나를 알자

인문학 명강 동양고전 - 대한민국 대표 인문학자들이 들려주는 ㅣ 인문학 명강 시리즈 1
강신주 외 지음 / 21세기북스 / 2013년 7월

자본주의의 시작과 함께 가지고 있는 부와 권력이 그 사람을 대변하게 되었다. 넓은 평수의 집, 고급 차, 그리고 가진 재산 등은 능력과 인기도를 결정한다. 겉으로 드러나는 것들이 중요하게 되면서 작은 집을 가짐에도 외제차를 몰고 다니고, 하루에도 몇 번씩 차를 갈고 닦는다. 외적인 청결도와 아름다움이 커져 갈수록 내적인 청결과 아름다움은 사라진다. ‘내가 누구인가?’를 결정하는 것은 결국 눈에 보이는 것들이기 때문이다.

인문학 바람이 분지는 꽤 시간이 된 것 같다. 외부현상을 분석하고 이해해 현실에 어떻게 적용할 지와 같이 실용성을 중시하는 과학적 사고 중심의 분위기에 왜 갑자기 인문학이라는 용어가 자주 등장할까? 결국 사람이기 때문이다. 겉은 번지르르 해지고 가진 것은 많아지지만 그럴수록 채워지지 않는 욕망의 늪만이 커진다. 할 수 없는 것이 할 수 있는 것으로 변함에 따라 자만과 오만 그리고 우월감이 높아진다.

하지만 우주탐사는 물론 인간 수명의 연장, 생명의 탄생에까지 영향력을 미치는 21세기의 우리는 나침반 없이 망망대해를 항해하는 배를 타고 있는 것과 같다.

“기존 지식을 잘 학습하고 활용하는 능력도 중요하지만 빠른 변화의 흐름에 좌표를 잡아주고 인간에게 필요한 것이 무엇인지, 어떤 생각을 하고 살아야 하는지를 알려 주는 역할을 인문학이 할 수 있으리라 생각합니다. 여기에 무엇보다도 인간에 대한 이해가 가장 중요한 요소입니다. p.30”

이 책이 공통적으로 주장하는 것은 한 가지이다. 자신에 대한 이해. 스스로에 대한 애정과 관심이 우선되어야 한다고 말한다.

“외물의 영향을 받지 마라. 타인에게 너무 영향을 받지 말라는 의미인데 이게 관건입니다. 우리는 늘 타인의 의견에 추동되고, 그래서 자신이 아닌 남의 인생을 살고 있지 않습니까? 라캉이라는 정신분석학자는 ‘우리는 타자의 욕망을 욕망하고 있다’ 는 명언을 남겼습니다. 마음을 수련한다는 것은 외부적 자극을 통제하는 기술에서 출발합니다. p.141-142”

인문학을 통한 자신의 반성과 이해는 행동의 변화를 이끌어 좁은 관점에서의 ‘나’가 아닌 좀 더 넓은 관점에서의 ‘나’를 찾을 수 있도록 도와준다.

“결국 인문학이란 궁극적으로 자기 자신입니다. 자기 자신으로 완성하는 것, 자기 자신의 느낌, 모든 인문, 그것을 우리는 자유라고 부릅니다. p.215”

배운다는 것

학문의 즐거움 (양장)
히로나카 헤이스케 지음, 방승양 옮김 / 김영사 / 2001년 11월

 왜 배우는가? 현재 우리에게 배운다는 의미는 공부를 한다. 다시 말하면 배운다는 것은 좋은 점수를 따서 좋은 대학, 좋은 직장에 가기위한 수단 그 이상도 그 이하도 아니다. ‘학문의 즐거움’의 작가는 지금의 왜곡된 배움의 의미를 바로 잡아주는 책이다.

배움은 책상에 앉아서 뭔가를 외우고 읽는 데에만 국한되지 않는다. 나를 포함한 주위의 모든 사람 모든 것들이 배움의 요소이다. 특히 부모님은 세상에 나와 처음으로 마주하게 되는 인생의 스승이다.

“ 그 누구보다도 가까운 부모의 자연스러운 모습에서 무언가를 의식적, 적극적으로 배우려고만 한다면 훗날 인생을 뒷받침해 줄 소중한 것을 많이 얻을 수 있을 것이다. p.32”

이 책의 작가는 불교의 ‘인연’이라는 말을 가지고 와서 인생을 설명한다.

“ 불교에 ‘인연’이라는 말이 있다. ‘인’ 이라는 것은 근원이라는 뜻으로 내적인 것이다. 이 내적인 ‘인’에 대해서 외적인 것이 ‘연’이다. 내적 조건인 ‘인’과 외적 조건인 ‘연’이 결합해서 모든 것이 생겨나고, 이 결합이 해소됨으로써 모든 것이 사라진다는 것이 불교에서 말하는 ‘인연’이다......부모에게서 이어받은 것, 가까운 친구에게서 배운 것.....등이 눈에 보이지 않는 덩어리로 자기 자신 속에 축적되어 ‘인’을 만든다. 그 ‘인’이 ‘연’을 얻어서 그 사람의 희망이 되고 행동이 되고 결단이 되고 길이 만들어진다. p.69-70”

배움이라는 것은 그 ‘인’, 즉 축적의 과정이다. 비록 배우지만 눈에서 사라지고 익혔지만 머리에서 지워지는 지식이지만 그것을 마음에 조금씩 축적되어 조금씩 성장해 간다. 끊임없는 노력, 배움에 대한 열정이라는 재료에 체념할 수 있는 용기 그리고 도전하려는 정신의 양념이 더해진다면 ‘인’이라는 것을 충분히 만들 수 있다.

쌓이고 축적된 노력들은 어느 순간 창조의 단계에 이른다. 축적된 에너지는 자아의 넓이와 깊이의 변화를 가지고 오며 그것은 다시 안으로는 자신에 대한 이해 밖으로는 세상에 대한 이해를 넓힌다. 그 과정에서 다시 부딪치게 되는 역경 그리고 다시 노력과 성장. 이런 과정의 반복이 창조를 이끌어 낸다.

“ 불교의 ‘인연’이라는 말을 창조성에 비추어서 생각해 보면, ‘인’이란 땅 밑에서 발달해 온 송이버섯의 뿌리와 같이 사람이 부모에게서 이어받거나, 주변 사람으로부터 배웠거나, 혹은 학교에서 공부하면서 자기 속에 축적해 온 것이다. 그러나 ‘인’만 가지고 창조나 비약을 할 수 있는 것은 아니다. ‘연’이 되는 것이 필요하다. 어떤 시점에서 송이버섯의 뿌리에게 주어지는 방해 조건에 해당하는 것이 창조에 있어서도 필요하다. 축적을 표출시킬 조건이 필요한 것이다. 그것이 ‘연’이다. p.145-146”

결국, 배우는 이유는 끈기와 노력을 바탕으로 나를 이해하고 세상을 이해하는 축적의 과정, 그리고 역경을 통해 그 축적을 창조로 변화시키기 위함이다.

중국의 옛날이야기

춘추전국 이야기 1 - 최초의 경제학자 관중 ㅣ 춘추전국이야기 (역사의아침) 1
공원국 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2010년 8월

지금까지 재미있게 본 역사책은 시오노 나나미의 ‘로마인 이야기’ 이다. 그 책이 그리스, 로마에 대한 관심 뿐 만아니라 유럽에 대한 관심을 가질 수 있도록 도와주었다.

이번에 읽은 공원국의 ‘춘추전국이야기’는 중국이라는 장구한 역사를 가지고 있을 뿐만 아니라 우리와 밀접하게 관련이 있는 나라에 대한 관심을 증폭시켜 주었다.

모든 책들이 그럴 듯이 이 책 또한 나름대로의 특징이 있다.

첫째, 다른 역사책들과는 다르게 지리적 위치를 중요시 했다. 춘추전국시대의 무대가 되는 황하, 장강, 태행산맥, 진령산맥 등의 장소를 하나의 등장인물처럼 소개함으로서 그 곳에서 나라가 생겨날 수밖에 없는 이유와 서로 간에 동맹을 맺거나 적대시 될 수밖에 없게 되는 이유들을 설명한다.

“......진령의 동남쪽에는 초나라가 있다. 호전적인 진나라도 진령을 넘어 초나라를 공격하기는 쉽지 않았기에 이 두 나라는 전국시대 중기까지 밀월을 유지했다..... 진령은 관중평원의 남쪽을 완전히 막고 있어서 진나라가 정치적인 안정성을 기하는데 큰 도움을 주었다. 진은 힘이 부치면 남쪽은 진령에 맡기고 동쪽은 함곡관만 막으면 된다고 생각했고....p.58”

또한 각 장면들마다 필요한 지도, 사진이 페이지마다 있어서 도움이 된다.

둘째, 발품을 많이 팔면서 역사적 장소를 직접 돌아다녀서 기록했을 뿐만 아니라 1차 자료의 고증을 통해 글을 전개한다는 점이다. 그 과정에서 발생하는 다른 자료들과의 충돌도 자신의 비판적 논리를 통해 반박하는 경우도 있다. 또한 특정사건들이 발생한 배경과 그 사건이 가지는 의미와 앞으로의 영향 등 작가 스스로가 보고 생각하고 평가하고 있다.

셋째, 사건중심을 통한 전개로 인물들이 특징을 제대로 살리지 못한 경우와는 달리 이 책은 춘추전국시대에 나오는 모든 인물을 다루지는 못하더라도 가장 중심이 되는 인물을 살려낸다. 그리고 현대적 관점에서 그 시대에 그가 중요할 수밖에 없었던 의미를 찾아낸다.

“관중이 말하는 것은 두 가지이다. 먼저 널리 인재를 천거하게 해서 쓴다. 정치의 근본을 밝힌 것이다....... 법을 명확하게 하여 백성들에게 행위의 준칙을 명백히 밝힌다..... 관중은 기본적으로 인치를 주장하고 백성들에게는 행위의 준칙을 명백하게 알려주기만 하면 된다고 말한다....p.218-219”

“관중은 국력의 핵심은 경제이고, 관리의 핵심은 책임이라고 보았다. p.226”

마지막으로 교훈을 이끌어낸다. 역사는 사람과 사람간의 관계를 만들어 내고 그 관계 속에서 사건을 만들어 낸다. 이 책은 1차 사료에 등장하는 사건들 중에 필요한 부분을 발췌해 전개해 나간다. 그 과정 속에서 우리는 배운다. 상황에 맞는 행동. 특정위치의 사람이 갖추어야할 자질 등을 말이다.

사람이 먼저다

거짓말이다
김탁환 지음 / 북스피어 / 2016년 8월

 찰리 채플린의 유명한 무성영화 ‘모던 타임즈’는 산업의 발달 속에 그 부품으로 전락한 인간, 그리고 점차 사라져가는 인간미 등을 묘사한 것으로 유명하다. 인간은 기계의 부속품. 공장을 돌리는 중요한 물건이기는 하지만 소모품이며 충분히 대체될 수 있다. 최근에 화제가 되고 있는 두 편의 영화. 군함도와 택시운전자. 두 영화는 일제 강점기와 군사정권이라는 시점과 일본의 사기업 미쓰비시와 전두환을 필두로 한 군인들. 시대배경과 주체는 틀리지만 기본적으로 인간을 교체 가능한 기계로 인식한다. 그러기에 우리는 영화를 보고 분노하고 슬퍼하고 울부짖는다.

21세기 4차 혁명을 앞두고 있는 이 시점에서도 전통을 자랑하는(?) 부와 권력을 상징하는 이들의 모습은 여전하다. 김탁환의 ‘거짓말이다’ 이라는 소설은 21세기 군함도이며 21세기 5.18이다. 단지 차이가 있다면 그들이 왜 죽을 수밖에 없었는지에 대한 이유가 아직까지 분명히 밝혀지지 않은 것이다. 앞의 경우는 분명히 싸워야할 이유와 맞설 적이 있었지만 그들의 죽음은 인간을 배제하고 그네들의 사익과 편의를 위해 구조한 된 시스템 속에서 희생되었다. 법이라는 이름으로 관련자를 처벌했다고 하지만 아직도 그들이 왜 운명의 강을 건널 수밖에 없었는지, 왜 구조될 수 없었는지에 대한 답은 명확히 제시되지 않고 있다. 오히려 여론플레이를 통해 시체장사를 한다는 말까지 퍼뜨려졌다.

“맹골수도에서 일한 잠수사들은 갑도 아니고 을도 아니고 병도 아니었네. 갑을병정무. 있지만 없는 존재. 인간도 아닌 존재. 아무렇게나 쓰고 버려도 무방한 존재. 그런 무 취급을 받았어... p.328”

잠깐 와서 얼굴을 비추고 사진 한 장 남기기 위한 전시용 (영화 ‘터널’의 한 장면), 갑질 (대한항공 땅콩회항사건+종근당회장), 나라를 위한 도구(잠수사)에서처럼 한 나라의 국민으로서 받아야할 존중, 나라를 위해 봉사한 희생정신, 회사에서 작은 역할이지만 자기의 일을 꿋꿋이 하고 있는 사람들에 대한 고마움보다는 ‘내가 누군 줄 알아?’. ‘너 말고 일할 사람 많아! 등과 같이 사람의 등급을 나누고 부품화하는 시스템만이 만연해왔다. 그 결과물이 최순실 사건이다.

시스템 속에서 부품으로 전락한 차가운 인간이 사는 사회가 아닌 손과 손을 맞잡고 따뜻하게 운영되는 사람이 주인이 사회에서 살고 싶다. 그래서 ‘사람이 먼저다’ 라고 외친 그를 믿으며 그에 대한 기대감과 존경심을 거둘 수 없다.

인류사의 재발견

사피엔스 (무선본) - 유인원에서 사이보그까지, 인간 역사의 대담하고 위대한 질문 ㅣ 인류 3부작 시리즈
유발 하라리 지음, 조현욱 옮김, 이태수 감수 / 김영사 / 2015년 11월

지식을 쉽게 풀어 설명하기는 쉽지 않다. 지식인들은 전문가들이기 때문에 자신들의 익숙한 용어와 글의 구조를 바탕으로 글을 전개하다보니 일반인이 읽기에는 부대끼는 경향이 있다. 하지만 ‘호모 사피엔스’는 가독성이 좋다. 그렇다고 내용이 부실하지 않다. 오히려 읽으면 읽을수록 그의 뛰어난 통찰력에 반하게 된다.

인류에게서 가장 위대한 혁명은 바로 인지혁명이다. 동물과 인간의 큰 차이점이 언어라고 하지만 그에 따르면 언어 이상의 차이점이 있다. 그것이 인지혁명이다.

유연성： 제한된 소리와 기호를 가지고 무한한 문장을 만들 수 있다.

수다: 수다를 통해 더 긴밀하고 복잡한 협력관계의 형성이 가능하다.

상상력: ‘어떤 것을 상상하기’ + ‘집단적으로 상상하기’ 가 가능해진다.

세 가지의 인지혁명 특히 상상력은 제한되고 특정한 특징들로만 묶여서 그룹을 형성하는 동물들과는 달리 낯선 관계임에도 믿음이라는 눈에 보이지 않는 무형의 것을 인지하고 서로 관계를 맺어 동물들과는 다른 무리 생활이 가능해지게 된다.

그 다음에 이어지는 농업혁명은

1. 미래의 불확실성 2. 자원의 축적 3. 자원의 약탈위험성 4. 날씨의 불확실성 등과

같은 여러 가지 문제점을 안고 있었다. 이에 호모사피엔스는 인지혁명으로 얻은 상상력을 통해 ‘imagined order’를 사용, 공통된 믿음, 가치를 가지고 세계를 묶어 나가며 더 복잡한 사회구조를 형성해 간다.

※ 동물은 유전적으로 DNA를 통해 타고난 규칙과 규범을 자손에게 전달한다. 그럼 인간은 어떻게 조상들의 상상력에 의해 만들어진 믿음, 가치, 규범등과 같은 사회적 요소를 전달하기 위해 ‘글’ 이라는 도구를 만들게 되었다.

인간의 상상력에 의해 엮어진 과거 현대 사회는 어떤 그물에 의해 촘촘히 연결되어 있을까?

유발 하라리의 대답은 다음과 같다.

1. 경제적 ⇝ 화폐질서 (monetary order)

:화폐 덕분에 서로 다른 가치관, 종교, 인종, 정치구조를 가지고 있더라도 ‘남’이 아닌

‘우리’ 라는 세상을 만들 수 있음.

2. 정치적 ⇝ 제국질서(imperial order)

: 독립적으로 존재하는 고유한 전통과 문화를 가진 나라는 없다. 물리적으로 국경과 경계가

나누어져 있지만, 사회, 경제, 정치, 문화 등 모든 분야에서 국가 간의 영향을 서로 주고 받을 수밖에 없다. 그 예로 고대에는 로마제국의 영향을 받아 유럽을 형성했으며 제국주의 시대에는 대영제국의 영향을 여러 나라가 받았으며 독립이후에도 그들의 흔적을 사회문화

곳곳에 스며들어있다.

3. 종교적 ⇝ 보편적 종교질서(the order of universal religious)

:경제, 정치가 물리적 통합을 이루도록 도와주었다면 종교는 화학적 통합이 가능하도록 도와주는 요소이다. ‘화폐+제국’이라는 것에 의한 인류의 통합은 그 접착력이 약하다. ‘종교’라는

매개체가 정신적인 통합까지 이루도록 도와줄 때 안정한 인류의 통합의 밑거름이 된다.

또한 그는 선진 문명을 가진 동양이 어떻게 서양의 문명보다 뒤처지게 되었는지도 설명한다.

긴 역사를 가진 동양은 ‘왕=신’ 이라는 공식을 성립한다. 왕의 말이 곧 법인 세상에서는 그의 말이 또한 지식이 된다. 그 이상의 지식은 존재하지 않는다. 이미 지식에 대한 완성을 이룬 그들에게 세상에 대한 궁금증은 존재하지 않는다. 다만 어떻게 그들의 말을 따를지에 집중하게 된다.

반면, 유럽은 중세를 거치면서 그들이 알던 종교적 지식이 모든 것이 아님을 알게 된다. 곧 스스로의 무지를 깨우치면서 ‘새로운 지식’+‘새로운 영토’에 대한 갈증이 커져간다. 이 갈증을 의 해결하려고 그들은 자연의 연구, 인간의 연구를 시작하고 과학기술이라는 혁신을 이룬다.

여기에 돈이라는 물질적 요소가 더해지면서 과학기술은 과학혁명이 되고, ‘제국’이라는 힘과 또한 결합하면서 더욱 커다란 거인이 되어간다.

사피엔스는 여느 역사서와는 다르다. 기존의 책들은 인간이라는 본류 대신에 인간이 만들어낸 사건과 결과물로 지나온 발자취를 더듬어 오는 방식이라면 이 책은 사피엔스라는 인류를 중심에 두고 이런 문명과 발전을 하게 된 이유에 대해 설명해 나간다. 그리고 과학발달과 함께 등장하는 인류의 변신. 그리고 마지막에는 질문을 던진다. 앞으로의 인류는????