1 먼저 온미래 2016년 3월 10일 아침에 신문...

1 먼저 온미래

2016년 3월 10일 아침에 신문기자로부터 전화를 받았다. 한국의 프로기사 이세돌 9단이 구글 딥마인드가 개발한 바둑 AI 프로그램 알파고에게 진 다음 날이었다. 나는 식당에서 국밥을 먹으며TV로 그 대국 일부를 보았다.
이세돌 9단 대 알파고의 1국을 식당에서 대충 본 이유가 있었다. 이 9단이 질 거라고는 상상도 하지 못했기 때문이다. 식당 문을 나설 때까지 당연히 이 9단이 이길 것이고 그 경기는 그저 흥미로운 일회성 이벤트가 되겠거니 생각했다. 그렇게 역사의 한 장면을 놓쳤다. 그런데 나뿐 아니라 대부분의 예상이 그랬다. 한국네티즌 대상 설문조사에서 95퍼센트가 이 9단이 승리할 거라고응답했다. - P11

인긴 작가는 도무지 엄두도 못 낼 어마어마한 걸작을 잉공지능을 통해 접한다면 그 무력감이 상쇄될까? 비록 내가 쓰지는 못하더라도 정말 위대한 문학작품을 만나게 된다면 ‘이걸로 됐다‘하는 기분이 들까? 제자 혹은 라이벌 작가가 압도적인 걸작을 쓰고, 상대가 나를 훨씬 뛰어넘은 경지에 있음을 깨닫는다면 나도‘이걸로 됐다‘ 하고 받아들일 수 있을 것 같다. 그런 훌륭한 작품을 보여준 제자 혹은 라이벌 작가에게 감사한 마음을 품을지도 모른다. 그런데 그 제자 혹은 라이벌 작가가 그런 작품을 발표하고난 직후 23시간 55분 동안 그와 비슷한 수준의 어마어마한 작품들을 287편 더 쓴다면 어떨까? 그때도 나는 그 제자 혹은 라이벌작가에게 감사한 마음을 느낄까? 위대한 무언가가 나왔으니 그걸로 충분할까?
이 사고실험에는 괴이하고 거의 부적절하게 다가오는 대목이있다. 단순히 ‘위대한 작품을 쓴 주체가 인간이 아니다‘라는 점이문제가 아니다. 그보다는 ‘위대한 작품이 24시간 동안 288편 나왔다‘라는 상황이 문제다. 자동차나 휴대전화는 24시간 동안 288대가 생산되어도 괜찮지만, 위대한 작품은 그렇게 나오면 안 될 것같다.
‘위대함‘이라는 개념 자체가 희소성과 관련이 있는 것일까? 한작품이 독자에게 너무나 큰 감명을 주었음에도 불구하고, 그와 비슷한 작품이 매일 288편씩 쏟아진다면 위대함이 사라진다는 말일까? 나는 그렇다고 생각한다. 우리는 하루에 288번씩 감동할수 없다. 매일 여덟 번씩 감동하는 것조차 과한 일이다. - P15

2019년 말 이세돌 9단이 프로바둑계에서 은퇴했다. 그는 뉴스프로그램에서 은퇴 이유를 이렇게 설명했다.
"저는 바둑을 예술로 배웠는데 인공지능이 나오면서 사실 이게 예술이라고 말을 할 수 있을까 의문이 든다. 일종의 게임이 된거 같다. 그런 점이 굉장히 아쉽다."
TV 토크쇼에 출연해서는 이렇게 말했다.
"어린 시절, 바둑은 예술과 같은 것으로 배웠다. 바둑은 둘이만드는 하나의 작품이라고 생각하는데 이게(인공지능과의 대결이)무슨 작품이 되겠나. 제가 배웠던 예술 그 자체가 무너져 버렸다.
‘더 이상은 하기 쉽지 않겠구나‘라는 생각이 들었다." - P21

테크노 낙관주의자들은 이렇게 말할지도 모르겠다. 이것은 축복이라고 진보라고. 인공지능 덕분에 모든 사람이 손쉽게 뛰어난소설을 쓸 수 있는 시대가 열리는 거라고. 모든 사람이 예술가가될 수 있는 거라고. 그런데 나는 그때 예술이나 예술가 둘 중 한 단어, 어쩌면 두 단어 모두 지금과 의미가 달라질 거라고 생각한다.
소설 쓰는 인공지능이 플롯도 대신 짜주고, 인물 대사도 대신써주고, 배경 묘사도 대신 해주고, 표현도 바꿔준다면, 인간이 해야 할 일은 주인공의 눈동자 색이나 해피엔딩 여부를 결정하는 정도가 된다면, 무슨 일이 벌어질까? 그렇게 만든 작품에서 플롯이다소 다르고 인물 대사가 다소 다르고 배경 묘사가 다소 다르고표현도 다소 다른 287가지 버전을 금방 얻을 수 있게 된다면? 전자책 서재, 완독률, 별점 평가를 분석해 독자들이 가장 선호할 버전을 맞춤형으로 보내게 된다면? ‘인간 저자‘는 그 버전들 간의 차이를 얼마나 잘 알고 있을까?
플롯과 인물 대사와 배경 묘사와 표현을 어떻게 개선해야 할지 학습한 인공지능이라면 인간이 쓴 플롯과 인물 대사와 배경 - P24

묘사와 표현이 각각 얼마나 개선이 필요한지 점수를 매길 수도 있을까? 그러면 인공지능이 추천하는 문장과 가장 가까운 문장을쓰는 사람이 뛰어난 문장가가 되는 걸까? 그때 인간 소설가들은어떻게 해야 하는 걸까? 타자기와 워드프로세서를 받아들였듯이소설 쓰는 인공지능을 받아들이고 자신의 작업 생산성을 높여야하는 걸까? 그 전까지 해온 방식은 버리고? 아니면 ‘나는 문학을예술로 배웠는데 인공지능이 나오면서 이게 예술이라고 말을 할수 있을까 의문이 든다‘라고 말해야 하는 걸까? - P25

그러면 이제 우리는 곤란한 질문들을 맞닥뜨리게 된다. 창의성은 인간의 전유물이 아닌가? 기계도 창의적일 수 있는가? 인공지능이 창의적인 바둑을 둘 수 있다면 언젠가는 기계가 수학의 난제도 창의적으로 해결할 수 있고 창의적인 예술작품도 만들 수 있다는 뜻일까? 아니면 바둑에서의 창의성, 수학에서의 창의성, 예술에서의 창의성은 각각 다른 것일까? 창의성은 대체 무엇인가?
창의성은 정의하기도, 측정하기도 곤란한 개념이다. 다중지능이론의 창시자인 심리학자 하워드 가드너는 창의성에 대해 "특정영역에서 새로운 결과물을 내고, 그것이 그 영역에 소속된 사람들에게 인정을 받는 것을 의미한다"라며 "그 영역이 오래전부터 존재했든 새로 등장했든, 독창성 혹은 창의성에 관한 판단은 그 영역에 정통한 사람만이 내릴 수 있다"라고 설명한다." 바둑에서의창의성은 프로기사들이 평가해야 한다는 얘기다.
박병규 9단은 알파고의 바둑이 창의적이냐는 질문에 대해"아주 많이요. 어떻게 그럴 수가 있을까 싶을 정도로"라고 대답했다. 그는 심지어 알파고 수법이 퍼지면서 인간 프로기사가 창의성을 발휘할 여지가 줄었다고 말했다. - P43

˝이제 우리는 그곳 농부들에게 무엇을 원하는지 물을 ...

"이제 우리는 그곳 농부들에게 무엇을 원하는지 물을 수 있습니다. 무작정 가서 학교나 교회를 지어 주고 지역장에게 메르세데스 벤츠 몇 대건네주고 마는 것이 아닙니다. 그곳 사람들의 생계를 개선하기 위해 그들의 필요에 답하는 것입니다. 그리고 돈을 빌려 주면서 살충제를 안전하고 효과적으로 쓰는 방법을 알려 줄 수도 있습니다. 그렇게 하니까 농업부가 동참하더군요. 우리가 하는 일이 마음에 들었던 거죠."
이것이 빌이 말하는 ‘똑똑한 이기심‘에서 가장 중요한 점이다. 바이엘의 모든 신약에 대한 중국 판매 허가 여부가 모두 중국 정부의 손에 달려 있기 때문에 중국 정부야말로 바이엘의 가장 중요한 고객 중 하나다.
그러면서 빌은 가난 퇴치가 기업의 책임이라고는 생각하지 않지만, 솔선해 모범을 보일 수는 있다고 지적했다. 기업은 자신의 주력 사업을통해 문제가 어떻게 해결될 수 있는지 전례를 보이고 초기 투자를 제공해, 정부와 비정부 기구가 이전에는 생각하지 못한 일에 뛰어들도록 할수 있다고 빌은 말했다.
"그래서 저희가 소액 금융 대출 같은 실험으로 농민의 생계 수단을 창출하겠다고 생각하기 시작한 것입니다. 그렇게 해서 건강은 물론이고교육이나 환경같이 가난을 둘러싼 모든 것과 연계해, 이 실험을 지역 전체로 확장시킬 수 있는지 알아보려고 합니다." - P113

외국으로부터 막대한 투자를 유치하고, 윤리적으로 미심쩍었던 아편무역을 합법적인 고무 무역으로 대체하는 등 얼핏 보면 라오스 사람들에게이보다 반가운 소식은 없을 것 같다. 게다가 중국은 가난한 이웃들에게 엄청난 지원을 퍼붓고 있다. 중국은 라오스 정부가 지출하는 돈의 87퍼센트를 지원하는 초대형 원조국이 되었다. 하지만 중국이 자국민의 복지에는 상대적으로 무관심하다는 사실로 미루어 보면, 라오스 사람들이과연 실제로 그렇게 많은 지원을 받고 있는지 의심이 갈 수밖에 없다. - P126

 중국 기업 루이펑이 소유한 이 농장에서는 어린 고무나무 주위에 자란 덤불을 없애는 대가로 한 주에 40~50달러(4만4000~5만5000원)를 준다고 했다. 임금은 일을 얼마나 잘하느냐에 따라 달라진다. 한소년이 으스대며 끝없이 펼쳐진 고무 농장을 건너다보았다.
"저는 60달러(6만6000원) 정도 벌어요. 중국 회사가 돈은 많이 주죠. 그런데 이것 좀 보세요. 다른 나무는 하나도 없어요. 우리도 환경 문제가뭔지 알아요. 그래서 좋기도 하고 나쁘기도 해요."
라오스 북부에 고무나무를 심기 전까지 이곳은 전체가 원시 열대 우림이었다. 현존하는 아시아 숲 코끼리의 마지막 세대를 비롯해, 다양한생물이 살던 지역이었다. 그런데 고무나무를 재배하기 위해 서둘러 토지를 개간한 결과, 우리 앞에는 불에 탄 숲과 나무의 흔적만 남았다. 불에 탄 나무 중에는 지름이 3~4미터는 족히 넘어 보이는 것들도 있었다.
그것들은 불도저로 정리될 예정이었다. 이런 식의 무분별한 훼손은 어처구니없는 일이었지만, 라오스 정부가 얼마나 다급하게 개발에 임했는지는 어렵지 않게 짐작할 수 있었다. 이것은 정책적인 삼림 벌채였다.
개발이라는 목표 앞에서 열대 우림은 거치적거릴 뿐이었다. - P129

라오스 정부와 중국 고무 제조사들은 자신들이 베어 낸 토착종보다 더 많은 고무나무를 심었다고 주장했다.
‘산림 파괴‘가 아니라 ‘산림 재조성‘ 이라는 황당한 논리를 펼쳤다. 그중중국계 고무 기업인 기타에서는 이 사업을 자사의 사회 공헌 활동으로소개하기도 했다. 하지만 고무나무 재배를 산림 조성으로 미화하는 것은 그야말로 억지일 뿐이다. 고무나무만 자라는 숲에서는 코끼리나 토종 생물, 토착 부족이 살아남을 수가 없다. - P130

지금 중국은 서양 국가가 제시한 것과는 다른 투자 패키지를 제안하고 있다. 이들은 인권이나 민주적 이상, 환경 보호 준수 같은 조건을 달지 않는다. 그 대신 라오스 국립 경기장같이 중요한 문화적 건물이나 정부 건물을 건설하면서 외국 정부와 관계를 구축한다. 우호적인 관계를만들어 가기 위한 일종의 ‘우정의 선물‘인 셈이다. 라오스같은 개발도상국이 직면한 진정한 과제는 원조와 외국인 투자를 어떻게 처리할 것인가이다. 라오스는 이들의 원조와 투자에 의지하지만, 자립 여건이 충분하기 때문에 중국 기업의 자국내 불법 행위나 노동 착취를 규제할 수있다.
최소 15만 헥타르(서울 면적의 2.5배)의 토지가 이미 중국 투자자에게 임대되었다. 그것도 30~50년 동안 헐값에, 후한 세금 우대 조치까지 해주면서 말이다. 라오스 정부가 필사적으로 개발에 매달린 나머지 자국영토를 터무니없는 가격에 팔아넘긴 셈이다. 고무 농장이 마을 들판과근처 숲까지 잠식하자 마을 주민들 사이에서 토지 분쟁이 번지고, 전통적 생계 수단은 제대로 보상 받지 못한 채 사라지고 있다. 이것이 발전의 대가라고 할 수도 있겠지만 그래서 돌아오는 것이 무엇인가?
이런 투자가 환경과 사회에 미칠 영향은 둘째치고, 이 개발로 라오스국민들은 무엇을 얻게 될까? 정부는 노동자들의 일자리 창출과 소득 증대를 위해서라고 주장한다. 그런데 주민들이 직업과 일정한 수입을 원했던 것일까? 경험도 더 많고 직업의식도 더 강하고 사장과 같은 언어를 사용하는 중국인 이주 노동자들이 라오스 국민의 일자리를 앗아 가지 않으리라고 장담할 수 있을까? - P142

능수버들에 다녀가는 봄은 어쩌면 그리도 환한지. 잘 ...

능수버들에 다녀가는 봄은 어쩌면 그리도 환한지. 잘 빗질해서 헝클어지는 법 없는 머리칼 같기도 하고, 시폰 드레스자락 같기도 한 기다란 줄기도 근사하지만 딱 이맘때 볼 수있는 연둣빛이 제일 귀하다. 마음을 연해지게 만드는 연둣빛이다. 어떻게 찍어도 사진에는 담기지 않는 색을 아쉬워하며,
눈에 충분히 담아가려고 강둑에 앉아 있을 때가 좋다. - P69

"사해四海가 하나 되고 만백성이 태평하니 경치 좋은 곳에서 놀게 하소서."
세종은 영의정 ‘유관‘이 올린 상소에 따라 음력 3월 3일(삼짇날)과 9월 9일(중양절)을 명절로 공인하고, 백성들이 정치좋은 곳을 택해 즐거이 놀 수 있도록 윤허했다. 말하자면 그이틀은 국가가 허락한 꽃놀이와 단풍놀이의 날이었던 셈이다. 삼짇날엔 파랗게(靑) 돋은 새 풀을 밟으며(踏) 산책한다는뜻의 ‘답청踏靑‘, 경치 좋은 곳에 여럿이 모여 꽃을 따다 음식을해 먹는 ‘꽃달임‘을 했다. 진주에서는 삼짇날을 ‘해치‘라 불렀는데모여서 취하도록 먹고 마신다‘는 뜻의 방언이라고 이름을달리해서 불렀을 뿐 모두 환한 봄날을 즐기자는 의미였다.
삼짇날이 밝으면 아침 일찍부터 준비를 서둘러 지천으로핀 진달래 사이에 삼삼오오 모인다. 어른들은 한겨울에 담가청명에 열어 마시는 절기주 ‘청명주‘를 마시거나 진달래꽃을말려서 빚은 ‘두견주杜鵑酒‘를 마시곤 했다. 아이들은 꽃가지를꺾어다가 꽃노래도 부르고 꽃싸움도 하면서 온종일 신나게놀았다. 갓 돋아난 보드라운 쑥을 캐서 쑥국을 끓이거나 쑥버무리를 해 먹기도 했다. - P82

꽃은 늘 기다린 시간보다 짧게 머물다 가니,
봄이 오면 언제까지라도 오늘의 기쁨을 선택할 수 있기를.
내일의 즐거움을 예약할 수 있기를.
봄꽃이 재촉하듯 전하는 말은 늘 하나다.
"그러지 말고 나와서 놀자!" - P87

공장주들은 비용을 절감하는 동시에 서양 바이어들을 달...

공장주들은 비용을 절감하는 동시에 서양 바이어들을 달래기 위해 윤리 규범을 높여야 한다는 이중 압력에 시달리고 있다. 리우는 일부 중국기업에서 작업 환경이 뛰어난 ‘공개용‘ 공장을 만들어 놓고, 기본적인수준에도 못 미치는 작업 환경과 불법 초과 근무가 일상처럼 벌어지는‘그림자‘ 공장을 운영하는 실태를 여럿 적발했다.
"서양 기업에서 감사를 나오면 공장주는 ‘공개용‘ 공장을 보여 주어고객을 안심시키고, 보이지 않는 음지에서는 다른 공장을 계속 가동할겁니다. 그렇게 해서 비용을 저렴한 수준으로 유지할 수 있는 거죠."
서양 사람들은 중국의 중앙 정부가 이러한 만행을 가만두지 않을 것이라 짐작하겠지만, 사실 국가 지도부에서 통과시킨 무수한 노동법은제대로 시행되지 않고 있다. 리우의 말에 따르면 그 이유는 법 집행 권한이 지역 공무원들에게 있는데, 이들이 뇌물을 받고 무수한 불법 행위를 눈감아 주기 때문이라는 것이다. - P97

규모가 큰 공장이라면 문제는 더욱 복잡해진다. 리우는 공장이 클수록 중국 정부가 더 많은 부분을 용인해 준다고 했다. 대형 업체에서 일하는 노동자가 더 열악한 이유는 무엇일까?
"폭스콘 같은 기업이 중국 경제에서 차지하는 비중이 너무 크다 보니까 정부조차 그들을 건드릴 엄두를 못 냅니다."
2010년, 폭스콘의 전자 기기 수출량은 중국 전체 수출량의 4퍼센트를웃돌았다. 다른 경쟁 업체의 수출량과 비교해 압도적인 실적이다. 폭스콘은 중국 최대의 수출 기업이 되었지만 중국 정부로부터 어마어마한세금 감면을 받은 덕에 중국의 100대 납세 기업 안에는 이름이 없다. 수입품에 대한 관세까지 모두 면제 받고 있었다. 지방 자치 단체장들은 폭스콘 같은 기업이 일자리를 대량 창출한다는 이유로, 그들의 공장을 관할 지역에 유치하는 데 혈안이 되어 있다.
폭스콘 같은 중국 기업 제품에 대한 세계의 수요는 기하급수적으로증가하고 있다. 역설적이게도 노동자들을 돕는 일이 그들의 사장을 해치는 결과를 가져올 수 있다. 중국의 한 자녀 정책으로 젊은 노동자층의유입이 감소하기 시작할 것이며, 얼마 지나지 않아 중국의 13억 인구로도 값싼 노동력에 대한 수요를 충당할 수 없게 될 것이다.
"특정 산업에서 노동력이 부족해질 겁니다. 그러면 노동자들이 힘을갖게 되겠지요."
리우가 낙천적으로 말했다. 이주 노동자들의 상황이 조금씩 바뀌고 있지만, 이는 누군가 그들을 돕기 때문이 아니라 수요와 공급이라는 단순한 경제적 요인 때문이었다. - P98

새로운 이주 세대는 그들에 앞서 이주 노동자의 삶을 겪은 위 세대로부터 사장의 파렴치하고 끔찍한 이야기를 셀 수 없이 들은 뒤에 도시에 도착한다. 둘째, 젊은 이주자들은 서로 소통하고 있다.
"가장 중요한 것이 인터넷입니다. 이주 노동자들이 공장 안에서의 삶에 대해 정보를 나눌 방법을 천천히 찾아가고 있습니다."물론 중국 정부가 페이스북이나 트위터 등 소셜 네트워크 사이트를막기 위해 정교한 방화벽을 구축하고 있지만 인터넷에 익숙한 젊은 중국인들이 벽을 넘는 방법을 점차 배워 가고 있다. 변화를 일으키는 데필요한 투명성을 기르는 것은 결국 노동자 자신이다. - P100

[오늘의 한문장] 제철 행복

 다산 정약용이 만든 문예 모임 ‘죽란시사‘
의 규약을 알게 되었을 때, 자목련 모임을 떠올리며 얼마나반가웠는지.

살구꽃이 처음 피면 한 번 모인다.
복숭아꽃이 처음 피면 한 번 모인다.
한여름에 참외가 익으면 한 번 모인다.
가을이 되면 서쪽 연못에 연꽃을 구경하러 한 번 모인다.
국화꽃이 피면 한 번 모인다.
겨울이 되어 큰 눈이 내리면 한 번 모인다.
세모歲暮에 화분에 심은 매화가 꽃을 피우면 한 번 모인다.
모일 때마다 술과 안주, 붓과 벼루를 준비하여
술마시며 시 읊는데에 이바지한다.
-죽란시사첩서竹蘭詩社貼序
- P49

시 모임답게 모임의 규약 자체가 이미 한 편의 시다. 모임날짜를 정하는 데에 이보다 낭만적인 방법이 있을까. 철에 따라 꽃이 피고 과일이 영그는 시간에 맞추어 벗들을 만난다니. 어떤 이야기는 한 번 들은 후로 잊히지 않고 삶에 새겨지는데, 이제 나는 눈앞의 계절을 볼 때 200여 년 전의 다산은지금쯤 무엇을 기다렸을까 하고 시간을 겹쳐보는 사람이 되었다. - P50