[100자평] 10대를 위한 진로 인문학

10대를 위한 진로 인문학 - 청소년들의 진로 수업을 위한 첫걸음
정형권 지음 / 성안당 / 2021년 1월

청소년 진로에 대한 생각을 할 수 있는 책! 활동지도 있어서 유익하다.

이번 생은 N잡러

이번 생은 N잡러 - 취미로 월 천만 원 버는 법
한승현 지음 / 매일경제신문사 / 2021년 1월

투잡도 아닌, N잡이다. 취미로 본 직업보다 많은 급여를 받는다고 하니 귀가 솔깃하다. 저자는 이과 출신의 7년차 UI 디자이너라고 한다.

낮에는 본캐인 직장인으로, 밤이나 주말에는 부캐인 N잡러로 살면서 일과 시간의 균형을 잡는 것이 중요(54)하다는 저자는 욕심내지 않는 것이 성공 전략이었다고 한다.

익숙하고 편안한 컴포트 존에서 벗어나야 할 것이다. 사실 같은 일을 몇 년간 하는 것은 고역이라고 생각한다. 교사 시절 똑같은 진도로 똑같은 문제를 풀이하면서 차라리 인강을 찍을까란 생각이 들 정도였다. 반복되는 같은 이야기를 하는 것이 굉장히 힘들었다. 물론, 반 마다의 역동이 달라서 중간 중간 다른 이야기도 할 수 있었지만, 익숙해진다는 것에 대해 빠르게 적응되는 일이였던 거 같다.

저자는 자신에게 맞는 프로젝트를 진행하라고 권유한다. 책에서는 아이디어스, 스마트스토어, 파이버, 그라폴리오, 굿즈 판매, 크라우드 펀딩(텀블벅) 등을 이야기한다. 나 역시 얼마 전 한 선배의 인스타를 통해서 크라우드 펀딩을 진행해봤다. 생각했던 거 만큼의 만족도는 아니지만, 그래도 내용이 좋아서 펀딩 참여를 했다. 이전처럼 자금이 충분하지 않아도 충분히 일을 벌릴 수 있는 시대가 된 것이다.

저자는 회사가 필요한 이유를 분명히 한다. 강제적인 루틴, 함께 일하는 즐거움, 경제적인 이점을 이야기하는데, 나 역시 아무리 부업이 잘 된다고 해도 지금의 일을 그만 두겠단 생각은 들지 않는다. 자유를 꿈꾸면서도 안정을 찾는 상반되는 모습일지도 모른다.

디자인을 전공하는 동생에게 선물을 주어야겠다. 동생도 근래 창업을 준비하고 있는 중인데, 이 책을 통해서 N잡러로 성장할 수 있도록 해야겠다. 물론, 동생의 경험상 안 할 확률은 높지만. 하하. 나도 나대로 N잡러가 되기 위한 프로젝트를 준비해봐야겠다.

p.s 네이버독서 카페 컬처블룸 카페의 소개로 출판사로부터 서적을 제공받아 주관적으로 서평을 작성했음을 알려드립니다.

대한민국은 왜 무너지는가

대한민국은 왜 무너지는가 - 특권과 반칙 극복할 돌파구, 신뢰와 법치에 대하여
정병석 지음 / 매일경제신문사 / 2021년 1월

저자는 한국 사회의 불신에 대한 원인과 해결 방안을 제시한다. 신뢰가 무너지고, 법치가 무너졌고, 이를 해결하기 위한 저자만의 생각을 논한다. 결국 좋은 법제도 시스템도 신뢰가 없는 상황에선 제대로 작동하지 않는다는 것이다.

소득 불평등, 기회의 불공정성 등 양극화가 심화되는 가운데 고용절벽, 헬조선 등 청년들의 좌절감과 분노가 확산되고 있음은 누구나 느끼고 있을 것이다.

세계 가치관 조사에서는 국내의 대인 신뢰도는 38퍼센트에서 27퍼센트 수준으로 하락하였다고 하니(34), 불신의 장벽이 참 크다는 것을 알 수 있다. 국제청치학자 프랜시스 후쿠야마는 신뢰라는 책에서 저신뢰 사회의 예로 이탈리아, 프랑스, 중국, 한국의 대기업을 들었다(75).

그런데, 97년 외환위기 때 새마을부녀회가 시행한 금가락지 모으기 운동만 생각해봐도 믿음이 컸다고 생각된다. 단합되고 공동체 정신이 있는 우리 나라가 왜 무너지고 있는 걸까? 저자는 2014년 세월호에 대해 이야기하며 국가 시스템의 전면적인 개편이 필요하단 여론을 이야기하며, 그 후 2016년 최순실 국정농단 사건을 통해 국가개조론이 만연했음을 논한다(42). 

         

무엇보다 조사위원회의 차이를 영국과 한국에 대해 나타낸 부분(65)에서 큰 차이가 있다. 자신의 양심과 명예에 어긋나는 선택이나 신뢰를 저버리는 행동은 하지 않는다는 것이다. 나는 이 부분에서 한국인의 정서인 정 문화 ˖문이 이날까란 생각을 해본다.

그리고 입학 담당자들 사이에선 한 장관 후보자의 인사 청문회의 여파로 특정 입시 전형의 신뢰성과 공정성에 대한 논란이 많아 곤혹을 치렀다. 그 덕분에 의원들의 요구 자료가 매일 와서 제출해야 할 서류가 어마어마해졌다.

내 편은 무조건 군자, 상대편은 무조건 소익을 매도하던 조선 후기 당쟁 문화처럼 정의가 올바르게 세워지는 사회가 되길 소망한다. 대학생 때 법을 알아야겠다고 생각하며 듣게 된 법학 수업 때 신의성실의 원칙에 대해 배울 수 있었다.

어쨌든 신의 있는 사회, 무너지지 않는 대한민국을 만들기 위해선 국민이 중심이 되어야 할 것이다. 구약성경에 리바이어던 이라는 바다괴물이 나온다. 국민은 리바이어던이라는 폭력적 권력을 상징하는 국가 혹은 권력자들이 홀로 날뛰지 않도록 끊임없이 견제를 해야 할 것이다. 그 부분이 결국 투표일 것이고, 제대로 투표할 수 있는 안목을 키우는 것이 중요할 것이다.

p.s 문화충전 200 카페의 추천으로 출판사로부터 서적을 제공받아 주관적으로 서평을 작성하였음을 알려드립니다.

성격과 삶

성격과 삶 - 융의 성격 유형론으로 깊이를 더하는
김창윤 지음 / 북캠퍼스 / 2020년 11월

            

성격검사가 다양하게 있지만, 일반적으로 마이어스 브릭스 유형 지표라고 불리는 MBTI를 많이 사용할 것이다. 그 검사를 한 번쯤은 해봤을 것이다. MBTI 검사의 이론적 토대가 융의 성격 유형론이다. 93개 문항의 질문지로 융의 성격 유형론과 인식형과 판단형이 더해져 16개의 유형으로 나눈다.

여기서 더 나아가 기능적 유형을 주요 기능에 따라 감각, 직관, 사고, 감정을 결정하게 되고, 한 유형을 분화하고 나머지 세 기능은 보조 기능으로 활용하게 된다. 검사를 할 때마다 바뀐다는 이야기를 강의 때 듣기도 하는데, 사실 성격은 바뀌지 않는다. 타고난 것으로 바라보는 것이 일반적이고 전통적인 견해이다.

나 역시 대학원 시절 경험적 사례를 통해 바꿀 수 있다라고 주장을 했으나, 교수님의 설명을 통해서 학습된 내 성격이라는 부분에 대해 납득할 수 있었던 기억이 있다. 저자는 내향적인 사람이 외형적인 사람처럼 행동한다고 외향형이 되는 건 아니고, 오른손잡이가 왼손 연습을 한다고 왼손잡이가 디는 게 아닌 것과 같은 이치(64)라고 설명한다. 문화에 따라 우세한 성격 유형도 다를 수 있다(88)는 주장처럼, 부모의 기대에 맞추기 위해 교육 환경에 따라 충분히 자랄 순 있겠지만, 자신에게 맞는 옷인지에 대한 고려가 필요하다.

다만, 그에 따른 비판(MBTI)도 있기 때문에 궁금한 분들은 따로 찾아보길 바란다. 어쨌든 그럼에도 불구하고 융의 성격 유형론 자체가 틀렸다고 이야기할 순 없을 것이다. 어쨌든 객관식의 설문을 통해 상대방에 대해 모두 다 안다는 식의 판단을 상당히 옳지 못 하다. 다만 참고의 자료로 삼기를 바란다.

외향적인 사람에게는 프로이트의 이론이, 내향적인 사람에게는 아들러의 이론이 더 와닿을 수 있다고 융은 말한다(76). 융은 불교와 노자, 주역에 대한 이해가 깊었다. 심리학과 종교를 보면서 집단무의식과 원형에 대해 알아갈 수 있었다면, 이 책을 통해 융의 성격 이론의 실제에 좀 더 다가간 기분이다. 트럼프(92) 등의 실존 인물을 통해 분석된 부분을 살펴보며 하나의 재미를 느낄 수 있을 것이다.

성격 유형을 판단하기 위해서는 의식적 기능과 무의식의 보상적 기능을 구분해서 관찰해야 한다(62). 마음을 인공 지능에 의한 패턴 인식으로 설명하는 뇌 인지 과학 관점에서 보면 원형은 일종의 패턴 인식기로 설명할 수도 있다는 것이 저자의 생각이다(45).

융은 에베레스트산 위에 있다면 개성화는 이루어질 수 없다고 이야기했다. 진정한 수행은 사회 속에서 하는 것이다. 속세를 벗어난 수행은 무의미할 것이다. 법화경에서는 중생소유락이란 표현이 있다. 인생은 즐기기 위해 태어났다는 의미인데, 여기서 이야기하는 유락은 모든 것을 다 갖춰야만 행복한 건 아니란 의미도 담겨 있다.

성격과 삶. 어쩌면 자신에 대한 이해와 세상에 대한 이해가 있어야 건강하게 살아갈 수 있지 않을까란 생각을 해본다.

p.s 리뷰어스 클럽의 추천으로 출판사로부터 서적을 제공받아 주관적으로 서평을 작성하였습니다.

논어

논어 (양장) ㅣ 동양고전 슬기바다 1
공자 지음, 오세진 옮김 / 홍익 / 2020년 12월

고전이 가지고 있는 힘은 크다. 세월이 흘러도 또 찾게 되는

것이다. 얼마 전 장자를 읽고, 다시 공자가 생각났다. 열심히 공부하라는 의미를 가지기도 한 공자를 통해 느슨해진 마음을 쪼으기 위한 부분이기도 하다.

공자는 예를 중시했다. 궁핍하게 살아도 진리를 추구하는 뜻을 바꾸지 않는 것이 인의 실천이라고 강조한 것처럼 그의 20편의 내용에 스며들어 있다. 공자는 성공적인 삶을 삶을 살지 못 했지만, 좌절하지 않았다(21). 사실 어려운 일이 생기면 우리는 3명의 성인을 찾는다. 예수님, 부처님, 공자님. 공자는 정치적 포부를 실현하지 못하고 늙은 몸을 끌고 13년 동안 여러 나라를 떠돌아다녔다. 그러면서도 꿈을 접지도 않고, 끝까지 도전했다. 오히려 자신보다 제자들이 더 성공(출세의 개념)했다.

수많은 논어 책이 있는데, 홍익 출판사와의 차이(35)는 간결하고 필요한 해설만 담았다는 것이다. 논어는 적게는 100쪽, 많게든 1만 쪽 이상으로도 만들어 질 수 있다고 하는데, 학문적 목적이 아니라면 교훈을 위해선 간결한 내용이 도움이 될 것이다. 그리고 역사적 배경 설명은 상세히 하고, 한자어 해설을 자세히 제공했다는 점이 장점이 될 것이다.

제2편 위정에서는 예전에 배운 것을 되풀이하여 익히고 새로운 것을 알아간다면 다른 사람의 스승이 될 수 있다고 이야기한다. 그리고 배우기만 하고 생각하지 않으면 얻는 것이 없고, 생각만 하고 배우지 않으면 얻는 것도 없고 사람의 정신만 피로하게 만들기 십상이다.

자신의 생각을 가지는 것이 중요함을 알려주는 대목이다. 무작정 배우기만 하고 자신의 지식을 생산하지 않고, 자신의 생각을 정리하지 않으면 큰 의미가 없을 것이다.

제9편 자한에서는 가르침을 주면 게을리하지 않느 사람이 바로 안회이다. 성실하게 무슨 일이든 해야 됨을 안회를 통해서 다시금 배운다.

제17편 양화에서는 타고난 성품은 서로 비슷하지만 습관에 따라 서로 멀어지게 된다. 최상의 지혜로운 사람과 최하의 어리석은 사람은 쉽게 바뀌지 않는다. 앞서 자한편에서 이야가한 성실은 결국 습관이라고 생각한다. 어린 시절부터 습관을 잘 들일 수 있도록, 그리고 선한 영향력을 끼치는 사람이 될 수 있도록 깨우침을 주어야 겠다.

p.s 네이버 카페 문화충전으로부터 추천받아 출판사로부터 서적을 제공받아 주관적오로 작성하였음을 알려드립니다.