식욕 버리기 연습

식욕 버리기 연습 - 먹어도 배고픈 사람을 위한 심리보고서
마리아 산체스 지음, 송경은 옮김, 유은정 감수 / 한국경제신문 / 2012년 5월

“우와… 너 못 본지 얼마나 되었다고, 왜 이렇게 많이 살쪘니?”

“나? 스트레스 받아서 그래… 스트레스가 심해서 먹는 것으로 풀다보니 그렇게 되었어…”

‘스트레스 → 음식 → 비대해진 몸무게?’

스트레스 때문에 많이 먹고, 살이 쪘다는 이야기를 주위 사람들로부터 들을 때마다 사실 잘 이해가 안되었다. 

‘먹는 것과 스트레스간의 무슨 상관관계가 있다고… 

본인이 게을러서 그런거 아냐? 

괜한 핑계거리 같은데?’라고 생각했다. 

그러나 그 이후 난 내 몸의 변화를 통해 깨달았다. 

그것이 사실이란 것을 말이다. 

그 결과로 내 복근은 식스팩에서 “원형”으로 변신했다. 

그리고… 불행히도 아직도 그 상태를 유지하고 있다. ㅠ.ㅠ

혹시, 

방금 전에 밥을 먹었는데도 과자봉지에 자연스럽게 손이 들어간다면…

그다지 배고픔을 느끼지 않지만 궁금하다는 이유로 밤에 무언가를 늘 찾고 있다면…

다이어트를 시작하기로 마음만 먹었을 뿐인데, 벌써 시장기가 심하게 돌고 있다면…

이건 분명 감정적인 문제이다.

대부분 사람들에게 먹는 것은 즐거운 행위이다. 

그러나 이 행위를 생물학적인 측면에서 살펴본다면 먹는 것에 대한 1차적인 이유는 음식을 통해 몸을 움직이는 에너지원을 공급받는 것이다. 

식도락처럼 먹는 것을 통한 감정적인 즐거움은 단지 부수적인 것이다. 

여기서 우리가 주목해야 할 점은 살이 찌는 이유는 그 근본원인이 1차적 원인보다는 부수적인 감정적 측면에 있다는 점에 있다. 

그런데 시중에서 시판하는 다이어트에 관한 책이나 수기를 보면, 감정적인 측면을 매우 대수롭지 않게 생각하지 않는 분위기다. 

고작해야 ‘다이어트는 자신의 의지가 매우 중요하니, 굳은 마음을 가져라’ 정도인 것 같다. 

결국 요점은 의지를 강하게 먹으면 다이어트를 성공 할 수 있다라고 말한다. 

하지만 그 말을 뒤집어서 생각해보면 다이어트에 실패한 사람은 의지가 부족한 사람이라는 뜻이기도 한다. 

다시 말하면 다이어트에 관한 많은 사람들은 생각과 시선은 체지방과 같은 눈에 보이는 결과론적인 측면에는 깊은 초점을 가지고 있으나 폭식 또는 과식을 하게 되는 원인, 즉 감정적인 측면은 매우 소홀히 한다는 것을 깨달을 수 있다. 

하지만 다이어트에 관한 수많은 사람들의 실패는 이러한 방식이 과연 옳은 방법인가에 대한 끊임없는 의문을 던진다. 

이 책은 눈에 보이는 결과물, 예를 들어 볼록 나온 배, 체지방, 늘어나는 허리치수, 엄청난 몸무게 등에 대해서 말하지 않는다. 그보다 우선 그러한 무의식적인 또는 주체할 수 없는 감정적인 식욕(감정적 섭식)이 발병하는 문제에 대해서 말한다. 

그리고 그 원인은 무엇이며 어떻게 치유해야 하는가를 독자와 함께 고민한다. 

만약 그 동안의 다이어트 기간이 항상 스스로를 채찍질 했던 고통의 시간이었다면, 이제는 나의 내면을 치유하는 행복한 치료의 시간으로 변화하였으면 하겠다. 

<본문에서...>

감정적 섭식 문제는, 먹는 행위가 이런 감정들을 조금 덜 느끼게 만들어줌을 언젠가 경험했다는 것을 의미한다. 음식을 먹고 나면 우리 몸은 섭취한 음식물을 소화시켜야 한다. 

우리 몸의 초점이 소화시키는데 집중되는 동안, 순간적으로 내면의 불안감에 소홀하게 된다. 그 대문에 우리는 짧은 시간 동안이라도 마음이 편안해짐을 느끼는 것이다. 

게다가 음식을 먹는 순간의 의미 있는 경험(음식의 맛이나 입에서 녹는 느낌, 씹을 때의 즐거움, 음식의 온도나 식감)을 통해서도 그간 우리 몸을 지배했던 부정적인 기분이 사라지게 되는 것이다. 

아이스크림을 생각해보자. 차갑고 달콤하고 부드러운 맛이 입안에 들어오면서 몸 안 더 깊은 곳에 있던 분노가 한 순간 다른 곳으로 ‘시선을 돌리게’ 되는 것이다. 

그러나 감정적 불안을 없애는 수단으로써의 음식물은 그다지 효력이 없다. 

잠시 잠깐 시선을 돌리게 할 수는 있어도 다시 먹는 걸 규제하기 시작하면, 내면의 불안이 활동

을 시작해 압박감을 불러일으키고, 또다시 폭식을 경험하게 될 것이기 때문이다. 

영적 능력의 비밀

영적 능력의 비밀 - 기도 응답과 성령님의 임재를 경험하는 삶, 개정판
앤드류 머레이 지음, 유재덕 옮김 / 브니엘출판사 / 2012년 5월

번역된 외국도서의 경우 반드시 번역한 이의 머리말을 꼭 읽는 습관이 있다.

번역자는 번역이라는 과정 속에서 그 글이 저자의 의도에 맞게 해석되었는지, 혹은 저자의 의도와 달리 원뜻을 곡해한 것은 아닌지 끝없이 고민과 검토를 하게 된다. 

이러한 일련의 과정은 번역자를저자의 생각을 가장 깊이 이해하는 한 명으로 만든다.

번역자 유재덕씨는 머리말을 통해 이 책을 이렇게 설명하고 있다.

“이 책 역시 머레이의 두 가지 관점을 벗어나지 않는다. 머레이가 만년에 그리스도의 영적 침체를 염려하면서 집필한 이 책은, 영원히살아서 역사하시는 하나님의 영적 능력을 전달받을 수 있는 방법을 비교적 소상하게 설명하고 있다. 간단해보이지만, 절대 간과할 수 없는 기독교의 핵심 교훈을 특유의 담백하고 군더더기 없는 필체로 풀어나가는이 책이, 세월이 흘러도 변함없이 사랑 받는 것도, 바로그와 같은 이유 때문이라 할 수 있다.”

앤드류 머레이는 19세기 남아프리카의 성자라고 불리웠다. 그는 240여편의 글을 남겼는데,그 대부분이 그리스도인의 기도와 경건생활에 관한 것이다.

( 잠언 ; 1. 가르쳐서훈계하는 말.    /    2. <기독교>구약성경 가운데 한 권. )

‘영적 능력의 비밀’은저자가 성경 묵상을 통해 ‘영적 능력은 어디서 오는가?’, ‘기도의응답은 어떻게 받을 수 있는가?’를 기록한 ‘묵상록’이자 ‘잠언’이다.

이 책은 크게 4파트로 나뉘어 있다.

1. 성령님의 임재와 관한 잠언

2. 기도의 능력에 관한 잠언

3. 영적 능력에 관한 잠언

4. 마틴루터의 <단순한기도의 방법>

이 책은 잠언과 같다.

군더더기 없는 짧은 문장과 글로 영적 능력을 기를 수 있는 방법을 자세히 기술 하고 있다.

여기서 ‘방법’이라고 하면흔히 ‘How to’를 찾게 된다. 그러나 이는 큰 오해이다.

성령의 능력은 오래 무릎을 꿇고 있는다 해서 이루어 지는 것도 아니다. 새벽기도를통해서만 받을 수 있는 것도 아니다.

하나님은 가까이 하고자 하는 사람에게 가까이 하신다(약4:8)고 하셨다.

성령의 능력은 하나님을 가까이 하고 구하는 자에게만 주어진다.

성령의 임재, 기도의 능력, 영적능력에대한 부분은 그러한 영적 영감을 얻는 방법에 대한 잠언이다.

마지막 <단순한 기도의 방법>은머레이가 삶 속에서 기도에 관한 영감을 얻기 위해 자주 묵상했던 내용으로 “온전히 기도할 수 있는 방법을가르쳐 달라”는 오랜 친구의 부탁을 받은 마틴루터가 친구를 위해 아주 간단하고 명료하게 편지 글 형태로 집필된 원고이다.

‘단순한 기도의 방법’은 주기도문과 사도신경을 통해 우리를 향한 하나님의 사랑과 은혜, 계획 등을 깨달을 수 있다. 

단순히 예배시간에 이를 무의미하게 암송하는 습관을 가졌던 나와 사람들에게 새로운 자극과 깨달음을 줄 것이다. 

천하무적 말벗사전

천하무적 말벗 사전 - 언어와 놀면 지식이 쌓인다 ㅣ 천하무적 지식 시리즈
좋은생각 편집부 엮음 / 좋은생각 / 2012년 4월

[언어유희]

이 책을 1개의 단어로 표현하자면...언어유희라 할 수 있다.

언어 유희(言語遊戱)란,동음이의어나 각운 등을 이용하여 재미있게 꾸미는 말의 표현을 의미한다.

"눈에 눈이 들어가니 눈에서 물이 흘러나왔다. 이것은 눈물인가? 눈물인가?"

이런 것이 대표적인 언어유희에 속한다.

‘언어유희’를 좋은 뜻으로 표현하자면 말의 표현을 재미있게 꾸미는 것으로 말할 수 있지만, 

예전에 어른들은 ‘언어유희’라고 하면 할일 없는 사람들이 하는 말장난 정도로 취급하면서 별로 좋아하지 않았던 것 같다.

하지만 그러한 언어유희를 통한 언어습득이 아이의 지능적, 정서적 유아발달에 있어 얼마나 중요한 지를 예전에 알았다면 어른들의 그런 말씀은 없었을 것이다.

어쨌든, 이 책은 말을 가지고 노는 책이다.

그렇다고 심각하게 머리를 싸매고 끙끙대야 하는 책은 아니다.

가볍게 웃으며 말속에 숨겨진 문화를 찾는 탐구생활과 같은 책이다.

이 책에는 우리가 무심코 사용한 단어에 대한 유래부터, 올바른 표현, 시사적 표현들이 가득히 들어가 있다.

호기심과 궁금증에 싸여 한 장 한 장을 읽다 보면 어느새 내가 사용하는 말에 대한 문화와 사상, 역사에 대해서 깊이 알게 되는 지식을 얻게 된다.

예를 들면 천고마비와 같은 단어를 보자면 다음과 같다. 

거대한 중국 땅에오래전부터 말을 타고 전쟁을 일삼는 터키계의 기마민족이 있었는데 중국인들은 이들을 흉노라고 불렀다 .

진시황이 만리장성을 쌓은 것도 흉노의 침입을 막기 위해서 였다.

그런데 그들은 해마다 가을철에 중국 북방 변경의 농경지대를 약탈하여 기나긴 겨울을 나기 위한 양식을 마련했다. 

중국인들은 '하늘이 높고 말이 살찌는' 가을만 되면 언제 흉노가 침입할지 모른다는 두려움에 전전긍긍했다. 

이처럼 천고마비란 흉노가 가장 활동하기 좋은 계절이라는 뜻으로 씅다가 지금은 가을 하늘이 맑고 모든 것이 풍성하다는 의미로 쓰인다. 

날씨가 갑작스럽게 더워지고 있다. 

말을 통한 놀이로 시원하게 두뇌를 샤워하는 시간을 갖길 바란다.

"수리수리 마하수리... "

“좋은 일을 부르는 수리 수리 마하수리”  (p.129)

‘수리 수리 마하수리 수수리 사바하’는

불경 <천수경>에 나오는 말로 산스크리트어를 소리나는 대로 적은 것이다. 

이는 스님들이 독송하기 전에 입을 깨끗이 하기 위해 외우는 주문이며, 

뜻을 풀이하자면 

‘좋은 일이 있겠구나, 

좋은 일이 있겠구나, 

대단히 좋은 일이 있겠구나,

지극히 좋은 일이 있겠구나, 

아!기쁘다.’ 이다. 

왜 뇌는 착각에 빠질까

왜 뇌는 착각에 빠질까 - 뇌과학이 들려주는 속임수의 원리
스티븐 매크닉 & 수사나 마르티네스 콘데 지음, 오혜경 옮김 / 21세기북스 / 2012년 3월

그들은 거짓된 말로 항상 진실을 속인다.

현실과 거짓을 섞어서 혼동되게 만들며, 상대로부터 신뢰감을 얻었다고 생각하면 그때부터는 기만이 판치는 세상을 펼친다. 

이것은 정치인들의 이야기가 아니다. 바로 마술사에 관한 이야기이다. 

마술사는 상대를 속이는 것을 직업으로 삼는다. 

그들은 속임수로 상대방에게 기쁨을 주며 그것을 통해 사례비를 받는다. 

그들은 항상 끊임없이 연구하고 공부한다. 

그러한 결과 손등에 동전을 숨기는 간단한 속임수를 넘어 신경과학을 통해 시각적 환영을 창조해 내기까지 한다. 

데이비드 카퍼필드가 ‘자유의 여신상’을 숨겼을 때나 만리장성을 맨몸으로 통과했을 때의 기술은 마술사들이 더 이상 얇팍한 손재주를 보여주는 단계를 넘어 인지과학을 연구하는 신경과학자의 범주에 들어섰음을 알 수 있다. 

하지만 이들은 단지 신경과학만을 공부하지는 않는다. 

숫자는 정확하다는 선입관을 이용하여, 통계에 관한 편견을 적절히 사용하기도 한다. 

도박사의 오류라는 것이 있다.

도박사의 오류는 어떤 사건이 마지막으로 일어난 뒤 오랜 시간이 흘렀을 때는 그 사건의 확률이 높아질 것이라는 오해를 뜻한다. 

일상에서 잘볼 수 있는 도박사의 오류로는 아래와 같은 것이 있다.

로또를 통해 대박을 꿈꾸는 사람들을 보면, 숫자를 통한 통계를 많이 연구하는 사람들이 있다.

그들은 1~10회차 동안 45라는 숫자가 한번도 나오지 않았다면 이번 11회차에는 45라는 숫자가 나올 가능성이 더욱 높아졌다고 예상한다. 

그러나 정말일까? 아니다. 그렇지 않다. 

45라는 단어가 11회차 때 나올 가능성은 언제나 동일한 1/45이다. 

만약 어느 부모가 딸만 연달아 넷을 낳았다면 다음에는 꼭 아들을 낳을 것만 같다. 그러나 아들이 나올 확률은 언제나 동일하게 1/2이다. 

보이는 대로 믿지 말라. 생각되는 대로 믿지 말라.

마술사들은 언제나 시각적 혹은 심리적 특성들을 트릭에서 끊임없이 활용한다. 

이 책은 마술을 통해 우리의 마음은 언제나 빈틈이 있음을 확연하게 보여준다. 

자신 있어 하는 마음 속에 언제나 착각에 빠질 수 있는 오류가 있음을 보여준다. 

공병호의 고전강독

공병호의 고전강독 1 - 소크라테스와 플라톤에게 최고의 인생을 묻다 ㅣ 공병호의 고전강독 1
공병호 지음 / 해냄 / 2012년 3월

진정한 나를 찾기 위한 발걸음.

IMF를 전후로 해서 대한민국에서 당연하다고 느끼고 경험했던 수많은가치관들이 변했다.

그것은 수많은 자기계발서를 폭발적으로 출간시키는 계기가 되었고 지금도 그 행진은 이어지고 있다.  

자기계발서의 내용 대부분은 ‘현재의 삶에서 멈추지 마라, 움직여라, 행동하라’를주요 주제로 삼고 있다. 자신을 채찍질하고 독려하는 현상은 바람직하다고 보여지지만, 자기 계발서를 읽을 때마다 알 수 없는 갈증이 생기는 것 역시 사실이다.

그렇다면 자기계발서는 나를 찾는 구도의 첫걸음으로는 잘못된 행동이 아닐까?

공허함 = ‘How”

‘뜨거운 열정’을 일으킨자기 계발서.

그러나 막상 책을 덮는 순간 찾아오는 공허함은 어떻게 해결해야 할까?

자기 계발서는 책을 읽고 있는 동안은 독자를 독려하지만, 막상 그책을 덮으면 어떻게 무엇을 해야 하는지에 대한 알맹이가 빠져 있음을 경험하게 된다.

‘인생을 지금보다 가치 있게 살아야 한다.’

‘하늘의 소명을 찾아라’

모두가 옳은 이야기이다.

그러나 가치 있는 삶이란 무엇인지, 하늘이 내게 준 소명은 무엇인지, 그리고 어떻게 살아가야 옳은 삶인지 알 수는 없다.

이처럼 기존의 자기 계발서에는 가장 중요한 알맹이가 빠져있다.

그 알맹이는 어떻게 구해야 할까?

불행하게도 하늘이 내게 부여한 참된 소명은 그 누구도 내게 ‘여기있다받아라’하고 손에 쥐어주지 않는다.

그것은 스스로가 찾아야 한다.

그리스 신화를 보면 수많은 영웅들이 끊임없는 모험을 통해 스스로를 증명하는 것처럼, 인간은 누구나 끊임없이 질문하고 사색하는 과정을 통해 인생에 대한 진리를 하나 하나 터득하는 과정을 가져야하나보다.

끊임없는 질문을 통해 진실에 다가가는 과정을 산파술이라 한다.

아마 소크라테스의 ‘산파술’ 역시이러한 과정을 통해 나온 하나의 아름다운 결과물이 아닐까 싶다.

이 책에는 소크라테스를 통해 

'정의란 무엇인가?'

'지혜란 무엇인가?'

'탁월함이란 무엇인가?'

'삶과 죽음은 무엇인가?' 등 인간이라면 누구나 한번은 고민해보았던 인류에 대한 끊임없는 질문과 답이 그려져 있다.  

 고전 속의 인물들을 통해 현재의 내가 살고 있는 인생에 관한 근본적인 답을 찾아가 보았으면 한다.