분석해 본다면, 교육의 차이에 있다. 아이들이 스스로 생각하고 선택하고 결정할 수 있는 기회를 많이 주는 독일의 교육방식과 아이가 스스로 생각하는 걸 방해하는 한국의 교육방식의 차이를 이 책에서 자세히 알 수 있다.


이 책을 읽으면 저자의 생각에 대해 설득당하게 된다. 일본 교수로서 김정운 교수는 ㅎ본과 한국의 차이를 소개하고 있는데, 한국의 독서는 왼쪽에서 오른쪽으로 읽어가는 반면 일본은 위에서 아래로 읽어가는 것이 큰 차이점이다. 더 나아가 우리의 창의력을 키우기 위해서는 나 자신을 낯설게 바라보는 능력을 만드는 것이다.

알파형 인간

알파형 인간 - 창의적으로 파괴적으로 나와 세상을 바꾸는 사람
김나리 지음 / 라온북 / 2018년 6월

저자가 언급하는 알파형 인간이란 제4차 산업혁명에 최적화된 인재이다. 안정적인 직장과 안정적인 삶을 추구하고, 편안한 삶을 원하는 지금 우리가 생각하는 일반적인 삶이 아니라, 때로는 방황하고, 때로는 실수와 성공 이 두가지를 얻는 삶에서 벗어나 내가 원하는 삶, 내가 추구하는 삶을 스스로 만들어 가는 그런 삶이 알파형 인재였다.


저자는 스스로를 알파형 인간이라 말하고 있다. 무언가 하기 위해서 목표를 향해 노력하는 삶을 선택하거나, 결정하지 않았으며, 스스로 방황하는 삶을 선택하였다. 고등학교를 졸업하고 좋은 대학에 가서,  남들에게 보여주는 그런 일을 하기 보다는 스스로 원하고, 하고 싶은 일을 찾아 나가게 된다. 열심히 일하는 것보다 내가 하고 싶은 것과 일을 일치 시키는 것, 다양한 경험들을 체험하고, 그 안에서 항상 새로운 것을 얻고 준비하는 삶이 저자가 의도하는 삶이라 할 수 있다. 자신이 얼마나 준비하느냐에 따라서 제4차 산업 혁명 시대에 시대에 맞는 일을 할 수 있는 창의적인 인간, 즉 알파형 인간이 될 수 있다.


하지만 알파형 인간이 형성되기 위해서는 많은 것들이 필요하다. 내가 창의적인 인간이 되고 싶다해서, 그것이 다 현실이 되지 않는다. 사회적 인식이 먼저 바뀌어야 하고, 그 안에서 새로운 일을 시작하는 것이 우리에게 필요하며, 창의성을 키우기 위해서, 세상 보는 눈을 새로이 시작하는 것이 우선되어야 한다. 즉 사회의 보편적인 생각에서 스스로 벗어날 수 잇어야만 새로운 시각과 안목을 형성하게 되는 것이다.


알리바바 그룹의 마윈이나 페이스북의 마크 저커버그는 대표적인 알파형 인간이라 말할 수 있다. 스스로 방황하였고, 세상사람들이 추구하는 것, 세상 사람들이 공통적으로 원하는 것을 그들은 시도했고 완성했다. 내가 원하는 것을 하면서 그것이 사회에서 요구하는 것과 일치하려고 노력하였고, 그것이 지금 우리 세상을 바꾸는 원동력이 된 것이다. 이 책을 읽으면, 우리가 왜 알파형 인재가 되어야 하는지 그 이유가 분명하다.세상이 요구하는데로 따라가다간 그들이 추구하는 것에서 벗어나지 못한다. 하지만 스스로 알파형 인재가 된다면, 남들의 시선에서 자유로워 질 수 있으며, 내가 원하는 일들을 스스로 찾아 나가게 되고, 남들이 보지 못하는 곳에서 기회를 얻을 수 있게 된다.

곱게 늙기

곱게 늙기
송차선 지음 / 샘터사 / 2018년 7월

나이가 든다는 건 참 슬픈 일입니다. 어릴 적 고모가 어느새 할머니가 되어서 이젠 손주와 함께 살아가고 있습니다. 세월은 속절없이 흘러간다는 걸 요즘 많이 느끼고 살아가고 있습니다. 이 책을 읽으면서 '곱게 늙기' 란 지금 나의 부모님에게 해당되지만 앞으로 나의 이야기가 될 수 있기 때문입니다. 미디어는 할아버지, 할머니에 대한 생각과 가치관을 바꿔 놓으며, 어떻게 살아가야 할지에 대한 생각과 견해가 분명하게 나오고 있습니다.


나이가 들었다고 해서 무조건 존경해야 한다는 사회적 규범에 이의를 제기하기 시작했습니다. 그리고 어느 정도 나이가 들면서 내가 나이가 들었다고 해서 무조건 존경받아야 한다는 사고에서 이제는 어느 정도 벗어났고, 다른 사람들을 대할 때에도 연장자라는 이유만으로 더 이상 존경하는 마음을 갖지 않게 되었습니다. (p85)


연장자에 대한 시선과 가치관이 바뀌고 있습니다. 어릴 적엔 나이 많은 어른을 대우해 줘야 한다는 게 일반적인 생각이었고 상식이었습니다. 하지만 지금은 그렇지 않습니다. 윗사람이 먼저 앞에 나서는 것에 대해서 사람들은 불편하게 생각합니다. 함께 하고 경청하는 것이 우리에게 필요한 이유는 여기에 있습니다. 특히 나이를 무기로 삼아서 어떤 일에 대해 고집을 부리는 모습은 잘못되었다고 생각할 수 있는 것입니다.나이에 대해서 꼰대라 생각하는 이유는 여기에 있습니다.


노인이 되면 젊은이들보다 불편심의 경지에 한 발 더 가까이 다가설 수 있습니다. 불편심은 달리 말하면 초연함이라고 할 수 있기 때문입니다.(p162)


나이가 들면 초연해집니다. 삶의 끝을 생각하기 때문에 자신이 가지고 있는 것들을 내려 놓게 됩니다. 하지만 그럼으로서 무언가에 도전하지 않고 공부나 배움에 대해서 소홀한 겨우가 있습니다. 책에는 배움이 일상화 되어야 하는 이유와 중요성에 대해 말하고 있으며, 남는 시간을 소일거리에 치중하지 말고 봉사와 같은 스스로 할 수 있는 것을 찾아 나갈 필요가 있습니다.


노인 혐오증. 우리 사회엔 언제부터인가 노인 혐오증이 확산되고 있습니다. 그것은 미디어가 가지고 있는 큰 문제입니다. 며칠전 일어났던 안타까운 사건도 노인 혐오증을 부추기는 또다른 원인입니다. 그런 것들이 반복되면, 우리 또한 그 노인 혐오증이 중심에 설 수 있으며 경계해야 하는 부분입니다.

곱게 늙기

곱게 늙기
송차선 지음 / 샘터사 / 2018년 7월

나이가 든다는 건 참 슬픈 일입니다. 어릴 적 고모가 어느새 할머니가 되어서 이젠 손주와 함께 살아가고 있습니다. 세월은 속절없이 흘러간다는 걸 요즘 많이 느끼고 살아가고 있습니다. 이 책을 읽으면서 '곱게 늙기' 란 지금 나의 부모님에게 해당되지만 앞으로 나의 이야기가 될 수 있기 때문입니다. 미디어는 할아버지, 할머니에 대한 생각과 가치관을 바꿔 놓으며, 어떻게 살아가야 할지에 대한 생각과 견해가 분명하게 나오고 있습니다.


나이가 들었다고 해서 무조건 존경해야 한다는 사회적 규범에 이의를 제기하기 시작했습니다. 그리고 어느 정도 나이가 들면서 내가 나이가 들었다고 해서 무조건 존경받아야 한다는 사고에서 이제는 어느 정도 벗어났고, 다른 사람들을 대할 때에도 연장자라는 이유만으로 더 이상 존경하는 마음을 갖지 않게 되었습니다. (p85)


연장자에 대한 시선과 가치관이 바뀌고 있습니다. 어릴 적엔 나이 많은 어른을 대우해 줘야 한다는 게 일반적인 생각이었고 상식이었습니다. 하지만 지금은 그렇지 않습니다. 윗사람이 먼저 앞에 나서는 것에 대해서 사람들은 불편하게 생각합니다. 함께 하고 경청하는 것이 우리에게 필요한 이유는 여기에 있습니다. 특히 나이를 무기로 삼아서 어떤 일에 대해 고집을 부리는 모습은 잘못되었다고 생각할 수 있는 것입니다.나이에 대해서 꼰대라 생각하는 이유는 여기에 있습니다.


노인이 되면 젊은이들보다 불편심의 경지에 한 발 더 가까이 다가설 수 있습니다. 불편심은 달리 말하면 초연함이라고 할 수 있기 때문입니다.(p162)


나이가 들면 초연해집니다. 삶의 끝을 생각하기 때문에 자신이 가지고 있는 것들을 내려 놓게 됩니다. 하지만 그럼으로서 무언가에 도전하지 않고 공부나 배움에 대해서 소홀한 겨우가 있습니다. 책에는 배움이 일상화 되어야 하는 이유와 중요성에 대해 말하고 있으며, 남는 시간을 소일거리에 치중하지 말고 봉사와 같은 스스로 할 수 있는 것을 찾아 나갈 필요가 있습니다.


노인 혐오증. 우리 사회엔 언제부터인가 노인 혐오증이 확산되고 있습니다. 그것은 미디어가 가지고 있는 큰 문제입니다. 며칠전 일어났던 안타까운 사건도 노인 혐오증을 부추기는 또다른 원인입니다. 그런 것들이 반복되면, 우리 또한 그 노인 혐오증이 중심에 설 수 있으며 경계해야 하는 부분입니다.

상식이 정답은 아니야

상식이 정답은 아니야 - 세상의 충고에 주눅 들지 않고 나답게 살기 ㅣ 아우름 31
박현희 지음 / 샘터사 / 2018년 6월

초등학교 땐 속담을 배웠고, 중학교 땐 사자성어를 배웠다. 성인이 되어서 배우게 된 명언들은 내 삶의 척도가 되었으며, 인생의 긴 줄자가 되어갔다. 나의 기준은 어쩌면 이 세가지가 뿌리 내려서 가지를 뻣어나가는 구조였던 거다. 그런데, 하나는 놓치고 있으며, 속담, 사자성어, 명언이 우리에게 때로는 폭력이 될 수 있다는 걸 간과하고 살아간다. 우리가 반복적으로 언급하는 상식이라는 것이 얼마나 허무하고 무가치한지 우리 스스로 놓치는 건 아닌지 저자의 생각과 가치관과 나의 가치관을 비교해 볼 수 있었다.


어릴 적 수도 없이 들었던 것이 있다. '공부는 때가 있다.' 이 말은 부모들이 아이들에게 공부해야 하는 당연하였고, 부모는 아이에게 공부를 강요하는 걸 당연하게 생각했으며, 공부를 못하는 학생들에게 몽둥이를 드는게 당연하였다. '사랑의 회초리'라는 단어가 어릴 적엔 얼마나 무서운 단어였는지 우리는 기억조차 잃어버리고 놓치고 살아가게 된다.


'모난 돌이 정 맞는다' 이 속담도 그런 것 같다. 모난 돌을 정으로 때려서라도 둘글게 만들려 하는 사회적 속성은 수많은 갑질을 정당화 시켜 왔다. 누군가 튀거나 돋보이려 하는 이가 있다면, 억눌러서라도 둥들게 하는 것이 사회적 관습이었다.그건  '아침형 인간' 도 마찬가지였다. '아침형 인간' 이 성공한다는 게 널리 퍼지면서, 늦게 자는 아이들이 잘못된 이유, 실패하는 이유를 분석하고, 그들의 성공과정보다는 실패과정을 되돌아 보고 있다. 


'빈 수레가 요란하다','될성 부른 나무는 떡잎부터 알아본다.' 이 속담들은 널리 쓰여지고 있었다. 하지만 지금 우리 사회에서는 빈수레가 대접받고 있다. 조용하면, 관심 받지 못하는 사회에 살아가고 있기 때문이다. '될성 부른 나무는 떡잎부터 알아본다' 도 마찬가지다. 왜 우리 스스로 될 성 부른 나무가 되려고 애를 써야 하는지, 뭔가 될 것 같은 사람이 아니라면 싹부터 짤라 버리는 기이한 사회적 구조와 현실을 돌아본다면, 우리가 생각하는 상식들이 정답이 아닐 수 있다. 속담에 따라 살아간다면, 우리 스스로 나답게 살아갈 수 있는 권리를 잃어버리고 사는 게 아닐까 생각하게 되었다.