서른에 법구경을 알았더라면

서른에 법구경을 알았더라면 - 앞만 보고 달려온 30.40.50대에게 쉼표를
김윤환 지음 / 작은씨앗 / 2011년 11월

군자의 마음은 언제나 떳떳하지만,소인의 마음은 언제나 근심으로 가득하다. 먼저 자기 자신을 바로 갖추고 그런 다음에 남을 가르치라 이와 같이 하는 지혜로운 이는 괴로워할 일이 없으리라. (學當先求解   觀察別是非  受諦應悔彼  慧然不復惑)

 

 

법구경은 현대사회에서 필요한 잠언을 우리에게 들려준다. 언어로는 표현할 수 없을 정도의 좋은 내용을 담고 있다. 그 내용을 추려서 서른에 법구경을 알았더라면 제목으로 책이 나왔다. 서른의 인생을 살아가는데 반드시 필요한 내용을 담고 있어 교훈으로 삼는데는 손색이 없다. 아무리 좋은 것이라도 활용하지 않으면 소용이 없다.법구경은 일반인들이 이해하기는 어렵다. 

 

 

저자는 쉬운 말로 풀어서 적절한 비유와 함께 이 책을 읽는데 많은 도움을 준다. 사물을 보는눈,자아를 깨닫게하는 눈을 밝히라고 말하고 있다.나를 옭아메는 것도 나에게 푸는것도 나에게 있다고 설명한다.상대적이고 계산적인 사람은 덕을 쌓기가 힘든다.자신의 쾌락을 쫓다보면 그 인격의 품위는 파탄난다. 시적인 표현으로 표현하며 그 해석을 풀어주는데 읽기가 정말 쉽다.

 

 

진정한 인격을 형성한 사람은 서두르지않는다고 말하고 입은 사람을 상하게하는 도끼이며 말은 혀를 베는 칼이라고 해석한다. 인간의 인격을 형성하는 과정에서 말은 대단한 힘을 가진다. 세치의 혀가 나라를 사라지게하고 죽어가는 영혼을 살리는 귀한 일을 한다.남에게 험담하는 혀는 자신에게 돌아오는 화살을 알지못한다. 자신의 어리썩음이 혀에 있음을 깨달으라고 말해준다.

 

 

함께 살아가기도 모자라는 시간을 고맙다는 말한마디로 시작하는 공덕쌓기에 힘쓰라고 말한다.죄라는 것의 정체를 말하며 더 많은 복으로 자신의 아름다운 집을 지어라고 말한다.어리석은 사람은 온갖 잔머리를 굴려도 칼과 몽둥이를 불러들인다고 교훈하고 있다.좋은 것에 너무길들이지 말라고하며 어려움에도 극복할 수 있는 인생이 되라고 한다.

 

 

인생에서 등불을 찾지말고 내가 다른사람의 등불이 되라고 한다. 껍데기 뿐인 육신의 소욕을 무엇으로 바꿀 것인가! 깃발의 높이는 높을수록 요동이 심하고 탑은 높을수록 무너지기 쉽다.인생에서 벗은 나에게 어떻게 다가오나! 좋은 벗과 나쁜 벗에 대해 말해준다.지금의 처치가 힘들다고 낙심하지 말라고 위로한다. 나를 해하려는 자를 용서하라 그리하면 인생이 바뀐다고 한다.

 

 

주먹을 불끈 쥐는 자보다 두 손 모으고 기도하는 자가 더 강하다.자신을 버림으로 더 좋은 것을 얻을 수 있는 힘을 길러라고 말한다. 죽은 사람에게는 내일은 없다.오늘이라는 시간은 죽은사람이 그렇게 바라던 내일이다.라고 말하면서 인생무상의 귀한 교훈을 우리에게 들려준다.정작 필요한 교훈은 아주 어려운 곳에 있는 것이 아니라 일상의 우리들의 생활 가까이에서 있다.

 

 

열국의 삶은 천년을 이어오는 법구경의 아름다운 교훈으로 인생에게 주어졌다.감사하는 마음으로 겸허하게 받아들이자.나이는 숫자에 불과할 뿐 우리는 인생에서 깊이를 깨달아야한다.이 책의 장을 넘길 때마다 머리가 맑아지고 눈이 빛이나는 것은 무엇일까! 법구경의 귀한 잠언이 아닌가 한다.긍적적이고 밝은 미래는 누구나에게 있다.그 선택의 순간은 당신에게 있다.

 

 

지옥은 없다?

지옥은 없다? - 하나님의 긴박한 사랑
프랜시스 챈 & 프레스턴 스프링클 지음, 이상준 옮김 / 두란노 / 2011년 10월

 
사람들은 흔히 죽어 봐야 지옥을 알지라는 말로 통칭하지만 이 책에서는 그에 대한 답을 성경을 통하여 우리에게 보여준다. 천국이 있다는 사실은 그에 따른 반대적인 지옥이 존재하고 있다는 것이다. 이 책은 지옥의 실재와 하나님의 안타까움을 동시에 보여 주고 있다.프랜시스 챈의 지옥은 없다는 말씀과 믿음의 혼란속에 있는 평신도들을 위한 책이다.

 

 

세상살기가 힘들 때면 우리는 흔히 아,지옥같은 세상,이라는 표현을 사용하곤 하는데  이런 표현이 적절한지에 대해서도 이 책은 말해준다.계시록은 우리에게 종말에 대해 이야기해 주는데 감히 우리는 입밖에도 나오는 것을 두려워 할 때도 있다.저자는 이러한 원리를 인간의 죄가운데서의 삶이라고 한다. 만민 구원설에 대해 언급하면서 지옥에 가는 사람의 숫자는 한정된 것인가에

 

 

대해 의문을 가진다.죽어 영이 떠나서 가게 되는 곳의 실체를 본다는 것은 아무리 죄가 없다고 생각하는 사람도 두려운 법이다. 누구를 믿어야 하나 내 안에는 지옥을 믿고 싶어 하지 않는 마음이 있다. 그리고 인정하건대 성경을 읽고 싶은 부분만 읽으려는 경향도 있다. 사람들은 그 죽음 이후가 두려워서 종교를 만들었다는 생각도 든다.

 

 

종말론과구원론은 사회가 시끄럽고 어려울때면 불거지는 현상들이다.1세기의 유대인들이 말하는 지옥에 관한 관념은 무엇인지 이 책은 말해주고 있다.예수님을 사진으로 표현한다면 그분은 결코 금발의 긴머리를 늘어뜨린 백인의 남자는 아니라는 것이다. 단테는 지옥을 아홉단계의 고통을 갖고있는 지하세계로 묘사했다. 그곳에서 죄인들은 뱀에게 물리고 야수들에게 찟기고,

 

 

어름같이 차가운 폭우에 젖고,피의 강과 불타는 무덤에 빠지고,심지어는 인간의 배설물로 가득한 거대한 웅덩이에 빠지기도 한다.고 묘사했고,C.S 루이스는 지옥을 어둡고 침울한 도시로 묘사했다.예수님시대의 유대인들의 지옥은 심판 이후 형벌의 장소로 생각했다.다른 유대인 저술가는 지옥에 대해 지옥은 불,어둠,통곡의 이미지로 묘사하고 있다.

 

 

1세기 유대인들의 지옥을 묘사하는 이미지이다. 또 지옥을 게헨나라는 표현으로 언급하실 때 이곳은 쓰레기 처리장으로 표현된다.도시의 쓰레기 처리장 이라는 언급의 표현은 다소 오해한 해석이라는 주장도 이 책에서 언급한다.그 당시 유대인들이 지옥에 대해 가졌던 신념은 이정도로 하고 예수님이 지옥에 대해 실제로 하신 말씀을 들어본다.

 

 

세상의 모든 만불들은 그 반대적인 것들로 대비된다.천국과 지옥의 관계로 이런 맥락에서 본다면 우린 쉽게 이 책을 이해할 수 있을 것이다.예수님은 복음서에서 게헨나(지옥)라는 단어를 12번이나 사용하셨다. 심판의날 무서운 형벌의 장소가 악인들을 위해 기다리고 있다는 믿음을 우리에게 주신다.마태복음 25장31~46절에 나오는 심판의 날에 대해 가장 길고 자세하게 설명하는 본문이다.

 

 

지옥을 불과 어둠의 이미지로 묘사한다.마태복음13장에는 알곡과 가라지를 비유하였고 지옥은 소멸의 장소 내지는 영원히 끝나지 않는 형벌의 장소로 묘사한다.(마태복음 10장 28절)사도행전 17장에 나오는 바울의 이상한 설교에 귀기울여보자.바울은 이장면에서 완전히 이교도들에게 예수님,구약이나 이스라엘의 하나님,복음과 관련이 없는 자들에게 자신에게 주어진 시간에 복음의

 

 

메시지를 선포한다.여기에는 십자가 ,죄의용서,간증을 하는 내용은 보이지않고 예수님이 죽은자 가운데서 부활하셨고 그들이 회개하지 않으면 심판을 받을 것이라는 말씀이었다.하나님의 사랑의 은혜가 아닌 이런 외침의 주요 골자는 무엇인가 진노와 심판에 대한 이야기가 독하고 무정한 것이 아니라 이주제가 그들에게 줄수 있는 최고의 메시지가 아닌가 바울은 생각했다는 것이다.

 

 

요한도 그러했고 예수님도 그러했듯이 다가올 위험을 대비하는 것이라 생각하면 부족함이 없다.우리가 이 지옥에 대하여 듣기싫어하는 이유는 좋은 것만 생각하는 것이고 그 이후에 일어나는 일들의 두려움을 벗어버리는 것이라 인식이든다. 그러나 분명한 것은 죽음이 있다는 것과 그 후에 세계가 존재한다는 사실이다.베드로후서와 유다서의 지옥,요한계시록에 나오는 지옥,

 

 

우리가 지옥을 인정한다면 새로운 삶을 살아야한다. 바울은 루스드라에 모인 군중들에게 이런말을 한다.여러분에게 복음을 전하는것은 이런 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 만물을 지으시고 살아계신 하나님께로 돌아오게 함이라 하나님이 지나간 세대에는 모든 민족으로 자기들의 길들을 가게 방임하셨으나 그러나 자기를 증언하지 아니하신 것이 아니니(행14:15~17)

 

 

이 책은 우리에게 하나님께로 돌아오라.받아들여라,하나님을 신뢰하라.그리고 십자가의 믿을 수 없는 선물을 받으라고 말하고 있다.하나님은 지금 이 순간 모두에게 자비를 베푸시며 모두가 하나님을 알기 원하신다.그리고 그 아들 예수 그리스도를 통해 하나님과 화목하라고 권면하신다.지금 이 순간 열려있는 문으로 들어오라.그후에는 영원히 열려있지 않으리니...

 

 

 

 

이기는 마음습관

이기는 마음습관 - 당신의 인생을 바꾸는 40일간의 마음혁명
세르지오 데라 모라 지음, 유정희 옮김 / 청림출판 / 2011년 10월

 

나의 마음을 어디에 맡길것인가! 내마음을 나도 모를때가 있다.그렇게 하지 말아야지 하면서 행동의 반대편에 서있는 것을 본다.세르지오 데라 모라는 우리에게 이기는 마음습관에 대해 조언하고 있다. 누구나 자신은 완벽하고 싶고 흠이없는 사람으로 살고 싶어하는 욕망이 있다.그러나 현실에서는 실수 투성이요,하는 일마다 꼬이는 악순환의 연속이 될 때도 많이 있다.
 
 
저자가 제시하는 40일동안 10가지의 이기는 마음습관을 소유할 것을 제안한다.성경은 하나님이 자기 백성을 인도할 왕을 뽑을 때 가장 중요시한 조건은 그 사람의 지적 수준이 아니라 마음의 상태였다(삼상 16:7)라고 말하면서 육신이 아니라 마음에서 모든것이 결정된다고 한다.인간에게 있어서 버려야할 것이 있다면 자기교만이다.그리고 타성에 젖어 변화를 싫어한다.
 
 
저자는 마음훈련에 대해 우리에게 조언한다.나의 마음밭을 기경할수 있는 분은 오직 하나님의 능력밖에 없다고 하면서 나자신이 하나님을 제한하지 않으면, 그분은 나에게 희망과 치유를 보여주신다. 하나님의 놀라운 은혜로 인한 변화가 우리 마음에 필요하다는 것을 솔직히 인정하라.하나님께 마음을 열 때 당신은 완전한 회복으로부터 오는 자유를 경험하게 된다고 말한다.
 
 
드림의 삶에 대해 우리는 늘 받는것에 익숙해져왔다.축복도 받아야 하고 사랑도 받아야 하고 그러나 나자신을 정작 하나님께 드려본 적이 있는가를 물어본다면 자신있게 대답할 자신이 없다.나를 하나님 앞에 드리는 삶이 가장 축복된 길이라고 저자는 말한다.선택의 기로에서 하나님이 나를 택할수 있도록 드려보자. 이 책은 나의 영성에 많은 변화를 가져온다.

 
 
용서라는 것에 대하여 우리는 때론 강한 부정을 나타낸다.상대의 엉어리진것을 푸는데는 용서밖에 없다. 내가 하나님 앞에서 상대의 용서를 구하면 나의 마음에서 독소가 배출되고 삶 속에서 강한 힘을 발휘하게 된다고 말한다.나는 이세상에 태어날때,패배가 아닌 승리를 위해 태어났다. 하나님의 계획에서 나는 한 번의 승리가 아니라 삶의 모든 범위에서 승리하게 하신다.
 
 
경제적인 관리, 분노, 사랑과 정욕의 사이에서 리더십을 갖고 승리해야 한다. 과거의 결정들에 얽매이지 않고 다른 사람을 인도하기로 결단할 때, 당신의 리더십이 모든 것을 변화시킨다.자녀들을 탓하지 말고, 당신의 부모님을 탓하지 말고, 배우자를 탓하지 말라. 당신의 태도와 행동에 책임을 지고 하나님과 가족에게 마음을 돌이키기로 결단하라.
 
 
하나님께서 당신에게 맡기신 역할은 불의한 세상에 정의를 나타내는 것이다. 하나님은 우리가 잃어버린 자들을 찾아 구원하기를 원하신다. 당신의 삶 속에는 소망의 메시지로 강권하여 하나님의 집에 데려가야 할 사람들이 있다.하나님은 우리 각 사람을 역사상 특별한 때에, 특별한 장소에, 특별한 사람들과 함께 두셨다. 즉 구원하고 회복시키고 혁명을 일으키기 위해서다.
 
 
이 책을 통해 당신은 내 삶의 문제가 무엇인지, 어떤 부분이 해결되어야 할지, 자신이 무엇을 원하고 있는지 깨닫게 된다. 절대로 바뀌지 않을 것 같았던 사람이 40일간의 마음 혁명을 통해 자신 안에 숨겨져 있던 가능성을 발견하게 되는 것이다. 당신은 그저 하나님께 마음을 열고 마음 혁명의 도전을 받아들이면 된다. 변화,갈등,성장. 이것이 성공의 회전 사이클이다. 
  
 

그녀의 정의

그녀의 정의 ㅣ 내인생의책 푸른봄 문학 (돌멩이 문고) 10
글로리아 웰런 지음, 범경화 옮김 / 내인생의책 / 2011년 9월

아르헨티나 군부 정권은 좌익 게릴라 소탕이라는 명분 아래 무제한의 국가 폭력을 동원하여 무고한 시민들을 불법체포, 납치, 고문, 사살하였다.정권에 비협조적이다 싶은 사람들을 불순분자로 지목하여 불법적인 체포를 자행한 것은 물론 그 가족들도 납치, 살해했다. 그 탄압의 규모나 성격이 전쟁 못지않았다. 추악한 전쟁이 전개되는 동안 아르헨티나에서는 그 누구도 추악한 전쟁에 대해서

언급할 수 없는 공포의 상황이 지속되었고, 주변 사람들은 끊임없이 강제 실종되었다. 에두아르도 납치 사건으로 평범하고 단란했던 한 가정이 한 순간에 송두리째 흔들리며 그 속에서 각각 자신의 삶을 살아왔던 가족 구성원들의 정의가 억눌리기 시작한다. 실비아 가족의 모습은 우리 이웃의 모습이고 또 내 모습이기도 하다.

만약 지금 우리의 삶에서 민주주의가 억압되고 탄압된다면 어느 시대를 막론하고 자유를 갈망하는 민초들의 삶은 힘이든다.그녀의 정의는 이러한 자유를 찾기 위한 아르헨티나를 배경으로 만들어진 글로리아 웰런의 소설이다. 우리나라도 격동의 80년대 자유를 위한 일들이 있었고 보면 남의 일이 아니다.억압받는 민족의 탈출구는 자유를 찾아 떠날 수 밖에 없는 운명이다.

실비아의 가족들에게 일어나는 일들을 주제로 소설은 전개된다. 그녀의 입으로 전해지는 군부의 통치아래의 내전은 가족들의 납치와 실종 그리고 사랑하는 사람의 죽음을 애도하는 나라로 변해버렸다. 사람들은 불행할때는 행복했던 날들을 떠올린다. 에두아르도 오빠, 헌병에 의해 불법체포로 남의 일로만 여겨진 일이 나에게도 일어나는 일을 실비아는 당한다.

오빠에게 붙일수 없는 편지를 쓰면서 그녀는 마음속으로 오빠에 대한 그리움을 표현하고 있다. 실비아,바로 네 코앞에서 일어나는 일을 어덯게 그렇게 눈 딱감고 모른 체할 수가 있어? 어쩜 그렇게 아무 생각없는 사람처럼 지낼 수가 있느냔 말이다.넌 지금 이 나라가 어떤 시국인지 관심도 없지?" (p 22) 오빠는 각종집회 시위에 열성적으로 참여하기 시작하면서 그녀는 체포되어 돌아오지 않는 사람들을 생각하게 된다.

그녀는 오빠와 함께 살아왔던 일들을 회생한다. "에두아르도,넌 우리가족 전체를 위험에 빠트리고 있어 네엄마,네동생 그리고 나까지 어서 그만둬라 넌 저무뢰한들의 손끝 하나도 건드릴수 없지만,장담하건데 그들은 네 목숨을 파리보다 쉽게 처치할 수 있을 거다.조금남 더 참고 기다려.군부들이 언제까지 저기 버티고 있지는 못할 거다. 칼로 흥한 자는 카로 망한다고 하지않더냐?"(p23)

아버지는 오빠의 행동을 반대 하였으나 결국오빠는 잡혀가고,잡혀간 뒤의 오빠의 이야기가 이어진다.모진 고문과 공포의 두려움으로 에두아르도는 힘들어하고 그를 구하기위한 교수도 실종자중의 한 사람으로 등록이 되어진다. 마치 우리나라의 6월 항쟁의 재현을 이 책에서 보는 듯하다.부에노스아이레스의 많은 사람들은 실종의 소용돌이 속에 휘말려 불안한 나날을 보낸다.

남편의 실종,아들의 실종,친구의 실종,그렇게 힘든 나라에서 목숨을 연명하고 있다. 반정부 운동 결국 자유를 갈망하는 민초들의 울부짓음이다.그들은 통치를 위해 진정한 자유를 억압했다.실비아와 에두아르도의 편지 형식으로 이루어지는 이소설에서 많은 생각을 하게한다.혼란스러운 시기의 나라 그나라의 국민들은 독재청치라는 미명아래 많은 목숨들을 앗아갔다.

실비아의 이름으로 밝혀지는 그녀의 정의는 잃어버린 가족들에 대한 아르헨티나 국민들의 울부짓음이다. 아르헨티나 군부의 통치 아래에서 아직도 실종자라는 이름으로 돌아오지 않는 영혼들의 넋을 위로하며 그 가족들에게는 위로의 마음을 전하고 싶다.

 

 

자본주의는 어떻게 우리를 구할 것인가

자본주의는 어떻게 우리를 구할 것인가
스티브 포브스 & 엘리자베스 아메스 지음, 김광수 옮김 / 아라크네 / 2011년 11월

자유시장에서는 창조, 성장, 파괴가 동시에 일어나지만...

경제적 실패를 유발시킬 수 있는 존재는 막강한 시장지배력을 보유한 정부뿐이다.그동안 일자리를 보전하기 위해, 예컨대 워드프로세서를 버리고 옛날 방식의 타자기를 고집했다면 지금 우리는 어디쯤 와 있을까,티브 포브스의 자본주의에 대한 오해 그리고  진실을 들어본다.자유시장은 약자에게 타격을 입히지 않는가 그가우려하는 점은 무엇인지 이 책에서 밝혀준다.

 

 

경제가 실제로 작동하는 방식을...

자본주의에 대한 허울뿐인 수식어들을 무색케 한다.자본주의는 자유시장과 부의 창조 사이에서 오락가락하는 사람들로부터 그릇된 오해를 받았던 것이 사실이다.자본주의에 대한 오해 그리고 진실을 살펴본다.스티브 포브스는 수많은 지식인들이 민주자본주의 체제에 대해 가진 오해들을 지적해 낸다. 경제가 사회에 끼치는 영향력은 실로 엄청나다.

 

 

적개심에 가까운 표현들을 사용하는 현실을

자본주의는 실패했는가로부터 시작하는 그의 글은 자본주의의 도덕적,이기적인가를 질문하며 자유시장의 바탕은 탐욕인가, 신뢰인가를 말하며  이익을 내는 것은 부도덕한가라는 질문을 하고 있다.자본주의를 오해하는 근본적인 배경에는, 자유시장에서 이루어지는 거래가 탐욕에서 비롯되며 한쪽이 다른 한쪽을 견제하는 적개심을 나타낸다고 한다.

 

 

착취한다는 악의적인 관념이 도사리고 있다.

현실은 그 반대이다. 자본주의의 바탕은 탐욕과 착취가 아니라 신뢰이다.왜 자본주의에 대한 오해가 경제가 나쁠 때뿐 아니라 좋을 때에도 국민 정서에 그토록 짙게 자리하는 것일까? 시장경제의 가장 큰 수혜자이며 이익을 극대화하기 위해 이 체제를 교묘하게 이용해 온 수많은 사람들이,그 성공의 원천인 자본주의를 매도하는 것은 역설이 아닐 수 없다.

 

 

부자들을 때리는 것은 선거 기간에 표를 얻기 위해서는 효과적일 수도 있다.

이러한 현실세계에서 부자들은 결코 빈민들을 희생시켜 부를 쌓는 것이 아니다. 오히려 그 반대가 진실이다. 삶을 풍요롭게 만드는 상품과 서비스를 생산하며 일자리를 창출해내는 혁신 사업에 투입될 자본을 조성하거나 또는 제공함으로써 사람들의 기대와 욕구를 충족,이 과정에서 자신들의 부를 형성한다. 부의 축적과 정치적인 논리를 이 책에서 보여준다.

 

 

현실 경제의 작동 원칙은...

사람들의 기대와 욕구를 충족시키는 데는 자유시장이 최선이다.자유시장에서 타인의 기대와 욕구를 충족시키도록 이끄는 것은 탐욕이 아니라 자기 이익이다. 역동적이고 상호이익을 추구하는 민간 부문만이 자유시장에서 성장과 번영을 창조할 수 있다.그가 얘기하는 현실세계에서 가장 효과적인 규제는 통행 규칙을 수립하는 것과 시장을 미시적으로 관리하겠다는 시도를 포기하는 것이다.

 

 

 

정부는 경제문제를 해결하기는커녕 정치화하는 경향이 있다. 최선의 경제부양책은 세율 인하와 시장 개방으로 민간 부문의 족쇄를 풀어 주는 것이다. 세수를 늘리려면 세율 인하를 통해 조세 기반을 확장시켜야 한다. 보호무역을 하면 살려내는 일자리보다 사라지는 일자리가 더 많다. 자본주의 사회의 명암을 진단하는 이 책에서 많은 것을 배울 수 있다.