탄금(금을 삼키다)

탄금 - 금을 삼키다
장다혜 지음 / 북레시피 / 2021년 2월

죽을 때까지 금덩이를 삼켜야 하는 고대 청나라의 형벌, 탄금. 배 속이 금덩이로 가득 차서 장이 파열되고, 다리가 부러져 일어설 수조차 없게 되며, 종국엔 기혈이 모두 막혀 사지가 썩어들어가는 걸 지켜봐야만 하는, 끔찍한 형벌. 하나 지체 높은 왕족들만 받는 고급 형벌이기도 했다.

-p.381

비록 어머니는 달랐지만 누구보다 사이좋은 남매 홍랑과 재이. 그런 홍랑이 실종되자 남산의 동백꽃이 보고 싶다고 했던 자기탓이라 여기며 자신을 스스로 벌주며 홍랑의 무사귀환을 하늘에 간절히 바라는 재이.

홍랑 대신 상단을 물려줄 아이로 입양된 무진. 그러나 홍랑의 빈자리를 표시하는 말뚝처지 밖에 되지 않은 비운의 인물.

어린시절의 기억을 깡그리 잊어 버리고 귀환한 민상단 외아들 홍랑. 그러나 그는 감히 어느 누구도 짐작조차 할 수 없는 고통을 짊어지고 있다. 감히 말할 수도 없고 말해서도 안되는.

모든 불행의 시초는 재물을 탐하는 인간으로부터 발생하는 법.

돈왕 심열국, 민씨 부인.

어디까지 인간이 추악하게 타락할 수 있는지 보여주는 인물들이다.

모든것을 돈과 연결시키고 값을 매기고 돈을 위해서 사람 목숨은 발에 차이는 돌멩이보다도 우습게 여기는 인물들이다.

홍랑이 그나마 마음을 주었던 송월. 홍랑은 그녀가 자신에게 보였던 정성이 자신을 위한 것이라 생각하고 그녀에게 모든것을 다 바칠 수 있다고 생각했다. 그러나 그녀도 본인의 목적을 위해 홍랑을 이용만 한 것이었다. 철저히 사람들에게 외면당하는 홍랑.

그런 홍랑이 일생에서 바란 단 하나. 재이.

단 한 순간도 빛난 적 없는 생이었기에, 반짝이는 그녀를 처음 본 순간 홀린 듯 손을 뻗었다. 분명 본능은 경고를 했다. 죽을 힘을 다해 밀어내라고. 심열국의 핏줄이어서가 아니었다. 갈망이 걷잡을 수 없이 깊어져 채우려 들수록 망가질 것이란 직감 때문이었다.

-p.300

그러나 가져서는 안된다. 홍랑 자신이 온몸으로 짊어진 슬픔과 고통을 자신보다 더 가련한 여인에게 나눠줄 수 없다.

"다음 생엔 절대 만나지 말자. 다신 내 눈에 띄지 마. 열심히 숨어. 최선을 다해서 도망가. 다시 만나면 그땐 널 가만두지 않을 테니까."

-p.394

다음 생에 만나면 재이를 목숨바쳐 사랑하리라는 말을 이렇게 밖에 전하지 못하는 홍랑.

이 소설은 등장인물의 내면이 가슴절절하게 잘 묘사되고 서술되어 도저히 눈을 뗄 수가 없게 만든다. 소설을 다 읽고 난 지금에도 홍랑의 내면서술을 떠올리면 눈시울이 붉어진다. 누구 하나 허투루 버릴수 있는 인물이 없는 소설이다. 이야기 전개 또한 뒷통수 치는 반전으로 숨이 턱 막히게 한다. 어느 것 하나 구멍이 없는 이 소설을 만날 수 있었던 것이 행운이 아닐까 싶다. 읽기를 주저하는 사람에게 꼭 읽어보고 후회없으라 말해주고 싶은 소설이다.

*출판사 북레시피로부터 도서를 제공받아 읽고 작성하였습니다*

초역, 아리스토텔레스의 말

초역 아리스토텔레스의 말 - 현대인들의 삶에 시금석이 될 진실을 탐하다
이채윤 엮음 / 읽고싶은책 / 2021년 2월

「초역, 아리스토텔레스의 말」은 아리스토텔레스의 <정치학>,<수사학>, <형이상학>, <시학>, <영혼에 관하여> 중에서 현대인들에게 시금석이 될 만한 말들을 모아 정리한 책이다. 사랑, 쾌락, 우정, 건강, 행복 더 나아가 국가란 무엇인가에 대해 많은 답을 제시한다. 아리스토텔레스의 철학은 현실적이다. 그는 삶의 목표인 최고선을 추구하기 위한 방법들을 제시한다.

이성을 가진 사람은 목표라는 과녁을 지니고 있다. 그는 목표를 향해서 나아간다. 즉 그는 올바른 이성의 인도를 받는 목표를 향해 나아가는 수단을 갖고 있는데, 이 수단들은 지나침과 모자람 사이에 놓여 있다. 이들의 중간에는 중용이라는 기준이 있다. 그런데 이렇게 말하는 것이 진실이기는 하지만, 결코 명확하지 않다. 그 이유는 중용을 찾는 일이 말처럼 쉽지 않기 때문이다.

-p.59

아리스토텔레스 윤리학의 중심개념인 중용 또한 단순한 산술적 의미의 중간개념이 아니라 최고선을 찾는 기준이다.

인간은 본래 사회적 동물이다. 비사교적이고 고립되어 사는 사람일지라도 사회 안에 존재한다. 사회는 개인 앞에 있는 것이다. 공통의 삶을 영위할 수 없거나, 그렇게 할 필요가 없을 정도로 자급자족하고 사회에 참여하지 않는 사람은 짐승이거나 신이다.

-p.127

최고선을 추구하고 실현하기 위해 국가 또는 국가 공동체를 형성하며, 개인은 이 국가공동체를 정의구현을 통해 구원받는다고 하였다. 정치학이란 바로 이 최고선을 다루는 학문이라고 하였다.

그의 정치철학이 혼자가 아닌 '더불어' 살아가는것 이라는 것도 주목할 점이다.

'인간은 사회적 동물'이라는것.

쾌락과 행복, 배움이라는 개념 또한 아리스토텔레스의 사상을 이야기할 때 빠뜨릴 수 없는 것이다.

이처럼 그의 사상은 넓고 방대하고 깊이가 있지만 현실적 측면을 강조한 사상이 많아 현실 생활에 많은 답을 주고 있다.

이 책은 비록 일부분을 소개한 책이지만 아리스토텔레스의 방대한 영역에 걸친 철학사상에 다시 한번 경외심을 가지게 한다. 그리고 이 책을 읽음으로써 아리스토텔레스가 말하는 것처럼 올바른 생각을 가지도록 노력하며, 덕을 실천하기 위해 자신을 돌아보며 다듬는 기회가 될 것이라 생각한다.

*출판사 읽고싶은책으로부터 도서를 제공받아 읽고 작성하였습니다*​

페스트

페스트 - 인류의 재앙과 코로나를 경고한 소설, 요즘책방 책읽어드립니다
알베르 카뮈 지음, 서상원 옮김 / 스타북스 / 2021년 1월

1900년대 중반에 씌여진 소설속의 내용이 코로나19 발생 지금의 현실과 너무 비슷해 화제가 되기도 했었던 소설 「페스트」. 피할 수 없는 죽음의 상황에서 드러나는 인간의 나약함과 이기심, 인류애, 절망적인 상황에서도 희망의 끈을 놓지 않는 인간상 등을 사실적으로 묘사하고 있다.

페스트로 인해 도시봉쇄라는 극한상황에서 사람들은 각각의 필요와 욕구에 의해 각기 다른 모습을 보여준다.

알제리의 오랑시에서 갑작스레 페스트가 발생한다. 죽어가는 쥐떼들 때문에 오랑은 혐오감과 두려움에 사로 잡힌다. 그 쥐떼들이 페스트를 전염시켜 사람들은 추풍낙엽처럼 죽어간다.

처음에 빠르게 대처를 잘했으면 심각한 피해를 입지 않았을텐데, 시의 당국자들이 정보를 차단하고 은폐시킨다. 결국 오랑은 도시봉쇄라는 지경에까지 이르고 사람들은 몇 달간 그 봉쇄된 도시 안에서 공포와 절망을 맛본다.

앞으로 무엇이 나를 기다리고 있는지, 이 모든 일이 끝난 다음에 무엇이 올지 나는 모릅니다. 당장에는 환자들이 있으니 그들을 고쳐주어야 합니다. 그런 다음에 그들은 반성할 것이고, 나도 반성할 겁니다. 그러나 가장 급한 일은 그들을 고쳐주는 겁니다. 나는 힘이 닿는 데까지 그들을 지켜줄 것입니다. 단지 그뿐입니다.

-p.164～165

이미 창조된 세계를 그대로 받아들이길 거부하고 투쟁하여 새로운 진리의 길을 걸어가려고 노력하는 의사 리외. 그는 신념을 가지고 포기하지 않고 현실을 극복하려 최선을 다한다.

희망 없는 마음에 평화는 없다. 그런데 아무도 단죄할 권리를 인간에게 주지 않았던 타루, 그러면서도 누구도 남을 단죄하지 않을 수 없으며 심지어 희생자가 때로는 사형 집행인 노릇을 하게 됨을 할고 있었던 타루는 분열과 모순 속에서 살아 왔던 것이다. 희망이라곤 전혀 알지 못했던 것이다. 그래서 성스러움을 추구하고, 인간에 대한 봉사에서 마음의 평화를 찾으려고 했던 것일까?

-p.373

보건대를 조직하고 헌신하여 페스트 상황을 진정시키려 노력한 타루. 여기 등장하는 그 어떤 누구보다도 인류애를 보여준 인물이 아닌가 싶다. 그는 결국 죽음 속에서 그가 말하던 마음의 평화에 도달한다.

그는 자기가 지니고 있던 선의로서 주저함 없이 자기가 맡겠다고 말했던 것이다. 단지 그가 바라는 것은 자질구레한 일에 도움이 되고 싶다는 것뿐이었다.

-p.173

리외나 타루 이상으로 보건대를 움직이게 한 조용한 미덕의 대표자 그랑.

"하지만 나는 이 고장 사람이 아닌데도 말입니까?"

……(중략)……

"이건 그야말로 인도적인 문제입니다. 서로 마음이 잘 맞아서 살고 있는 두 사람에게 이런 이별이 어떤 것인지 아마 선생님께서는 이해하지 못하실 겁니다"

-p.113

본인은 이 고장 사람이 아님을 강조하며 사랑하는 여인에게 가기 위해 탈출을 노력하는 랑베르. 공동체 의식이란 전혀 보이지 않는 가장 개인주의적 인물로 보이지만 소설이 전개됨에 따라 그 또한 내면의 성장을 보여준다.

'그는 성장하고 있는 인물이다.' 어쨌든 외관상으로 그는 점점 기분이 좋아지고 있었다.

-p.249

페스트 발생전 주요범죄의 용의자였던 코타르는 페스트 상황이 행복하기만 했다. 어느 누구도 본인의 사건에는 신경쓰지 않아 오히려 페스트로 폐쇄된 상황을 즐기며 행복해한다. 그는 페스트가 끝나지 않고 계속 되기를 바라는 유일한 인물로 묘사된다.

사실 모든 것이 그들에게는 현재가 되었다. 이것도 말해야겠는데, 페스트는 모든 사람들에게서 사랑의 능력을, 심지어 우정을 나눌 힘조차도 빼앗아가 버렸다. 왜냐하면 연애를 하려면 어느 정도의 미래를 제시하는 법인데 우리에게는 이미 현재의 순간 말고는 남은 것이 없었기 때문이다.

-p.234

소설속에서 페스트는 갑자기 진정국면에 들어서고 소멸된다. 하지만 언젠가 인류가 방심한 틈에 인류를 다시 습격할 것이라 경고한다.

인간 삶에서 가장 큰 비극은 죽음일 것이다. 그런데 그것이 예방할 틈도 주지 않고 갑자기 들이닥친 질병에 의한 것이란 상황이 인간을 극한 공포로 몰아넣음으로 인류를 절망에 빠뜨린다. 그 속에서 공익과 개인의 행복 사이에서 갈등한다.

이 소설은 그런 극한 상황에서의 인간 내면 깊숙한 고뇌를 여실히 들여다 보게 한다. 이를 극복하고 현명하게 대처함으로써 인간은 성장하게 된다. 소설은 그것을 보여주며 인류의 희망을 보여준다.

이 소설을 통해 우리가 처한 팬데믹 상황을 좀더 객관적으로 보고 슬기롭게 대처해 나가는 생각의 계기가 될 수 있을 것이다.

*출판사 스타북스로부터 도서를 제공받아 읽고 작성하였습니다*

엄마가 먹었던 음식을 내가 먹네

엄마가 먹었던 음식을 내가 먹네 ㅣ 걷는사람 에세이 8
홍명진 지음 / 걷는사람 / 2021년 1월

작가는 경북 바닷가 지역에서 자라났고 음식이나 주변 물건과 어릴때의 추억을 결부시켜 이야기를 풀어 나가고 있다. 물론 그 추억은 거의 전부 가족과 관련된 일들이다. 지금은 이 세상에 없는 부모님, 언니, 오빠......전부 애틋한 감정을 떠올리게 한다.

이야기의 배경은 예전 60～70년대 바닷가라는 특색있는 곳이라서, 작가의 어린시절의 에피소드는 마치 만화 「검정 고무신」을 보는 것처럼 재미있고 신기하다.

용돈벌이로 노가리 말리는 작업을 했다던가 멍게를 깠던 것, 새끼상어회를 먹던 것......

이 산문집에 나오는 음식들은 꽁치젓갈과 군소를 제외하고는 한번쯤은 들어봤고 먹어봤을 음식들이다. 맞다. 참도박도 있구나. 도박범벅, 이 음식도 처음 들어봤다.

그 중 군소는 아무리 다시 생각해 봐도 개인적으로는 별로 먹고 싶지 않다.

배를 갈라 실오라기처럼 엉겨 있는 내장을 제거하고 끓는 물에 살짝 데쳐 내면 군소는 부피가 3분의 1로 줄어든다. 예전엔 영해시장에서 삶은 군소를 대꼬챙이에 끼워 팔기도 했는데 지금은 쉽게 찾아볼 수 없어 아쉽다.

-군소 : 처음 보는 맛 中

작가는 익히 우리가 알고 있을법한 음식도 경북 포항지방의 용어로 말을 하며 재미있게 말해주고 있다.

열두 가지 맛을 낸다는 곱새기고기는 부위마다 맛이 다르다고 한다. 실제로 열두 가지 맛을 내는지는 몰라도 그만큼 맛이 다양하다는 뜻이다. 소고기의 색감과 맛을 내는 부위도 있고, 청포묵처럼 하얗고 탱글탱글하니 씹히는 맛이 독특한 부위도 있다.

-곱새기고기 : 추억의 맛 곱새기고기 中

왜 고래가 곱새기일까? ✪ ω ✪

음식은 작가뿐만이 아니라 누구에게나 과거와 현재의 나를 연결해 주는 매개체가 된다. 음식은 인생의 한 부분이다.

오늘 우리는 미래에 떠올릴 어떤 인생을 만들고 저장해 나가고 있나?

*출판사 걷는사람으로부터 도서를 지원받아 읽고 작성되었습니다*

[100자평] 잠깐 동안 봄이려니

잠깐 동안 봄이려니 - 역사의 찰나를 사랑으로 뜨겁게 태운 그녀들
이문영 지음 / 혜화동 / 2021년 2월

역사에 이름이 남은 여인들의 사랑 뒷이야기가 궁금합니다.