악이 아니라 의가 하나님과의 관계를 멀게 만들 수도 ...

악이 아니라 의가 하나님과의 관계를 멀게 만들 수도 있다.

예수님은 단순히 거기서 끝내지 않으신다. 충격은더 한층 깊어진다. 형은 왜 들어가지 않는가? 자신이 직접 이유를 밝힌다. "내가, 아버지, 명을 어김이 없거늘"(눅 15:29). 형이 아버지의 사랑을 잃고 있음은 착함에도불구하고가 아니라 착하기 때문이다. 그와 아버지를 갈라놓은 것은 그의 죄가 아니라 자신의 도덕적 이력에 대한 교만이다. 그를 아버지의 잔치에 동참하지 못하게 막는 건 그의 악이 아니라 의다. - P66

노력으로 얻을 수 없으니 은혜다

노력으로 얻을 수 없으니 은혜다

하나님의 은총은 그 어떤공로나 뼈저린 참회로도 얻어 낼 수 없다. 하늘 아버지의사랑과 수용은 값없이 베푸시는 선물이다. - P52

탕자의 비유에서 ‘동생‘을 안으셨던 예수님. 그리고...

탕자의 비유에서 ‘동생‘을 안으셨던 예수님.
그리고 ‘형‘만 만나려고 하는 오늘의 교회.

예수님의 가르침은 종교를 등진 사람들을 항상 끌어들인 반면 당대의 종교적이고 성경을 믿던 사람들에게는 오히려 걸림돌이 되었다. 그런데 오늘날 우리 교회들은 대체로 그런 효과를 일으키지 못하고 있다. 예수께 끌렸던 부류의 외부인들이 현대 교회에는 끌리지 않고 있다. 가장 전위적인(avant-garde) 교회의 경우도 마찬가지다.
오히려 우리가 끌어들이는 사람들은 보수적이고 반듯하고 도덕적인 경향이 있다. 인습을 벗어난 난잡한 사람들이나 소외되고 망가진 사람들은 교회를 피한다. 그의미는 하나뿐이다. 우리의 설교와 행실이 사람들에게미치는 영향이 예수님과 같지 않다면, 우리가 전하는 메시지가 예수님이 선포하신 메시지와 같지 않은 것이다.
우리가 동생들의 마음에 가닿지 못하고 있다면, 우리 교회가 생각보다 더 형들의 세상이라는 걸 깨달아야 한다. - P41

#스키너의상자 #우연의일치 #잘못된모멸감

#스키너의상자 #우연의일치 #잘못된모멸감

스키너skinner는 오늘날 그의 이름을 따라 붙여진 "스키너 상자"에 비둘기를 한 마리씩 넣었다. 스키너 상자는 안을 들여다볼 수 있는 실험 상자로, 안에 갇힌 동물은 실험자가 의도적으로 보낸 메시지만 받을 수 있다. 스키너는 이런 상자 여러 개에 비둘기를 넣고 동일한 시간 간격으로각 상자에 먹이를 주었다. 그러나 지금 비둘기들은 (……) 반응이 자동으로 나오는 자판기가 아니다. 이들은 먹이를 바라며(……) 계속해서 나름의 행동을 취하기 시작한다. 걸어 다니고 이리저리 돌아보고 몸을 단장한다. 즉, 먹이 제공이라는 사건이 어떤 행동과 우연히 동시에 일어났던 것이다. 이제 문제는 시간이다. 비둘기는 먹이가 떨어질 때까지 동일한 행동을 여러 차례 반복한다. 바로 이 순간부터 놀라운 학습 과정이 시작된다. 해당 행동이(왼쪽으로 한 발짝 나아가는 행동이라고 하자) 먹이 제공과 연상되면서 이 행동은 더욱 자주 일어난다. 우연의 일치가 빈번해지는 것이다. 먹이와 이 행동 사이의 상관관계에 대한 비둘기의 "기대"가 점점 더강화되면서, 마침내 빈틈없는 확증을 얻게 된다. 계속해서 행한 그 특별한 행동이 먹이라는 결과를 초래하며 왼쪽으로 몸을 돌릴 때에만 항상 먹이가 보상으로 주어진다는 사실이 확실해지는 것이다. 그 결과 상당수의미친 비둘기들이 생겨났다. 하나는 왼쪽으로만 반복적으로 돌고, 다른 하나는 계속해서 오른쪽 날개를 펼치며, 또 다른 비둘기는 쉬지 않고 머리를 흔들었다. - P111

피해자가 되려 애쓰는 이유

피해자가 되려 애쓰는 이유

"가해자-피해자 논쟁이 많이 벌어지는 인간관계는 비생산적인 관계다. 이런 논쟁은 부부나 연인으로서 함께 건설적으로 보낼 수 있는 시간을 단축시키는 길로 이끌 뿐이다.

또한 이 경쟁은 조작된 권력 투쟁이기도 하다. 모욕당한사람은 스스로를 납득시켜 지속적으로 자신을 피해자로 만든다. 그리고 자신의 아픔을 아주 인상적으로 전달해 ‘가해자‘로동일시된 사람이 죄책감을 느끼고 도덕적으로 불리한 입장에 처하게 되면, 가해자에게 지배적 권력을 행사하거나 보복을 행하기도 한다. 혹은 언젠가 자신이 그에게 관대하게 면죄를 베풀기 위한 충족 조건으로 억지 사과나 보상 등을 지시하기도한다. 그러면서 피해자는 우세한 위치로 가고, 이전에 능동적이고 권력을 지닌 사람으로 보였던 가해자는 피해자에게 모멸감을 준 행위로 인해 열세한 위치에 놓이게 된다. 이를테면 자신의 잘못을 고백하고 용서를 청해야 하는 가여운 죄인이 되어버린 것이다. 이에 저항하며 스스로를 방어하든 아니면 참회자의 삼베옷을 입든 그는 주어진 위치에 전적으로 몰두한다. - P92