- 자네는 가봤는가? -안 가봤다. 그러니까 가보자는...

- 자네는 가봤는가?
-안 가봤다. 그러니까 가보자는 것이다. 여기서 멀지 않다.
여비가 되는가.
-모자라지 않는다. 쏘고 나면 여비는 필요 없다.
- P153

1탄 이후에 벌어지는 소란 속에서 고요한 평정을 유지하고 조준선을 찾아가야 한다………… 반동을 몸으로 받아가면서 몸은 다시 평온해질 것이다. 평온해진 내 몸을 총알에 실어서 이토의 몸속으로 박아넣자.
****..
- P160

- 미세하고 구체적인 정보가 소중하다. 정보를 덧칠하지 말고 날것으로 보고하라. 불온은 고요함 속에 있다.
라고 헌병대장은 훈시했다.
- P170

・・・・・・ 나는 이토가 온 철도를 거슬러 가고 있다. 대련은 이토의 세상이다. 대련은 내가 말하기에 편안한 자리이고 내가 죽기에도 알맞은 자리이다.
- P194

안중근이 무슨 생각으로 처자식들을 하얼빈으로 불렀는지 정대호는 이해할 수가 없었다. 정대호는 안중근의 처자식을 데리러 평양에 갔다가 며칠을 주색잡기로 소일하고 10월 23일에야평양을 떠났는데, 안중근이 총을 쏘기 전에 처자식들을 데려와서 만나게 해주었다면 안중근이 총을 쏠 수 있었을까를 정대호는 생각했다. 안중근을 위해서나 그의 처자식을 위해서나 총을쓴 후에 그의 처자식들이 하얼빈에 도착해서 안중근이 총을 쏘기 전에 처자식과 만날 수 없었던 것은 잘된 일이지 싶었다. 돌이킬 수 없는 일은 끝내 돌이킬 수 없는 것이다.……… 그렇게 생각하면서 정대호는 마음이 편해졌다.
- P199

이 두 사내들 사이에 어떤 신통력이 작동해서 이런 행동이 가능했던 것인지 미조부치는 헤아릴 수가 없었다. 어째서 이런 일이 가능한 것인가. 이것은 무엇을 의미하는가. 이것은 이 두 사람만의 일인가 아니면 다른 조선인들에게까지 확산될 수 있는일인가를 미조부치는 우덕순에게 물어볼 수가 없었다.
이 난감한 질문은 사건의 핵심일 수도 있지만 법률가가 대답할 사안은 아닐 것이라고 미조부치는 스스로 대답했다. 
- P212

- 안중근은 의병으로서 한 일이라고 하는데, 그대는 의병과 관련이 있는가?
-나는 다만 일개의 국민으로서 했다. 의병이기 때문에 하고,
의병이 아니기 때문에 하지 않는다는 것은 있을 수 없다.
- P232

- 그대의 정치적 의견을 서면으로 제출하면 어떤가?
-나는 말하기 좋아서 여러 말을 하는 것이 아니다. 나의 거사는 의견을 진술할 기회를 얻기 위한 것이다. 공개를 금지한 이상 진술할 필요는 없다.
-앞으로도 진술하지 않겠는가?
- 방청객이 없으면 진술하지 않겠다.
- P236

‘출장 불가‘를 알리는 뮈텔의 답장을 받은 다음날 빌렘은 여순으로 떠났다. 여순으로 가는 기선은 닷새에 한번씩 진남포에서출항했다. 운항 날짜가 맞았다. 진남포 부두에서 빌렘은 명동대성당의 뮈텔에게 전보를 쳤다.
보내주신 편지는 잘 받았습니다. 저는 여순으로 갑니다.
빌렘
- P264

안중근에게 고해성사를 베푸는 일이 쉽지 않을 것임을 빌렘은알았다. 그리고 또, 그것이 아주 어렵지는 않을 것임을 빌렘은또한 알았다. 빌렘은 그 혼란을 소중히 여겼다.
- P266

-제가 이토의 목숨을 없앤 것은 죄일 수 있겠지만, 이토의 작용을 없앤 것은 죄가 아닐 것입니다. 제가 재판에서 이토를 죽인 까닭을 말할 수 있었던 것은 저의 복이고, 이토가 살아 있을때 이토에게 말하지 못한 것은 저의 불운입니다. 신부님.
- P272

한국 청년 안중근은 그 시대 전체의 대세를 이루었던 세계사적 규모의 폭력과 야만성에 홀로 맞서 있었다. 그의 대의는 ‘동양 평화‘였고, 그가 확보한 물리력은 권총 한 자루였다. 실탄 일곱 발이 쟁여진 탄창 한 개, 그리고 ‘강제로 빌린 (혹은 빼앗은)‘
여비 백 루블이 전부였다. 그때 그는 서른한 살의 청춘이었다.
- P305

나는 안중근의 ‘대의‘보다도, 실탄 일곱 발과 여비 백 루블을지니고 블라디보스토크에서 하얼빈으로 향하는 그의 가난과 정춘과 그의 살아 있는 몸에 관하여 말하려 했다. 
- P303

아버지 안태훈은 아들의 상해행을 대견히 여기며 노자를...

아버지 안태훈은 아들의 상해행을 대견히 여기며 노자를 보태주었는데, 황해도 산골의 안태훈 역시 상해의 치열함과 상해의 나른함을 알 수는 없었다. 안중근은 빈손으로 돌아왔다.
- P24

안중근이 상해에서 돌아오자 문중의 원로들이 안중근을 앉혀놓고 아들을 낳은 경사를 뒤늦게 치하했다. 아버지가 죽자 아들이 태어나는 질서는 삶과 죽음이 잇달음으로 해서 기쁘거나 슬지 않았고, 감당할 만했다. 모든 죽음과 모든 태어남이 현재의 시간 안에 맞물려 있었다. 
- P26

안중근은 젖내 나는 아이를 안았을 때의 그 출처를 알 수 없는슬픔을 빌렘에게 말하지 못했다. 조선 땅에서 벌어진 외국 군대들끼리의 싸움으로 많은 사람들이 죽었고 일본군의 의병 진압으로 날마다 산야에 시체가 쌓여가는데, 그 많은 목숨보다도 젖내나는 내 자식의 목숨 하나가 유독 안쓰러운 까닭을 안중근은 빌렘에게 묻지 못했다. 
- P32

빌렘은 안중근의 성정을 위태롭게 여겼다. 안중근은 소년 시기를 거치지 않고 유년에서 청년으로 바로 건너온 사람처럼 보였다. 
- P33

그러하되 어떠한 유형에도 속하지 않는 내밀한 죄들을 다들 깊이 지니고 있을 터인데, 그 죄는 마음에 사무치고 몸에 인 박여서 인간은 결코 자신의 죄를 온전히 성찰하거나 고백할 수 없을 것임을 빌렘은 알고 있었다. 
- P63

안정근은 형이 가려는 이유를 묻지 않았다. 그날 서울 도심에서 눈으로 본 일들이 형이 가려는 이유를 설명해주고 있었다. 안정근은 형이 여기에 남아서 함께 견디면서 함께 살기를 바랐다.
여기서나 거기서나, 견딜 수 없는 것들을 견뎌야 하기는 마찬가지일 듯싶었다. 
- P73

킹 목사의 성격과 상황 중 어느 하나만으로는 그의 행...

킹 목사의 성격과 상황 중 어느 하나만으로는 그의 행동을 설명하기에 충분하지 않은 듯하다. 그렇다면 킹 목사의 놀라운 업적은 어떻게 설명할 수 있을까? 마틴 루서 킹 목사의 이야기는 현대 사회심리학의 근본 원리를 보여준다. 개인이나 상황 가운데 어느 하나가 사회적 행동을 결정하지 않는다. 사람과 상황의 특징이 흥미롭고 복잡하기까지 한 방식으로 함께 작용해 사람들이사회적 세계와 관계를 맺는 데 영향을 미치는 것이다. 
- P73

<그림 2.2>에서 볼 수 있듯 서명 후 친절하다는 말을 들은 학생들이 기꺼이 시간을 냈다. 왜 그랬을까? 2가지 이유가 있었다. 첫째, 이들은 약자를 위한탄원서에 서명한 자신의 행동을 관찰한 후 자기 인식 과정을 거쳐 자신이 남을기꺼이 도와주는 사람이라고 생각하게 되었다. 둘째, 타인에게 친절한 사람이라는 말을 들은 후 반사적 평가 과정을 거쳐 다시 한번 자신이 남을 기꺼이 도와주는 사람이라고 생각하게 되었다. 특히 이 학생들은 서명 후 자신이 어려운이들을 도와주는 사람이라고 응답했다.
- P89

여기에는 새로운 사회적 정보에 완전히 공정하고 열린 ...

여기에는 새로운 사회적 정보에 완전히 공정하고 열린 마음을 유지하기가대단히 어렵다는 사실도 한몫한다. 그런 태도를 유지하려고 노력해도 잘되지 않는다.(e.g.. Lord et al, 1979) 사회적 정보를 처리하는 것은 과학자가 진리를탐구하는 과정보다 변호사가 의뢰인을 변호하는 과정에 가깝다. (Haidt, 2001)
- P38

(Wilson & Ross, 2001) 타인은 그러지 않지만 자신은 환골탈태했다고 여기는 경향은 인간이 스스로에게 유리한 방향으로 사회적 정보를 처리한다는 수많은 발견들과도 일치한다. (Greenwald et al. 2002: Kurzban2012: Vohs et al, 2005)
- P38

기존의 관점들은 저마다 그림의 한 부분에만 초점을 맞추므로 큰 그림을보려면 각각의 접근법들을 통합해야 한다.
- P39

이제 우리는 사회심리학을 관통하는 2가지 일반적 원리를 책 전반에 걸쳐강조할 것이다.
(1) 사회적 행동은 목표 지향적이다. 사람들은 내면의 동기를 충족하거나 일정한 목표를 성취하기 위해 상호작용한다.
(2) 사회적 행동은 사람과 상황 사이의 연속적 상호작용을 나타낸다.
- P41

상관관계인 변인들 사이에 또 다른 연관성이 있을 수 있기 때문에 상관관계에서 명확한 인과적 결론을 이끌어내기는 어렵다. 이에 따라 연구자들은 원인과 결과에 대해 결론을 내리기 위해 변인과 함께 일어나는 다른 요소들을 변인들과 분리하는 실험적 방법을 사용하는 게 일반적이다.
- P56

사회심리학 책을 읽는 모든 사람이 연구자가 되려 하지는 않는다. 하지만누구나 친척, 친구, 연인, 동료, 심지어 길에서 마주치는 낯선 사람들의 행동에서도 자신의 생각, 감정, 행동에 크게 영향을 받는다. 사회심리학의 기초를 이해하면 우리에게 이토록 크게 영향을 미치는 사람들을 새로운 렌즈를 통해 바라볼 수 있게 된다. 우리가 사회적 행동에 대해 평소 느끼는 직감은 약간 뒤틀려 있을 때가 많고 가끔 심각하게 틀릴 때도 있다. 다른 사람의 내밀한 동기와자신의 인지적 편향을 인식하려고 노력한다면 언뜻 ‘명백해‘ 보이는 것들에 눈이 멀지 않을 수 있고, 표면 아래에 자리한 복잡함을 이해할 수도 있을 것이다.
- P70

이러한 개인적 · 경제적 실패에 직면하면 대다수의 사...

이러한 개인적 · 경제적 실패에 직면하면 대다수의 사람들은 더 이상 어떤시도도 하지 않을 것이다. 하지만 조이스는 운명에 순순히 굴복하지 않았다.
어린 딸의 끼니를 마련하기 위해 분투하는 한편, 고전문학에 대한 지식을 활용해 밤늦게까지 아동 소설을 썼다.
- P26

J.K. 롤링의 이야기는 몇 가지 흥미로운 수수께끼를 던진다. 많은 사회과학의 기초가 되는 인간 본성에 대한 일반적인 견해는 우리의 마음이 이기적으로 설계되었다는 것이다. 즉 인간은 자신의 이익에 따라 의사결정을 한다는 의미다. 그렇다면 롤링 같은 사람들은 왜 돈과 관련해 그토록 관대하고 다른 이들의 복지를 염려할까?
- P27

사회심리학(social psychology)은 우리의 생각과 느낌, 행동이 다른 사람들에게 어떤 식으로 영향을 받는지 과학적으로 연구하는 학문이다. 이때 ‘과학적‘이라는 말은 무슨 뜻일까?
- P25

사회 문화적 관점을 취하는 심리학자라면 J. K. 롤링이 대학생 시절 카페에서 진보적 지식인들과 교류했다는 점에 주목할 것이다. 이러한 하위문화에서는 사회적 공헌을 높이 평가하고 사리사욕을 채우려는 행위를 경멸한다. 대학 졸업 후 롤링은 세계 전역의 빈곤층과 억압받는 약자를 구하는 활동에 역점을 두는 국제사면위원회에 들어갔다. J. K. 롤링이 속한 사회집단에서는 부를 긁어모으는 행위가 규범에 어긋나는 한편, 궁핍한 사람들에게 재산을 기부하는 행위는 매우 적절하다고 여겨졌을 것이다.
- P32