중국의 옛날이야기

춘추전국 이야기 1 - 최초의 경제학자 관중 ㅣ 춘추전국이야기 (역사의아침) 1
공원국 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2010년 8월

지금까지 재미있게 본 역사책은 시오노 나나미의 ‘로마인 이야기’ 이다. 그 책이 그리스, 로마에 대한 관심 뿐 만아니라 유럽에 대한 관심을 가질 수 있도록 도와주었다.

이번에 읽은 공원국의 ‘춘추전국이야기’는 중국이라는 장구한 역사를 가지고 있을 뿐만 아니라 우리와 밀접하게 관련이 있는 나라에 대한 관심을 증폭시켜 주었다.

모든 책들이 그럴 듯이 이 책 또한 나름대로의 특징이 있다.

첫째, 다른 역사책들과는 다르게 지리적 위치를 중요시 했다. 춘추전국시대의 무대가 되는 황하, 장강, 태행산맥, 진령산맥 등의 장소를 하나의 등장인물처럼 소개함으로서 그 곳에서 나라가 생겨날 수밖에 없는 이유와 서로 간에 동맹을 맺거나 적대시 될 수밖에 없게 되는 이유들을 설명한다.

“......진령의 동남쪽에는 초나라가 있다. 호전적인 진나라도 진령을 넘어 초나라를 공격하기는 쉽지 않았기에 이 두 나라는 전국시대 중기까지 밀월을 유지했다..... 진령은 관중평원의 남쪽을 완전히 막고 있어서 진나라가 정치적인 안정성을 기하는데 큰 도움을 주었다. 진은 힘이 부치면 남쪽은 진령에 맡기고 동쪽은 함곡관만 막으면 된다고 생각했고....p.58”

또한 각 장면들마다 필요한 지도, 사진이 페이지마다 있어서 도움이 된다.

둘째, 발품을 많이 팔면서 역사적 장소를 직접 돌아다녀서 기록했을 뿐만 아니라 1차 자료의 고증을 통해 글을 전개한다는 점이다. 그 과정에서 발생하는 다른 자료들과의 충돌도 자신의 비판적 논리를 통해 반박하는 경우도 있다. 또한 특정사건들이 발생한 배경과 그 사건이 가지는 의미와 앞으로의 영향 등 작가 스스로가 보고 생각하고 평가하고 있다.

셋째, 사건중심을 통한 전개로 인물들이 특징을 제대로 살리지 못한 경우와는 달리 이 책은 춘추전국시대에 나오는 모든 인물을 다루지는 못하더라도 가장 중심이 되는 인물을 살려낸다. 그리고 현대적 관점에서 그 시대에 그가 중요할 수밖에 없었던 의미를 찾아낸다.

“관중이 말하는 것은 두 가지이다. 먼저 널리 인재를 천거하게 해서 쓴다. 정치의 근본을 밝힌 것이다....... 법을 명확하게 하여 백성들에게 행위의 준칙을 명백히 밝힌다..... 관중은 기본적으로 인치를 주장하고 백성들에게는 행위의 준칙을 명백하게 알려주기만 하면 된다고 말한다....p.218-219”

“관중은 국력의 핵심은 경제이고, 관리의 핵심은 책임이라고 보았다. p.226”

마지막으로 교훈을 이끌어낸다. 역사는 사람과 사람간의 관계를 만들어 내고 그 관계 속에서 사건을 만들어 낸다. 이 책은 1차 사료에 등장하는 사건들 중에 필요한 부분을 발췌해 전개해 나간다. 그 과정 속에서 우리는 배운다. 상황에 맞는 행동. 특정위치의 사람이 갖추어야할 자질 등을 말이다.

사람이 먼저다

거짓말이다
김탁환 지음 / 북스피어 / 2016년 8월

 찰리 채플린의 유명한 무성영화 ‘모던 타임즈’는 산업의 발달 속에 그 부품으로 전락한 인간, 그리고 점차 사라져가는 인간미 등을 묘사한 것으로 유명하다. 인간은 기계의 부속품. 공장을 돌리는 중요한 물건이기는 하지만 소모품이며 충분히 대체될 수 있다. 최근에 화제가 되고 있는 두 편의 영화. 군함도와 택시운전자. 두 영화는 일제 강점기와 군사정권이라는 시점과 일본의 사기업 미쓰비시와 전두환을 필두로 한 군인들. 시대배경과 주체는 틀리지만 기본적으로 인간을 교체 가능한 기계로 인식한다. 그러기에 우리는 영화를 보고 분노하고 슬퍼하고 울부짖는다.

21세기 4차 혁명을 앞두고 있는 이 시점에서도 전통을 자랑하는(?) 부와 권력을 상징하는 이들의 모습은 여전하다. 김탁환의 ‘거짓말이다’ 이라는 소설은 21세기 군함도이며 21세기 5.18이다. 단지 차이가 있다면 그들이 왜 죽을 수밖에 없었는지에 대한 이유가 아직까지 분명히 밝혀지지 않은 것이다. 앞의 경우는 분명히 싸워야할 이유와 맞설 적이 있었지만 그들의 죽음은 인간을 배제하고 그네들의 사익과 편의를 위해 구조한 된 시스템 속에서 희생되었다. 법이라는 이름으로 관련자를 처벌했다고 하지만 아직도 그들이 왜 운명의 강을 건널 수밖에 없었는지, 왜 구조될 수 없었는지에 대한 답은 명확히 제시되지 않고 있다. 오히려 여론플레이를 통해 시체장사를 한다는 말까지 퍼뜨려졌다.

“맹골수도에서 일한 잠수사들은 갑도 아니고 을도 아니고 병도 아니었네. 갑을병정무. 있지만 없는 존재. 인간도 아닌 존재. 아무렇게나 쓰고 버려도 무방한 존재. 그런 무 취급을 받았어... p.328”

잠깐 와서 얼굴을 비추고 사진 한 장 남기기 위한 전시용 (영화 ‘터널’의 한 장면), 갑질 (대한항공 땅콩회항사건+종근당회장), 나라를 위한 도구(잠수사)에서처럼 한 나라의 국민으로서 받아야할 존중, 나라를 위해 봉사한 희생정신, 회사에서 작은 역할이지만 자기의 일을 꿋꿋이 하고 있는 사람들에 대한 고마움보다는 ‘내가 누군 줄 알아?’. ‘너 말고 일할 사람 많아! 등과 같이 사람의 등급을 나누고 부품화하는 시스템만이 만연해왔다. 그 결과물이 최순실 사건이다.

시스템 속에서 부품으로 전락한 차가운 인간이 사는 사회가 아닌 손과 손을 맞잡고 따뜻하게 운영되는 사람이 주인이 사회에서 살고 싶다. 그래서 ‘사람이 먼저다’ 라고 외친 그를 믿으며 그에 대한 기대감과 존경심을 거둘 수 없다.

인류사의 재발견

사피엔스 (무선본) - 유인원에서 사이보그까지, 인간 역사의 대담하고 위대한 질문 ㅣ 인류 3부작 시리즈
유발 하라리 지음, 조현욱 옮김, 이태수 감수 / 김영사 / 2015년 11월

지식을 쉽게 풀어 설명하기는 쉽지 않다. 지식인들은 전문가들이기 때문에 자신들의 익숙한 용어와 글의 구조를 바탕으로 글을 전개하다보니 일반인이 읽기에는 부대끼는 경향이 있다. 하지만 ‘호모 사피엔스’는 가독성이 좋다. 그렇다고 내용이 부실하지 않다. 오히려 읽으면 읽을수록 그의 뛰어난 통찰력에 반하게 된다.

인류에게서 가장 위대한 혁명은 바로 인지혁명이다. 동물과 인간의 큰 차이점이 언어라고 하지만 그에 따르면 언어 이상의 차이점이 있다. 그것이 인지혁명이다.

유연성： 제한된 소리와 기호를 가지고 무한한 문장을 만들 수 있다.

수다: 수다를 통해 더 긴밀하고 복잡한 협력관계의 형성이 가능하다.

상상력: ‘어떤 것을 상상하기’ + ‘집단적으로 상상하기’ 가 가능해진다.

세 가지의 인지혁명 특히 상상력은 제한되고 특정한 특징들로만 묶여서 그룹을 형성하는 동물들과는 달리 낯선 관계임에도 믿음이라는 눈에 보이지 않는 무형의 것을 인지하고 서로 관계를 맺어 동물들과는 다른 무리 생활이 가능해지게 된다.

그 다음에 이어지는 농업혁명은

1. 미래의 불확실성 2. 자원의 축적 3. 자원의 약탈위험성 4. 날씨의 불확실성 등과

같은 여러 가지 문제점을 안고 있었다. 이에 호모사피엔스는 인지혁명으로 얻은 상상력을 통해 ‘imagined order’를 사용, 공통된 믿음, 가치를 가지고 세계를 묶어 나가며 더 복잡한 사회구조를 형성해 간다.

※ 동물은 유전적으로 DNA를 통해 타고난 규칙과 규범을 자손에게 전달한다. 그럼 인간은 어떻게 조상들의 상상력에 의해 만들어진 믿음, 가치, 규범등과 같은 사회적 요소를 전달하기 위해 ‘글’ 이라는 도구를 만들게 되었다.

인간의 상상력에 의해 엮어진 과거 현대 사회는 어떤 그물에 의해 촘촘히 연결되어 있을까?

유발 하라리의 대답은 다음과 같다.

1. 경제적 ⇝ 화폐질서 (monetary order)

:화폐 덕분에 서로 다른 가치관, 종교, 인종, 정치구조를 가지고 있더라도 ‘남’이 아닌

‘우리’ 라는 세상을 만들 수 있음.

2. 정치적 ⇝ 제국질서(imperial order)

: 독립적으로 존재하는 고유한 전통과 문화를 가진 나라는 없다. 물리적으로 국경과 경계가

나누어져 있지만, 사회, 경제, 정치, 문화 등 모든 분야에서 국가 간의 영향을 서로 주고 받을 수밖에 없다. 그 예로 고대에는 로마제국의 영향을 받아 유럽을 형성했으며 제국주의 시대에는 대영제국의 영향을 여러 나라가 받았으며 독립이후에도 그들의 흔적을 사회문화

곳곳에 스며들어있다.

3. 종교적 ⇝ 보편적 종교질서(the order of universal religious)

:경제, 정치가 물리적 통합을 이루도록 도와주었다면 종교는 화학적 통합이 가능하도록 도와주는 요소이다. ‘화폐+제국’이라는 것에 의한 인류의 통합은 그 접착력이 약하다. ‘종교’라는

매개체가 정신적인 통합까지 이루도록 도와줄 때 안정한 인류의 통합의 밑거름이 된다.

또한 그는 선진 문명을 가진 동양이 어떻게 서양의 문명보다 뒤처지게 되었는지도 설명한다.

긴 역사를 가진 동양은 ‘왕=신’ 이라는 공식을 성립한다. 왕의 말이 곧 법인 세상에서는 그의 말이 또한 지식이 된다. 그 이상의 지식은 존재하지 않는다. 이미 지식에 대한 완성을 이룬 그들에게 세상에 대한 궁금증은 존재하지 않는다. 다만 어떻게 그들의 말을 따를지에 집중하게 된다.

반면, 유럽은 중세를 거치면서 그들이 알던 종교적 지식이 모든 것이 아님을 알게 된다. 곧 스스로의 무지를 깨우치면서 ‘새로운 지식’+‘새로운 영토’에 대한 갈증이 커져간다. 이 갈증을 의 해결하려고 그들은 자연의 연구, 인간의 연구를 시작하고 과학기술이라는 혁신을 이룬다.

여기에 돈이라는 물질적 요소가 더해지면서 과학기술은 과학혁명이 되고, ‘제국’이라는 힘과 또한 결합하면서 더욱 커다란 거인이 되어간다.

사피엔스는 여느 역사서와는 다르다. 기존의 책들은 인간이라는 본류 대신에 인간이 만들어낸 사건과 결과물로 지나온 발자취를 더듬어 오는 방식이라면 이 책은 사피엔스라는 인류를 중심에 두고 이런 문명과 발전을 하게 된 이유에 대해 설명해 나간다. 그리고 과학발달과 함께 등장하는 인류의 변신. 그리고 마지막에는 질문을 던진다. 앞으로의 인류는????

시민권

왕따의 정치학 - 왜 진보 언론조차 노무현·문재인을 공격하는가?
조기숙 지음 / 위즈덤하우스 / 2017년 4월

역대 누적 적자 (한국은행 경제통계시스템 ECOS)

김영삼 정부- 23조원

김대중 정부- 54조원

노무현 정부- 10조 9,000억원

이명박 정부 – 98조 8,000억원

박근혜 정부 – 약 167조원

역대 정권 가계대출 증가액 (자료: 한국은행 ECOS 가계대출 통계)

김대중 정부 : 232조 원 증가 (185조 ⇝ 417조)

노무현 정부 : 213조 원 증가 (417조 ⇝ 630조)

이명박 정부 : 276조 원 증가 (630조 ⇝ 906조)

박근혜 정부 : 321조 원 증가 (2016년 9월까지) (906조 ⇝ 1227조)

역대 정권 1인당 GDP 증가액 (자료: 통계청)

김영삼 정부 : -107달러

김대중 정부 : 4,493 달러

노무현 정부 : 9,532 달러

이명박 정부 : 3,981 달러

박근혜 정부 : 1,486 달러

수치상(p. 74) 으로 제시된 위의 자료만 보더라도 역대 가장 적은 적자, 가정 적은 가계대출, 가장 높은 1인당 GDP 증가를 보여준다. 노무현정권의 경제적 실패를 비판하며 등장했던 이명박 정권이 오히려 경제적 지표에서 낙후된 면을 보여주고 있다. 박근혜 정부는 말할 필요조차 없다. 그럼에도 아직 우리는 ‘노무현 때문에....’ 라는 근거없는 찌라시 수준의 말에 속아 넘어간다. 진보파인 노무현대통령을 보수파인 그들이 합리적인 비판(??????)을 하는 건 어쩔 수 없더라도 같은 진보파조차도 같은 양상을 취해 왔다.

도대체 이유가 뭘까? “왕따의 정치학‘에서 나름의 합당한 이유를 제시해 주고 있다. 그리고 앞으로 정치의 방향도 제시해 준다.

시민운동은 크게 3세대로 나누어진다.

1세대 시민권 - 참정권을 위한 운동 (독재 vs 민주) ⇝ 4.19혁명 , 5.18민주화 운동,

                      6.10 민주항쟁이 여기에 속한다.

2세대 시민권 – 경제적 권리(복지권, 노동권등)를 위한 운동 (자본 vs 노동)

　　　　　　　　⇝1987년~1990년대 집권기회는 없었음

3세대 시민권 – 자치권 (권위주의 vs 탈권위주의) ⇝ 2002년~현재

1세대 2세대의 공통적인 문화적 현상이 바로 권위주의이다. 힘을 가지고 위에서 아래로의 변화를 추구하고 있다. 이에 반해 3세대의 문화는 ‘탈권위주의’, ‘탈물질주의’, ‘탈이념주의’에 속한다. 위에서 아래로가 아닌 아래에서 위로의 자연스러운 변화를 추구한다. 노무현 대통령은 2세대를 거치지 않고 바로 3세대로 넘어갔다. ‘노사모’와 같이 인터넷에서 자연스럽게 만들어진 일반인의 힘이 노무현 대통령의 궁극적인 에너지였다.

하지만 좌파는 아직 2세대에 머물며 권위주의를 바탕으로 경제적 권리를 주장하고 있다. 당연히 탈권위주의를 표방하고 개혁을 하려는 노무현대통령과 그들은 같은 좌파이면서도 같은 편이 될 수 없었다.

“구좌파는 20세기의 진보적 가치, 즉 경제적 평등을 위해 사익을 추구하지 않고 올인했다. 진보언론과 운동권의 길을 택해서 사회정의를 위해 싸운 이들에게 구좌파로서의 가치는 모든 것에 우선한 옳음이다. 옮음을 위해 자신의 일생을 바쳤기 때문에 이게 자신의 정체성이 돼버렸다.p.198”

3세대는 자치권을 주장한다. 대한민국의 주인은 국민이다. 시민이다. 국민에 의해 부여받은 권리를 자신의 태생적 권리인 것처럼 휘두르며 운영되는 방식은 이미 과거정부의 형태이다. 인터넷 덕분에 그리고 국민의식의 성장 덕분에 이제는 특정 누군가의 책임 없는 방식의 운영보다는 시민들의 모니터링에 의해 감시받고 견제 받으며 동시에 지지를 받는 방식의 운영이 선호된다. 이명박 정부 때의 촛불시위, 박근혜, 최순실 국정농단에 맞선 촛불혁명은 시민자치권이 이미 그것을 증명했다.

문재인 정권의 정부는 탈권위주의이다. 시민권을 존중하고 섬길려고 한다. 논쟁이 필요한 사안은 공론의 장을 거쳐 결론에 도달하고자 한다. 하지만 노무현 정부와는 다르다. 같은 탈권위주의, 시민자치권을 추구함에도 문재인 대통령은 노무현 대통령의 실패에서 배웠다. 내려진 권위는 역날검이 되어 상대방이 아닌 오히려 자신을 벨 수도 있다는 걸을... 다시 말해 시민을 향한 권위는 내려놓되 힘을 가진 자들에 대한 권력은 유지하려고 한다.

노무현 대통령에 대해 잘 알지도 못하면서 그를 욕했고 잘 알지도 못하면서 그를 선망했으며, 그가 떠난 이후에서야 그를 조금씩 알아가고 있다. 역설적이게도 노무현대통령을 싫어했던 이명박, 박근혜 정권 덕분에..... 이제 그의 후계자라고 할 수 있는 문재인이 대통령이 되었다. 이번만은 노무현대통령 때처럼 잘 알지도 못하고 동조하지 말고, 왜곡되고 조장된 정보에 속아 그를 욕하지도 말자. 넘쳐나는 정보 속에서 올바른 정보를 선별해 우리의 눈으로 판단하고 결정해 타당한 비판 합리적인 비판을 하며 올바른 지지와 믿음을 주자.

공정한 관찰자

내 안에서 나를 만드는 것들 - 지금 가까워질 수 있다면 인생을 얻을 수 있다
러셀 로버츠 지음, 이현주 옮김, 애덤 스미스 원작 / 세계사 / 2015년 10월

‘호모데우스’의 작가 유발 하라리에 의하면 인류는 처음에 자연(신)을 섬겼으며 산업혁명을 통해 자연(신)을 정복하여 자연과 동등한 자리에 오르게 되었으며 이제는 자연(신)을 넘어서는 자리를 넘보고 있다. 인간이 처음으로 종교로 믿어왔던 것들을 넘어서게 되면서 휴머니즘(인간애)이라는 것을 새로운 종교가 등장하게 된다.

하지만 인류는 태생이 타인에 대한 관심과 사랑보다는 자기애가 더욱 강한 동물이다. 그렇기에 언제나 사랑받고 관심 받고 존중받기를 원한다. 사회적 동물인 인간에게 자기애에 대한 집착은 위험한 요소이다. 그렇기에 규제하고 통제할 수단이 필요하다. 제도적인 수단도 있지만 애덤 스미스가 주장하는 통제자는 ‘공정한 관찰자’ 이다. 즉, 마음속에 또 다른 나를 존재시켜 타인의 관점에서 나를 판단하고 조정해야 한다.

인간은 누구나 행복을 꿈꾸고 바란다. 그럼 행복이란 무엇인가? 이 책에 의하면 인간은 사랑받고 사랑스러운 존재, 존경받고 존경받을 만한 사람이 될 때 행복감을 느낀다고 한다. 두 가지 방법이다.

첫째, 부와 명예와 권력을 가지는 것이다. 이것에 의해 받은 관심과 사랑은 ‘나 자신’ 때문에 사랑받고 존경받고 있다고 착각하게 만든다. 하지만 이것들이 사라지면 대중들의 관심은 사라진다. 따라서 진정한 행복을 불러오지 못한다. 연예인들이 대표적인 예이다.

둘째, 현명하고 도덕적인 사람(지혜와 미덕을 가지기)이 되는 것이다. 일단 4가지가 필요하다.

⦁적절성- 지나친 감정표현은 타인에게 부담감과 시기심을 불러일으킨다. 너무 큰 기쁨은 시기심과 부러움을 사게 되고 너무 큰 슬픔은 타인의 공감을 불러일으키지 못한다. 따라서 주위사람들의 기대에 맞는 수준의 기쁨과 슬픔은 표현할 때 서로간의 믿음과 신뢰가 쌓이고 이 과정에서 사랑스러움이 시작된다.

⦁신중- 자기 자신을 돌본다.(진실과 겸손) ⇒ 되도록 적게 말하고 많이 행동하라

⦁정의- 다른 사람을 해치지 않는다. ⇒ ‘공정한 관찰자’를 통해 인간의 본성인 ‘자기애’를 끌어내림.

⦁선행- 다른 사람을 선한 마음으로 대한다. ⇒ 선행을 위한 자기만의 원칙을 정하고 ‘공정한 관찰자’를 통해 관리함.

위의 4가지가 행복한 삶을 위해 필요한 요소라면 더 나은 세상, 더 행복한 세상을 만들기 위해서는 어떻게 해야 할까?

애덤 스미스의 대답은 간단하다. 지금 여기, 이 순간에 충실해야 된다고 한다. 즉 세상이 아닌 내가 사는 생활공간에서의 작은 변화들이 세상을 바꾸는 원동력이 된다.

당신에게 가장 중요한 때는 지금 이시간이며, 당신에게 가장 중요한 일은 지금 하고 있는 일이며 당신에게 가장 중요한 사람은 지금 만나고 있는 사람이다. -톨스토이-