사람 사는 세상

문재인의 운명 (반양장)
문재인 지음 / 가교(가교출판) / 2011년 6월

 대한민국 정부수립이후 여러 정권이 등장했지만 21세기 들어 가장 정치인들의 입에 많이 오르는 정부는 참여정부 일 것이다. 박정희, 전두환 정부와 같은 군사정권은 오히려 정치인들의 입에 오르내리는 정도가 덜 한 느낌이다. 특히 보수정권에서는 참여정부를 마치 자신들의 정당성을 증명하기 위해서만 존재하는 그 이상도 그 이하도 아는 듯 대하는 것 같다. 보수가 아닌 진보가 정권을 잡은 것은 (알기로는) 딱 두 번, 국민의 정부 그리고 참여정부이다. 그럼에도 김대중 정권보다는 거의 항상 노무현 정권을 비난하는 경우가 많다. (사견이지만) 국민의 정부는 분명 진보적인 정부였지만 김대중 이라는 한국사를 품은 커다란 인물의 존재감과 동시에 거기서 나오는 카리스마 그리고 어느 정도는 권력이라는 무기를 가지고 정권을 운영해 간다. 반면 참여정부는 대선 전날 정몽준 후보의 단일화 철회 발언으로 위기에 처했을 때 네티즌의 힘으로 당선된 것에서 유추할 수 있는 것처럼 되도록 권력을 내려놓고 되도록 국민과 가까워지려고 노력한 정부이다. 참신하고 새로운 인물의 등용과 정책과 기관의 개혁의 모습 등이 이를 말해준다.

이런 점들이 보수의 먹이감이 되었다. 기득권을 버리지 못하는 과거의 그들, 기득권을 내려놓고 국민이 주인인 나라를 만들려는 참여정부. 서로 극단에서 대치하고 있으니 충돌할 수밖에 없고 언제나 기득권이 더 많은 힘을 가지고 있으니 참여정부가 입에 오르내릴 수밖에 없다. 하지만, 집요하게 그들이 참여정부를 욕하는 건 오히려 그 만큼 참여정부가 그들의 심기를 제대로 건드렸다고 봐야 할 것이다. 다시 말해 참여정부가 했던 모든 일들이 옳고 좋은 결과를 가지고 왔다고 말할 순 없더라도 최소한 기득권을 벗고 새로운 변화와 개혁을 시도했다는 것을 기득권을 가진 그들 스스로가 입증하고 있는 것이다. 또한 기득권의 중심부에 위치한 지금의 새누리당의 모습을 봤을 때는 더욱 더 그러함을 느낀다.

개인적으로 정치에 대해 잘 모르며 노무현 대통령에 대해서도 잘 모른다. 하지만 문재인의 ‘운명’에서 그려진 그의 모습은 ‘우리와 같’았다. 대부분의 사람들은 언제나 그들의 가정을 중심에 두고 그들이 소속된 기업이나 회사에서 자신의 자리에서 최선을 다한다. 마찬가지로 노무현 대통령은 대한민국의 국민이라는 큰 가족을 중심에 두고 대통령이라는 자리에서 최선을 다했다. 가장 기본적이고 당연한 이런 진리를 대통령이라는 자리에 있으면서도 흔들리지 않고 꿋꿋이 이어가는 점. 그런 점 때문에 그는 우리와 같다. 작년에 이어 신년에도 이어지고 있는 일련의 사건들의 중심에 있는 이들은 이런 평범한 세상의 평범한 진리를 무시하고 ‘그들만의 세상’에서 그들만의 논리를 가지고 있으니 우리와 같을 수가 없다. 그러니 우리가 등을 돌릴 수밖에...

노무현 대통령은 ‘사람 사는 세상’ 이라는 말을 자주 했다고 한다. 멋진 말이다. 하지만 얼마나 ‘사람 사기 힘든 세상’인지를 보여주는 듯해서 오히려 너무 서글프기도 하다. 제발, 다음 정권은 ‘사람 사는 세상’을 만드는 아니 노력만이라도 해 주는 정권이 들어서기를 바란다.

멀리 가는 물 –도종환

어떤 강물이든 처음엔 맑은 마음

가벼운 걸음으로 산골짝을 나선다

사람 사는 세상을 향해 가는 물줄기는

그러나 세상 속을 지나면서

흐린 손으로 옆에 서는 물과도 만나야 한다

이미 더럽혀진 물이나

썩을 대로 썩은 물과도 만나야 한다

이 세상 그런 여러 물과 만나며

그만 거기 멈추어 버리는 물은 얼마나 많은가

제 몸도 버리고 마음도 삭은 채

길을 잃은 물들은 얼마나 많은가

그러나 다시 제 모습으로 돌아오는 물을 보라

흐린 것들까지 흐리지 않게 만들어 데리고 가는

물을 보라 결국 다시 맑아지며

먼 길을 가지 않는가

때 묻은 많은 것들과 함께 섞여 흐리지만

본래의 제 심성을 다 어지러뜨리지 않으며

제 얼굴 제 마음을 잃지 않으며

멀리 가는 물이 있지 않는가.

성공의 기본요소

조훈현, 고수의 생각법 - 생각은 반드시 답을 찾는다 ㅣ 인플루엔셜 대가의 지혜 시리즈
조훈현 지음 / 인플루엔셜(주) / 2015년 6월

 자기 개발서는 잘 손이 가지 않는다. 대부분 성공한 사람들의 비슷한 논리와 주장은 익히 많이 보고 들어본 것들이라, 책을 읽는 독자의 실천의 문제이지 지식의 문제가 아니라고 생각하기 때문이다. 이 책 또한 성공한 바둑기사로서의 지은이의 철학을 나열하고 있다. 모두 어디선가 들어본 듯하고 알고 있는 내용들인 건 분명하다. 그럼에도 눈에 띄는 두 가지가 있었다.

첫째, 작년에 컴퓨터와 인간의 세기의 대결이 있었다. 국내 뿐 아니라 다른 나라에서도 상당한 관심을 나은 이세돌과 알파고와의 바둑 대결로 바둑에 관심이 없는 사람들조차도 주목한 게임이었다. 물론 나도 그 소식에 관심을 가지고 있었지만 딱히 바둑에 관심이 없고 문외한이어서 봐도 뭔지 잘 몰랐다. 그래도 한 가지 눈에 띄는 것이 있었으니 대결이 끝났음에도 자리를 지키고 앉아 있었던 이세돌 9단의 모습이었다. 진 게임이니 충분히 속상하고 가슴 아팠을 텐데도 꿋꿋이 앉아서 복기하는 모습은 아직도 생생히 머릿속에 기억이 난다. 승리자와 패배자가 게임이후에 같이 앉아서 다시 바둑알을 복기하면서 패배자의 패배를 헛되지 않게 하는 모습, 그 과정 속에서 승리자 또한 다시 생각하고 배우는 모습. 승리자와 패배자의 같은 공간에서의 조우 그리고 그 속에서 이루어지는 생각의 소통은 무한 경쟁의 시대에 무엇보다 꼭 필요한 요소이다.

둘째, 인간성의 강조이다. 자기개발서의 기본 취지는 말 그대로 성공으로 향하는 기술적인 방법론이다. 하지만 조훈현 9단은 동시에 인간성의 중요성을 논한다. 13차 촛불시위가 일어나고 있는 이 시점에서 인성의 중요성을 간과시하고 지나가기에는 그 무게가 너무 크다. 성공과 성취 중심의 교육과 사회적 분위기가 책임을 회피하고 로봇처럼 움직이는 지금의 그들을 만들었을 것이다.

복기와 인성의 공통점은 ‘사람’이다. 조훈현 9단의 이 책은 성공의 기본은 성공의 기술이 아닌 바로 사람이라고 말한다.

역사로 배우는 미술의 세계

[세트] 난처한 미술 이야기 1~2 세트 - 전2권 ㅣ 난생 처음 한번 공부하는 미술 이야기
양정무 지음 / 사회평론 / 2016년 5월

 한 사람이 자신의 위치, 예를 들어 지식의 정도, 깨달음의 정도 등의 위치를 알 수 있는 방법은 다른 사람과의 교류 속에서이다. 옛날 우리의 조상들은 지인들과의 만남에서 즉흥시를 지음으로서 자신의 학문적, 감성적 뛰어남을 보였다. 하지만 지금처럼 폭넓은 범위의 지식을 다루지만 깊이가 없고 얕은 지식이 유행하는 시대에 정확히 우리 자신을 되돌아볼 방법을 찾는 것이 쉽지 않다. 하지만 과거부터 내려오는 유일무이한 방법이 있으니, 바로 책이다.

미술, 일명 예술이라는 분야는 보통 사람이 접근하기 쉽지 않은 분야라고 개인적으로 생각해 왔다. 먼저 학창시절부터 미술은 시험 전날 잠깐 보는 시험과목이며, 실기로 그리는 그림은 되도록 사물과 똑같이 멋지게만 그리면 점수를 따는 과목이었다. 학창시절이후로는 그림과 접할 일도 없었다. 미술이라는 분야는 경제적으로, 심적으로 여유가 있는 사람들이 즐기는 일종의 부유한 취미생활 정도로 여겨져 왔다. 그러나 우연히 신문에서 이 책을 소개하는 기사를 보게 되었다. 역사를 큰 줄기로 하고 그 역사 속에서 미술을 그려가고 있다는 말에 관심이 갔다. 보통의 역사책들은 그 시대의 정치, 사회, 전쟁 등에 관심을 가지고 이야기가 전개되지만 이 책은 인류가 살아오면서 미술이라는 것이 어떤 위치에 있었는지 그리고 인간으로서 우리가 얼마나 예술적인 동물들인지를 보여준다.

지금까지 서양 중심의 역사를 다루는 세계사는 그리스 로마시대의 우수성만을 뽐내며 그들의 문화를 최고의 것이라고 배워왔던 나에게 서양 문화의 시초인 그리스 로마조차도 몇 천 년 이전의 이집트 문명 그리고 메소포타미아 문명 등과 같은 동양 문명의 영향력과 위대함을 알게 해 주었다. 또한 학생에게, 친구에게 이야기하는 식으로 사진을 통해 자세히 분석해 주는 설명은 그런 학교교육에서 놓쳐버린 지식의 공백을 채워주었다. 물론 이 책을 통해 완전히 미술이라는 분야를 알게 되었다거나 예술품을 보는 눈을 키웠다고는 할 수 없다. 하지만, 미술이라는 분야를 다른 각도에서도 볼 수도 있다는 것, 미술이 전문가들만을 위한 분야가 아니라는 인식을 심어준 점등은 이 책을 읽음으로서 내가 얻어낸 큰 수확이다.

독창성을 키우는 방법

오리지널스 - 어떻게 순응하지 않는 사람들이 세상을 움직이는가
애덤 그랜트 지음, 홍지수 옮김 / 한국경제신문 / 2016년 2월

1장 : 현재의 상황 (default) 다른 각도에서 바라봄. 그 과정속에서 위험이 존재하지만 위험을 감수하는게

      아니라 위험을 줄이도록 해야함. (balanced risk portfolio)

                                        ↓

                      orginal : 무에서 유가 아니라 기존의 전통적인 사고를 다른 각도에서 봄으로써

                                          창의적 아이디어 등장함. 그러기 위해서는 호기심이 필요.(p.8)

2장

좋은 아이디어 식별할 때 주의할 점: 1. inexperience : 'depth and breadth of experience'필요

                                       2. hubris : 'false-postives'로 이어짐. 동료로 부터의 피드백 필요.

                                   3. enthusiasm :아이디어에 대한 표현에 대한 열정보다는 실행의 열정

                                                                   필요

3장

아이디어를 효과적으로 전달하는 방법 : 1. power and status (p.65)

                                             2. powerless communication :자신의 단점을 제시함으로써

                                                           (p.69-74)                         얻을 수 있는 이점.

                                                                                                           ↓

                                                                               듣는사람을 무장해제,  똑똑해 보임.

                                                                                     믿음이 감,  아이디에 호의적임

                                                3. familiarity : 새로운 아이디어의 반복적 제시로 익숙함을

                                                                          이끌어냄.

                                                4. 누구에게 전달할 것인가? : 

                                                agreeable audiences-  수긍하고 긍정적 그러나 갈등은

                                                                                        피하려고 함

                                              disagreeable audiences- 화자에게 도전적 따라서 화자의

                                                                                 의사전달 능력 향상될 여지가 높음.

4장

 when to take orignial action (timing)

: 1. conceptual innovators → young geniuses. 처음의 새로운 아이디어 이후에

                                         그 아이디어에서  벗어나지 못하고 고립됨

   (p.110-111)                    시간이 지남에 따라 덜 독창적이 됨.

 2. experimental innovators → old masters. 지식과 기술의 축적이 필요. 따라서 새로운

                                        무언가를  시간이 지나면서 더 만들어냄. (p.112-113)

3. procrastination → 새로운 아이디어 생산 시간 제공, 즉흥성의 발흥, starter가 될 필요가 없음.

5장  

how originals form alliance to advance their goals

: 1. pramatic policies → 전략적 방법의 공유가 중요: 독창적 아이디어는 급진적일 수 밖에 없음.

      (p.124-125)

                                  이럴경우 공감을 얻기가 쉽지 않음.

                                   따라서 tone downradicalism   

    2. venerable virtues

→  1번과 2번 사이의 균형이 필요.

6장

가정에서 독창성을 키울 수 있는 방법

1. 구체적인 규칙을 통해 통제하기 보다는 포괄적인 도덕적 규율을 제시해 스스로 옳고 그름을 판단할 수  있도록 함. → '이렇게 저렇게 해라'보다는 상황설명을 통해 'empathy'를 불러 일으킴(p.164-165)

2. 행동에 대한 칭찬보다는 인물에 대한 칭찬이 중요. ex) help vs helper

3. 부모님이 롤 모델을 제시하는 데 한계가 있음 → 따라서 책을 통해스스로 롤 모델을 찾도록 유도

 (p.174)

7장

직장에서 창의력을 높이는 방법

1. 사업의 초창기에는  일치된 헌신이 필요. 그러나 어느 정도 성장한 후에는 너무 일치된 의견으로 인해 성장이 저해 될 수 있음.

2. 해결책보다는 문제를 중시하고 공통된 의견보다는 반대(다른의견)을 제시할 수 있는 분위기가 중요

8장 

1. strategic optimisim (stop system) : 긍정적인 마음을 가지고 편안하고 안정적인 마음상태를 유지  → 믿음이 흔들리고 불안한 상태에서 제시

2. defensive pessimism (go system) : 불안 근심을 이끌어 내어 계속 점검하고 활성화시키도록 함.

  → 일이 진행중인 상태에서 가속페달을 밟아 더 전진하려고 할 때 도움. 

보수 vs 진보

로마의 일인자 1~3 세트 - 전3권 (본책 3권 + 가이드북) - 1부 ㅣ 마스터스 오브 로마 1
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2015년 7월

 로마를 처음 접하게 된 건 친구 소개로 읽게 된 로마인 이야기이다. 1권의 딱딱한 로마의 정치구조와 사회구조를 무사히 건너고 나서 펼쳐지는 역사의 장면들, 특히 다큐멘터리처럼 설명하는 전쟁장면의 묘사들이 너무나 매력적이었다.

 콜린 매컬로의 ‘로마의 일인자’는 자연스럽게 시오노 나나미의 ‘로마인 이야기’와 비교하게 된다. 후자는 15권으로 로마의 성립부터 훈족의 아틸라에 의해 로마가 붕괴는 되고 동유럽만 살아남는 로마사 전체를 다루고 있다면 전자인 ‘로마의 일인자’는 그라쿠스 형제들의 죽음이후 마리우스와 술라를 중심으로 이야기가 전개된다. 그럼 두 권의 큰 차이점은 무엇일까? 건축으로 비유하자면, ‘로마인 이야기’는 건축물의 설계도와 같은 것으로 어떤 자재를 사용해서 어떻게 건물을 올리고 어떤 모양과 구조로 지을 지를 설명한 것이라면, ‘로마의 일인자’는 그 건물에 사는 사람들의 이야기이다. 사람과 사람이 부딪치면서 발생하는 갈등과 의혹, 사랑과 욕망 등과 같은 인간의 모습을 다루고 있다. 딱딱한 교과서적인 느낌보다는 책 속의 인물이 걸어 나와 같이 이야기하는 듯한 느낌이다.

  또한 상세한 내용은 소설을 바탕으로 하고 있지만 큰 구조는 실제 로마의 모습을 기본구조하고 있으며 실제 일어난 사건을 바탕으로 하고 있어 그 당시 로마의 문화와 생각들을 읽을 수 있었다. 예를 들어 술라가 동성에 대한 관심뿐만 아니라 이성에 대한 관심이 오늘날과 같은 문제를 발생시키지 않았다는 것. 귀족집안에서 식사는 긴 의자에 반 쯤 기대어 식사를 한다는 것과 같이 그들의 생활상을 다루는 장면들이 많아서 재미있다.

  앞에서 이야기한 것처럼 ‘로마의 일인자’ 세 권은 주로 마리우스를 중심으로 내용이 전개된다. 여기서 마리우스는 개혁가이다. 진보적인 그라쿠스 형제의 개혁의 실패이후 전통을 중시하는 보수파들의 득세에 로마는 계속 암울한 현실에 빠져든다. 세 권의 전체적인 구도는 ‘보수 VS 진보’ 이다. 기존의 로마를 떠받치고 있던 전통은 어느 덧 가문=전통 이라는 수식어가 성립되면서 이름 있는 가문이 로마를 대표하게 되고, 가문의 이익이 로마의 전통이자 로마의 이익을 대변한다고 여기게 된다. 국가의 전통이 아닌 개인 가문의 전통이 우선시 되면서 로마를 떠받치고 있던 기둥들이 하나 둘씩 무너져간다. 이에 마리우스와 술라 등 국가로서의 로마 전통의 부활을 옹호하고 그 안에서 변화를 꿈꾼다. 로마의 힘은 바로 여기에 있다. 전통을 무시한 변화가 아닌 전통의 틀 안에서 새로움을 추구하는 것이다. 동시에 새로운 변화의 시점에 맞게 등장하는 마리우스와 같은 새로운 인물의 등장 그리고 그를 지지하는 새로운 세력의 성장이 천년세월의 로마를 가능하게 한 것이다.

  이 책에서 가장 흥미로운 부분은 바로 보수파를 대표하는 원로원과 진보파를 대표하는 마리우스 간의 세력다툼이다. 원로원들의 허영심과 욕심을 채우기 위한 꼼수는 여지없이 마리우스에게 간파당하고 농락당한다. 그렇다고 마리우스라는 인물이 도덕적으로 깨끗하거나 완전한 인물은 아니다. 오히려 집정관이 되기 위해 특정 호민관을 돈을 매수하고 뒤를 봐주면서 자신의 지지를 이끌어 낸다. 그럼 원로원과 마리우스의 차이점은 도대체 무엇일까? 그것은 도덕적 청결함이 아닌 사고의 청결함(?)이 아닐까 생각한다. 중국 춘추전국시대의 관중에 의하면 정치인들은 도덕적으로 결백할 수는 없다. 하지만 정치인으로서의 기본적인 사고는 바로 서 있어서 한다고 했다. 로마의 원로원은 자신의 직책이 가지는 의무와 책임보다는 권리를 우선시하면서 마음껏 권력을 휘둘렸다. 그에 반해 마리우스는 자신의 직책이 가지는 의무와 책임을 확실히 인지하고 그것을 실현하고자 하는 방안으로 도덕적인 불순함을 이용했다. ‘착한 악’ 이것이 마리우스 이다.

  그 당시의 시대상은 지금 현재 대한민국에서 등장하고 있는 보수의 위기와 일맥상통한다. 전통의 고수를 주장하면서 그 전통을 사유화하려는 그들. 전통이 가지는 의무와 책임을 무시하고 거기서 나오는 이익과 권리만을 추구하려는 이들. 그리고 착한 악을 앞세워 변화를 꿈꾸는 이들. 기원전 100 여년의 로마는 지금 우리의 정치현실과 너무나 닮은 구석이 많다. 과거의 로마는 변화를 꿈꾼 마리우스를 선택했다. 지금의 우리는 누구를 선택할까?