새로운 미래가 온다

새로운 미래가 온다 - 예측 불가능한 미래를 대비하는 6가지 생각의 프레임
다니엘 핑크 지음, 김명철 옮김, 정지훈 감수 / 한국경제신문 / 2020년 11월

리커버 판이다. 어찌보면 미래를 예측한 자기 계발서에 가깝다. 심지어 출간 시기를 확인하면 제법 오래된 책이다. 그런데, 그런 책이 다시 나오는 것엔 이유가 있을 것이다.

왜냐하면 대부분 예측을 통한 주장의 경우엔 근래 이슈를 노리기 때문에 급하게 기술된 경우가 많아서 예측이 맞지 않은 경우도 많고, 단기간의 판매를 노리는 경우가 많기 때문이다.

그럼에도 불구하고 미래학자 다니엘 핑크의 책을 다시 발간하는데는 충분한 이유가 있다. 단순한 예측보다는 어떻게 해야 할 지에 대한 부분이 드러나 있다.                    

좌뇌와 우뇌의 역활을 이야기하며 양쪽 뇌를 모두 사용함을 강조한다. 우리가 흔히 아는대로 좌뇌는 몸의 오른쪽을, 우뇌는 몸의 왼쪽을 통제한다. 그리고 좌뇌는 순차적, 본문 해석과 분석에 강하고, 우뇌는 동시적, 맥락과 큰 그림에 강하다.

종합적으로 미래 인재의 조건에 대해 디자인, 스토리, 조화, 공감, 유희, 의미를 이야기한다.

4차 산업혁명을 논하며 공감, 조화 등을 이야기하는 것을 고려한다면 오래된 책이지만, 괜찮게 예측했다는 것을 알 수 있다. 여기서는 하이컨셉 하이터치 시대로 이야기한다.

디자인에서는 단순한 생활상의 사례가 아닌 부시 대통령의 선거 당시 투표용지에 대해 나온다.

스토리에서는 치료에 활용할 수 있는 사례가 나온다. 컬럼비아 의과대학에서는 이야기 치료 세미나를 병행한다니 환자와의 관계가 아닌 사람 대 사람의 만남이지 되지 않을까 생각해본다. 한의원이 망하지 않는 이유에 대한 유머를 봤다. 한의사가 따뜻하기 때문이라고 한다.

조화에서는 관계를 이해하고 그림 그리기를 권유한다.

공감에서는 여성의 뇌로 표헌하는 우뇌형 사고의 접근으로 결정으러내린다. 21세기는 여성의 시대가 되리라는 이야기가 많다. 타인의 마음을 알아가는 리더 역할이 중요해지는 이유다.

유희에서는 웃음클럽의 카타리아 박사가 나온다. 근래 코미디 프로그램이 없다. 케이블에서 나오는 진 모르지만, 개그 콘서트로 종방한 뒤론 허전한 마음이 컸다. 한 주의 마무리였던 프로그램이였는데 아쇱다.

의미에서는 빅터 플랭클과 미궁에 대해 나온다. 미로는 분석을 통해 해결하는 퍼즐이고, 갈피를 못 잡게 한다면 미궁은 자신을 잊을 수 있단 것이다.

6가지 재능을 통해 우뇌 중심적 사고로의 이동을 하는 것이 필요하단 것이다.

미래를 위한 세 가지 질문을 기억하자.

1 해외에 있는 사람이 이 일을 더 싼 값에 할 수 있는가?

2 컴퓨터가 이 일을 더 빨리 할 수 있는가?

3 풍요의 시대에 비물질적이며 초월적인 욕구를 만족시키는 상품이나 서비스를 제공하고 있는가?

p.s 컬처블룸 카페의 소개로 출판사로부터 서적을 제공받아 주관적으로 서평을 작성하였음을 알려드립니다.

지금, 인생의 체력을 길러야 할 때

지금, 인생의 체력을 길러야 할 때 - 나를 인생 1순위에 놓기 위해 꼭 필요한 12가지 습관
제니퍼 애슈턴 지음, 김지혜 옮김 / 북라이프 / 2020년 12월

곳간의 재보단 몸의 재보가 그보다 마음의 재보다 최고란 이야기가 있다. 여튼 이번 책에서는 건강이 대한 이야기가 담겨 있다.

10대 때 육상을 하며 고등학교 시절 무한 체력이란 별명을 가진 적이 있었다.

20대 때 군대에서도 간부들이 스피드라고 불러주었고 전역 후에도 뱃살을 찾아볼 수 없었다. 야밤까지 술을 마셔도 늦어도 7시에는 일어났다. 대학 시절 당연히 해서는 안 되었지만 헌혈하고 바로 공을 차고도 힘듦을 몰랐다.

30대 때부터는 뱃살도 나오고 체력도 갈수록 방전이 빨리 된다. 아내와 팔공산을 올라가며 더 힘들어했던 기억도 있다.

운동을 해야겠단 결심은 하지만, 퇴근 후 철봉 3세트가 전부인 듯하다. 그마저도 못 할 때도 있다. 그러고보니 이 책은 50부터의 습관이라고 하는데 늦지 않나? 란 생각이 든다. 20대부터 꾸준히 하는 게 100세 시대에 중요하다.

                         

책은 저자인 #제니퍼애슈턴 의 4주간의 실천 경험기와 함께 왜 그런지에 대한 과학적 근거를 알려준다. 그리고 우리가 실천할 만한 방법에 대해 조언한다.

저자는 의학을 공부하고 현재 산부인과 및 비만 전문의로 활동 중이다. 저자는 (7월) 걷기만 유방암 위험이 줄어든다고 한다. 근래 휴대폰 앱에 만보기를 통해서 걸은 수에 따라 현금을 준다.

이번 달(11월)은 수면에 대해 이야기한다. 체력이 좋지 않음을 느껴도 쉬는 게 익숙치 않다. 장모님께서도 늦은 밤까지 항상 내가 뭔가 한다고 다음 날 아침 아내에게 이야기를 하시곤 한다. 일찍 누우면 뭔가 의미없는 마무리가 된다는 강박이 존재하나보다. 지금도 티비를 틀어두곤 쇼파 주변엔 책들을 이리저리 들춘다.

여하튼 잠이 보약이란 말이 맞나보다. 중요한 프로젝트가 끝난 후에 얼마나 잘 수 있을 파악해봐야겠다. 충분히 자면 더 똑똑해질 수 있고 체중 조절할 수 있다는 저자의 이야기를 가슴에 새겨야겠다.

책에는 일 년간의 주제가 담겨 있다. 금주, 명상, 채식, 걷기 등으로 12가지의 주제를 통해 조금 더 건강해지고 싶은 분들은 읽어보길 권한다.

디자인 씽킹

디자인 씽킹 - 혁신의 공통 언어, Innovation via Design Thinking
슈이린린 외 지음, 이원정 외 옮김 / 북코리아 / 2020년 8월

우리 시대에 유일하게 변하지 않는 것은 변화이며, 혁신을 이해하지 못하는 사람은 미래에 발붙일 수 없다(15). 디자인 씽킹은 주로 교수법에서 다루기 위해 사용된 것으로 알고 있다. 대학의 교육개발센터에서 근무하며, 다양한 교수법에 대해 익힐 수 있었던 건 복이였던 거 같다.

이는 도전을 분석하고 사용자를 관찰하며, 사용자의 충족되지 않은 수요를 발견하고, 그 안에서 통찰을 발굴한다(16). 혁신적인 사고로 누구나가 가능하다고 하는데, 6단계를 거치게 된다. 이해하기, 관찰하기, 종합하기, 창의하기, 프로토타입 제작하기, 테스트하기로 이루어지는 것이다. 구체적인 내용을 서평에서 작성하기엔 직접 읽는 욕구를 방해할 수도 있기에 따로 적진 않겠다.

근래 일어나고 있는 교수법은 전반적으로 교수자의 역할이 아닌 위촉자, 조력자 혹은 코치라는 표현으로 변화된다. 사실 교육학 전공자가 아니라면, 교육에 관련된 공부를 잘 하지 않는다. 대학에서 근무할 당시 모든 교수님들이 교육학을 공부해야 한다고 생각했다. 후학을 기르는 일을 하고 있기 때문이다. 종종 기관의 프로그램을 들으러 오라고 했을 때 귀찮아하시는 분들도 많았다. 그래서 대학 차원에서 여러 인센티브를 제공했던 기억이 있다.

디자인 씽킹은 T형 인재 육성에 전력을 다해야 한다고 한다. 물론, 학자들마다 이야기하는 인재상이 워낙 많다보니 지금의 트렌드와는 조금 다를 순 있지만 주관적으로 대부분의 인재상은 훌륭하다고 생각한다. 이야기하는 하나의 인재상에 맞게끔 도전한다면 어디서든 빠지지 않는 사람이 될 거라고 확신한다.

T형 인재가 나온 건 오래 되었으니, 근래 이야기하는 융합형 인재와 상통하는 부분이 많을 것이다. 전통적 인재상은 I형 인재였다. 하나의 분야에 초점을 맞춰서 깊게 배우는 것이다. 결론적으로 T형 인재는 교차 능력, 협력 능력, 종합적 능력이 중요하다는 것이다.

사회가 발전하면서 더욱 복잡해지고 있다. 문제를 바라보는 관점도 기존 방식과는 달리하지 않으면 안 되는 상황이다. 등비수열의 연잎 효과가 그런 예이다. 여하튼 디자인 씽킹의 목적은 변화이다(261). 그 요소로 공간, 과정, 팀을 이야기한다.

페이지마다 내용과 부합하는 그림이 매력적이다. 이해를 빠르게 도와준다.

사실 이론으로 배우는 건 수박 겉핥기이다. 디씽커는 즉시 체험을 시작하는 것이 공허하게 디자인 씽킹의 이론에 대해 이야기하는 것보다 낫다고 이야기했다. 나 역시 제대로 진행해 본 적은 없다. 교수 대상 특강으로 뒤에서 운영하며 지켜봤을 뿐이기에 책을 읽으며 기회가 된다면 워크숍을 통해 배워보고 싶은 마음이 들었다.

p.s 컬처블룸 카페의 추천으로 출판사로부터 서적을 제공받아 주관적으로 서평을 작성했음을 알려드립니다.

음모론

음모론 ㅣ 심리학으로 말하다 1
얀-빌헬름 반 프로이엔 지음, 신영경 옮김 / 돌배나무 / 2020년 11월

기대되는 심리학 서적 시리즈물이 나온다. 돌배나무와 이화여자대학교 통, 번역 연구소의 협력 프로젝트로 나왔다고 하는데, 음모론을 시작하며 신뢰, 젠더, 섹스, 다이어트, 패션, 일터, 은퇴, 셀러브리티, 중독 등 15가지의 주제가 나올 듯 하다. 개인적으론 은퇴와 일터에 대한 책도 궁금하다.

 

 

시대가 혼란스러울수록 음모론에 대한 이슈는 강해진다. 음모른은 대중을 흘리게 만든다. 코로나-19와 관련된 음모론도 있었던 사실은 생각한다면 분명할 것이다. 물론, 산타클로스 같은 선한 의도를 가진 음모가 실행되기도 한다. 아이들이 모르는 음모를 어른들은 준비 중인 것이다. 책에서는 다소 부정적인 관점에서 음모론을 다룬다. 이 책의 취지가 그렇다. 그 속에서 심리학적 관점으로 왜 그런지에 대해 이야기를 한다.

 

 

음모론에 대한 검색을 하면 여러 가지가 나오는데, 9.11 테러 미국 정부 자작설, 에이리어 51 외계인 거주설, 엘비스 생존설, 아폴로 11호 달착륙 연출설, 예수 결혼설(다빈치 코드를 통해서 유포되기도 했다), 에이즈 개발설 등이 있다. 이야기만 듣다보면 그럴싸하면서도 과연 그런가 라는 생각이 들기도 할 것이다. 이러한 생각은 어떻게 일어나는지에 대해 분석한 책이라고 생각하면 된다.

음모론은 근원적이고 어두운 공포심을 자극해 우리 모두가 강력하고 사악한, 보이지 않는 힘의 지배를 받는 꼭두각시에 불과하다는 생각을 부추긴다. 비밀스럽고 은밀한 악의 조직에 대해 언급하며 이러한 조직들이 우리가 미처 모르는 사이 우리 삶에 영향을 미친다고 말한다. 여러 음모론은 "만약 그렇다면?"이란 생각을 불러일으킨다(13).

음모론은 뉴에이지나 종교적 신념 같은 다른 유형의 믿음이 생겨날 때와 같은 인지 과정을 거쳐 탄생하고(8), 예측할 수 없는 두려운 상황에서 믿음에 더 강하게 매달린다(26). 타인을 불신하는 경향이 있는 사람들은 타인을 신뢰하는 사람들보다 음모론을 더 잘 믿는다(30).

음모론이 가지는 특징은 다섯 가지다(20). 패턴(임의적이지 않은 연결고리를 설정), 행위자(지능적인 행위자의 고의성을 지닌다), 연합(복수의 행위자), 적대감(사악하거나 이기적이라는 가정), 비밀 유지(불확실성)이다.

믿음에 대해 신앙의 깊이가 다름을 관찰하기만 해도 어떤 이들은 종교적 믿음을 갖고 어떤 이들은 갖지 않는지에 관한 타당한 질문을 제기하기에 충분할 것이다. 여하튼 사람들이 무엇을 믿느냐가 행동을 결정하게 될 것이다.

그렇지만, 우리는 믿음과 사실을 혼동해서는 안 된다. 지구가 태양 주위를 돈다는 것은 믿음이 아닌 사실이다. 그러나 신이 지구가 태양 주위를 궤도를 따라 돌게 만들었다고 말하는 것은 믿음인 것이다(71).

얼마 전 일어나 트럼트와 바이든의 선거에서도 마찬가지로 음모론이 나오는 시대이다. 특히나 소셜 미디어로 인해 확산이 더욱 쉬워지고 있다.

21세기의 선거에서도 음모론이 도는 시점 속에서 올바른 눈을 가지고 올바른 의견을 가지는 것이 더욱 중요함을 깨닫는다. (혹은 그러한 음모론이 진짜일 수도 있을 거란 생각도 해보며..?!)

p.s 리뷰어스 클럽의 소개로 출판사로부터 책을 제공받아 주관적으로 서평을 작성하였습니다.

나는 아우슈비츠의 약사입니다

나는 아우슈비츠의 약사입니다
퍼트리샤 포즈너 지음, 김지연 옮김 / 북트리거 / 2020년 11월

카페시우스라는 인문에 대한 책이다. 그는 2차 세계대전이 일어나기 전까지만 해도 약학대학을 졸업하고 이게파르벤의 자회사 바이엘의 영업 사원이었고(9), 우호적인 평판(47)을 가졌던 남자다. 카페시우스는 독일아니 오스트리아 출생도 아니었고 강제수용소에서 복역한 대부분의 군인이나 의사 혹은 장교들처럼 민족주의자도 아니었다(43). 또한, 독일에서 일어나는 대격변에 별다른 관심을 보이지 않았던(45), 그런 그가 아우슈비츠에서 죽음의천사라 불리는 인문 옆에서 지인들, 어린 자매조차 가스실로 보내게 된다.

나치 전범자들의 집단 재판에서도 반성의 기미가 없었던 그를 보자니 참 책의 선택이 아니러니하다. 얼마 전 읽었던 책에서는 독일의 긍정적 측면, 그러니깐 반성을 통해 나아간 현재의 모습을 바라봤다면 다시 독일의 과거로 돌아가서 독일에 대해 알아가고 있는 것이다. 간혹 책이 나를 선택하는 것이 아닐까란 생각이 살며시 들기도 한다.

아우슈비츠 수용소 입구에 새겨진 "노동이 그대를 자유롭게 하리라"는 엉뚱한 구호는 열정페이도 아닌 것이란 생각이 든다(이 말은 파르벤에서 모방해서도 사용했다고 한다). 희망을 버리라는 단테의 지옥문 비문의 문구가 더 적절할텐데 말이다. 2만 5,000명의 강제 노동자들의 평균 수명은 고작 3개월이였다고 하니 참으로 고된 아니 죽음과도 같은 시간이었을 것이다.

전쟁만큼 비참한 것은 없다고 나의 스승은 이야기했다. 그러나 이것은 전쟁보다 더 참혹하다. 한 인간이 이렇게까지 망가져버릴 수 있구나란 생각이 든다.

카페시우스는 처음에는(?!) 이렇게 이야기했다. 우울하고 구역질이 난다. 툭 건드리면 구토가 나올 것 같은 기분이 들 것이다. 처음에는. 그러다가 차츰 익숙해지게 된다(70). 카페시우스에게 수감자는 그저 절멸 대상인 하찮은 존재에 불과했다(85)고 회고하는 장면은 평범한 사람도 상황에 따라서 쉽사리 바뀔 수 있음을 야기한다.

일하고 싶소?라는 질문에 네 라는 대답이 아니면 더 이상 볼 수 없게 되는 상황을 만들어버리는 시스템의 문제인지, "내가 무슨 죄를 저질렀지? 난 정말 모르겠소!"라고 주장한 사람의 문제인지 답은 내릴 수 없다. 언젠가 다른 책에서 이런 일이 생길 수 있었던 원인에 대해 철저한 분업화를 이야기했다. 그렇기 때문에 중요한 건 올바른 가치관을 가져야 한다는 것이다.

불법은 인과의 법칙을 논한다. 원인과 결과가 있다는 것이고, 내가 저지른 행위는 내가 수습해야 할 수 밖에 없다는 결자해지와도 상통한다.

그런데, 이 또한 내가 무엇을 잘못 하고 있는지에 대한 부분이 정립되지 않는다면 소용이 없다. 올바른 가치관을 가지고 살아갈 수 있도록 후대를 길러야 한다. 그렇지 않다면, 미래 사회는 더더욱 피폐해질 것이라고 생각된다.