쇼펜하우어의 고독한 행복

쇼펜하우어의 고독한 행복 ㅣ 아포리즘 시리즈
아르투어 쇼펜하우어 지음, 우르줄라 미헬스 벤츠 엮음, 홍성광 옮김 / 열림원 / 2024년 6월

아내가 이 책을 읽고 또 읽는다. 내가 우상으로 여기는 쇼펜하우어를 어느새 아내 또한 그를 우상으로 여길 만큼 빠져있다. 내 서재에는 유독, 니체와 쇼펜하우어의 책들이 많다. 그것은 그들이 모두 내가 추구하는 인생 문제를 잘 풀어헤치면서도 때로는 행복까지 주는 그들의 사상이 내게 꼭 맞아서이기도 할 것이다. 나는 많은 사람들 사이에서 수다를 떨고 그들과 어울려 인생을 논하고 또 그들과 시간을 보내는 것을 그리 달갑게 생각지 않는다. 나는 혼자서 책을 읽고 고독을 씹으며 인생을 평가하고 세상을 평가하기를 좋아한다. 그렇기에 내게 고독은 불행이 아닌 행복이다. 쇼펜하우어도 바로 고독한 행복을 통해 이러한 점을 공감하게 하고 또 열정적으로 이야기 하고 있다. ‘행복하다고 생각하는 자는 행복한 사람이고 불행하다고 생각하는 사람은 불행한 사람이다.’라는 말을 내가 한다면 쇼펜하우어는 표제에서 이렇게 말하고 있다. ‘우리를 행복하게 해주는 것은 명랑한 마음이다. 많이 웃는 자는 행복하고, 많이 우는 자는 불행하다.’ 이 두 구절에서 느끼는 바는 무엇인가? 바로 행복과 불행은 마음에서, 행동에서 비롯됨을 알 수 있다. 좋게 보면 나쁠게 없고 나쁘게만 보면 좋을 게 없다는 내 평상시 생각은 바로 이러한 점을 대변하는 것이라 생각한다.

책은 총 7개 장으로 나뉘어져 있다. 제1장은 ‘우리의 행복은 우리를 이루는 것에 달려있다.’이다. 우리의 요구와 통찰력 사이의 올바른 관계에 대해 이야기하고 있다. 건강한 삶, 명랑한 마음, 휴식의 중요성 등을 이야기 하고 있다. 제2장은 ‘자신만의 믿음으로 스스로를 위로해야 한다.’이다. ‘우리 자신은 우리 행위의 수행자이다.’라고 하고 있다. 위로, 진실, 명성을 얻을 만하게 해주는 것 등이 핵심 키워드다. 제3장은 ‘그대 스스로를 위해 생각해야 한다.’이다. 원형, 의식하기, 보다 높은 예술 이러한 것들이 행복을 위한 수단들이다. 제4장은 ‘회복은 자연의 산물이다.’ 자연의 목소리 속에 있는 세계의 중심, 자연, 삶의 의지, 신체 치유 등을 키워드로 하고 전개한다. 제5장은 ‘객관적인 목적만을 추구하는 사람많이 위대하다.’이다. 자신과 타인의 교제에 관해 현재 가진 것에 집중, 예의, 도덕적 탁월함 등을 강조하고 있다. 제6장은 ‘우리에게는 두뇌보다 더 현명한 무언가가 있다.’이다. 내적 충동과 실제적인 성취된 시간에 대한 내용이다. 인생, 경험, 성격 등을 키워드로 이야기를 전개하고 있다. 제7장 ‘죽음이란 삶을 담은 커다란 저수지다. 마음의 선함, 현재의 중요성, 죽음을 통해 자연 속에서 존속한다는 내용이다.

이 책은 쇼펜하우어를 ‘연민과 온정의 철학자’로 표현하고 있다. 욕망의 덩어리, 사악한 존재로 보는 쇼펜하우어는 윤리의 토대를 파악하기 위해 노력한다. 우리가 삶과 세계에서 자유로워지는 방법을 ‘놓아버림’에서 찾는 쇼펜하우어는 불교의 ‘무소유’와 조금은 유사하다는 생각을 해 본다. 다 놓아버림으로써 비로소 얻게 되는 행복감, 확실히 염세주의자의 면모다. 그러나 쇼펜하우어가 다른 딱 하나는 바로 염세주의로써 끝나는 것이 아닌 또 하나가 더 있다는 것이다. 바로 여러 가지 불행한 일들, 그것들로부터 자유롭게 됨으로써 삶은 행복으로 끝난다는 것이다. ‘고독한 행복’ 또한 그런 의미로 받아들인다. 참 좋은 책이고 누구나 읽어보면 자신이 얼마나 행복한지 알게되는 계기가 되는 책이다.

나를 위해 살지 않으면 남을 위해 살게 된다

나를 위해 살지 않으면 남을 위해 살게 된다 - 지혜에 관한 작은 책, 엥케이리디온
에픽테토스 지음, 노윤기 옮김 / 페이지2(page2) / 2024년 7월

‘그는 비록 노예였으나 내게 가장 큰 가르침을 준 스승이다.’라고 그 유명한 로마 황제 마르쿠스 아우랠리우스는 말하였다. 황제와 노예, 뭐 지금 생각해 보면 노예도, 황제도 다 사람이니 누구든 어떤 사람들에게나 배우고 가르칠 수 있겠지만 그 시대적 배경을 본다면 과연 노예가 황제의 스승, 아니 황제가 노예를 가르침을 준 스승으로 생각하기나 할 수 있었을까? 마르쿠스 아우랠리우스이니 가능한 일이라는 생각이 들기도 한다. 제목처럼 ‘나를 위해 살지 않으면 남을 위해 살게 된다’라는 말은 이미 오래 전부터 들어왔던 유명한 말이다. 그런데 많은 사람들이 정작 이러한 사실을 알면서도 자신이 아닌 남을 위해 살게 되는 세상은 참 아이러니하기만 한 현실이다. 정작 중요한 것은 자신인데 남의 의견에 얽매이게 되고 남의 시선을 의식하게 되고 남에 의해 내가 평가되는 것을 매우 중요하게 여기게 되는 세상, 그때나 지금이나 달라진 것은 없다는 생각이 든다.

저자 에픽테토스는 낯선 인물이다. 그는 고대 그리스 스토아학파의 대표 철학자이며, 노예신분이었던 어머니 밑에서 자랐다. 노예였으면서 당대 최고 철학자로 알려진 무소니우스 루푸스에게 철학을 배웠고 자유인으로 해방되었다. 해방된 후 로마에서 철학을 가르쳤고 학교를 설립하였으며 그곳에서 죽을 때까지 가르쳤다. 그는 ‘자유와 노예’를 자신의 철학적 주제로 삼았으며 ‘지혜로운 자만이 자유롭다’는 스토아 정신을 잘 드러내는 표현을 하였다. 이 책을 에픽테토스가 직접 쓴 것은 아니다. 대다수 그렇듯이 제자가 강의나 대화 등을 대신 집필한 책이다.

제자에 의해 자신의 강의와 대화형식의 철학적 내용들이 정리된 책이기에 구성 자체도 짧으면서도 핵심적인 요약된 내용들이 전부이다. 그러나 그의 강의들은 후세, 특히 근대 철학에 큰 영향을 주었으며 전쟁터에서, 그리고 여러곳에서 그의 책들은 읽혀졌다. 도덕적 관점, 삶에 대한 살아가는 방식, 그리고 처세까지 그의 철학적 사고는 어느 곳에서도 활용 가능한 내용들이다. 철학자들의 주장은 살아가는데 진리라고는 할 수 없고 또한 모든 것이 그들이 이야기 하는대로 움직이거나 또한 사람들에게 그런 기준을 주기는 어렵지만 큰 영향을 미친다는 점에서는 중요함을 인식하게 된다. 로마의 시대, 지금으로부터 2000년 전의 철학자들이 생각하는 바들이 지금 들어도 손색이 없는 것은 사람들이 생각하는 철학은 시대를 초월한다는 생각도 해 본다.

백만장자와 수도승

백만장자와 수도승
율리안 헤름젠 지음, 윤순식.윤태현 옮김 / (주)교학도서 / 2024년 5월

정말 인간적인 백만장자 안드레아스가 수도승 나타퐁과의 대화 등을 통해 깨달음을 얻는 과정을 이야기 하는 책이다. 가장 뻔한 이야기인데 책의 후미로 갈수록 나 또한 깨달음을 얻는 계기가 되었다. 많은 재산을 가지고 있지만 만족하거나 감사하지 못하고 더 큰 재산, 더 치밀한 계획 등등으로 자신의 미래를 계획하는 백만장자 안드레아스는 ‘내려놓음, 감사, 용서’ 등을 통해 새로운 삶을 살게 된다. 중간 중간에 나오는 호랑이와 모기 이야기, 염소와 할아버지 이야기, 현자 이야기 등등 소개되는 이야기들도 재미있으면서도 주는 교훈은 가볍지 않았다.

백만장자 안드레아스는 오로지 회사에 올인한 사람이다. 가정도 주변도 그런 것에는 관심조차도 없었다. 배려와 용서, 감사의 마음은 애초부터 그에게는 없는 덕목들이었다. 그러한 그가 수도승으로 짧은 시간을 보내면서 라마승을 만나고 또 그와 대화하면서 깨닫는 이야기 전개방식은 신선하다. 안드레아스는 정말 전통적인 부자의 단면을 보여준다. 그러한 그가 라마승을 만났으니 얼마나 말이 안통했겠는가? 라마승이 이야기 하는 것의 딱 반대로만 했으면 아마 안드레아스는 더 이상 배움이 필요하지 않는 행복한 사람, 만족하는 살마이 되었을 것이다. 후미에 나타나듯이 그가 깨닫고 그가 조치한 것으로 그는 주변을 배려하고 주변에 감사하며 자신에게 도움을 주거나 자신의 삶에 영향을 미친 인물들, 그러나 평소 대우를 받지 못한 사람들에게 많은 것을 돌려주었고 그는 기부와 용서와 감사의 마음으로 살아가게 되었다. 그는 가족과 용서와 화해를 하였고 주변에 배려와 감사의 마음을 가지게 되었으며 그렇게 한 결과 그는 행복을 찾게 되었다.

잊을 수 없는 단어, 행복해지려면 ‘감사하라.’는 말이 너무 가슴에 와 닿는다. 감사의 마음을 왜 그리 나타내거나 가지지 못하였던가? 바로 ‘탐욕’의 마음 때문이었다. 다 주고, 다 내려놓고, 다 용서하니 내게는 평화가 온다. 더 나은 삶을 살기 위한 깨달음의 이야기 전개방식을 쓴 이 책은 정말 독자라면, 아니 행복하기를 원하는 독자라면 꼭 한번은 읽어보면 좋을 책이다.

그렇게 붕괴가 시작되었다

그렇게 붕괴가 시작되었다 - 도취, 과열, 파멸로 치닫는 경제위기 100년의 역사와 미래
린다 유 지음, 안세민 옮김 / 청림출판 / 2024년 7월

핵심은 표지 또는 시작 또는 끝부분에 주로 짤막하게 쓰여져 있다. 확실히 ‘예상되는 일은 결코 일어나지 않는다. 일은 항상 예기치 못할 때 일어난다.’(존 메이너드 케인즈)는 말은 이 책의 전체 이야기를 한 줄로 표현한 핵심 내용이다. 즉, ‘미래를 알 수 없다.’ 주식시장에서는 바로 미래의 주가는 ‘예측’의 문제가 아닌 ‘대응’의 논리로 받아들여진다. 세계 경제는 과거 수만년동안 이루어낸 업적보다는 최근 100년, 그리고 최근 10년, 최근 1년의 발전이 더 눈부시다. 그만큼 지금의 경제는 과거 어느 때보다도 빠르게 변화하고 있음을 알게 해준다. 이 책은 주로 과거 100년간의 경제 붕괴에 대한 내용을 다룬다. 우리가 잘 아는 1929년 세계 대공황, 1990년대 후반 아시아 경제위기, 2000년 초반 닷컴버블, 2008년 서브프라임 세계 금융위기 등 금방 뇌리를 스친다. 모두 엄청난 호황 끝에 찾아온 예기치 못한 경제위기들이다. 특히, 세계 대공황은 20년의 긴 세월동안 경기침체를 벗어나지 못했다. 이 책을 작가가 쓰는 이유에 대해 분명히 밝히고 있다. 즉 과거의 상황을 고려 해 현재와 미래에 적절히 ‘대응’하기 위함이다. 그러나 과거의 일은 과거의 일이다. 동일한 상황이 동일하게 반복되지 않음 또한 우리가 인식해야 할 교훈이다.

저자 린다 유는 영국 대학 경제학 연구원, 교수이다. 주로 경제학 관련 전문가이며 TV 토론 등에도 나오고 기자로써 프로그램을 진행하기도 하고 포럼과 은행에 자문역할도 하고 있다.

이 책의 구성은 경제 위기와 관련하여 총 8개 장으로 구성되어 있다. 오래 전부터 투자를 해온 나는 이 책에 나온 경제위기를 몸소 겪은 바 있어 책의 내용이 정말 가슴에 와 닿았다. 특히, 1990년대 후반 아시아 경제위기(우리는 일명 ‘IMF’ 경제위기), 2000년 닷컴버블, 2008년 서브프라임 금융위기, 2020년 코로나19위기 등 이러한 경제 위기에 투자한 주식의 주가는 정말 끝없이 빠졌고 나락으로 몰아갔다. 그러나 늘 위기가 지나고 보면 그 위기가 누군가에게는 엄청난 기회였음을 동시에 알 수 있었다. 제1장 ‘빠르게 성장한 신흥국가들의 절망’이다. 바로 아시아의 위기가 한창 잘 나가던 미국의 금융에까지 영향을 미친 일이다. 금융시장과 더불어 세계화된 금융위기가 되었던 것이다. 제2장 ‘모기지론의 시작과 끝, 그리고 귀환’이다. 70년, 80년대의 세계 경제에 가장 큰 영향을 끼친 것 중 하나는 바로 ‘오일쇼크’와 ‘부동산 버블’이다. 제3장 ‘지금까지 계속되고 있는 잃어버린 n년’이다. 일본의 경기침체는 일명 ‘양털깍기’라고 하는 미국에 의한 의도된 일본 경제의 위기는 아직도 혹독하게 진행중이다. 제4장 ‘무지, 낭비, 거대한 흥분의 결과’이다. ‘닷컴버블’이라는 말은 ‘닷컴’이라는 회사명칭에 그 단어만 들어가도 주가가 폭등하는 묻지마식 투기가 성행했는데 결국 버블은 터지기 마련이듯 붕괴되었다. 제5장 ‘다시 찾아온 붕괴, 겨우 회복한 신뢰’이다. 리먼 브러더스의 파산으로부터 시작된 서브프라인사태는 정말 미국의 부동산 붕괴는 물론, 아시아의 경제위기를 초해했다. 우리로써도 정말 뼈아픈 사건이 아닐 수 없었다. 그러나 위기를 초래한 것은 미국인데 이 사태를 통해 아니러니하게도 미국은 신뢰를 회복하는 계기가 되었다. 제6장 ‘단일 통화 블록의 재정 적자 딜레마’ 2010년 유로위기이다. 영국의 ‘블랙시트’로부터 시작된 위기이다. 대표적으로 그리스와 스페인 등 유럽 국가들이 심각한 경제위기를 겪은 사건이다. 그러나 이 위기로 유럽연합은 더 견고해졌다. 제7장 ‘아무도 예상치 못한 전 세계적 유행병’이다. 2020년 코로나19위기이다. 팬더믹 상황에서 미국의 재정, 금융정책이 빛을 발한 위기였다. 정말 짧은 시간에 나락으로 빠져들었고 급속히 위기를 극복한 사례다. 제8장 ‘세계 2위의 경제 대국이 지닌 세계적 위험성’이다. 이 장은 바로 미래의 위기를 예측하는 내용들이 들어있다. 나는 미래의 일은 ‘예측’하지 않는다. 다만 이러한 내용들을 기준으로 상황에 대비하는 ‘대응’의 논리로 접근한다. 중국의 경제문제는 단순히 한 나라의 문제가 될 수 없다. 미국이 일본에게 하였듯이 ‘양털깍기’가 오랫동안 진행되고 있지만 일본의 사례와는 여러가지로 다르다. 앞으로 어떻게 될지는 알 수 없다.

내용이 참 알차고 좋은 사례를 잘 분석하여 제시한 책이다. 최근 많은 전문가들이 오래전부터 경기침제와 경제위기 등을 예측하고 있다. 그러나 서두에서도 이야기 했듯이 예상되는 경제위기는 결코 일어나지 않는다. 2020년 코로나 위기처럼 전혀 생각지도 못한 상황에서 비롯된다. 바로 이러한 점이 우리를 더 겸손하게 한다. 이 책은 지금 세계 경제 상황에서 우리가 어떻게 접근하여 투자하고 대응해야 하는지에 대해 잘 알려주는 좋은 책이다.

현자들의 죽음

현자들의 죽음 - 소크라테스에서 붓다까지 ㅣ EBS CLASS ⓔ
고미숙 지음 / EBS BOOKS / 2023년 12월

나는 평생을 ‘죽음’에 대해 생각하면서 살아왔다. 인생이 괴롭기도 하고 또 사실 삶만큼이나 ‘죽음’은 두려움의 대상이었고 실제 나이와 상관없이 ‘죽음’을 맞이하는 주변 상황과 또 직접 내 가까운 사람들의 경우를 보면서 어린 나이에서부터 ‘죽음’에 대한 막연한 두려움이 있었고 그렇기에 ‘죽음’에 대해 생각하면서 살아왔던 것 같다. 이 책을 선정하여 읽게 된 배경도 바로 그 점 때문일 것이다. ‘과연 현자들의 죽음은 어땠을까?’, 그들이 바라보는 ‘죽음’에 대한 인식은 어땠을까? 하는 생각으로 책을 읽었다. 우리가 익히 알고 있는 소크라테스, 장자, 마하트마 간디, 아인슈타인, 연암 박지원, 다산 정약용, 사리뿟따, 붓다까지 이들은 동,서양의 현인이자 성자, 성인으로 받들어진다. 그들이 생각하는 ‘죽음’은 일반인들이 생각하는 그런 ‘죽음’에 대한 인식, 받아들이는 측면이 분명 다르다는 것을 알게 되었다. 나는 보통 책을 읽을 때 표지에 써 있는 글들을 매우 신중히 읽어보는 편이다. 아니나 다를까 뒷면 표지에 ‘삶이 심오할수록 죽음은 한없이 가벼워진다’라는 문구를 보고 이 책의 핵심이 모두 들어있는 문구라는 것과 함께 정말 책 한 권을 이렇게 간단히 한줄로 표현할 수 있구나 하는 생각을 해 봤다.

저자는 대학에서 고전문학 박사학위를 받았고 주로 고전문학에 대한 탐구와 함께 관련한 책들을 썼다. 이 책 또한 고전에서 오는 향기를 담았다. 책은 8개 장으로 구성되어 있고 상호 연계성 보다는 동, 서양 현자들의 죽음을 보는 시각과 삶, 그리고 죽음을 다루고 있다. 첫 장에 소개되는 소크라테스는 우리가 너무 잘 아는 철학자로써 그의 죽음에 대한 일화는 확실히 ‘죽음’에 대해 다시 생각하게 하는 사건이었다. 장자는 노자와 함께 내가 가장 좋아하는 성인이다. 그는 우리의 삶을 하나의 꿈과 같이 생각하였다. 그렇기에 죽음 자체도 두려움이나 무거움 등으로 느끼기 보다는 그냥 꿈에서 깨어나는 정도로 생각하였다. 간디, 아인슈타인, 박지원, 정약용 등도 마찬가지 죽음에 대해 일반인과는 확실히 다른 시각을 가지고 있었다. 붓다의 제자 사리뿟다, 그리고 붓다는 말 그대로 이들은 종교적인 관점에서 다루어지는 윤회와 열반, 그리고 깨달음으로 연결되는 것으로써 ‘죽음’을 인식하고 받아들였다. 태어나면 죽는 것은 당연지사다. 그렇게 당연한 것을 왜 우리는 힘들게, 고통스럽게, 두렵게 생각하는 것일까?에 대한 답을 책에서 조금이나마 생각하고 찾을 수 있었다.

위에서 소개하고 있는 현자들의 공통점은 따로 없다. 굳이 공통점을 찾는다면 그들은 ‘죽음’에 대한 초월하였다고 할까? 아니면 ‘죽음을 일반인들과는 달리 생각하며 맞이했다고 할까?’ 아무튼 그들은 분명 우리가 ‘두려움’ 등으로 인식하는 것과는 달리 ‘가볍게 그러나 심오하게’ 받아들이고 맞이했다는 것이다. 이 책을 통해 그동안 가지고 있었던 막연한 ‘죽음에 대한 두려움’에서 조금이나마 벗어나서 새롭게 바라보는 계기가 되어서 좋았다.