살아있는 생물에게 고통을 주는 행위를 묵인하는 우리가...

살아있는 생물에게 고통을 주는 행위를 묵인하는 우리가 과연 인간으로서 권위를 주장할 수 있을까?

-침묵의 봄 126쪽

무심히 글을 읽다가 발견한 레이첼의 물음에서 잠시 쉬어가야 했다. 인간이란 종에게 권위란 것이 있기는 한 것일까. 범 우주적 시선에서 보자면 그저 지궁 사는 한 점 생명체일 뿐이지 않은가 예전에 어느 책에선가 어느 선생의 말씀에선가 인간은 너무 거대해도 미세해도 보지 못한다는 요지의 발언을 들은 기억이 있다. 인간이 볼 수 있는 것은 인간의 시각이 인식하는 것을 넘어서지 않는다. 그저 인간이 말하는 권위란 인간이 만들어낸 유악한 관념일 뿐이지 않을까? 여튼 생각하다보니 자연이라는 거대한 체계 속에서 다른 종에게 피해나 주지 않으면 다행이다.

화학약품 제조업체가 실행하는 시렇ㅁ은 쥐 개 기니피그 같은 일반 실험동물을 대상으로 할 뿐 야생생물종은 포함되어 있지 않다. 대부분의 경우 새와 물고기에 대해서는 실험이 이뤄지지 않으며 그나마 시행되는 실험도 통제되고 인위적으로 조성된 환경에서만 이루어진다. 이런 실험 결과를 자연 속의 야생동물에게 적용는 것은 터무니 없는 일이다. -151쪽

다시 126쪽의 물음으로 돌아가서 살아있는 생물에게 고통을 주는 행위를 묵인하는 우리는 과연 ?이라고 나는 물었다. 화하자들의 동물 실험은 인간외ㅣ의 생명은 인간을 위해 희생되어도 되는 생각해보았을까? 동물실험이 화하 물질 살포와 별다를 것이 없어 보인다.

살충제에 노출된 적이 없는 일반인의 조직에서 상당량의 DDT가 검출된 것은 음식 때문이다. ...... 과학자들은 DDT가 조금도 들어가지 않은 음식은거의 없다고 해도 과언이 아니다는 결론을 내렸다. -207쪽

화학제품의 살포는 대상종만을 섬멸하는 것이 아니라 그 외의 종들까지도 피해를 준다고 말했다. 토양이 오염되고 토양 속의 벌레들이 오염되고 새들이 오염되고 지하수가 오염되고 사람들이 오염된다. 결국 사람들이 만들어낸 화학물질들로 인해서 사람들이 피해를 본다. 그 피해의 끝은 죽음이다.

화학제품의 살포에서 대량 생산하여 이익을 취하는 농업산업의 한 단면을 아니 인간의 욕심을 본다. 더 많이 생산하고 최대의 이익을 얻는 것 앞에서 그 외의 것은 외면당한다. 인간의 욕심이 인간을 붕괴시킨다. 자멸하는 인간들은 자멸의 끝을 향해 가면서도 과학의 세례를 입었다는 자아도취와 자기 최면에 안식을 취할지도 모를 일이다.

레이첼 카슨은 DDT와 화합물의 위험성을 경고하면서도 화학물질로 된 해충방제를 하지말자고는 말하지 않는다. 최소화해서 해충 종만 섬멸할 것을 요구한다. 보통의 편향적 론자‘들은 모 아니면 도 식의 화법을 구사하지만 레이첼 카슨은 그런 주장을 펴지 않아 불편하지 않게 읽을 수 있었다.

처음 글을 읽으면서 DDT라는 낱말을 접했을 때 겹쳐지는 낱말은 베트남 전쟁과 고엽제 후유증이었다. 이 때 당시에도 인간에게 미치는 화학물질의 악영향에 대해서 앍고 있었을 텐데도 전쟁의 승리라는 대의 앞에 인간의 존엄과 동식물의 안위는 외면 당했던 것 , 한국 참전 군인들의 고엽제 후유증이 보여주는 인공화학물질의 위험성이 겹쳤다. 엄폐된 진실들 호도하는 국가권력의 횡포와 광기는 어떻게 막을 수 있을까?

화학물질들이 조합되어 생산되는 그 순간부터 이미 인간은 죽음과 고통의 삼자 동거를 시작한 것일지도 모른다. 가만히 생각해보면 인간은 이미 너무나도 익숙하게 화학제품에 노출되어 살고 있으니 말이다. 세수를 하고 머리를 감는다.
당연히 인간이 견디고 인간에게 유해한 정도의 화학물질이라지만 인체에 안전한 기준이라는 것이 있을 수 있을까? 어쩌면 침묵하는 것이 봄이 아니라 , 봄의 다음 차례는 인간이 되지 않을까?

[100자평] 천일야화 6

천일야화 6 ㅣ 열린책들 세계문학 141
앙투안 갈랑 엮음, 임호경 옮김 / 열린책들 / 2010년 1월

장편을 완주한다는 것이 주는 허무함과 공허함이 공존하는 책읽기의 끝 시작은 했으나 끝은 보지 못해서 앓던 이를 최근에야 뽑았으니 그것으로 된 것

[100자평] 천일야화 5

천일야화 5 ㅣ 열린책들 세계문학 140
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알라딘과 알리바바가 나와서 가장 친근했던 책

[마이리뷰] 천일야화 1

천일야화 1 ㅣ 열린책들 세계문학 136
앙투안 갈랑 엮음, 임호경 옮김 / 열린책들 / 2010년 1월

불면의 세에리자드 디나르자드의 말을 기다리다

술탄 사리아와 세에라자드그리고 동생 디나르쟈드의 이야기다 우리는 세에라쟈드 (흔히 세헤라자드라고 쓰지만 열린책들의 표기를 따라가보기로 한다. )만을 기억한다. .

사람들은 세에라자드는 기억해도 샤리아 술탄과 디나르자드는 기억하지 않겠지만 , 빠딱한 나라도 - 에밀 아자르의 ‘자기 앞의 생‘에서 삐딱한 시선이 발현되었다. A모 양의 기억 속 아름아운 ‘자기 앞의 생‘을 히치콕의 스릴러로 만든 기억은 내게도 트리걱가 되었다. -  그들을 기억하기 위해서 지금 기록한다.

술탄 샤리아의 삐뚤어진 여성관- 지금 대한민국은 #METOO의 시대를 살고 있다. 사실 지금의 여성이 아니더라도 과거의 여성이라도 천일야화와 이슬람의 여성관을 이해하기란 힘들어 보인다. 문화는 상대적인 것이므로 지금의 시선으로 과거의 시선을 재단할 수는 없지 않을까? - 에서 시작된 기행을 막기 위한 세에라자드의 모험 혹은 도박에서 가장 큰 역할을 하는 사람은 사실 듣는이 술탄 샤리아와 밤과 새벽의 그 경계에서 언니를 깨워야 했던 디나르자드라고 생각한다.  여기서 내 시선은 또 한 번 삐둘어진다.

세에라자드는 잠들지 못하는 불면의 밤을 보냈을 것이다. 술탄이 깨어 이야기를 듣지 않는다면 그날로 세에라자드는 아버지의 손에 심장에 비수가 박히는 죽음을 맞이해야할테니 말이다. 불면의 밤을 공포에 휘둘려 견디면서 디나르자드의 ˝언니 잠들지 않고 깨어 있으면 이야기 해주세요˝라는 말만을 기다렸을지도 모른다.

세에라자드는 생사를 건 도박에 뛰어들면서 술탄 샤리아에 대한 취향 조사를 했을 것이다. 만약 술탄 샤리아가 여색과 윻흥을 사랑한 술탄이었다면 이야기 따위로 생명연장의 꿈을 꾸지는 않았을 것이다. 또 술탄이 듣는 것보다 읽는 것을 즐겼다면 세에라자드는 생명이 다하는 그 순간까지 손가락에ㅔ 굳은살이 박혀서 단단해질 때까지 쓰고 또 써야만 하지 않을까?

세에라자드는 뛰어난 감각의 편집 프로듀서다. 청음자가 궁금해할 그 순간에 이야기를 멈추고 날이 밝았으니 다음 이 시간에를 말한다. 드라마의 클라이막스로 향해 갈 때 흔히 등장하는 ‘다음 이 시간에 계속‘이라는 자막에 절망해 본 자만이 알 수 있을 것이다

[마이리뷰] 에우리피데스 비극 전집 1

에우리피데스 비극 전집 1 ㅣ 원전으로 읽는 순수고전세계
에우리피데스 지음, 천병희 옮김 / 도서출판 숲 / 2009년 5월

[비극의 탄생](니체의 책 제목)에서 니체는 소크라테스를 이론적 인간의 전형이라고 보았다. 솤라테스는 삶을 앎 내지 학문과 결부시키려 하며 그로부터 시작되는 논리주의 내지 과학주의는 삶을 부정하고 파괴한다고 보았다. 니체에 따르면 에우리피데스는 소크라테스의 과학주의를 비극에 도입하여 비극의 예술적 음악적 요소를 몰아냈고, 마침내 비극을 파괴했다

[비극의 탄생 , 열린책들 , 김남우 ] 15 쪽 주석 9 부분인용

처음 에우리피데스 비극 전집을 읽겠다고 생각한 것은 순전히 일리아스의 헬레나 때문이었다. 전쟁은 여자의 얼굴을 하지 않는다는 말도 있지만 , 우무래도 남자들의 전쟁 이야기인 일리아스보다 헤카베 안드로마케 , 카산드라 , 헬레나 이오게니아 등의 여인들의 트로이전쟁이 궁금했기 때문이다.

헬레나는 비극집 2권에 나오고 이오게니아도 2권에나오지만 헤카베나 안드로마케 , 트로이아연인들을 통해서 남겨진 여자들이 겪는 전쟁의 참상과 비참함을 보았다.

또 마음 속 관심이라는 불이 꺼지기 전에 에우리피데스 비극집 2권을 읽어야겠다.