코로나 이후의 새로운 세계

코로나 이후의 새로운 세계
이현훈 지음 / 해남 / 2020년 6월

'세계화는 좋은 것이다. 서로 상부 상조하고, 국가간의 분업을 통해 효율을 이끌어내며, 화합하는 것이다.'

이것에 내가 알고 있는 세계화의 이미지이다. 중학교 사회교과서에서 '탈세계화된 세계'를 맞이하고 있는 우리 학생들은 아직도 '세계화'를 이런 식으로 공부하고 있다. 모순덩이 교육이 만들어낸 아이러니이다. 우리는 급속도로 탈세계화를 가고 있다. 내가 학창시절 배운 바에 의하면 분명 '좋은 것이라는 이미지가 강한 세계화'는 더 이상 우리를 발전시키지 않는다. 이제는 지나가 버린 세계를 그리워 할 것이 아니라, 냉철한 눈으로 '탈 세계화'를 바라보고, 대응해 내가야한다.

항상 위기는 기회다. 짐 로저스의 저서에서 우리말 '위기'에는 '위험'과 '기회'라는 두 가지 뜻이 내포되어 있다고 했다. 어쨌건, 위기는 위험하지만 기회이기도 하다. 오늘 아침 뉴스를 보니 지난달 제조업 평균가동률리 11년 4개월 만에 최저치를 기록 했다고 한다. 재고율은 21년 9개월 만에 최고치라고 한다. 국가가 국민에게 풀었던 긴급재난지원금 효과는 두 달여의 짦은 효과를 마치고 다시 제자리로 빠르게 돌아 간다. 사실이런 제조업의 재고율이 높아지는 것은 자본주의 사회에서 어쩔 수 없는 현상이다. 소비가 줄어들면, 당연히 공급에 차질이 생긴다. 공급을 멈추는 일은 자본주의에서 일어날 수 없다. 때문에 일정의 공급을 계속 하기 위해서, 정부, 국가, 사회는 소비를 부축여야 한다. 이는 과소비를 만들어낸다.

옷 장에 색깔이 다른 옷들이 수북하지만, 옷을 사는 행위를 '쇼핑'이라고 부르며 '오락' 즈음으로 간주한다. 멀쩡하게 잘 나가는 자동차를 유행이 지났다고 바꾸기도 한다. 멀쩡한 보도블럭을 까부수기도 하고, 재개발이라는 명분으로 도심 전체를 갈아 엎어 버린다. 건설업을 통해 경기를 부양시킨다는 명목으로, 아무도 살지 않는 도심을 만들어 내기도 하고, 분양되지 않는 아파트를 계속해서 짓는다. 빠르게.. 빠르게.. 더 빠르게.. 소비해야 넘어지지 않고 무너지지 않는다. 자본주의는 어차피 달리는 자전거와도 같다. 자전거 바퀴를 멈추지 않고서는 잠시 숨을 돌릴 여유가 없다. 더 많은 걸 파괴하고, 더 많은 걸 생산해서, 더 많은 걸 소비한다.

살아있는 생명을 무자비하게 키우고, 소비되지 못한 생명을 분쇄기로 분쇄해 버리며, 팔리지 않는 배추나 농작물은 트랙터로 갈아버린다. 자본주의가 성숙하지 못한 아프리카 한 쪽에서, 누군가가 굶어 죽더라도 소비가 아닌 분배는 일어나지 못한다. 코로나19로 세계는 이제 마이너스 성장을 해 나간다. 하지만 문명의 후퇴는 아니다. 이는 그저 자본주의의 후퇴일 뿐이다. 공장은 자전거 바퀴처럼, 넘어지지 않기 위해서는 무조건 생산을 해야한다. 재고가 쌓여 가고 있지만, 그럼에도 불구하고 멈출 수 없다. 코로나 19로 소비가 줄어들었지만, 그래도 생산해 내야한다. 지금 이 순간에도 꾸준하게 공장에서는 엄청난 생산물들을 생산해 내고 있다. 이렇게 잉여 생산물이 소비를 과도하게 넘어가며 발생했던 적이 한 차례 있다. 그것은 바로 세계 대공황이다. 지난 대공황에서는 '뉴딜정책'으로 죽어가는 자본주의에 산소호흡기를 달아 생존을 이어갔다. 정부가 적극적으로 공공사업을 벌여, 일자리를 창줄하고 실업자를 줄여, 소비와 수요를 만들어 경제를 회생시키는 정책이라는 이 정책은 그저 단순하게, 더 많이 쓰는 일일 뿐이다. 이는 근본원인을 해결하지 못했다. 결국우리는 과소비와 과소비를 하고, 다시 과소비를 하며, 쓰러져가는 자본주의를 살려내고 있다. 이제 그 끝이 왔다. 자본주의의 마지막 불꽃은 중국이었다. 중국이 경제강국으로 성장하면서, 더 많은 생산과 소비를 했고, 1억 채의 빈집이 생겼고, 아무도 살지 않는 대규모 도시들을 무자비하게 만들어 냈다. '덕,분,에' 세계의 자본주의는 마지막 불꽃으로 조금 더 생명을 연장했다.

이제 중국의 불꽃이 꺼진다.

앞으로, 한강의 기적이나 나일강의 기적과 같은 신흥국의 부흥은 일어나지 않을 가능성이 크다. 앞으로의 세계는 '노동'보다는 '기술' 위주의 성장이 일어날 것이다. '기술'은 개발도상국보다는 선진국의 성장을 부축인다. 선진국은 자신들이 부족했던 '노동력'을 '개발도상국'으로 부터 보완을 받으며 공생했다. 하지만, 이제는 기계화되고, 탈세계화된다. 더 이상 부의 이동이 상하로 움직이지 않는다. 예전 같으면, 개발도상국이나 후진국에 투자를 하면 큰 돈을 벌었지만, 이제는 '베트남'이나 '멕시코'와 같은 개발도상국에 투자를 하는 것 보다 '미국'과 같은 기술 강국에 투자하는 편이 수익률이 더 좋다. 브래튼우즈의 막차를 탄 대한민국은 다행하게도 그 마지막 떠나는 열차를 붙잡았는지도 모른다. 인구가 줄어 생산가능 인구가 줄어든다고 하더라도, 우리는 더 많은 생산을 해낼 여지가 있다. 물레를 돌려 면을 짜내는 인구 많은 인도보다 방직기를 돌려 면을 찍어내는 인구적은 영국의 성장이 고속이었던 것처럼, 우리의 미래가 어둡다고만 할 수는 없을 지도 모른다.

이 책은 대공황이 임박했음을 알리는 글로 책을 시작한다. 책은 매우 얇고, 많은 경제적 지표들을 그래프로 보여주기 때문에 읽는데는 많은 시간이 걸리지 않는다. 코로나 이후의 세계에 대해 경제, 역사, 문화의 순으로 들어 예측해 본다. 이 책에서는 코로나로 인해 '4차산업혁명'의 시기다 앞당겨졌다고 했다. 가만히 생각해보면, 틀린 말도 아니다. 우리가 보는 재난영화에서는 드론을 이용한 장면이 자주 나온다. 지난번에 개봉했던 '엑스트'라는 영화와 '살아있다'라는 영화에서도 드론이 나온다. 우리는 이런 드론이 재난을 구출하는데 중요한 역할을 하는 도구로 사용되는 장면을 거부감 없이 시청한다. 또한 미국이 이란의 솔레이마니 사령관을 드론으로 공습한 뉴스도 얼마 전까지 봤다. 3년 전에는 비트코인이라는 블록체인 기술을 기반으로 한 화폐가 한참 대유행을 넘어 폭등을 하기도 했고, 지금은 넷플릭스와 페이스북 처럼 아무런 생산활동도 하지 않는 비대면 서비스가 세계 최고의 시가총액을 자랑하는 기업이 되었다. 대한민국 학교에서는 온라인 개학을 하기도 하고, 미국 하버드 대학교는 400년 역사 상 처음으로, 온라인 졸업식을 하기도 했다. 4년 전에는 알파고라는 인공지능이 이세돌9단을 상대로 승리하였고, 알파고는 이세돌9단에게 1패를 내어 준 뒤로 단 한차례도 인간은 알파고를 이겨본 적이 없다.

사물 인터넷, 인공지능, 로봇은 더 이상 공상영화에나 나오는 허무맹랑한 이야기가 아니라, 우리의 경제와 문화에 직접 맞닿아 있는 생활로 들어와있다.

책에서는 지금을 4차 세계화로 분류한다. 그간 100년 간의 세계화의 주도국이 영국에서 미국으로 옮겨지고 지속되어 왔다. 때문에 영어 또한 필수의 언어였다.이번 4차 세계화의 주도국은 미국과 중국이 될지도 모른다. 그렇다면 영어와 중국어에 대한 두 가지 언어의 이해도와 미국과 중국의 두 문화에 대한 이해도가 높은 국가가 앞으로 유리할 지도 모른다. 우리나라 모국어의 근간이 한자로 이루어져 있는 단어가 많다. 어쩌면 우리는 미국과 중국이 주도하는 세계에서 가장 효율적인 성장을 할 국가일지도 모른다. 지금 누군가는 중국에 붙어야 할지, 미국에 붙어야 할지를 두고 이야기를 한다.

명나라가 쇄퇴해갈 시기 여진족이 북 쪽에서 세력을 키우며 남진할 때, 주변 국가들 어디에서도 여진족이 명나라라는 대국을 무너뜨리라고는 생각하지 못했다. 임진왜란을 도와주던 초강대국인 명나라와 손을 잡을지, 새로운 새력인 청나라와 손을 잡을지는 조선 내에서도 의견이 분분했다. 이에 광해군은 명과 청, 어느 쪽 손도 쉽게 잡지 않는 실리적 외교를 취했다. 우리는 역사를 통해 배운다. 만약 그때, 청의 손을 잡았더라면, 만약 그때 명의 손을 잡았더라면 이라는 가정은 무의미하지만, 어쨌건, 우리는 인조반정을 통해 광해군을 폐위시키고, 과감하게 한쪽 손을 잡는다. 그리고 병자호란이 일어나고 삼전도 굴욕을 당했다.

우리는 명확한 한 쪽 노선을 택할 이유가 없다. 실리적인 외교를 통해 적당한 줄다리기를 하며, 기회을 보고 성장해가야한다. 사회주의를 택할지, 공산진영과 자유진영을 두고 대립하던 2차세계대전 이후의 냉전 시기에, 그 어느 쪽의 손도 잡지 않은 중립국 스위스는 큰 세력 사이에 적당한 균형을 통해 강소국으로 발전했다. 아마 이것이 우리가 필요한 자세가 아닐까 생각한다. 이번 독후감은 다소 저자가 작성한 내용과는 다른 의견도 적어보았다. 하지만, 전반적으로 일어날 경제의 위기와 흐름에 있어서는 공감하는 바도 많다. 사람마다 사람이 다르다. 이 책과 저 책을 읽으며 자신의 시선을 확립해 가는 것이 좋다고 생각한다. 이 책 또한 새로운 시선을 확장시키는데 좋은 역활을 했다고 생각한다.

사주 음양오행을 디자인하다

사주 음양오행을 디자인하다
최제현.김동은 지음 / 지식과감성# / 2020년 5월

'사주'는 '4개의 기둥 혹은 줄기'를 말한다. 한자에서 사주의 '주'에는 나무(목)과 주인(주)가 사용되는데 중심이 되는 나무 즉, 기둥을 말한다. 이는 사람이 태어난 연, 월, 일, 시의 네 가지 간지를 근거로 하여 길흉화복을 알아보는 학문으로 사람이 태어나면, 그 운명이 난 시에 따라 정해져 있다고 믿는 철학을 근거로 하고 있다. 이 세계관은 자연과 인간을 포함한 모든 것들은 음양(음과 양)과 오행(나무,불, 흑, 쇠, 물)에 기초하여 있다고 생각한다. 이처럼 음양오행설이 확산되면서, 12간지와 음양오행설을 합하여 길흉화복을 점치는 명리학이라는 학문이 발달했다. 이로 그 사람의 부귀와 빈천, 길흉과 화복을 첨치고 이를 팔자학이라고 한다.

하지만 명리학은 '그 사람의 미래가 정해져 있으며, 그것을 때려 맞추는 학문'은 아니다. 이는 다만, 각 사람마다 특성을 갖고 태어나니, 어떠한 일에 잘 맞고, 어떤한 사람에 잘 맞는지, 어떠한 일에 잘 맞지 않고, 어떠한 사람에 잘 맞지 않는지 그것을 받아들이기 위한 방법으로의 기록이다. 우리가 흔히 '점 집'에 가서 '사주팔자'나 보며 재미로 '낄낄'거리기에는 그 학문의 깊이와 철학이 무겁다.

쉽게 설명하면 이렇다. 모든 생명과 자연은 계절과 시간, 시기에 따라 그 특성을 달리하여 태어난다. 가령, 수박은 여름에 나오는 과일이고, 사과는 겨울에 나오는 과일이다. 알맞은 시절에 나는 과일은 그 시기에 제공되는 충분한 기운을 받고 자라기 때문에 영양학적으로 가장 좋고 최적의 조건(온도와 습도)에 자라기 때문에 억지로 익히려는 노력이 불필요하게 쉽고 자연스럽게 성장한다. 우리 사람도 자연과 다르지 않아, 어떤 사람은 어떤 조건에 기회를 만나게 되고, 또 어떤 사람은 다른 조건에 기회를 만나게 되는 것 처럼, 모든 것에는 이치와 순리가 있다고 믿는다.

책의 초기에는 음양에 대한 설명이 있다. 음양은 동양철학의 근간이 된다. 책에서는 음과 양을 반대의 개념이 아니라, 상대의 개념이라고 말한다. 즉, 서로 다르지만 연결되어 있고, 한쪽만 떼어낼 수도 없다. 멈춤이 있다면, 성장이 있고, 죽음이 있으면 생명이 있고, 미움이 있으면 사랑이 있고, 수축이 있으면 팽창이 있다. 이처럼 모든 것에는 음과 양이 공존하고 따로 떼어내어 분리할 수 없다.

음과 양은 분리 할수 없고, 섞이지도 않으며, 늘 음직이고 변화하는 특성을 갖고 있다. 대 자연이 변하는 것 처럼 보이는 이유는 그 위치가 바뀌고 있을 뿐, 그 본질은 바뀌지 않는 것으로, 시간의 흐름에 따라 형상만 바뀌고 그 안에 본성은 바뀌지 않는다. 얼음을 냉동실에 놓으면 고체가 되고, 냉장고로 놓으면 액체가 되고, 끓이면 수증기가 된다. 둥근 컵에 담으면 둥근 모양이 되고, 네모난 모양의 컵에 담으면 네모난 모양이 되지만, 그 본질은 H2O로 변하지 안흔 것과도 같다.

자석의 한 쪽 끝을 떼어 내도 다시 N과 S의 두 극이 되고, 다시 한쪽 끝을 떼어내도 N극과 S극이 되는 것 처럼, 음과 양은 결코 분리 될 수 없는 원리를 갖고 있다. 오행이라 함은, 앞서 말한대로, 나무, 물, 흙, 쇠, 불을 말하는데, 나무는 성장해나가는 특성이 있고, 물은 흐르는 특성, 흙은 포용성, 쇠는 단절성, 불은 확장성 이라는 특성이 있는데, 이 또한 음과 양의 특성이 있고, 서로 상화 상극되기도 하고, 보완하기도 한다. 때문에 '궁합'이라는 것이 존재하며, 나무는 물을 만나면 성장하고, 불과 불이 만나면 화가 돋아 나는 등 자연과 사람, 상황에 따라 각자의 특성의 조합과 균형을 이룬다는 것이다. 때문에 자신의 특성에 맞는 날이 있고, 사람이 있고, 직업이 있고, 상황이 존재한다.

단순히 년월일시에 따라 숫자 놀음이나 하며, 그 사람의 미래를 때려 맞추는 '역술'로 규정하기에는 포용하고 있는 철학이 더없이 크다. 나무의 속성을 갖고 있는 사람이 물의 속성을 갖고 있는 직업을 만나면 성장하고, 물의 속성을 갖고 있는 사람이 쇠의 속성을 갖고 있는 사람을 만나면 갈등이 생긴다. 이처럼, 단순히 미래가 정해져 있다는 운명론적인 학문이 아니라, 그 근간을 두고 미래를 추론해 볼 수 있는 학문이다.

책의 디자인은 매우 감각적이라 마음에 들다. 조금 두껍기는 하지만 읽는데 오랜 시간이 걸리지는 않는다. 뒤로 갈수록 이론 보다는 실전에 사용가능한 정리들이 되어 있는데, 이 부분은 정독하기 보다, 대략적인 이해를 하고, 상황마다 찾아 보면 재밌을 부분이 많다. 책의 마지막에는 한의학에 대한 이야기가 나온다. 한의악은 앞서 말한 음양오행을 기준으로 만들어진 학문이고, 인간을 자연이나 우주와 같이 음양과 오행의 균형을 이루고 있는 개체로 보며, 어떤 부분이 허하면 어떤 부분을 보완하고, 어떤 부분이 과하면 어떤 부분을 제해야하는지를 통해 신체의 균형을 맞추는 의학이다.

사실 살다보면, 욕심을 부릴 때가 많다. 예전에 이런 말을 들은 적이 있다.

'많이 갖는 것', '잘하는 것' 이런 것은 욕심이 아니라고 한다. 욕심이랑 상충되는 서로 다른 것을 모두 갖거나, 필연적인 하나의 모습에서 내가 필요한 한 부분만 떼어내어 가지려고 하는 것을 말한다고 한다.

가령, 돈을 많이 버는 것은 욕심이 아니다. 하지만, 돈도 많이 벌고 싶고 일은 덜하고 싶은 마음은 욕심이다. 성적은 잘 나오고 싶지만 공부는 안하려는 마음이 욕심이다. 자석을 주면 받되, N극만 주세요. 라고 하는 욕심과도 같다. 때문에 누군가와 함께 살거나, 어울릴 때, 우리가 가장 많이 하는 말이 '너는 술먹는 것만 빼면 다 좋은데~' 혹은 '너는 뚱뚱한 것만 빼면 다 좋은데~, ', '너는 공부만 잘하면 다 좋은데~' 라고 말하곤 하지만, 그 사람을 온전하게 얻기 위해서는 그 부분을 빼어서는 얻을 수 없다.

책은 '한의학'에 대해서 꽤나 많이 할애를 했지만, 나는 최초 음양오행에 대한 설명을 한 부분을 매우 좋게 보았다. 사실, 미래를 맞추는 사주 팔자는 없다. 운명은 정해진 것이 아니다. 하지만, 물이 위에서 아래로 흐르고, 나무가 아래에서 위로 자라나 듯, 순리와 이치에 맡게 흘러가는 일들이 자연스러운 일들이다. 내가 자라나는 나무를 보며, '이 나무는 앞으로 위로 자라날 것이야.'라고 말하거나 '이 물은 밑으로 흐를 꺼야'라고 말하는 것이 미신이 아닌 것 처럼, 사주와 명리학은 그 근간에 대한 이해를 통해 현재와 미래를 예측해보는 용도로 사용되어지기도 할 뿐, 그 용도를 위해 탄생하지도 그 그것에 맞게 만들어지지도 않았다.

책을 보며, 다시 한 번, 자연의 섭리와 순리에 대해 깨닫고, 이를 거스르는 일보다는 순리와 이치에 맞는 삶이 얼마나 스스로를 편하게 하고 성장 시킬 수 있는지를 깨닫게 되었다. 운명은 정해져 있지 않다. 다만, 스스로가 누구인지 잘 알고, 상대를 잘 이해하는 '지피지기'라면 얼마든지 운명을 개척하고 이용하여 자신을 성장하고 사회를 성장 시킬 수 있다는 생각을 하게 된다.

플랫폼 노동은 상품이 아니다

플랫폼 노동은 상품이 아니다
제레미아스 아담스 프라슬 지음, 이영주 옮김 / 숨쉬는책공장 / 2020년 6월

오토바이를 타고 있는 사람이 책의 가운데 위치해 있다. 그다지 두껍지 않은 책에 귀여운 헬멧을 쓰고 있는 사람의 사진은 애초 이 책을 가벼운 마음으로 읽게 했다. '들어가며'를 읽고 다시 마음을 고쳐 들었다. 책은 생각보다 가벼운 문제를 다루고 있지 않다. 또한 내용도 가볍지 않다. 책에서 사용하는 용어도 익숙치 않은 용어들도 많이 등장한다. 이 책은 새로운 세대를 접하는 우리 모두가 알아야 할 내용이지만, 분명한 건 우리가 알아야할 내용이 이토록 어렵다는 얘기는 우리의 무관심을 이야기 하고 있을지도 모른다.

시작과 동시에 '투르크인'에 관한 예시가 불쑥하고 나온다. 투르크인은 1770년 오스트리아 빈에 있던 세계 최초의 완전 자동 체스로봇을 말한다. 1770년이면 대략 영조가 사도세자를 뒤주에 가두어 죽였던 그 즈음이 되는 듯하다. '우리나라가 노론과 소론으로 나눠 신나게 싸우고 있을 때, 오스트리아에서는 인공지능을 이미 개발했다.'라고 탄식을 하기에는 너무나 허무맹랑하다는 생각이 들었다.

사도세자가 뒤주에 갇혀, 세상에 빛을 받지 못하고 삶을 마감하던 시기, 오스트리아에서도 비슷한 행위가 일어나고 있었다. 투르크인의 체스판 안쪽에는 숨겨진 칸이 있었는데, 그 안에 사람이 웅크리고 앉아 체스 말을 움직이는 것으로 작동 되는 원리였다. 사람들이 체스라는 보드게임을 즐기기 위해, 누군가는 뒤주 같은 작은 공간에서 희생하는 일이 필요했다. 오스트리아의 국모인 테레지아 여왕 궁정에 소속되어 있는 일종에 이 노동자는 사용자들에게 혁신적인 오락거리를 제공하고, 소유주에게는 커다란 이득을 안겨 주었다.

역사와 사회는 신박한 혁신이라는 이름을 남겼지만, 체스판 안쪽의 노동자는 이름조차 남길 수 없었다. 21세기 우리는 제레미아스 아담스 교수가 예시를 들었던 '자동 체스 로봇 안의 노동자'의 비극을 얼마나 재연할까? 이 책은 체스판의 소유주의 입장도, 체스판 사용자의 입장도 아닌, 체스판 안쪽의 노동자의 이야기를 대변하고 있다.

플랫폼(Platform)이란 원래 기차나 전철에서 승객이 타고 내리는 승강장을 말한다. Plat 자체가 조그마하고 평평한 땅을 말하는데, Place(평평한 장소), plat(작고 평평한 땅), Plane(평평한 면), Plate(평평한 접시), Plain(평지)와 같이 평평하고 고른 면을 가진 것을 말한다. 이런 플랫폼은 사용자가 제공자 둘 사이에서 만날 수 있는 기본적인 평평한 땅 정도만을 제공하는 역할을 한다. 그 승강장에서 사용자와 제공자는 마음 것 자신들의 이해관계를 실현 시킬 수 있다.

얼핏 듣기에는 그럴듯해보인다. 하지만, 이런 플랫폼 사업이 확장되면서, 우리는 무수하게 많은 피해를 목격했다. 페이스북을 통해 누군가의 명예를 회손한다거나, 청소년에게 유해 매체물을 제공한다거나, 혹은 무차별적인 개인정보 공개 등의 막심한 피해를 사회적으로 겪었고 목격했다. 우리가 흔히 말하는 N번방 또한 트위터라는 플랫폼을 통해 이용자와 제공자가 불법, 합법가리지 않고 활용되기 시작했다. 그토록 많은 불법이 일어나면서, 플랫폼 기업은 단지 '멍석만 깔았다'는 이유로 법적인 책임을 항상 벗어나곤 했다. 단지 칼을 팔았을 뿐 그것을 살인의 도구로 사용하던지, 음식을 만들기 위한 식기구로 사용하던지는 판매자는 관여하지 않겠다는 뜻이다.

하지만, 이런 모호한 사업의 구조 때문에 발생하는 다양한 사회적 사건들에 이제 플랫폼 기업들도 적당한 책임을 가져야 한다는 목소리가 높아져 가고 있다. 베트남이나 중국과 같은 사회주의 국가에서는 비트코인이 불법이다. 비트코인은 최초 목적과는 다르게 우리가 말하는 어둠의 경로에서 자금 세탁이나 범죄와 연류된 일에 자주 쓰인다. 이런 일을 방지하고자, 사회주의국가에서는 비트코인이라는 플랫폼 자체를 불법화 시켰다. 하지만 일본, 미국, 한국 등의 대부분의 국가에서는 '불법'이라는 판결대신, '적정한 규제'의 수준으로 적당히 사회에서 순기능을 하기를 바라고 있다.

이처럼 플랫폼 사업은 사용자와 이용자 간의 사용 목적과 방법에 따라 사회의 '악'이 될 수도, '선'이 될 수도 있다. 이토록 인간의 본성이나 자본주의의 원칙에 맡기고 나면, 순전히 '악'의 영향이 많은 양날의 검인 플랫폼 산업의 순기능 역할을 보기 위해서, 우리는 적절한 '법적 규제'가 필요하다. 이 책은 플랫폼 기업이 간과하는 노동자의 권리와 노동법의 부재를 이야기한다.

단 한번도 생각해보지 못한 측면을 이 책을 통해 알게 되었다. '타다'라고 우리나라에서 아주 핫한 이슈가 있다. 미국처럼 시원하게 국가에서 밀어줘도 모자랄 판국에, 왜 규제를 하고 혁신을 가로 막는가에 관해 많은 사람들이 정부의 무능을 이야기했다. 하지만, 우리가 놓치고 있는 것이 있다. '혁신'이라는 이름에 숨겨진 '노동자의 권리'가 그렇다.

책에서 언급한 사업은 아니지만, 쉽게 우리가 주변에서 볼 수 있는 유튜버나 블로거 같은 경우도 비슷한 처지라고 볼 수 있다. 유튜브 영상을 10시간을 이용해 찍던, 5시간을 찍던 이는 노동법상 최저임금도 받지 못하는 경우가 많다. 세금에서도 불명확한 부분도 분명하게 있다. 이런 산업의 확장될수록, 과연 노동자들은 법적인 권리를 과연 보장 받을 수 있는가?

그렇다. 혁신이라는 이름 때문에 보호 받지 못하는 노동자의 권리는 어찌보면 '플랫폼 기업가'의 권익을 위해 노동자의 권익을 말살시키는 정책과도 같다. 트럼프 대통령이 미국 보수층을 대표하며 대통령으로 당선 되고, 미국 플랫폼 사업은 더할 나위 없이 주가가 고공행진 중이다.

트럼프는 트위터로 중대한 결정 사항을 발표할 만큼 플랫폼 사업을 애용하는 인물이다.

우리가 잘 알고 있는 '더 노스 페이스'는 페이스북 광고를 정면 중단하기로 했다. 결정적인 이유는 트럼프 대통령이 거짓 CNN 뉴스 영상을 이용해 게시한 정치 선동 글에 대해 페이스북이 무대응 대처를 했기 때문이라고 밝혔다. 또한 페이스북은 시위대를 폭력배로 지칭하고 약탈과 총격이 시작된다는 트럼프의 글을 그대로 두었는데, 어찌 됐건, 플랫폼 기업과 미국 보수집권당의 이해관계가 절묘하게 맞아 들어가는 시기라고 볼 수도 있다. 예전에 피자 배달 주문을 하고 30분 안에 배달이 오지 않으면 피자가 공짜라는 마케팅이 있었다. 이런 '30분 피자 배달제'는 인권의 문제와 직결되는 문제였다. 사업주는 이런 '30분 피자 배달제'로 인해 매출이 오르고, 사용자들은 빠른 피자 주문을 받을 수 있는 이점이 있었다. 하지만 그 사이에서 배달원의 인권이 철저하게 무시되었다. 이 마케팅은 얼마 지나지 않아 전면 폐지되었다.

이처럼 10년전 이미 사라진 '30분 피자 배달제'는 어쩌면 우리에게 플랫폼 기업에 대한 노동자 권익 보호에 대해 우리의 역할을 시험 해 봤는지도 모른다. 우리는 30분 그리고 수 분의 기다림을 가지는 정도의 불편함이 생겼지만, 피자 배달원들의 안전과 인권에 대해 보호할 수 있게 되었다. 우리는 어쩌면 더 좋은 서비스를 위해 플랫폼 노동자들의 인권과 이득을 갉아 먹고 있다는 생각이 들기도 한다. 법률의 모호성에 의해 생겨나는 사회적 혁신과의 대립의 문제도 있지만, 이는 조급함 없이 차분하고 성숙하게 대처해 나가야 할 문제이다.

자기긍정 심리학

자기긍정 심리학 - 하루 한 가지만 실천해도 인생이 바뀌는
나카시마 테루 지음, 은영미 옮김 / 나라원 / 2020년 6월

'나는 긍정적인 사람이다.'

당돌하게 첫 페이지에서 책은 간단한 테스트를 한다. 한 도형을 보여주고 다음 페이지에 앞 페이지와 비슷한 모양을 고르라고 한다. A와 B중에서는 '당연히 B지!'

'B를 고른 당신은 부정적인 감정에 휩싸여 있습니다.' 머리가 '띵'해졌다. 사실 나 스스로가 나를 더욱 모르고 있는지도 모른다. 파란 껍데기에 씌워 있어도, 빨간색 사과는빨간색이다. 자신을 감싸고 있는 껍데기 안쪽 면을 볼 수 있는 오직 유일한 사람인 '나'라는 존재가 어쩌면 지금 것 이토록 스스로에게 무심했는지 그 무책임이 한탄스럽기도 하다.

최근 좋지 못한 일이 있었다. 때문에 지금은 치유되는 과정이라고 본다. 살다보면, 항상 좋은 일만 일어날 수는 없다. 그 또한 그 과정 중 하나 일 것이다. 노란색 종이로 잘 포장된 책 한 권이 우체통에 놓여 있을때, 어린시절 크리스마스 선물을 받는 기분으로 포장지를 뜯었다.

'역사책인가? 경제학책인가? 내가 무슨 책을 주문했었지? 알 수 없는 노란포장지를 뜯고 나니, 진짜 나를 위한 선물이 있었다. 몇 일 전 우연하게 MBTI 검사를 해본 적이 있다. INFJ라는 유형으로 나는 분류가 되었다. 어쩐지 설명을 듣고보니, 맞는거 같기도 했다. 무언가 나 스스로도 내가 누군지 잘 모르는 인구 1%의 희안한 유형이라고 했다.

어쩌면 포장지에 쌓여 있는 책처럼 나는 뜯어보지 않고서는 그 누구에게 내 존재를 알려주지 않는다. 또한 스스로에게 조차 누구인지 확신 시켜주지 않는 존재인듯하다.

'하늘의 달은 팔풍이 불어도 흔들리지 않는다.'는 불교의 가르침을 저자는 수업 때마다 인용한다고 했다. 내 마음은 팔풍이 아니라, 자그마한 산들바람에도 본질부터 옮겨가는 나약한 깃털같은 존재라고 생각했다. 더욱 굳세지고 강건해지기 위해서, 나에게 무엇이 필요한가.

이 책이 나에게 온 것은 우연하게도 하지만 필연적이게 나를 깨우치고 바꾸기 위한 세상의 기회라고 생각한다.

책에서는 바람이란 크게 좋은 바람과 나쁜 바람이 있다고 한다. 좋은 바람은 '이익, 명예, 칭찬, 즐거움'이고 나쁜 바람은 '쇠퇴, 훼손, 비난, 고통'이라고 한다. 우리는 이 8가지 바람 중 나쁜 바람을 피하려고 한다. 하지만 좋은 바람만 있어도 가지는 흔들리기 마련이다.

좋은 바람이 불어도 나쁜 바람이 불어도 흔들리지 않는 가지가 있기 위해서는 기둥이 단단해야하고, 그 기둥 밑에 뿌리가 땅 속에 잘 자리잡아야 한다. 그 설명을 이 책은 그림을 통해 잘 알려준다.

하버드대학교 심리학과 교수인 대니얼 웨그너의 흰곰 효과는 실제 살면서 우리가 자주 겪는 효과이다. 흰곰을 떠올려야됀다는 강박보다 흰곰을 생각해서는 안된다는 강박이 더 큰 심리적 압박을 준다는 이론은 결국 억압된 것은 반복적으로 되돌아온다는 효과라고 말할 수도 있다. 떠오르는 부정적인 감정과 생각을 굳이 외면할 필요는 없다. 떠오르면 떠오르는대로 두고, 인정해보자. 좋은 점을 찾아보자. 그것을 인정할 때, 우리는 그 것들을 조금 더 편안하게 맞이 할 수 있다.

우리는 실패를 했을 때, 좌절하고 포기를 하는 경우가 많다. 진행하던 것들을 그만두고 진행을 멈춘다. 하지만 실패가 곧 끝이라는 공식은 '실패'가 주는 부산물이 아니다. 그는 실패 후의 계획을 세우지 않기 때문이다. 다이어트를 계획하거나, 시험공부를 계획할 때, 그 누구도 안 될 경우를 계획하는 사람은 없다. 하지만 그는 실패 후 멈추겠다는 의지나 다름없다. 실패도 성공의 여러 과정 중 하나일 뿐이다. 당연히 성공으로 가는데 실패라는 과정에 대한 대비책을 마련해야한다.

우리의 뇌는 단어를 기억할 때, 부정과 긍정어를 구분하지 못한다고 한다. 때문에 '실수 하지 말아야지' 한다면, '실수'라는 단어를 각인하고, '우울할 필요 없어'라고 말하면 '우울'이라는 단어를 각인한다. 때문에 누군가와 말할때는 긍정적인 단어를 반복하며 프레임 효과를 이끌어 내는 리프레이밍 효과가 좋다. 이는 능력이 없는 사람이 아니라 어쩌다 운이 없다.는 사고 방식을 시도하는 것을 말한다.

리프레이밍 효과는, 내가 아이들에게 어떻게 말하고 있는지를 되돌이키게 해준다.

-흘리면 안돼~ (X), 깨끗이 먹자(O)

-넘어지지마(X), 안전하게 와(O)

등 일반적인 대화에서 나는 얼마나 부정적인 말을 하고 있는가. 가장 무서운 것은 내가 어떻게 말하고 있는지 책을 읽는 자리에서 돌이켜 생각해봐도 도저히 생각이 나질 않는 다는 것이다. 아이는 모든 것을 학습한다는데, 어쩌면 나의 행동과 언어 습관에 너무 무책임한 것은 아니었나 돌이키게 된다. 아이들 뿐만 아니라, 주변 사람들에게도 앞으로 말할때 나의 언어 습관에 대해 책을 읽은 이후 부터는 돌이켜 생각해볼 듯하다.

잠재의식은 365일 24시간 작동되는 매우 무서운 특징을 가지고 있다. 자신이 했던 말과 생각을 실현 시키려고 노력하며, 옳고 그름을 따지지 않는다. 또한 인칭을 구별 하지 않으며 현실과 이미지를 구별하지 않는다. 반복되는 일을 중요하게 생각한다.

내가 가장 좋아하는 잠재의식의 이용에 관한 말은 뼈에 묻고 살고 싶을 정도로 공감하며 읽었다.

부정적인 사람도 긍정적인 사람들에 둘러 쌓여 있으면 긍정적인 사람으로 바뀐다고 한다. 나와 함께 있는 사람들에게 영향력을 행사하는 우리는 결코 작지 않은 영향력을 갖고 있는 사람들이다. 우리는 다른 사람들의 시선에 지대한 영향을 미친다. 이는 아이, 부모, 배우자 등 가까운 사람일수록 강하다.

나로 인해 긍정적인 사람이 된 주변은 다시 나의 주변에 쌓이고 나를 긍정적인 사람으로 바꿔준다. 서로 좋은 영향을 미쳐가며 상생해간다. 이책은 마지막 부분에 게슈탈트의 시를 소개한다. 제목은 게르탈트의 기도라는 시이다.

*

게슈탈트의 기도

나는 나를 위해 산다.

너는 너를 위해 산다.

나는 네 마음에 들기 위해 사는 게 아니다.

너도 내마음에 들기 위해 사는게 아니다.

나는 나

너는 너

만약 우리가 만난다면 그건 정말 멋진 일이다.

비록 만나지 모한다 해도 그 또한 멋진 일이다.

아주 명쾌하지만 이 또한, 삶을 편안하게 해주는 시가 또 있으려나 싶다. 한국과 일본의 심리학 혹은 계발 서적을 읽다 보면, 미묘하게 다른 차이점이 있다. 한국의 계발서적은 대부분 기독교적이거나 서구문명의 시각에서 삶의 발전과 계발에 대해 서술하는 편이 많다. 하지만 일본의 계발서적들을 보면, 명확하게 그렇다라는 언급은 없다 하더라도, 기본적으로 불교적인 시각을 많이 이야기 한다.

아무래도 그 국가에서 차지하는 종교의 비중 때문에 사람들에게 얼마나 큰 공감대를 일으키느냐가 도서의 인기를 좌우하기 때문이 아닐가 생각한다. 이 책 또한 나카시마 테루라는 작가의 책이다. 상처가 많은 사람들은 상처를 치유하기 위해 다양한 방식의 치유책을 찾아본다. 아마 그들이 찾아보는 여러 방식 중에는 결국 '종교'라는 뿌리를 만나게 되는 필연적인 이유가 있는 듯 하다. 사실 따지고 보자면 종교가 가장 인간의 심리에 대해 많이 연구한 학문이기도 하니까 말이다.

책의 중간 부분에는 초록색깔의 눈이 편한 구간이 있다. 이곳에는 앞 뒤로 적혀 있는 이론들을 보조할 실천법들이 적혀 있다. 책을 읽으면서 앉은 상태로 조금씩 흉내를 내 본다. 어쩌면 효과가 있는지 없는지 모르는 그 방법들을 행하고 있다는 사실 하나만으로도 우리는 스스로 자기긍정을 높힐 가능성이 있는 사람들인 지도 모른다.

요즘은 긍정 중독 혹은 긍정 강박에 의한 때로는 자신을 속이지 말라는 식의 이야기도 많다. 하지만 책을 덮기 전까지, 너무나 확실하게 가슴에 묻고 싶은 말이 있다.

긍정, 긍정, 긍정!!!

그래도 우리 삶은 짧다. 그래도 긍정이다!

서른세 살 직장인, 회사대신 절에 갔습니다.

서른세 살 직장인, 회사 대신 절에 갔습니다
신민정 지음 / 북로그컴퍼니 / 2020년 6월

심민정 작가 님의 글이다. 일기 형식처럼 0일 부터 100일지 하루 하루를 기록했다. 그녀는 사회에서 적잖은 스트레스와 상처를 갖고 '절'에 들어갔다. 절은 도피처인 동시에 회복처이기도 하다. 그녀는 자신이 앉고 있는 스트레스와 상처를 앉고 절로 들어갔다. 그녀의 글은 0일에서 100일로 넘어가면서, 조금씩 진중하고 무거워지지만, 어찌보면 솜털처럼 가벼워지고 있다. 그것이 글에서 느껴진다. 성숙해져간다는 것은 더 많은 것을 짊어질 수 있을 때를 말하는 것이 아니다. 더 많은 것을 놓을 수 있을 때를 말한다.

100일 수행을 하는 그녀가 하루 하루 달라지고 치유되는 모습을 보면, 나 또한 함께 치유되고 좋아지는 느낌이 든다. 이 책은 아마 그녀의 첫 책인 듯하다. 그녀의 이 글을 읽고 완전한 그의 팬이 되기로 했다. 사람들은 누구나 스스로의 상처를 치유하기 위한 자가회복능력이 있다. 아픈 상처에 새살이 돋아나듯, 자신이 처한 상황을 회복하고자 우리는 스스로 행동을 하게 된다. 누군가는 절로 들어가기도 하고, 누군가는 글을 쓰기도 하며, 누군가는 상대에게 화를 내기도 한다. 우리 스스로가 우리를 보호하기 위해 행하는 여러 행위들을 볼 때, 도피는 아마 가장 최후의 결정이지 않을까 싶다.

나 또한 절에서 진행하는 100일 수행에 굉장히 관심이 많은 사람이다. 나도 그녀와 같이 종교가 명확하게 있지 않다. 하지만 철학으로써의 불교는 신뢰하는 편이다. 사람은 누구에게나 상처가 있다. 나 또한 비슷한 밀도의 상처를 안고 살아간다. 그 상처를 치유하기 위해 부단히도 방법을 찾았었다. 그러다 우연하게 알게 된, 법륜스님의 강연을 통해 많은 부분을 배우고 회복했다.

나 뿐만 아니라, 내 주변에도. 혹은 나의 주변 주변에도 상처가 많은 사람들이 있다. 그런 사람들은 가끔 교회나 절로 도피를 하기도 하지만, 법륜스님은 그들에게 따끔하게 이야기한다.

'병원으로 가세요!'

나는 종교가 치유해주는 수준의 상처는 정해져 있다고 생각한다. 살갖이 벗겨지거나, 화상을 입은 곳에 잘 아물수 있는 약과 건강학 식사는 제법 효과적인 치유법이다. 하지만, 손이나 팔이 절단된 환자에게 혹은 교통사고를 심하게 호흡이 곤란한 응급환자에게 아무리 좋은 약과 식사법은 더이상 치유법이 아니다. 그들에게 필요한 건, 병원이고 전문가의 의료행위이다.

하지만, 우리가 갖고 있는 적당한 고통은 어느정도 종교의 힘으로도 치유 가능 하기도 하다. 그 정도의 상처를 가지고 있다는 사실은 어쩌면 상처받은 이들 중 행운일 지도 모른다.

그녀가 말하는 절에서의 스케줄은 살인 적이다. 새벽 5시 부터 예불 시간에 100배씩 열흘 동안 1만 800배를 함으로써 그 수행이 본격적으로 시작된다. 그녀가 1만배를 하면서 겪은 여러가지 고뇌와 생각들은 내가 군대에 있을 적 겪었던 '천리행군'을 생각나게 했다.

천리 행군을 하다보면, 시작할 때는 옆에 동기나 후배, 선임들과 잡담을 하고 떠들기도 한다. 장난도 치고 놀기도 하다보면, 가끔 재밌기도 하다. 그러다 어느 순간이 지나면, 걷는 군인들은 하나 둘씩 말이 없어지기 시작한다. 그러면 사람에게 쏠려 있던 시선이 경치나 풍경으로 옮겨간다. 처음에는 보이지 않던, 산과 들도 보이고, 스쳐 지나가는 오래된 집이나 녹슨 자전거들도 보이기 시작한다. 그 수준을 넘어가고 수 시간을 더 걸으면, 이젠 경치도 보이지 않는다. 혼자서 알고 있는 노래를 흥얼 거려본다. 그렇게 또 몇시간을 지나면, 노래는 떠오르지 않는다. 내가 살아온 인생과 미워했던 사람. 좋아했던 사람. 내가 했던 후회스러운 말들. 내가 준 상처들. 온갖 잡념이 떠오른다.

시선이 밖에서, 안으로 접어 들어온다. 온 몸이 만신창이가 되고 손과 팔이 나의 의지와는 상관없이 움직이고 있는 마지막 순간에는 내 몸과 마음이 분리된다. 마음은 무념무상의 상태가 되고 손과 발은 걷는데 집중한다.

이런 체험을 군대에서 해봤기 때문에, 그녀의 만배 경험을 조금이나마 이해 할 수 있었다. 그녀 또한 힘든 만배를 하는 도중 걸려온 회사의 스카우트 전화가 그녀를 유혹 했다. 그녀의 표현대로 몸은 절을 하는데, 머리는 이익을 계산하고 있다는 표현이 와닿았다.

절에서 지내는 동안 현실에서의 고통이 다른 사람이나 환경이 아니라 내 '생각'이 만들어낸 환상이란 걸 깨닫게 되었다고 한다. 이를 일체유심조라는 불교 용어로 설명이 가능하다. 모든 것은 마음에 따라 달려 있다. 신라시대, 40세가 되어 중국으로 유학을 떠나는 도중 남양 어디선가 잠을 청하던 원효대사는 목이 너무 마라서 잠에서 깨어 맑은 물이 담겨진 바가지를 발견하고 벌컥 벌컥 그 물을 마셨다, 정말 개운하고 달던 그 물이 해골물이라는 사실은 원효의 유학 길을 멈추게 하고, 그의 인생을 통채로 바꾸었다.

몸과 마음의 균형이 깨지면 모든것이 망가진다. 사실 건강한 신체는 건강한 정신을 만들고, 건강한 정신은 건강한 신체를 만든다. 스티브 잡스는 불교를 공부하기 위해 젊은 시절 인도로 유학을 떠났다. 그곳에서 명상과 수행을 공부하던 잡스는 아이러니하게도 세계에서 가장 큰 시가총액을 자랑하는 회사의 대표가 되었다. 바쁜 현대인 일수록, 쉬는 시간이 필요하다. 스케줄관리나 할일 리스트를 짜면서 깔끔하게 자기를 관리하는 사람일 수록 '쉼'을 배워야 한다. 모든 욕심과 스스로를 몰아 세우는 일들도, 사실은 스스로 자신의 한계를 깨우쳐서 조절해야 한다. 술을 마실때, 주량을 파악해야 적당히 기분 좋게 술자리를 하는 것처럼, 자신이 감내할 수 있는 욕심과 스트레스의 정도를 파악하고 조절 할 수 있어야 한다.

내 마음 속에서 일어나는 감정은 내가 아니면, 누구도 알아주지 않는다. 누구도 확인하지 않고, 나조차 확인하지 않는 감정들은 내 속 어딘가에서 곪아 썩어간다. 썩은 감정은 주위에 다른 감정을 오염시키고 나는 그렇게 부패 되어져간다. 스스로 보살펴야 한다. 혼란과 혼돈으로 내버려 두어선 안된다.

사람의 마음은 그릇과도 같다. 부정적인 생각과 미움을 마음에 담아두면, 긍적인 생각과 사랑을 담아둘 공간이 부족하게 된다. 이 모든 것을 비워야 새로운 것들을 채워 낼수 있다. 그것을 수행과 명상이 이끌어준다. 계속해서 채워지는 여러 감정과 생각은 계속해서 비워 줘야한다. 때문에 명상은 매일 같이 해야 하는 일이기도 하다.

그녀의 깨닳음 중에는 '웃기'에 관련한 깨닳음도 있다. 일정의 웃음을 채우라는 미션에 그녀는 웃기 위한 여러가지 소재를 찾았다고 했다. 그러다 깨닳은 '웃기 위해서는 어떤 소재가 필요한게 아니다. 그냥 웃으면 된다.'라는 깨닳음도 너무나 소중한 깨달음 인것 같다. 행복해지는 방법은 무엇일까? 그냥 행복해지면 된다. 웃음과 행복, 기쁨, 사랑. 여러가지 것들에 우리는 스스로 조건을 단다. 조건부 행복과 조건부 웃음, 조건부 사랑과 기뿜을 달지만, 실제로 그것들은 조건 없이 언제나 공짜로 얻을 수 있는 것들이다. 나를 괴롭히는 과거도 불안케하는 미래도 모두 존재하지 않는 헛된 망상이라는 것 모든 것들이 일체유심조라는 것, 2500년의 세월을 뛰어넘은 석가모니의 말씀이 지금 그녀와 내게 왔다는 것 모든 깨닳음은 사실 우리가 아니라도 지금이 아니라도 언제든지 얻을 수 있는 것들이다. 그것을 굳이 미루고 미루어 뒤늦게 찾을 이유는 없을 것이다.

항상 그녀의 미래를 응원하고, 이 책을 읽은 많은 독자의 미래 또한 응원한다.