독학으로 배우는 캘리그래피

쉽게 바로 쓰는 손글씨 & 캘리그래피 - 내 손으로 직접 꾸미는 손글씨 DIY
김연서 지음 / 에듀웨이(주) / 2015년 7월

캘리그래피는 뭐죠?

요즘 캘리그래피라는 말을 여기저기서 많이 듣곤 하는데요, 정확하게 캘리그래피라는 말이 무엇을 뜻하는지 잘모르는 경우가 많아요. 캘리그래피라는 정의부터 확실하게 알고 싶네요.

캘리그래피란 '손으로 그린 그림 문자'라는 뜻이에요.

영어로 calligraphy는 '서예'를 뜻합니다. 하지만, 요즘은 일반적으로 손으로 쓴 글로써 '서예', '손글씨' 등을 모두 지칭해요 합니다.

굳이 구분하자면... 서예는 순수 미술이고, 캘리그래피는 상업적 미술로 구분할 수 있을 것 같네요.

캘리그래피는 손으로 직접 쓰는 것이기 때문에, 똑같이 다시 쓰기 어려워서 감성과 개성이 중요한 요즘 시대에 많이 각광받고 있어요.

하지만... 어느 정도의 수준에 올라가기 위해선 많은 연습과 노력이 필요해요.

"내 손으로 직접 꾸미는 손글씨 DIY, 쉽게 바로 쓰는 손글씨 & 캘리그래피"를 통해 꾸준히 연습하면 좋을 결과를 얻을 수 있을거라 믿으며, 책을 펼쳐 봅니다.

캘리그래피를 위한 필기도구는 여러 가지가 있어요. 서예용 붓에서부터 수채화용 붓, 매직, 마커펜...등등 필기도구에 따라 글씨의 느낌과 감성이 다 다르기 때문에 각각의 특징을 잘 잡아서 준비해야 해요.

첫 장은 '기초 연습'페이지 입니다.

선긋기부터 시작하고 있어요. 선 긋기를 제일 따분하면서 어려운 과정 같아요.

실제로 붓을 잡고 선을 그어 보면 동일한 굵기와 농도로 똑바로 선을 그린다는게 쉽지 않다는 것을 알게 될거에요.

숫자 1,2,3,4...를 알아야 수학문제를 풀 수 있듯... 점을 찍고 선을 잇는 과정을 충분히 연습해야 고수가 될 수 있다는 점을 잊지 말아야 해요.

글씨를 잘 쓰려면 먼저 균형이 중요해요.

균형이 맞지 않는 글씨는 사람에게 불안감을 주기 때문이에요.

균형감각을 가진 이쁜 글씨를 쓰려면 나름대로 요령이 중요한데요, 이 책에서는 그런 요령을 하나씩 설명해 주고 있어요.

p.46-47

p.74-75

이 책은 ‘손글씨’가 아닌 ‘캘리그래피’에 관한 책이기 때문에... 손으로 쓴 글씨를 실제로 어떻게 활용할 수 있는지 각종 예시를 통해 잘 알려주네요.

감사카드도 만들고...

p.168-169

에코백에 ‘손글씨’를 넣어서 멋지게 만드는 법... 등등 여러가지 다양한 적용방법도 알려주고 있어요.

p.218-219

캘리그래피를 배우는데 많이 시간과 힘이 들더라고...

하지만 글씨는 쓰는 요령을 가르쳐 주는 좋은 책으로 올바르게 연습한다면... 그만큼 좋은 실력이 쌓일거라 믿어집니다.

오직 연습, 또 연습...

그렇다면 ​조만간 멋진 실력을 갖출수 있을거라 기대합니다.

파이팅~!!! 

이건희 회장의 지행33훈에서 우리가 배워야 할 것은???

지행33훈 - 삼성 이건희 회장의 경영철학
김용준 지음 / 한국경제신문 / 2015년 6월

   ‘지행33훈’은 이건희 회장이 한 발언을 33개의 카테고리로 집대성한 책자이다.
   여기서 지행은 지행용훈평(知行用訓評)의 줄임말로 알고(知), 행하고(行), 사람을 쓰고(用), 가르치고(訓), 평가하는(評) 것으로 이건희 회장이 생각하기에 경영자들이 반드시 갖춰야 할 다섯가지 능력을 말한다.

​
   지행 33훈은 이건희 회장의 경영철학을 ‘경영자’, ‘사업전략’, ‘경영인프라’, ‘인사조직’, ‘연구개발’, ‘제조생산’, ‘마케팅’, ‘글로벌’, ‘기업문화’와 같이 9개 분야로 나눠 정리하고 있다.    지행 33훈 중에서 이건희 회장이 가장 중요시 했으며 또한 가장 많은 분량을 차지하고 있는 인사조직(인재경영)에 대해서 잠시 이야기 하고자 한다.

“데려오는 것이 아니라 모셔 와야 한다. 삼고초려로 모셔 와서 그 사람을 우리 회사에 맞추게 하는 것이 아니라 우리가 그 사람한테 맞추어야 한다.”

   2002년 6월 이건희는 삼성 순혈주의에 대한 거부감을 나타내면서 외부에서 인재를 영입할 때 필요한 자세를 제시했다.

“S급 1명을 가지고 있는 것이 A급 10명 가지고 있는 것보다 낫다. A급 1명이 B급 10명보다 낫다. 이는 경영의 아주 기본이다.”

​
“S급 인력이라고 하는 것이 꼭 기술자에만 해당하는 것이 아니다. 경영자에도 필요하고 인사, 재무, 총무에도 다 필요하다.” ​​

  ​이건희 회장은 인재에 관한 정책을 전략의 수준으로 격상시켰다.
  그가 인재경영을 중요시하게 된 이유는 무엇일까?

   우리는 흔히 가장 이상적인 국가를 이야기 할 때, 덕치주의 국가를 손으로 꼽는다.
   덕치주의 국가를 손꼽는 것은 이를 현실적으로 시행한다는 것이 매우 어렵기 때문이다.
나관중의 삼국지에는 수많은 영웅들이 나오는데, 이들 중에서 덕으로 인재를 등용하고 세상을 다스린 이가 있다. 바로 유비 현덕이다.
   아마 삼국지에서 유비만큼이나 많은 영웅의 사랑을 받은 인물은 없을 것이다.
   그가 나중에 촉한을 세웠을 때 얼마나 많은 이들이 진심으로 기쁨의 눈물을 흘렸던가?
   그러나 아이러니 하게도 그가 세운 나라는 3국 중에서 가장 먼저 패망했다.
   가장 이상적인 국가가 2세대를 가지 못하고 무너진 것이다.
   유비를 주위에서 보필했던 호걸들과 제갈공명이라는 천하의 책사들은 다 어디로 갔단 말인가?
   촉나라가 이렇게 쉽게 무너진 이유는 어디에 있을까?

   유비 평전(민음사 출판사, 장쭤야오 지음, 남종진 옮김)을 보면 그 이유를 이렇게 이야기 한다.
   “수많은 백성의 마음을 얻은 촉한이 삼국 중 가장 먼저 패망한 것은 능력 있는 신하와 지략 뛰어난 장수를 길러 내는 일에 소홀했던 유비와 제갈량의 책임이다.

   유비는 제갈량만을 너무나 신봉했고, 제갈량은 너무나 능력이 뛰어난 나머지 여러 분야를 직접 관장하다보니 재능이 있는 이들을 키워내지 못한 것이다.”

   제갈공명은 뛰어난 인재였지만, 재능이 있는 이를 쓰고, 가르치고 평가하는 데 약했던 것이다.
   사람은 유한한 존재다. 제갈량은 앞을 내다보는 뛰어난 인재였지만, 그 인재가 죽자 ‘촉’의 위대함도 같이 사망했던 것이다.
  인재를 키우지 못한 나라는 결국 망할 수 밖에 없었다.

   20세기 삼성의 플랫폼은 ‘추격의 플랫폼’이였다.
   1등을 벤치마킹하고 따라잡는 것이 전략이었다.
   그들의 노력은 결심을 맺는다. 2000년대 초 삼성의 기술은 일본, 미국을 거의 다 따라잡았으며 일부 분야는 오히려 앞서 가기도 했다.
   삼성의 추격전이 끝나갔고 있었지만 이건희 회장은 오히려 혼란스러웠다.
   세상은 급속히 변해가는 과정에서 더 이상 10년 후를 보여줄 수 있는 기업도, 국가도 없었기 때문이다. 이건희는 새로운 길을 보이며, 해법을 찾아야 했지만 그 해법이 보이지 않았다.

   그는 공개적으로 한계를 실토했다.
   “5년 후, 10년 후 뭘 먹고살지 고민했다. 그러나 바로 이거다 하는 사업이 떠오르지 않았다. 환경과 기술의 변화가 너무 빠르기 때문이다.”
   이건희 회장은 너무나 빠른 환경과 기술의 앞날을 혼자 예측하기 힘들어 했다.
   결국 그는 말했다. “내가 볼 수 없는 미래를 볼 수 있는 사람을 준비하라.”
   이때부터 삼성은 이건희 회장이 혼자서는 볼 수 없는 미래를 함께 보고, 세계적 경쟁에서 선두로 치고 나가는 ‘추월의 플랫폼’으로 전환됐다.
   지행33훈에서 이건희가 내세운 새로운 인재경영은 앞이 보이지 않는 절박함의 소산이었던 것이다.

   삼성 임원들에게만 공개되었던 지행33훈이 지금 이 시기에 책으로 세상에 나온 이유는 여러 가지가 있을 것이다. 어떤 이들은 지행 33훈은 ‘삼성의 긍정적인 측면만을 부각시키려는 영웅주의 적 태도에서 왔다’라고 벌써부터 비판하기도 한다.
   그러나 이 책에서도 분명히 배울 점이 있다는 점을 부인할 수는 없다. 
   최고 경영자의 생각을 공유함으로서 서로의 비젼을 하나로 일치시키게 하는 힘은 회사의 능력을 몇 배로 증가시키기 때문이다.

   정치적, 경제적으로 어느 때보다 힘든 시기이다.
   나라가 힘들어 하고 있고, 전세계가 힘들어 하고 있다. 
   세대와 세대가 갈등하고 정부와 국민이 반목하고 있다.  우리는 이 시점에서 어디에 초점을 맞추어야 할까?

  다시 생각하게 한다.  

만화로 읽는 아들러 심리학 2 (상처없이 문제를 해결하는 법)

만화로 읽는 아들러 심리학 2 - 실천편 ㅣ 만화로 읽는 아들러 심리학 2
이와이 도시노리 지음, 황세정 옮김 / 까치 / 2015년 5월

   ‘아들러’는 누구일까?
   대학 교양강좌 시간에 프로이트나 융에 대한 내용은 자주 들었지만, 알프레드 아들러라는 이름을 들어본 기억은 없었다.
   그러나 알프레드 아들러는 지그문트 프로이트, 칼 구스타프 융과 같이 어깨를 나란히 하는 심리학의 거장이라고 한다. 나의 무지함이 드러나는 순간이다.

​
   그에 대해서 궁금했다.

   아들러는 오스트리아의 정신의학자(1870.2.7.-1937.5.28.)로서 지그문트 프로이트, 칼 구스타브 융과 함께 초기에 활동하였다. 그러나 성본능을 중시하는 프로이트의 학설에 이견을 보이면서 결별한다.
   그는 인간의 행동과 발달을 결정하는 것은 인간존재에 보편적인 열등감이며, 이를 보상 또는 극복하려는 권력에의 의지가 인간을 행복하게 만든다고 생각한다.
   아들러는 열등콤플렉스라는 용어를 고안해 내기도 했는데, 이를 응용하자면 나폴레옹은 키가 작았기 때문에 위대해질 수 있었고, 베토벤은 잘 들리지 않는 귀 때문에 더욱 위대한 음악가가 될 수 있다는 결론에 도달 한다.

​   아들러 심리학의 이론에는 ‘자기결정성’, ‘목적론’, ‘전체론’, ‘인지론’, ‘대인관계론’이 있는데, 만화로 읽는 아들러 심리학 제1권에서는 이러한 심리학의 기초이론에 관한 내용을 매우 알기 쉽게 설명하고 있다.

   아들러의 심리학은 실천할 때 비로소 그 진가가 발휘한다는 점에 특징이 있다.
   하지만 5가지의 아들러 심리학 이론(자기결정성, 목적론, 전체론, 인지론, 대인관계론)을 그대로 현실에 적용한다는 것이 쉽지만은 않다. 아들러 의 심리학 이론을 실전에서 적용하고 싶다면 그 이외에 7가지의 발상을 기억해두면 생활 속에서 벌어지는 다양한 문제들을 보다 명쾌하게 풀 수 있다.

일곱 가지 발상법으로는

    1. 자기결정성 발상
    2. 건설적 발상
    3. 목적 발상
    4. 사용의 심리학 발상
    5. 연대감과 유대감 발상
    6. 상호 존경과 신뢰의 발상
    7. 용기 부여의 발상이 있다.

   자기결정성 발상은 ‘지금의 나를 만든 것’은 바로 ‘나’이며, 나를 바꿀 수 있는 것도 ‘나’라는 생각으로 외부환경이나 자라온 환경을 탓하지 말고 주체적으로 인생을 창조하라는 발상이다.

   건설적 발상은 우리는 흔히 ‘이것은 옳은 것, 저것은 틀린 것’이라는 판단을 기준으로 세우고 있는데, 이렇게 하는 대신 ‘어떻게 해야 건설적인 방향으로 나아갈 수 있을까?를 판단기준으로 삼는 발상이다.

   목적발상은 ‘인간이 하는 행동에는 다 그 목적이 있다’는 발상으로 어떤 문제가 생기면 문제의 근본을 ‘원인’에서 찾지 말고 ‘미래지향적인 목적’을 바탕으로 발상을 전개해나가는 것이 좀 더 유익하다는 것이다.

   사용의 심리학 발상은 “인간은 무엇을 가지고 태어나느냐보다 주어진 것을 어떻게 활용하느냐가 더 중요하다‘는 아들러의 말을 그대로 적용하여, 자신이 갖지 못한 자질을 부러워하지 말고 자신에게 주어진 자질을 최대한 활용한다는 발상이다.

   연대감과 유대감 발상은 ‘인간과 인간’, ‘인간과 자연’은 이어져 있다는 믿음에 따라 더욱 깊은 유대감을 형성하기 위해 행동하고 여기에서 인정받고 칭찬받도록 해야 한다는 발상이다.

   상호 존경과 신뢰의 발상은 인간관계에서 수많은 문제들이 발생하는 것은 상호 존경과 신뢰가 부족하기 때문이다. 따라서 상호 존경과 신뢰를 바탕으로 소중한 사람과 더욱 풍요로운 대인관계를 맺으려는 발상이다.

   용기 부여의 발상은 ‘고난을 극복하는 활력’인 용기를 잃지 않고, 어떻게 해야 자신이나 타인에 용기를 줄 수 있을 까 고민하며 용기 부여를 실천하는 발상이다.

   7가지의 발상법에 대해서 읽고 생각하다보면, 문득 ‘성공하는 사람들의 7가지 습관’을 쓴 스티븐 코비의 향기가 난다.
   ‘성공하는 사람들의 7가지 습관’을 읽었던 독자라면 이 7가지가 모두 기억나지는 않더라도 ‘주도적이 되라’, ‘승승을 생각하라’, ‘상대방을 먼저 이해하고 나를 이해하라’ 등등 기본적인 몇 가지는 기억날 것이다.

   ‘주도적 습관’은 스스로가 책임지고 행동할 수 있다라는 ‘자기결정성 발상’과 같으며, ‘승승을 생각하라’는 ‘건설적 발상’과 비슷한 맥락임을 살펴볼 수 있다. 그밖에 다른 발상들도 마찬가지이다.
   ‘아들러 심리학’이 현대의 자기계발에 지대한 영향을 미쳤다는 말이 과언이 아님을 알 수 있다.

   이러한 발상을 기초로 각 사람에 적용할 때는 사람의 유형에 따라 구분하여 달리 하는 것이 더욱 효과적이다.
   사람은 다음과 같이 몇 가지 유형으로 나누어 볼 수 있는데, ‘진단질문지’를 통해 구별할 수 있다. 

    1. 욕심쟁이 유형 : 남의 것은 내 것이라고 생각하는 권리주장형
    2. 어린아이 유형 : 타인의 안색을 살피며, 사람 받으려고 하는 의존형
    3. 인간기관차 유형 : 타인에게 맡기지 못하고 맹렬한 기세로 덤비는 돌진형
    4. 자기억제 유형 : 감정을 겉으로 거의 드러내지 않는 완벽주의자형
    5. 흥미탐구 유형 : 관심이 생기면 곧바로 달려들지만, 결국에는 용두사미가 되기 쉬운 흥미위주형
    6. 안락추구 유형 : 무슨생각을 하고 있는지 주위에서 알아차리기 힘든 안락추구형

    ‘가’는 욕심쟁이 유형이며, ‘나’는 어린아이 유형, ‘다’는 인간기관차, ‘라’는 자기억제 유형, ‘마’는 흥미탐구 유형, ‘바’는 안락추구 유형이다.
   가장 점수가 높게 나온 것이 자신의 유형이라고 판단하면 된다.
​   2개 이상의 유형이 점수가 같게 나오거나 비슷하게 나올 수 있는데, 사람은 여러 가지의 유형이 복잡하게 나타날 수 있기 때문이다.

   사람을 대하는 것은 참으로 어렵다.  그러나 그 어려움도 유형별로 대처를 한다면 좀더 깊은 이해와 상대함이 손쉬워지리라 생각된다.

타인에게 상처를 주지 않고 문제를 해결하는 법

만화로 읽는 아들러 심리학 1 ㅣ 만화로 읽는 아들러 심리학 1
이와이 도시노리 지음, 황세정 옮김 / 까치 / 2015년 5월

  아들러는 심리학의 거장 3인 중에 한명으로써 최근 자기계발 서적에 가장 큰 영향을 미치고 있는 사람이다. 이 책은 아들러의 심리학을 만화로 이해하기 쉽게 엮었다는 특징이 있다.

  이야기의 주인공은 ‘마에이자 유카리’(여, 28세)으로 유명 베이커리 체인점 ‘블로메’를 배경으로 펼쳐진다.

  그녀는 최근 점장에서 가맹점 관리인으로 승진했다. 그녀는 지기 싫어하는 성격으로 동료인 ‘노무라’(남,29세)에게 강한 경쟁심을 느끼고 있다. 
  유카리는 점장이었던 시절과 달리 가맹점 관리인으로써 자신이 관리하는 가맹점들이 자신의 생각대로 풀리지 않아 고민에 빠져있고, 이를 해결하기 위해 그녀는 자신의 방식대로 점장들에게 아낌없는 조언을(?) 던진다.

“몇 번이나 말씀 드렸잖아요!”
“어째서 항상 이렇게 품절되는 제품이 생기는 거죠?”
“그렇다면 왜 통계를 내두지 않는 거에요? 과거의 정보를 수집해두면 계절별로 어떤 상품이 부족할지 예상할 수 있잖아요?”
“애초에 점장으로서 자각이 부족해서 그런 거에요, 좀더 책임감 있게 해주세요”
“이렇게 밖에 못하신다면 문제가 있는거 아닌가요?”
“이게 다 점장님을 위해 드리는 말씀이에요, 신경 좀 써주세요.”

  상대방을 위하려는 그녀의 말은 점점 과격해지면서 사람의 인격마저 무시하게 되면서 점주들의 강한 반발을 일으킨다.
‘멘탈붕괴...’ 결국 유카리는 사직을 결심하게 된다.

  이때 ‘아들러의 유령’은 유카리에게 조언을 던진다.(아들러의 유령: 심리학자 알프레드 아들러의 유령, 소중한 사진을 우연히 발견해준 유카리에게 보답하고자 아들러 심리학을 가르쳐준다.)

‘유카리, 힘을 내.’
‘생각하는 법을 바꾸면 되는 거야’
‘자네는 부하를 꾸짖을 때 항상 ‘어째서’, ‘왜’라는 말을 붙여가며 과거에 있었던 일에서 그 원인을 찾고 있어(과거 지향적인 사고방식).’
‘인간의 행동에는 원인이 있고, 그 원인을 제거하지 않는 이상 문제는 해결되지 않는다라는 생각은 인간의 행동을 설명할 수 있을지는 몰라도 문제를 해결할 수는 없어(원인론). 모두에게 상처만 남기기 쉽지.’
‘미래지향적인 목적론으로 시선을 돌리라고...’

‘미래지향적인 목적론?’

‘그렇지, 인간의 행동에는 분명한 목적이 있어.
비록 스스로 깨닫지 못하고 있지만 그 목적을 향해 점점 더 다가가려고 노력하는 것이 인간의 행동이야.
그러니까 자네는 무엇보다도 점장들에게 목적을 확실히 해서 ‘용기를 부여하면’ 되는거야.’

과연 ‘아들러 유령’이 유카리에게 던진 조언은 어떤 결과를 가져왔을까?

  아들러가 유카리에게 던진 조언처럼,
  인간의 행동에는 ‘그 사람만의 의사가 담긴 목적이 있다’라는 입장을 견지하며 미래지향적인 성격을 띠는 목적론적 관점에서 접근하면, 부정적인 사건을 맞닥뜨리더라도 원인론에서처럼 인격을 부정하는 일은 일어나지 않는다. 오히려 본인의 의사를 존중하는 당사자 의식을 심어주는 ‘용기를 부여하는’ 효과를 얻을 수 있다.

  나는 책의 이 부분을 읽고 이런 생각이 들었다.

  ‘원인을 밝히고 그것을 수정하는 것은 너무나 당연한 일 아닌가?
  그것을 고치지 않는다면 동일한 문제가 또 일어날 텐데...’

  나의 이런 생각은 책의 저자 ‘이와이 도시모리’의 실제 사례를 통해 답변을 얻을 수 있었다.
​

  나는 한때 등교를 거부하는 아이들을 면담한 적이 있었다. 당시에 등교 거부의 원인을 찾기 시작하자, 유아시절의 모자관계가 제대로 형성되지 않았거나 살아온 환경이 좋지 않았던 점 등이 원인으로 밝혀졌다.
  어떻게 해야 할까?
  등교거부의 원인이 모자관계의 애정결핍 혹은 어릴 적 스킨십 부족의 탓이라고 하면 왠지 그럴듯하게 들리겠지만, 과거로 돌아가서 바로잡을 수도 없는 노릇이다. 이런 식의 접근은 오히려 모자관계를 적대적으로 바꿀 뿐이다.
  나는 아이들의 등교거부 목적을 찾기 시작했다.
  결국 부모의 애정을 독점하고픈 욕구나 교사의 체벌에 대한 복수 등이 보이기 시작했고, 그 후에는 좀더 쉽게 대처할 수 있었다.
  이처럼 원인론과 목적론을 직접 경험하면서 나는 ‘원인을 찾으면 행동을 설명할 수 는 있지만 문제 해결로까지는 이어지지 않는다’라는 결론을 내렸다.

  해당 사례로 내가 내린 결론은 다음과 같았다.
  문제의 원인을 찾는 것이 잘못된 것이 아니다.
  다만 그 과거의 원인을 수정하면 될 것(원인론)이라는 접근법이 잘못된 것이다.
  만약 과거의 원인에만 초점을 맞추었다면, 스킨십이 부족했던 부모를 꾸짖고, 그것을 이해못하고 등교를 거부한 아이를 꾸짖었을 것이다.
  그러나 그렇다고 해서 문제가 해결되었을까?
  아니다.
  아이들이 등교거부를 통해 이루고자 했던 행동, 즉 부모의 애정을 받고 싶다는 목적(목적론)을 향해 최적의 방법론을 제시하는 것이 가장 효과적이다.  

열등감이야말로 성장의 날개를 가져오는 도구이다.

아들러의 격려 - 열등감이 당신에게 날개를 달아줄 것이다
W. 베란 울프 지음, 박광순 옮김 / 생각정거장 / 2015년 5월

  사람의 신체구조 중에서 인간에게 불필요한 부분이 있을까?

 ​  얼마 전까지만 해도 ‘맹장’은 대체로 사람에게 필요 없는 부분처럼 여겨왔다.
그렇기 때문에 과거에는 충수염에 걸리지 않기 위해 일부러 맹장을 떼어 내는 경우도 있었다고 한다.
  그러나 최근 연구결과에 따르면 과거에는 쓸모없다고 생각했던 맹장이 면역기능에 영향을 미치는 것으로 보고됐다. 조물주가 사람을 만들 때 불필요한 것을 사람 몸에 남겨놓았을 이유는 없었던 것 같다.

  사람은 육체적으로 커가면서 정신적인 부분도 같이 성장한다. 
  사람은 점점 어른이 되어가면서 모든 사람이 자신의 처지와 같지 않음을 깨닫게 된다.
  그 속에서 사랑과 행복, 슬픔과 결핍 등의 복잡하고 다양한 감정을 느끼게 되는데, 열등감이라는 감정 역시 마찬가지 이다.
  우리는 흔히 열등감이라는 감정은 부정적인 것으로 없애야 하는 감정으로 여기고 있다. 과연 열등감은 불필요한 감정일까?

  그렇지 않다.
  그는 자연이 신체 기관의 결함을 얼마나 불가사의한 방식으로 보상해주는지 기술하면서, 심리적인 현상도 마찬가지라고 주장하였다.
  이 책의 저자 W. 베란 울프는 오히려 열등감이야 말로 사람에게 성장의 날개를 달아주는 가장 효과적 도구라고 말한다.

    자연은 ‘마이너스’ 부분을 발견하면 두 배의 ‘플러스’를 만들어 내려는 경향이 있다는 것이다. 치유된 뼈가 전보다 더 강해지고, 판막이 제대로 작동하지 못했던 심장도 때때로 근육 세포의 비정상적인 성장에 의해 보통 심장 이상의 크고 좋은 펌프처럼 되어 버린다.

​
   이를 발견한 아들러 박사는 ‘한 기관이 구조나 기능이 한정해 보상되는 것이 아니라, 생명을 지닌 유기체 전체가 어떤 결함을 보상하기 위해 반응하다’는 것도 알아냈다. 이 발견은 현대 심리학의 가장 중요한 법칙 중 하나로 손꼽히고 있다. 이것은 인간의 성격이 신체에 어떤 결함이나 불완전함이 있기 때문에 형성되는 경우가 많다는 걸 입증한다.

​
   예를 들어, 어릴 적 뼈나 근육의 발달을 방해하는 구루병을 앓은 아이들은 성장하면서 명백히 운동적인 것을 지향하는 성격의 소유자가 된다는 것이다. 이들은 운동치료학이라든가 동력 기계의 발명 등, 그들이 해보려 하는 일에 도움이 되는 운동 능력을 증진시키기 위해 온갖 노력을 다 기울인다.

(본문 p.65~66)

  베란 울프의 스승인 아들러는 그의 심리학에서 가족, 지역, 직장 등 공동체 안에서 느끼는 ‘공동체 감각’을 중요한 가치관으로 생각하고 이를 향상시키는 것을 목표로 삼는다고 주장하는데, 아들러의 후계자로서 명성을 떨친 W. 베란 울프 역시 열등감이란 감정은 공동체를 통해 부족한 부분을 보충해 가고 성장해 가는 좋은 도구라고 생각하는 것 같다.

 "열등감이란 감정마저도 필요한 것"이라는 베란 울프의 주장이 희망퇴직이라는 이름하에 강제로 퇴직에 내몰리는 이 세대에 새로운 희망처럼 느껴진다.  

대한민국 파이팅~!!!

아빠들 파이팅~!!!