Factfulness-it‘s time to update your worldview

Factfulness: Ten Reasons We're Wrong about the World-And Why Things Are Better Than You Think (Paperback) - '팩트풀니스' 원서
Rosling, Hans / Flatiron Books / 2020년 4월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

Factfulness - it's time to update your worldview

The book shows 10 tips to see the world as it is (as closely possible). In the very first page of the book, there is questionnaire with ten questions and you got to answer it first before start reading. I bought this book at the secondhand book store and this questionnaire is what made me buy this book. The author said he was quite surprised when he found out that even the smartest and even the most educated people can't beat the chimps - the random selection of answers which means they don't know about the world. Their data set is stuck in somewhere in 1960s and this is what driving resources distributed in wrong places. The author pointed out 10 instincts which distort our worldview so that we can beware of them when we face those instincts. Though there are still some omitted considerations on the world, this is still a good assistant help you see the world as it is.

1. The Gap Instinct

 The first instinct which distorts our worldview. There is no such thing as "Us" and "Them". There was a gap in the past - like 1960s- but not anymore. The author Hans insists to divide world into four groups according to the income level, and majority of the world population are in the middle-level 2 and level 3. So the thought that there's probably a huge gap between rich countries and poor countries is just a mere imagination now. To control this instinct, you should mind looking for the majority and beware to fall in to a data distortions with averages and extremes.

2. The Negativity Instinct

The second one is related to the first one - the gap instinct. Actually all ten instinct are related tho.

This is the instinct which drives you to think situation worse than it is. This was probably helpful when we were foragers since optimist and naive ones would die easily than others - but now, this is what distorts our sight even when we face the data. Well, talking about the world poverty, it has improved dramatically and the population living in extreme poverty has almost halved in the last 20 years. You should keep in mind that situation could be both bad and better. It may in the bad circumstances but it could be still improving. Since gradual improvements is not the one which news and media loves, so keep that in mind that don't be fooled with what media says.

3. The Straight Line Instinct

Things don't grow steady. The straight line in a graph is one of the rare trend in the world. Instead, S-Bends or Slides is the ones you can see relatively common and there's still various kind of trend including Humps and Doubling Lines. Don't assume the data will grow forever. 

4. The Fear Instinct

This is also the one helped us survive in prehistoric times but now it is one of the instincts which hinders our understanding on the world. When we were afraid, we tend to get situation worse than it really is and lack to decide rationally. To control the fear instinct, calculate the risks and get calm before you carry on.

-It isn't driven by "media logic" among the producers so much as by "attention logic" in the heads of the consumers.(p107)

5. The Size Instinct

We easily can be fooled by numbers if we take just a lonely number. You cannot decided whether it is large or small with only just a number alone. You have to compare it with other numbers. A good way to figure out the importance of the number is using proportion. Even the number itself looks big, its actual size can be found out with comparison.

6. The Generalization Instinct

The one we are so easily driven by in daily life. We tend to make a decision on a group based on its single individual because that is an easy and effective way. But you know, this is also an easy way to lead you to the wrong path. When you face this, question your categories. Look for differences within groups, similarities across groups.

7. The Density Instinct

Remember saying, "Slow and Steady wins the race." When change is slowly done, it is hard to conceive it but it is STILL change. But these changes are not the one media like which makes it harder to recognize. But, it is still change. To see that little turtle is slowing moving forward, keep track of gradual improvements and update your date. Talking your parents or even grandparents would be a good way to go.

8. The Single Perspective Instinct

The saying "give a child a hammer and everything looks like a nail." suddenly remind me of my times in University. I majored Statistics and when I studied that one, everything in the world seems like it could be solved in a statistical way. And this very instinct is the one we should beware of. With just one single data, there could be various perspective of view on that so don't be buried in a single perspective. You should get a toolbox, no a hammer.

9. The Blame Instinct

Everything in this modern society is related to one another complicatedly. So when problem broke out, it is hard to take just one definite cause for this reason. But it is our instinct to eager to find a villain and blame him for all the problems. But it is not the world it is. You should resist finding a scapegoat and look for causes and systems, not villains or heroes. 

10. The Urgency Instinct

"Now and Never" give us pressure to do something right now but it also relieves us not to do anything. Because it takes off the guilty feeling of not doing as saying now or NEVER. In this way it blocks our roads and our minds. Media, journalists and activists are tend to exaggerate the situation in a worse way to make people take part in and take action. But this kind of urgency feeling not only can make us take action but also it could make us block our mind and do not pay attention anymore. What needs for solving problem is not urgency feeling but small actions. Take small steps when you face this instinct. Organize the data and be wary of drastic action. 

-When a problem seems urgent the first thing to do is not to cry wolf, but to organize the data (p235)

I felt sorrow when I found out that the author Hans passed away before the book is published. During the reading I felt like he is talking right next to me like grandpa, advising me in a strict but pleasant way. Tho there are still a lot of elements worsening the world did not described in the book, "Factfulness' is a very good assistant helping seeing the world properly, as it is.  

무엇을 기다리는지조차 모른 채 기다리는 삶

고도를 기다리며 ㅣ 민음사 세계문학전집 43
사무엘 베케트 지음, 오증자 옮김 / 민음사 / 2000년 11월

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무엇을 기다리는지조차 모른 채 기다리는 삶

자신이 무엇을 기다리는지조차 명확히 알지 못한 채 기다리는 삶을 사는 현대인들. 기다리는 삶을 사는 나. 이것은 나에 대한 이야기. 현재를 살지 못하는 현대인에 대한 이야기이다. 

기다림의 삶...기다림..기다림..

나는 무엇을 기다리고 있는 것인가?

작가 사뮈엘 베케트가 <'고도'가 무엇인지 알았다면 작품 속에 썻을 것>이라고 말한 것처럼 고도는 우리가 기다리는, 그러나 오지 않는 그 무엇일 것이다. 극 전반에 깔려있는 잔잔한 허무함. 그들은 마침내 고도가 오면 이 지루한 기다림이 끝이 날것이라 믿지만, 막이 더 이어진다 해도 아마 고도는 오지 않을 것이다. 마찬가지로 1막과 2막에서 계속된 것처럼 그들은 1막이 시작되기 이전부터 한참 전부터 고도를 기다리고 있었을 것이다. 너무나 오랫동안 지속된 기다림에 이젠 기다림의 목적도 잊고, 이유도, 시간도, 방금 전에 만났던 이들도, 자신의 대한 기억도 모두 흐릿하게 잊어버리고 '기다린다'는 목적 의식만 습관적으로 붙잡은 채 그렇게 기다린다. 마침내 한 소년을 통해 고도는 올것이라 말하지만 아마도 그는...

뒤로 갈수록 건망증이 심해지지만 문득문득 번뜩이는 질문을 던지는 에스트라공. 

에스트라공 (힘없이) 우린 꽁꽁 묶여 있는 게 아닐까? (p27)

고도를 기다리는 행위에 점철되어 오지도 않는, 존재마저 불분명한 고도에 묶여버린 에스트라공과 블라디미르의 모습에서 내 모습을 본다. 나와 사람들의 모습을 본다. 공허하고 흐리멍텅한 구원이라는 허상을 위해 생각하는 권리까지 헐값에 팔아 넘긴 우리들. 생각하는 것은 위험한 일이다. 물론 최악의 상태는 아니지만. 하지만 생각을 안해도 괜찮았을 텐데. 

나무 아래서 지루한 기다림을 반복하는 블라디미르와 에스트라공. 목적도 이유도 잊어버린 기다림을 지리하게 이어가던 그들은 문득 나무를 보고 자살을 떠올린다. 고도가 와야지만 끝나는 이 기다림도, 죽으면 끝낼 수 있으니까. 아니 고도가 와도 이 기다림이 끝난다는 보장은 없지만 죽으면 끝나니까. 하지만 한명이 죽고 나면 나머지 한명이 죽을 방도가 없다는 이유로 그들은 자살 생각마저 가볍디 가볍게 넘겨버린다.

블라디미르 확실한 건 이런 상황에선 시간이 길다는 거다. 그리고 그 긴 시간 동안 우린 온갖 짓거리를 다 해가며 시간을 메울 수밖에 없다는 거다. 뭐랄까 얼핏 보기에는 이치에 닿는 것 같지만 사실은 버릇이 되어버린 거동을 하면서 말이다. 넌 그게 이성이 잠드는 것을 막으려고 하는 짓이라고 할지 모르지. 그 말은 나도 알겠다. 하지만 난 가끔 이런 생각을 해본다. 이성은 이미 한없이 깊은 영원한 어둠 속을 방황하고 있는 게 아닐까 하고 말야. 너 내 말 알아듣겠냐? (p134)

블라디미르 남들이 괴로워하는 동안에 나는 자고 있었을까? 지금도 나는 자고 있는 걸까? 내일 잠에서 깨어나면 오늘 일을 어떻게 말하게 될지? 내 친구 에스트라공과 함께 이 자리에서 밤이 올 때까지 고도를 기다렸다고 말하게 될까? 포조가 그의 짐꾼을 데리고 지나가다가 우리에게 얘기를 했다고 말하게 될까? 아마 그렇겠지. 하지만 이 모든 게 어느 정도나 사실일까? (에스트라공은 구두를 벗으려고 안간힘을 쓰지만 벗겨지지 않는다. 그는 다시 잠들어버린다. 블라디미르가 그를 바라본다) 저 친구는 아무것도 모르겠지. 다시 얻어맞은 얘기나 할 테고 내게서 당근이나 얻어먹겠지...... (사이) 여자들은 무덤 위에 걸터앉아 무서운 산고를 겪고 구덩이 밑에서는 일꾼이 꿈속에서처럼 곡괭이질을 하고. 사람들은 서서히 늙어가고 하늘은 우리의 외침으로 가득하구나. (귀를 기울인다) 하지만 습관은 우리의 귀를 틀어막지. (에스트라공을 바라본다) 나 역시 다른 사람들이 바라보고 있겠지. 그리고 말하겠지. 저 친구는 잠들어 있다. 아무것도 모른다. 자게 내버려두자고. (사이) 이 이상은 버틸 수가 없구나. (사이) 내가 무슨 말을 지껄였지? (p151)

극중 인물의 대사가 상당히 간결하고 상징적이기에 그 무엇을 대입해도 들어맞을 것 같다는 생각이 든다. 자리만 깔아준다면 한 구절을 가지고도 여러가지 해석을 해보는 재미도 있을 것 같다.

그런데 대체 포조와 럭키는 왜 등장한 것일까? 처음 럭키의 등장을 보았을 때는 포조가 시키는 대로 하는 그의 모습이, 심지어 생각마저도 포조가 시키면 하는 그의 모습이 현대사회의 회사원 같이 보였다. 그러나 럭키는 노예였다. 그것도 존재하기 위해선 포조가 필요한 노예. 그는 인간이 아니라 가축이었다. 충분히 포조를 제압할 힘을 가지고 있음에도 불구하고 그에게 복종하는 노예. 가축보다도 못한 대접을 받고 있지만 왜 포조에게 완전 복종하고 있는 것인가? 포조는 나치를, 럭키는 독재자를 비판적으로 바라보지 못하고 무조건적인 굴종을 하는 사람들을 상징하는 것인가? 왜 럭키는 제대로 먹는것도, 쉬는 것도 하지 못하면서 목에 끈이 묶인 채 포조에게 말없이 끌려다니는 것일까?

 아! 혹시 럭키는 고도를 기다리는 에스트라공과 블라디미르와 같은 것일까? 럭키가 물리적으로 포조에게 묶여있다면 에스트라공과 블라디미르는 오지 않는 고도를 기다리면서 고도에게 묶여 있는 것이다. 실로 그들은 제대로 쉬지도 못하고 어느 곳 하나 마음대로 가지 못한 채 나무 한그루 덜렁 있는 황량한 들판에서 어제도 내일도 없이 고도를 기다린다. 또한 끊임없이 지껄임으로써 생각을 하지 않으려 한다. 생각하는 것을 경계한다. 그러는 와중에 에스트라공은 모든 것을 빠르게 잊어가고... 결국 럭키와 다를바 없는 처지에 있는 그들. 심지어 에스트라공은 럭키의 몫으로 포조가 던진 먹다만 닭뼈다귀를 차지한다.

 그렇다면 2막에서 포조는 왜 장님이 되었을까? 왜 그는 럭키보고 벙어리가 되었다고 했을까? 하지만 그가 장님이 되었다고 해서..장님이 되기 전과 그렇게 크게달라진 것 같진 않다. 그래서 장님으로 만들어 버렸나..

에스트라공 (힘없이) 우린 꽁꽁 묶여 있는 게 아닐까? - P27

Absorbing story with spectacular nature

Where the Crawdads Sing (Paperback) - '가재가 노래하는 곳' 원서
G. P. Putnam Sons / 2019년 12월

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영겁의 우주, 그 망망대해를 떠다니는 인간이라는 존재

우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면 - 2019 제43회 오늘의 작가상 수상작
김초엽 지음 / 허블 / 2019년 6월

영겁의 우주, 그 망망대해를 떠다니는 인간이라는 존재

아득한 우주의 시간. 

그 영겁의 시간 속에 스민 절절하면서도 은은한 그리움과 서글픔.

삶이란 게 이렇게 가슴 저미는 일인 것인지.

아니면 사랑, 그 보이지 않는 유대가 이토록 삶을 구슬프도록 반짝이게 만드는 것인지.

참 뭐라고 해야 할까. 한 작품 한 작품이 꼭 서글픈 인간의 삶을 조심조심 감싸안는 느낌이 든다. 이런 말을 써도 될까 싶지만 정말 여성 작가가 아니었으면 나오기 힘든 작품이다. 그동안 남성 작가들이 쓴 책에 파묻혀, 그렇게 존경해 마지않는 작가들도 태생적으로 넘지 못하는 사상의 한계 때문에 숨막히고 답답했던 나에게 한줄기 숨구멍이 트이는 작품이었다.  

김초엽 작가님의 이 단편집은 '생각의 시작' 모음집이라고 하고 싶다. 한 작품이 끝날 때마다 흡사 새로운 세계로 가는 문을 여는 기분이 든다. 아득한, 정말 아득한 우주의 시간 속에 옅게 채색된 인간이라는 존재... 이 기분을 정말 뭐라고 표현해야 할지 모르겠다. 

가장 아끼는 편은, "우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면", "순례자들은 왜 돌아오지 않는가", 그리고 "스펙트럼"...

남성작가로서의 사상적 한계를 보여주는 작품

구토 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 17
장 폴 사르트르 지음, 방곤 옮김 / 문예출판사 / 1999년 9월

현대인의 존재에 대한 고뇌를 포착해냈음에도 불구

남성작가로서의 사상적 한계를 보여주는 작품

현대사회인의 정신과 실존을 떼어놓고 생각할 수 있을까. 특히나 기존의 지배적 가치관이 무너져내린 지금, 그 어떤것도 절대적이지 않다는 것을 온 피부로 깨닫게 하는 현대사회에서 인간의 실존에 대한 사유는 그 짙음에 차이가 있을 뿐, 모두의 발 앞에 놓인 길일 것이다. 

이것은 그의 자전적 일기에 가깝다. 

어렵고 난해하다는 평이 지배적이나 한장 한장 차분히 읽다보면 존재에 대해 파고들었던 적이 있는 사람이라면 구구절절 공감까진 아니어도, '아 세상에 나같은 존재가 있었구나' 하는 위로감은 얻을 수 있을 것이다.

사실, 따지고 보면 이 세계는 아무것도 정해진 것이 없다. 그저 광활한 우주에 던져진 인간이 두려움과 필요에 의해 그룹지어 관념화 해 놓은 것들 뿐이다.

안타까운 점은 대부분의 인간이 저 자신이 창조해놓은 관념속에 묻혀 아예 그것들이 태초부터 관념 그 자체의 모습으로 존재해왔다고 생각한다는 것이다. 아니 그들은 생각하지 않는다. 의심하지 않는다. 대부분의 그들은 그저 받아들인다. 왜냐하면 그것 외에도 신경써야 할 사회적 관념이 너무 많아 태초의 그 존재의의까지 신경쓸 여력이 없기 때문에. 거기까지 관심이 가지 않는다.

그리고 변하는 것은 없다. 로캉탱이 내뱉은 것처럼. 그렇게 '구토'를 느끼며 세상이 사방에서 짓누르는 거대한 압박 속에서 사물의 존재를 느낀다 해도, 변하는 것은 없다.

그저 인식만이 있을 뿐이다. 

아!

관념속에 파묻혀버린 인간.

그것만큼 지금의 사회를 잘 묘사할 수 있는 말이 있을까?

세상에 존재하기가 무섭게 관념의 소용돌이 속으로 빨려들어가 결국 저 자신의 삶조차 관념화 해버리는, 그래서 그 순간에 존재하지 못하고, 제 삶이 과거가 된 후에야, 그제서야 제 삶을 관념화하여 인식하는, 그 과정을 통해서야만 안정을 얻는 인간...

거대한 도서관. 그것은 과거이며 관념화된, 원인과 결과과 뒤바뀐 이야기들이 묻힌 곳. 

결국에는 왜곡된 인식에 박차를 가하는 땔감들이 모여있는 곳.

그리고 존재에 대한 무력감, 죄책감, 그 두려움의 안정제는 회상을 통한 과거 뿐이다.

과거를 통해서만, 과거의 이야기를 통해서만 인간은 존재의 '구토'로부터 해방감을 찾는다.

하지만 '구토'는 존재에 대한 지난하고도 처절한 사유를 보여줌에도 불구하고 사르트르가 가진, 남성작가로서의 사고력의 한계를 군데군데에서 드러낸다.

사르트르. 시몬 드 보부아르라는 훌륭한 사상가를 연인으로 두었음에도 불구, 이정도로밖에 책을 써내지 못하다니. 특히나 역자의 전근대적 틀에 갖힌 구닥다리 번역과 후반부로 갈수록 뒷심이 딸리는 것인지 단어 그대로 가져다 적은 부분들 덕분에, 책을 읽는 내내 흡사 경운기를 타고 자갈길을 질주하는 것 같았다. 공감가는 부분 못지 않게 실망스러운 부분이 도처에 깔려있는데, 사르트르의 가련하고도 한정적인 고뇌와 사유는 저 자신을 '강간당한 소녀'라고 칭했을 때 절정에 치달은 것으로 보인다.

여성에 대한 편협한 사고는 모든 남성들이 넘어서야 할, 특히 사상가라면 일생의 과업으로 삼아야 할 거대한 벽이라고도 할 수 있다. 그들이 제 아버지들이 그러했던 것처럼, 여전히 세상의 반쪽에 갇힌 채 전체를 바라보는 통찰을 기르지 못한다면 그 상태로 제 존재에 대해 골몰하고 괴로워해봤자 그것은 그저 단층적인 사고밖에 하지 못하는 가련한 짐승의 불쌍하고도 하찮은 몸부림과 다를바가 없을 것이다.

그러나 그 책이 완성되고, 내 뒤에 그것이 남을 때가 반드시 올 것이다. 나는 그 책의 조그마한 박명이 나의 과거 위에 떨어질 것이라고 생각한다. 그때 아마도, 나는 그 책을 통해서, 나의 생활을 아무 혐오감 없이 회상할 수 있으리라. 아마도 그 어느 날, 등을 오그리고 내가 탈 기차 시간을 기다리고 있는 이 시간, 이 음울한 시간을 분명히 회상하면서, 나는 아마 가슴이 더 빨리 뛰는 것을 느끼며, "모든 것이 시작된 것은 그날, 그 시간이다." 라고 말할 때가 오리라. 그리고 나는 - 과거에서, 과거에 있어서만 - 나를 받아들이게 될 것이다. - P330