정치는 철학이 아닌 기술이다.

이것이 권력이다 마키아벨리의 군주론 ㅣ Easy 고전 7
김재기 지음, 이예휘 그림, 한국철학사상연구회 기획 / 삼성출판사 / 2006년 12월

모어의 '유토피아', 플란톤의 '공화국'과 함께 3대 국가론으로 꼽히는 것이 마키아 밸리의 '군주론'이다.

앞의 두 고전들이 이상적인 국가를 그리고 있다. 유토피아에서는 그 극치를 보여주는데 전통적으로 국가라 함은 도덕적이고 청렴한  군주, 지도자에 의해 모두가 행복하게 살 수 있는 인간들의 조직이라고 본다. 군주, 지도자는 도덕성을 갖춘 후 현실적인 능력이 뛰어 나야 한다는 것이 전통적이면서 보편적인 생각이었다. 그런데 마키아밸리는 이런 생각에 대해 정면으로 이의를 제기하였다.
지도자라 하고 군주라 하는자는 이상적인 관점이 아닌 현실적인 관점에서 국가와 백성, 국민을 이끌지 않으면 머지 않아 권자에서 밀리거나 국가를 헐벗거나 전쟁으로 몰아갈 것이라는 것이다.

그 실행론으로 철저하고 냉정한 현실판단을 가장 큰 덕목으로 제시한다.

책상물림이나 하며 가족들을 굶기는 성인군자보다는 깡패소리를 들을 지언정 가족들을 보호할 수 있는 능력이 있는 폭력배가 더 낳다는 그의 주장은 근래에 까지도 지탄을 받고 있다. 사람들이 생각하는 것은 강력한 통치력으로 왕권을 세우고 타국의 침략을 강경하게 막아내며 백성들의 소소한 문제까지도 살피는 임금이다. 아직도 그런 인물이 있을 꺼라고 생각하기 떄문에 마키아밸리의 주장은 너무 극단적이라는 것이다. 

그런데 현실을 좀더 자세히 살펴보면 우리가 꿈꾸는 아니 드라마에서 보는 그런 성군이 과연 있었을까? 아니 지금으로 치자면 그런 대통령이 존재할 수 있을까?

얼마 전 두 전직 대통령이 서거했다. 그 중에 자살한 노무현을 보라 그는 역대 대통령중에 가장 인간적이었고 똑똑했고 어느 정도 추진력도 발휘했다. 그런데 그가 자살로 그의 꿈을 접은 원인중에 하나는 그의 도덕 결백증이었다. 살인마라는 말까지 듣고 감옥까지 다녀온 모 전직 대통령은 지금도 큰 소리친다. '왜 나만가지고 그려~~~~' 그런 사람도 있는데...

도덕성을 가진 이는 정치를 하면 안된다. 이에 비해 김대중은 어떤가? 그도 노무현과 비슷한 생각을 지닌이다. 노무현을 만든것이 그이기 떄문에 당연한 것이지만 그는 노무현과는 달랐다. 적당히 지져분한 곳에 발을 디디기도 하고 눈감기도 했다. 그러면서 그의 생각들을 하나 하나 실현시켰다.

올해 우리나라에서 일어난 일련의 사건들을 보면서 과연 정치라는 것, 권력이라는 것에는 도덕성이라는 것이 있으면 안되는구나 생각했다.  

마키아밸리는 모든 학문의 선조인 플라톤등이 말하는 이상적인 정치에 대해서 완전히 부정하지는 않는다. 그에 대해 그는 그것이면 좋겠지... 라고 한다. 그러나 그에게 중요한 것은 그의 눈앞에 벌어진 현실이었다.

그의 조국인 피렌체. 좀 더 넓게 이탈리아는 그 작은 땅안에 강대국의 식민지와 작은 도시국가등의 산재하여 몇 가지의 권력체계와 몇놈의 권력자들이 할거하고 있었다. 특히 피렌체은 짧은 부흥기후에 쇠퇴하여 타국의 식민지가 될 위험에 처해 있었다. 그에 머리에는 선과 악의 구분은 필요치 않았다. 이 상황을 돌파할 가장 현실적인 방법이 필요했던 것이다. 젋은 시절 실패한 그의 정치 편력과 이후 터듯한 것들을 집대성하여 정치를 철학이 아닌 하나의 기술로 분리시켜 연구하는 작업을 한 것이다. 
 

이봐~ 권력은 현실이라고~

 
이 책은 '군주론' 원본의 텍스로 구성된 책은 아니다.
군주론에 대한 저작자들의 해석서이다. 특히 학생들이 군주론을 읽지 않아도 그 내용과 사상을 이해 할 수 있도록 짧은 가상의 대화로 구성한 책이다. 필자는 원문 텍스트가 필요했는데 남에게 구입을 부탁하는 과정에서 쉬운 책을 찾아준 것이다.
원래 군주론도 장편은 아니다. 하지만 원본의 텍스트가 아주 조금 인용이 되어 있고 대부분이 저작자들의 해석으로 꾸며진바 아쉽기 그지 없다.  

여러 원인으로 고전을 빠른 시일내에 이해해야 하는 분들에게는 좋은 텍스트라고 추천하고 싶다.

결혼에도 설명서가 필요하다.

결혼설명서 - 감자탕교회 조현삼 목사에게 글로 듣는 주례사
조현삼 지음 / 생명의말씀사 / 2009년 3월

감자탕 교회 목사로 유명한 조현삼이 젊은이들에게 보내는 결혼 매뉴얼이다.

물론 교회 목사이다 보니 결혼이라는 것이 가지는 기독교적인 의미를 설명하고 그에 따라 성공적인 결혼생활에 필요한 여러 조치를 교육하는 책이다. 그러나 책을 읽다보면 여기서 제시하는 성공적인 결혼생활에 필요한 조치와 행동들은 기독교인뿐 아니라 현재를 살아가는 모든 부부와 예비부부에게 필요한 것들이다. 

결혼은 다음의 한 문장으로 요약할 수 있다.

'남자가 부모를 떠나 여자와 연합하여 한몸을 이루다'

성인이 된 남자의 부모의 영향을 벗어나 온존한 한 인간으로 역시 온전한 한 인간이 여자와 전혀 새로운 가정을 만들고 한몸 처럼 사는 것이다. 매우 간단하게 설명이 되는데 실제로는 그것이 그렇게 간단하지 않다. 따라서 갈등이 일어나고 결혼 생활이 실페하는 것이다. 

'부모를 떠나다', '연합하다', '한몸을 이루다'
이 세가지 문장을 정확히 실행할 수 만 있다면 갈등이 일어나기 쉽지 않다. 

부모를 떠난다는 것은 완전한 독립을 말한다. 거주는 물론이거니와 경제적으로도 독립이다. 우리나라 처럼 남자의 부모가 새 가정에 영향을 미치는 전통을 가진 나라에서는 남자의 부모는 아들의 독립을 인정하고 아들과 며느리의 가정이 자신과는 별개의 매우 독립적인 가정이므로 그들이 원하지 않을 때는 간섭해서는 안된다. 남자는 이제는 아내의 의견을 우선 들어야 하며 결과적으로는 자신이 모든 것을 결정하고 또 책임을 지어야 한다. 물론 기독교적 관점에서는 남자는 최종 결정전에 신의 의견을 들어야 한다. 따라서 신에게 의지한 결정이라면 남자는 어느 정도 책임의 무게를 줄일 수 있다고 본다.

독립의 문제에 있어서는 여자도 마찬가지이며 여자는 새 가정의 주도권이 남자에게 있음을 인정하고 순종해야 한다. 다만. 남자는 여자에게 무조건 적인 순종을 기대하는 것이 아니라 그녀의 의견에 순종한다. 즉 서로 순종하는 것이다. 이것은 연합의 한 과정인것이다. 

연합이라는 절차에서 가장 중요한 것이 경제권이다.
자신이 가진 자산과 부채를 모두 서로 공유하고 이를 관리할 방법을 의논하고 서로의 입장을 고려해야 한다.한치라도 자신의 몫으로 남겨둔다면 이는 이후 불화의 씨가 될 수 있다.
돈의 연합이 완전하지 않다면 남녀의 연합은 기초 부터 흔들리게 된다. 

한 몸을 이루는 것에는 성적인 결합의 의미가 담겨있다.
부부가 서로의 의견을 존중하듯 서로의 몸과 성적 요구까지도 존중해야 한다.
이를 잘못 해석하여 성적욕구는 불결한 것이니 건전한 부부관게에서 조차 성적 순결... 운운한다면 이것은 한몸을 이룬다고 할 수 없다.
자신의 몸이 소중하고 자신의 욕구가 절실하듯 상대의 그것도 존중하고 인정해야 한다.

 

중략~~~

어디에도 없는 세상 유토피아와 어디에도 없는 이상주의자 토마스모어

유토피아 - 행복한 사회를 꿈꾸는 이상형의 나라
성 토마스 모어 지음, 황문수 옮김 / 종합출판범우 / 2008년 2월

토마스 모어의 유토피아는 중학교 시절과 고등학교 시절 일부 진보적인 선생님이 권장하는 책중에 하나였다.

그 내용을 들으니 어려운 책 같아서 엄두를 못 내다가 올해 초 故 김대중 전 대통령이 어린시절 장래의 목표를 갖게 한 책이라기에 이번에 읽어보았다. 

유토피아는 말 그대로 해석하면 어디에도 없는 곳, 즉 현실적으로는 존재가 어려운 사회구조, 구성원들, 정치, 행정, 종교, 경제를 가진 모어가 꿈꾼 이상적인 것들만 모아둔 곳이다. 그리스 시대까지 거슬러 올라가 플라톤의 공화국에서 밝힌 이상적인 국가의 형태 또는 대서양 어딘가에 존재 했을꺼라 믿었던 아틀란티스 제국 그리고 마키아밸리의 '국부론'과 아울러 3대 이상향이라고 할 수 있다. 

유토피아는 모어 자신이 정쟁으로 경색된 네덜란드 양모수출을 다시 트기 위해 국사로 파견되었던 네덜란드 헤이그에 머무는 동안 거의 대부분이 씌어졌고 내용에서도 보면 헤이그 시내에서 소개 받은 라파엘이라는 선원(학식이나 지식으로 봐서는 단순한 선원은 아닌듯...)에게 들은 신대륙 어딘가에 있다는 이상적인 국가에 대한 소개이다. 2막은 라파엘이 혼자 유토피아의 하나 하나 특징을 숨도 안쉬고 이야기 하는 형태이다.
 

모어가 이런 일련의 이상적인 형태의 정치, 경제등을 꿈꾼것은 그의 일생을 안다면 지극히 당연한 것으로 받아 들일 수 있다. 

그는 귀족이 아니었다 변호사의 아들로 태어내 어려서 부터 그 총명함으로 켄터베리 주교관에서 자랐고 모어의 어린시절 켄터베리 주교 이며 왕의 고문이었던 존 폴턴은 모어를 두고 늘, '장차 큰 사람이 될 아이라' 말했다고 한다. 모어 아버지의 뜻을 따라 명문종합대 입학을 포기하고 그 후 법학교를 나와 변호사. 국회의원, 판사등을 거쳤다. 고위직 이었음에도 그는 늘 겸소하고 검소했으며 일체의 뇌물를 받지도 않았지만 매몰차지도 않아 뇌물을 준 사람을 위해 건배를 하는가 하면 맘에 드는 작은 선물은 흥퀘히 받은 후 그에 상응하는 물건을 다시 선물하여 인간관계는 돈도히 하면서도 청렴함을 일치 않았다. 

말년에는 그의 종교적인 신념(짐작대로 그는 천주교 신자이다.)에 반하는 헨리8세의 국교회 수립과 전처 자식인 메리공주의 권릴 박탈하는 선언에 반하는 행동으로 감옥에 투옥되고 이듬해 참수된다. 그의 강직하고 무던한 성격은 교수대서 한 말들이 잘 말해주고 있다.

집행자에게는 '자네의 직무를 다하게, 단 내 목을 짧으니 주이를 요하게...' 왕에게는 '천국에서도 페하를 위해 기도하겠습니다', 그리고 딸들에게는 '좋은 세상에 좀 더 빨리가게 되어 기쁘다'라고 했다더라...(사실을 알게 뭐야?) 

모어는 유토피아의 다소 심하다 싶은 강박적인 절제와 청렴으로 통해 전혀 반대로 치닫는 당시 영국과 유럽을 비판하고 있지만 그 자신도 유토피아에서 씌어진 내용과는 다른 행동을 한다. 유토피아에서는 서로의 종교에 대해서는 간섭하지 않으며 다른 종교가 같은 교회안에서 공통 부분의 의식만 하고 실 종교 생활은 개개인에게 맞기는 것과 달리 실제로 개신교에 대한 재판에서 개신교에 불리한 판결을 하였다.

그것은 그의 종교적인 신념이었기 때문이다.

세계명화의 수수께끼-한 점의 그림 속에 감춰진

세계명화의 수수께끼
드림프로젝트 지음, 홍성민 옮김, 이강훈 그림 / 비채 / 2006년 5월

일본인들은 참 궁금한 것도 많은가 보다. 이런 세세한 이야기도 찾아내고 그걸 정리까지 하다니...
명화들의 뒷 이야기는 역시나 사연도 많다. 가볍게 읽어 볼만한 책이다. 
 

히스기야의 기도

히스기야의 기도 - Compact Books, The Prayer of HEZEKIAH
전병욱 지음 / 규장(규장문화사) / 2008년 10월

기도라면 이정도 해야 한다. 이정도라 하면 처절한 자기 부정과 모든 것을 다 들어내는 아픔을 말한다.

그 정도는 되어야 기도했다고 할 수 있다.