중국은 있다

중국은 있다 - 부상한 중국을 대응하는 한국의 전략
조창완 지음 / 에이원북스 / 2025년 12월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

한국 사회를 관통하는 집단적 감정 중 가장 복잡하고 뜨거운 것을 꼽으라면 아마도 중국에 대한 것일 게다. 거리의 현수막부터 일상적 대화까지, 우리는 서슴없이 이웃 국가를 비하하고 조롱한다. 71.5%라는 압도적인 부정 인식률은 단순한 통계가 아니라, 우리 사회에 깊이 뿌리내린 어떤 불안과 두려움의 표현이다. 조창완의 책이 던지는 메시지는 불편하다. 불편함을 넘어 때로는 고통스럽기까지 하다. 우리가 애써 외면해온 현실을 정면으로 들이밀기 때문이다. 28년 전 IMF 위기 당시 우리의 공장이 되어주던 그 나라가, 이제는 고속철도 시장의 74%를 장악하고, 과학기술 대학 순위에서 2위부터 11위까지를 독식하며, 두 개의 성(省)이 한국 전체 GDP를 넘어선 거대한 존재가 되었다는 사실 말이다. 그런데 왜 우리는 이 변화를 인정하기를 거부하는가? 왜 객관적 현실 대신 유튜브 알고리즘이 만들어낸 왜곡된 이미지에 기대려 하는가? 심리학에서 말하는 방어기제가 작동하고 있는 것은 아닐까. 오랜 세월 문화적, 역사적 우월감을 가져왔던 우리에게, 중국의 급격한 성장은 받아들이기 힘든 현실이다. '차이나 콤플렉스'라는 진단은 그래서 정확하다.

광둥성 하나의 인구가 1억 2천만 명이다. 한국 전체 인구의 두 배가 넘는다. 그들의 지역 내 총생산은 이미 한국을 추월했다. 장쑤성 역시 마찬가지다. 산둥성과 저장성이 바짝 뒤를 쫓고 있다. 이것은 한 나라의 일개 지방행정구역이 우리나라 전체와 맞먹거나 능가한다는 의미다. 수치는 계속된다. 세계 고속철도의 4분의 3이 중국 땅을 달린다. 세계 교육기관 순위에서 서울대가 51위, 카이스트가 73위일 때, 중국의 대학들은 상위권을 휩쓴다. 이러한 데이터 앞에서 우리가 할 수 있는 것은 무엇인가? 인정할 것인가, 아니면 계속 외면할 것인가? 저자가 강조하는 것은 냉정한 인식이다. 감정이 아니라 사실에 기반한 판단의 필요성이다. 반도체, 조선, 배터리 등 우리가 자랑하던 산업 분야에서 중국은 이미 위협적인 경쟁자이거나 곧 추월할 기세다. 기술은 따라잡을 수 있다. 하지만 저자는 한 가지 희망을 제시한다. 한국이라는 땅 자체가 가진 가치, 즉 농수산물과 관광산업이 그것이다. 영토의 크기로는 승부할 수 없지만, 땅의 질로는 경쟁할 수 있다는 통찰이다.

책이 제기하는 가장 중요한 질문은 결국 하나다. "우리는 중국과 어떻게 관계를 맺을 것인가?" 용의 등에 타야 한다고들 말하지만, 우리는 오히려 용의 역린을 건드리는 데 열중하고 있지는 않은가? 한국인은 중국인을 싫어하지만, 중국인은 여전히 한국인을 긍정적으로 본다는 대목이 인상적이다. 사드 배치와 팬데믹으로 악화된 관계 속에서도 중국 일반 대중의 한국에 대한 호감은 유지되고 있다는 것이다. 이것은 기회다. 하지만 언제까지 지속될지 알 수 없는 기회이기도 하다. 저자가 소개하는 강화군 청소년과 중국 저우산시 청소년의 교류 장면은 시사하는 바가 크다. 단 3일의 만남으로 눈물을 글썽이며 헤어지는 아이들. 정치와 이념, 편견을 걷어내면 사람과 사람 사이의 연결은 그렇게 자연스럽다. 10만여 명의 중국 유학생과 동포들이 한국 거리의 비하 현수막을 보며 어떤 기분을 느낄지 상상해보라는 저자의 촉구는 날카롭다. 매불쇼의 진행자가 했다는 말이 핵심을 찌른다. "이것은 친중이 아니라 친한이다." 중국을 제대로 아는 것, 객관적으로 평가하는 것은 중국을 위한 일이 아니다. 우리 자신을 위한 일이다. 적을 알고 나를 알아야 백전불태라는 손자병법의 가르침은 여전히 유효하다.

저자는 독특한 접근을 시도한다. 위화, 모옌, 류츠신 등 중국 현대 작가들의 소설을 통해 중국을 이해하자는 제안이다. 위화의 '원청'이 보여주는 1900년 무렵 혼돈의 중국, 류츠신의 '삼체'가 던지는 우주적 상상력. 오바마 전 대통령이 백악관 일상사가 사소하게 느껴졌다고 고백한 그 소설 말이다. 문학은 때로 통계나 경제지표보다 더 깊은 이해를 가능하게 한다. 프랑스로, 영국으로, 미국으로 흩어진 중국인 작가들이 보여주는 국제적 감각. 그들의 문학세계를 통해 우리는 단순한 경제 규모를 넘어선, 살아 숨 쉬는 중국을 만날 수 있다. 한국 작가 한강을 외국인이 알면 우리가 반가워하듯, 중국 작가를 아는 한국인은 중국에서 환영받는다는 저자의 지적은 문화 교류의 본질을 짚는다.

미중 패권 경쟁이 심화되는 세계 질서 속에서, 우리는 어떻게 우위를 유지할 미래 먹거리를 찾을 것인가? 중국을 무시하거나 혐오하는 것으로는 답이 나오지 않는다. 역사가 증명하듯, 한중이 협력할 때 양국 모두 번성했고 위기를 극복했다. 중국은 14억 인구를 가진 세계 최대 소비시장이다. 모바일 결제에서부터 인공지능 관광산업까지, 그들은 매일 새로운 과제를 던진다. 이것을 위협으로만 볼 것인가, 기회로도 볼 것인가? 지리적으로 가장 가까운 이웃이자, 경제적으로 가장 중요한 파트너였던 나라를 어떻게 대할 것인가? 저자가 전하는 메시지는 명확하다. 중국을 제대로 알자. 편견과 선입견을 걷어내고, 알고리즘이 왜곡한 이미지가 아닌 실제 중국을 보자. 일대일로가 무엇인지, 톈궁 우주정거장이 의미하는 바가 무엇인지, 희토류 장악이 가져올 파급효과는 무엇인지 제대로 공부하자. 그것이 우리 자신을 위한 길이다.

부동산 투자, 기본으로 돌아가라

부동산 투자, 기본으로 돌아가라
아이리 지음 / 원앤원북스 / 2025년 12월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

책을 읽으며 나는 한참을 창밖을 바라보았다. 아파트 단지들이 끝없이 이어진 풍경이 눈에 들어왔다. 저 건물들 하나하나에는 누군가의 꿈과 불안이 동시에 담겨 있을 것이다. 월급으로는 결코 도달할 수 없는 가격표를 달고 있는 저 집들을 보면서, 우리는 투자라는 이름의 도박을 시작한다. 아니, 도박이라고 부르기에는 너무 절실하고, 투자라고 부르기에는 너무 막연한 그 무엇을 시작한다. 저자가 '기본으로 돌아가라'고 말할 때, 나는 그것이 일종의 고백처럼 들렸다. 80억, 6채의 아파트라는 숫자 뒤에 감춰진 실패의 기록들. 그 공백이야말로 이 메시지의 진짜 무게가 아니었을까. 성공담은 누구나 말할 수 있다. 하지만 실패를 통과한 사람만이 기본의 중요성을 진심으로 이야기할 수 있다. 화려한 전략이 아니라 '덜 잃는 방법'을 말하는 이유도 거기에 있을 것이다.

우리는 모두 예언가가 되고 싶어 한다. 금리가 어디까지 오를지, 규제가 언제 풀릴지, 어느 지역이 다음 핫플레이스가 될지. 투자 카페와 유튜브는 이런 예측들로 넘쳐난다. 그리고 우리는 그 예측들을 모아서 마치 미래를 손에 쥔 것처럼 착각한다. 하지만 시장은 우리의 예측을 비웃듯 전혀 다른 방향으로 움직인다. 저자가 말한 '시장을 예측하려는 태도 자체를 경계하라', 처음에는 소극적으로 들렸다. 예측하지 않고 어떻게 투자를 하란 말인가. 하지만 곱씹을수록 그 말의 진짜 의미가 보였다. 예측에 의존하는 순간, 우리는 통제할 수 없는 변수에 운명을 맡기게 된다. 반면 구조를 이해한다는 것은, 어떤 상황이 와도 무너지지 않을 기반을 만드는 일이다. 상승장에서 누구나 천재가 된다는 말이 가슴에 꽂혔다. 레버리지를 끝까지 당겨서 빠르게 돈을 벌었던 사람들의 이야기를 들으면서, 나는 부럽기도 했고 초조하기도 했다. 나는 왜 저렇게 과감하지 못할까. 그런데 이 글을 읽고 나니, 그 과감함이 정말 실력이었는지 의문이 든다. 혹시 나도, 그리고 그들도, 그저 시장의 호황 속에서 운이 좋았던 것은 아닐까. 진짜 실력은 하락장에서 드러난다. 시장이 식었을 때 살아남는 사람이 진짜 투자자다.

입지, 수요, 공급, 가격. 이 네 단어를 모르는 투자자는 없다. 나도 안다고 생각했다. 역세권이면 좋고, 학군이 있으면 좋고, 개발 호재가 있으면 좋다. 그게 입지라고 믿었다. 하지만 책은 그 믿음이 얼마나 피상적인지를 드러낸다. 입지는 고정된 조건이 아니라 변화하는 흐름이라는 설명을 읽으며, 나는 그동안 내가 본 것이 입지가 아니라 입지의 겉모습이었음을 깨달았다. 지금 편리한 곳이 아니라, 앞으로 어떤 역할을 하게 될 곳을 보라는 말. 이것은 체크리스트로 접근할 수 없는 영역이다. 역세권이라는 라벨 뒤에 숨겨진 실제 수요를, 학군이라는 브랜드 아래에 깔린 인구 구조를 읽어야 한다. 수요에 대한 부분도 마찬가지였다. 나는 인구가 많으면 수요가 많다고 단순하게 생각했다. 하지만 실거주 수요와 투자 수요는 다르게 움직인다. 투자 수요가 몰린 곳은 가격만 오르다가 결국 공실로 이어진다. 가격의 상승이 가치의 상승을 의미하지 않는다. 나는 한참을 멈춰 섰다. 그동안 나는 가격만 쫓아다니지 않았는가. 시세가 오르는 것만 보고 좋다고 생각하지 않았는가. 기본을 안다고 착각하는 것이 가장 위험하다는 저자의 경고는, 바로 나에게 하는 말 같았다. 나는 기본을 알고 있다고 생각했지만, 실은 기본의 표면만 훑고 지나갔던 것이다.

대출은 마법처럼 보인다. 내 돈 3억으로 10억짜리 아파트를 살 수 있다는 사실이 신기하기도 하고 짜릿하기도 했다. 주변에서는 레버리지를 최대한 활용하라고 말한다. 그래야 빨리 부자가 될 수 있다고. 하지만 책은 그 반대편의 이야기를 한다. 레버리지는 상승기에는 미덕이지만 하락기에는 리스크다. 문제는 대출 자체가 아니라, 감당 가능한 범위를 스스로 정의하지 않는다는 것. 안전 마진이라는 개념이 반복해서 강조되는 이유를 이제 알 것 같다. 가격이 떨어져도, 금리가 올라도, 공실이 생겨도, 정책이 바뀌어도 버틸 수 있는 구조. 이것을 만들지 못한 투자는 시장의 작은 파도에도 무너진다. 나는 그동안 수익률만 계산했다. 매매 차익이 얼마나 나올지만 봤다. 하지만 보유 비용은 무시했고, 기회 비용은 계산하지 않았다. 1억을 투자해서 2억을 만들어도, 그 과정에서 들어간 관리비, 세금, 대출 이자를 빼고, 그 돈을 다른 곳에 투자했을 때의 수익을 빼면 실제 수익은 생각보다 적을 수 있다. 숫자는 거짓말을 하지 않지만, 숫자를 보는 사람은 자주 거짓말을 한다는 문장이 날카롭게 다가왔다. 나는 보고 싶은 것만 보고, 믿고 싶은 것만 믿었다. 수익은 크게 보고 비용은 작게 봤다. 그리고 그것을 투자라고 불렀다.

월급만으로는 집을 살 수 없는 시대에, 우리는 투자해야 한다. 부자가 되기 위해서가 아니라, 뒤처지지 않기 위해서. 가슴 아픈 이유는, 그것이 현실이기 때문이다. 우리는 선택이 아니라 생존을 위해 투자한다. 그리고 바로 그렇기 때문에, 더욱 신중해야 한다. 잃을 수 없는 돈으로 하는 투자이기에, 화려한 전략보다 단단한 기본이 필요하다. 이 글을 덮으며 나는 다짐했다. 다음에 투자 기회가 왔을 때, 주변의 성공 사례에 휘둘리지 않겠다고. 조급함에 떠밀려 움직이지 않겠다고. 대신 기본으로 돌아가겠다고. 입지는 정말 어떤 흐름을 타고 있는가. 수요는 진짜 존재하는가. 내가 감당할 수 있는 레버리지는 얼마인가. 이 투자로 인해 내 삶이 무너지지는 않을까? 이 질문들에 답할 수 있을 때, 그때 비로소 투자할 것이다. 서두르지 않겠다. 남들보다 늦어도 괜찮다. 오래 살아남는 것이 목표다. 기본에 충실한 투자자로 남는 것. 그것이 책이 나에게 남긴 가장 큰 가르침이다.

하루 5분 명언 필사 365

하루 5분 명언 필사 365 - 마음 챙김과 악필 교정을 동시에!
타타오(한치선) 지음 / 동양북스(동양문고) / 2025년 12월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

아침 햇살이 창가에 스며들 무렵, 나는 책상 앞에 앉았다. 손에 쥔 펜의 무게가 묘하게 든든하다. 디지털 기기의 키보드를 두드리는 것과는 전혀 다른 감각이다. 종이 위에 펜촉이 닿는 순간, 세상이 조금 느려지는 것 같다. "당신이 하루 종일 무엇을 생각하는지가 당신의 일생을 이룬다." 오늘의 문장을 천천히 읽는다. 그리고 다시 한 번 읽는다. 단어 하나하나가 눈에 들어온다. '하루 종일, 생각, '일생'. 평소라면 스쳐 지나갔을 단어들이 오늘은 유독 또렷하게 다가온다. 첫 획을 긋는다. '당'자의 첫 획. 단순해 보이지만 그렇지 않다. 힘을 주는 강도, 펜을 떼 는 타이밍, 선의 각도. 모든 것이 의식적으로 조율되어야 한다. 평소 휘갈겨 쓰던 글씨와는 차원이 다르다. 정자체는 정직하다. 마음이 산만하면 글자도 흔들리고, 마음이 고요하면 글자도 안정된다.

스마트폰으로 메시지를 보내고, 키보드로 업무를 처리하는 일상. 손으로 글을 쓴다는 행위가 언제부터 이토록 낯설어졌을까. 손글씨는 이제 생일 카드나 특별한 편지를 쓸 때나 등장하는, 희귀한 의례가 되어버렸다. 그런데 펜을 쥐고 한 글자 한 글자 또박또박 써 내려가는 동안, 묘한 일이 벌어진다. 손끝에서 뇌로, 뇌에서 다시 마음으로 무언가가 흐른다. 단순히 문장을 베끼는 것이 아니다. 그 문장이 내 안으로 스며든다. 눈으로만 읽을 때는 지나쳤던 의미들이, 손으로 쓰는 동안 비로소 이해된다. '하루의 가장 달콤한 시간은 동트기 전의 새벽에 있다'는 문장을 쓸 때였다. '달콤하다'는 표현이 왜 쓰였을까 생각하며 '달'자를 쓰는데, 문득 어제 새벽 4시에 잠에서 깬 적이 떠올랐다. 세상이 아직 깨어나지 않은 그 고요함. 그것이 달콤함이었구나. 손으로 쓰지 않았다면 그냥 지나 쳤을 깨달음이다.

현대를 살아간다는 것은 빠르게 산다는 것과 같다. 빠른 배송, 빠른 응답, 빠른 성장. 모든 것이 속도를 요구한다. 그 속도에 익숙해지면서, 우리는 천천히 음미한다는 것을 잊어버렸다. 5분. 하루 중 고작 5분이다. 커피 한 잔 마시는 시간, SNS를 스크롤하는 시간보다 짧을 수도 있다. 하지만 이 5분이 주는 평온함은 몇 시간 분량의 드라마나 영상이 주지 못하는 것이다. 명언을 필사하는 시간은 강제적인 느림이다. 빨리 쓸 수 없다. 정자체로 반듯하게 쓰려면 한 획 한 획에 집중해야 한다. 처음에는 답답했다. 타이핑하면 1분도 안 걸릴 텐데, 왜 이렇게 느리게 써야 하나. 하지만 며칠이 지나자 그 느림이 주는 선물을 알게 되었다. 느리게 쓰는 동안, 생각도 느려진다. 빠르게 지나가던 잡념들이 정리된다. 오늘 해야 할 일, 어제 있었던 일, 내일에 대한 걱정. 그 모든 것들이 잠 시 멈춘다. 지금 이 순간, 이 문장, 이 글자에만 집중한다. 그것이 명상이다.

나는 악필이었다. 학창 시절 필기 노트는 나조차 알아보기 힘들 정도였다. 친구들은 내 글씨를 보고 "의사 될거나"며 농담했다. 그래서 포기했다. 어차피 컴퓨터로 치면 되니까. 손글씨 따위 중요하지 않다고 생각했다. 그런 데 필사를 시작하고 나서, 조금씩 변화가 생겼다. 처음에는 저자가 써놓은 글자를 그대로 따라 그리는 것조차 쉽지 않았다. '가'자 하나를 쓰는데도 삐뚤빼뚤했다. 하지만 매일 조금씩 쓰다 보니, 선이 곧아지기 시작했다. 글자 의 균형이 잡혔다. 100일쯤 지났을 때, 처음 썼던 페이지와 비교해보았다. 같은 사람이 쓴 글씨가 맞나 싶을 정 도로 달라져 있었다. 물론 아직도 완벽하지 않다. 가끔 삐뚤어지고, 크기가 들쭉날쭉할 때도 있다. 하지만 분명 나아지고 있다. 그리고 그 과정이 즐겁다. 바른 글씨를 쓴다는 것은 글씨를 바르게 쓰려고 집중하는 그 시간이, 마음을 바르게 세우는 시간이었다. 글자가 반듯해지면서 마음도 반듯해지는 것을 느낀다.

책에는 365개의 명언이 실려 있다. 1년, 매일 하나씩이다. 어떤 날은 공자의 말씀이고, 어떤 날은 인디언 속담이고, 어떤 날은 이름 없는 현자의 지혜다. 시대와 지역은 다르지만, 그들이 전하는 메시지는 놀랍도록 비슷하다. "행복은 나비와 같아서 쫓으면 도망가지만, 가만히 있으면 다가와 앉는다." 문장을 쓰는 날, 나는 최근 몇 달 간 얼마나 많은 것을 쫓아다녔는지 깨달았다. 성공, 인정, 성취. 그것들을 붙잡으려 애쓰느라 정작 곁에 있는 작 은 행복들을 놓쳤다. 필사하며 새긴 이 문장은, 그날 하루를 다르게 살게 만들었다. 명언은 그 자체로도 의미가 있지만, 필사하는 과정에서 더 깊은 의미를 갖는다. 눈으로만 읽으면 좋은 말이네" 하고 넘어간다. 하지만 손으로 한 글자 한 글자 쓰다 보면, 그 문장이 내 안에서 질문을 만든다. '이것이 나에게는 어떤 의미일까?', '나는 이 것을 실천하고 있는가?', '오늘 나는 이 가르침을 어떻게 적용할 수 있을까?'

처음에는 의지로 시작했다. '매일 5분씩 필사하기'라는 목표를 세우고, 달력에 체크 표시를 했다. 놓치는 날도 있었다. 바쁘다는 핑계로, 피곤하다는 이유로. 하지만 다시 시작했다. 하루 이틀 놓쳐도 괜찮다. 중요한 건 다시 돌아오는 것이다. 이제 의지가 아니라 습관이 되었다. 아침에 일어나 커피를 내리고, 책상에 앉아 펜을 든다. 이 일련의 과정이 자연스러워졌다. 오히려 필사를 하지 않으면 하루가 어딘가 허전하다. 석 달쯤 지나자, 습관이 아니라 필요가 되었다. 이 시간이 없으면 하루가 제대로 시작되지 않는다. 마치 아침 세수나 양치질 처럼, 필사는 나의 하루를 여는 의식이 되었다. 작은 루틴이 만드는 변화는 극적이지 않다. 어느 날 갑자기 인생이 바뀌지 않는다. 하지만 365일이 지나고 돌아보면, 나는 분명 다른 사람이 되어 있을 것이다. 더 차분하고, 더 성찰적이고, 더 중심이 잡힌 사람으로. 필사는 결국 나를 만나는 시간이다. 외부의 소음을 차단하고, SNS의 알림을 무시하고, 오로지 나와 마주한다. 펜을 쥔 나, 종이를 응시하는 나, 한 글자 한 글자 정성스럽게 쓰는 나를 그려본다.

어쨌든, 바이브 코딩

어쨌든, 바이브 코딩 - 코딩을 몰라도 50개 앱과 웹사이트를 AI와 LLM을 활용해서 개발한다 ㅣ AI Insight
코다프레스 지음, 양희은 옮김 / 인사이트 / 2025년 12월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

코딩을 배운다는 것은 오랫동안 새로운 언어를 익히는 일이었다. 파이썬, 자바스크립트, C++… 각각의 문법과 규칙을 외우고, 세미콜론 하나 빠뜨리면 에러가 났다. 하지만 지금은 다르다. "배경을 검은색으로 하고, 중앙에 'Coming Soon'이라고 써줘"라고 말하면 웹페이지가 만들어진다. "할 일 목록 앱을 만들어줘. 완료된 항목은 회색으로 표시되게"라고 하면 동작하는 애플리케이션이 생긴다. 이것이 바이브 코딩이다. 코드를 직접 작성하지 않고, 원하는 것을 자연스러운 언어로 설명하면 AI가 그것을 프로그램으로 만들어준다. 마치 숙련된 개발자와 대화하듯이, "여기 색이 너무 차갑네, 좀 더 따뜻하게 해줘" "이 버튼에 마우스를 올리면 살짝 커지게 해줘" 같은 요청을 주고받으며 결과물을 다듬어간다. 이 방식의 핵심은 '대화'에 있다. 완벽한 한 문장으로 원하는 것을 정확히 표현할 필요가 없다. 첫 시도에서 마음에 들지 않으면 다시 말하면 된다. AI는 지치지도, 짜증내지도 않는다. 수십 번을 다시 요청해도 묵묵히 개선된 버전을 내놓는다. 코딩이 시험이나 과제가 아니라 협업이 되는 순간이다.

바이브 코딩이 가져온 가장 큰 변화는 비개발자도 소프트웨어를 만들 수 있게 되었다는 점이다. 카페를 운영하는 사람이 예약 시스템을 만들고, 교사가 학생 관리 앱을 만들고, 예술가가 자신의 포트폴리오 웹사이트를 직접 구축한다. 이들은 for문이나 if문을 모른다. 하지만 자신이 무엇을 원하는지는 정확히 알고 있다. 여기서 중요한 역할 전환이 일어난다. 바이브 코더는 코더가 아니라 프로덕트 디자이너가 되어야 한다. "어떻게"보다 "무엇을"에 집중하는 것이다. 사용자가 이 버튼을 누르면 어떤 일이 일어나야 하는가? 이 페이지는 어떤 느낌이어야 하는가? 데이터는 어떻게 흘러가야 하는가? 이런 질문들에 답할 수 있으면 된다. 구현은 AI의 몫이다. 물론 아무런 공부 없이 모든 것이 가능한 건 아니다. 오히려 생각을 더 많이 해야 한다. 막연히 "멋진 웹사이트 만들어줘"라고 하면 AI도 막연한 결과를 낸다. "검은 배경에 흰 텍스트, 굵은 sans-serif 폰트를 사용한 미니멀한 단일 페이지 사이트"처럼 구체적으로 설명할수록 원하는 결과에 가까워진다. 바이브 코딩을 잘하는 사람은 기술을 많이 아는 사람이 아니라 자신의 의도를 명확하게 전달할 수 있는 사람이다.

바이브 코딩에서 프롬프트는 붓이나 조각칼 같은 도구다. 같은 의도라도 어떻게 표현하느냐에 따라 결과가 완전히 달라진다. 효과적인 프롬프트에는 패턴이 있다. 목표를 먼저 밝히고, 세부사항을 추가하고, 원하는 동작을 명시하는 식이다. "문의 양식을 만들고 싶어"라고 시작해서, "이름, 이메일, 메시지 필드를 포함하고, 스타일은 미니멀하게"라고 세부사항을 붙이고, "제출하면 감사 메시지를 보여주고 양식을 비워줘"라고 동작을 지정한다. 여기서 끝이 아니다. "빈 필드에 대한 검증을 추가해줘" "모바일에서도 잘 보이게 해줘" "다크 테마로 바꿔줘" 같은 요청을 이어가며 점진적으로 완성도를 높인다. 프롬프트 엔지니어링이라고 거창하게 들리지만, 실은 명확한 이메일을 쓰거나 업무 지시를 내리는 것과 비슷하다. 모호함을 줄이고, 맥락을 제공하고, 예시를 들고, 단계별로 나누는 것. 이런 커뮤니케이션 스킬이 코딩 스킬보다 중요해진 시대다. 중요한 것은 실패를 두려워하지 않는 것이다. 첫 프롬프트가 완벽할 수 없다. 시도하고, 결과를 보고, 다시 요청하는 반복 과정이 바이브 코딩의 본질이다. 빠른 피드백 루프 속에서 점점 더 나은 결과를 만들어가는 것. 이 과정 자체가 학습이 된다.

바이브 코딩이 마법은 아니다. AI는 놀랍도록 유능하지만, 동시에 치명적인 약점도 있다. 자신감 있게 틀린 답을 내놓는다. 존재하지 않는 함수를 지어내기도 하고, 보안에 취약한 코드를 아무렇지 않게 제안한다. 요청이 모호하면 엉뚱한 방향으로 달려간다. 그래서 바이브 코더에게는 비판적 사고가 필수다. AI가 만든 코드를 맹신하지 말고, 의문을 가지고, 테스트하고, 개선을 요청해야 한다. "이 코드가 정말 안전한가?" "더 효율적인 방법은 없나?" "이게 모바일에서도 작동할까?" 같은 질문을 계속 던져야 한다. AI는 구현 파트너일 뿐, 최종 책임은 인간의 몫이다. 한계도 분명하다. 대규모 프로덕션 환경에 바로 적용할 만큼 정교한 코드를 생성하기는 어렵다. 전체 아키텍처를 보는 눈이 없어서 복잡한 시스템의 일부만 다룰 수 있다. 디버깅 능력도 사람보다 떨어진다. 문제를 해결하라고 하면 근본적인 수정 대신 임시방편만 내놓기도 한다. 하지만 프로토타입을 빠르게 만들고, 아이디어를 검증하고, 가능성을 탐색하는 데는 탁월하다. 개발자를 고용하기 전에 내 아이디어가 실현 가능한지 확인할 수 있다. 며칠 걸릴 작업을 몇 시간 만에 끝낼 수 있다. 바이브 코딩은 완전한 대체가 아니라 강력한 보완 도구다.

바이브 코딩은 새로운 문해력에 관한 이야기다. 20세기에 컴퓨터 문해력이 중요해졌듯이, 21세기에는 AI와 효과적으로 소통하는 능력이 기본 스킬이 되고 있다. 이는 프롬프트 작성 기술만을 의미하지 않는다. 명확하게 생각하고, 구체적으로 설명하고, 비판적으로 평가하고, 지속적으로 개선하는 능력. 이것들은 AI 시대 이전에도 중요했던 능력이지만, 지금은 더욱 직접적이고 실용적인 가치를 지닌다. 막연한 아이디어를 구조화된 요청으로 다듬는 과정에서 우리는 더 깊이 생각하게 된다. 바이브 코딩의 진정한 가치는 코드 생성 속도가 아니라, 더 많은 사람들이 기술 창작에 참여할 수 있게 된다는 점에 있다. 아이디어와 실현 사이의 간극이 줄어들면서, 다양한 배경을 가진 사람들의 창의성이 소프트웨어로 구현될 수 있다. 이는 기술의 다양성과 풍부함을 키우는 일이다. 코딩의 미래는 문법이 아니라 대화에 있다. 우리가 무엇을 만들고 싶은지 명확히 알고, 그것을 설득력 있게 표현할 수 있다면, 기술적 장벽은 더 이상 문제가 되지 않는다. 어쩌면 바이브 코딩은 코딩이 아니라, 창작의 새로운 형태인지도 모른다.

경제를 궁리한 조선의 선비들

경제를 궁리한 조선의 선비들 - 청빈과 이익 사이, 조선 선비들의 머니 스토리
곽재식 지음 / 믹스커피 / 2025년 12월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

우리가 알던 조선은 유교적 명분과 신분 질서로 굳어진 사회였다. 하지만 그 틈새에는 끊임없이 현실을 직시하고, 백성의 삶을 개선하려 애쓴 사람들이 있었다. 그들은 책상머리에서 고전을 외우기만 한 학자가 아니라, 땅과 돈과 사람의 흐름을 읽고 그것을 바꾸려 했던 실천적 사유자들이었다. 정도전이 <경국전>에서 토지 겸병 문제를 지적할 때, 그는 단지 도덕적 비난을 늘어놓은 것이 아니었다. 부자는 수확물로 다시 땅을 사들여 더욱 부유해지고, 가난한 이는 조금씩 땅을 팔아 더욱 궁핍해지는 악순환. 소작농은 수확의 절반을 지주에게 바쳐야 하는 가혹한 현실. 그는 이 구조적 모순을 냉정하게 분석했다. 개혁은 감상이 아니라 정확한 진단에서 출발한다는 것을 그는 알고 있었다. 하륜은 다른 방식으로 문제에 접근했다. 경제의 혈액인 화폐가 제대로 순환하지 않으면 나라 전체가 빈혈에 걸린다는 사실을 간파한 것이다. 1401년, 조선은 그의 제안으로 저화라는 지폐를 발행하기 시작했다. 닥나무로 만든 종이에 가치를 부여한다는 발상은 당시로서는 상당히 진보적이었다. 비록 유통에는 실패했지만, 홍제역 근처 어딘가에서 한국 최초의 화폐가 인쇄되었다는 사실 자체가 조선 경제사의 중요한 분기점이었다.

이지함의 이야기는 특히 인상적이다. 대부분의 선비가 타인의 노동에 기대어 생계를 유지할 때, 그는 직접 노를 저으며 품삯을 벌었다. 바다의 밀물과 썰물을 관찰한 것도 고상한 자연 관조가 아니라 생존을 위한 절박한 학습이었다. 그렇게 몸으로 부딪히며 얻은 지식은 책에서 배운 이론보다 훨씬 강렬했고, 실용적이었다. 상업을 천시하던 시대에 그는 장사의 가치를 깨달았다. 그것도 누군가에게 배워서가 아니라, 밑바닥에서부터 굴러가며 스스로 터득했다. 노비 신분에서 시작해 재산을 축적하고, 결국 아산 현감이라는 관직까지 얻은 그의 궤적은 개인의 성공담을 넘어선다. 그는 자신이 경험한 경제 활동의 가능성을 백성들에게도 열어주고자 했다. 이론가가 아니라 실천가로서의 면모가 돋보이는 대목이다.

유형원은 더 근본적인 질문을 던졌다. 신분 제도 자체가 과연 정당한가? 1670년에 노비 제도 폐지를 주장했다는 것은 지금 기준으로 봐도 놀라운 일이다. 당시는 사람의 가치가 태어날 때부터 정해진다고 믿던 시대였다. 그런 사회에서 노비 해방을 말한다는 것은 단순한 개혁 제안이 아니라 체제 전복에 가까운 발상이었다. 그는 부안에서 홀로 『반계수록』을 집필했다. 맹자의 정전법을 참고하되, 현실에 맞게 변형한 공전제를 설계했다. 땅을 아홉 조각으로 나누고 중앙에서 공동 경작하는 고대 방식이 아니라, 각자에게 일정 면적을 배분하고 수확의 일부를 세금으로 거두는 방식. 이상과 현실 사이에서 그는 실행 가능성을 고민했다. 생전에는 빛을 보지 못했지만, 그의 사상은 후대 학자들에게 영향을 미쳤고, 1801년 6만 명이 넘는 공노비가 해방되는 역사적 순간으로 이어졌다. 유수원은 유형원과 닮았지만 또 달랐다. 그 역시 <우서>에서 중상주의를 주장했지만, 직접 조정에서 일하며 현실의 벽을 체감했다. 유형원이 시골에서 연구에 몰두할 수 있었던 것과 달리, 유수원은 벼슬살이를 하며 정치의 냉혹함을 경험했다. 영조는 붕당 간 싸움을 줄이는 데만 관심이 있었고, 경제 개혁 따위는 우선순위가 아니었다. 학문적 열정으로 청력까지 잃은 그가 나주 괘서 사건에 연루되어 고문 끝에 죽음을 맞이한 것은 비극이었다. 그의 냉소적 어조는 이상과 현실 사이의 간극에서 비롯된 것이었을지도 모른다.

정약용의 삶을 보면 아이러니를 느낀다. 그의 전성기는 정조와 함께 화성을 건설하던 때가 아니라, 오히려 18년간의 유배 기간이었다. 거중기를 발명해 성을 쌓는 것도 훌륭하지만, 홀로 귀양살이를 하며 500권의 책을 저술한 것은 경이롭다. <경세유표>는 입법에 관한 지침서다. 나라를 경영하려면 어떤 제도가 필요한가를 다룬다. <목민심서>는 행정에 관한 것으로, 지방관이 어떻게 백성을 다스려야 하는지를 담았다. <흠흠신서>는 사법, 즉 범죄 수사와 판결의 원리를 연구한 결과물이다. 이 세 권의 책은 현대 국가의 삼권분립 구조를 선취한 것처럼 보인다. 그는 조선이라는 나라 전체를 자신의 두뇌 속에 담으려 했던 것 같다. 유배지는 그에게 감옥이 아니라 연구실이었다. 정치적으로 소외되었을 때, 그는 오히려 가장 깊은 사유에 도달했다. 권력의 중심에서 멀어졌을 때 비로소 권력의 본질을 꿰뚫어 볼 수 있었던 것은 아닐까.

책이 다루는 인물들은 모두 '궁리'의 사람들이었다. 궁리란 단순히 생각한다는 뜻이 아니다. 사물의 이치를 깊이 파고들어 원리를 파악하고, 그것을 현실에 적용할 방법을 모색하는 것이다. 그들은 경제를 재화의 축적으로만 보지 않았다. 땅의 분배, 화폐의 유통, 노동의 가치, 신분의 구속, 소비의 역할까지 모두 연결된 하나의 체계로 바라봤다. 조선은 우리가 생각했던 것보다 훨씬 역동적이었다. 장터는 지역마다 다른 양상으로 사람들을 끌어모았고, 화폐 부족은 만성적 문제였으며, 기술 혁신은 조용하지만 꾸준히 이어졌다. 그리고 그 한가운데에는 언제나 경제를 궁리한 사람들이 있었다. 그들의 생각이 모두 실현된 것은 아니다. 오히려 대부분은 좌절했다. 저화는 유통에 실패했고, 유형원의 공전제는 생전에 채택되지 못했으며, 유수원과 박제가는 비극적으로 생을 마감했다. 하지만 그들이 남긴 사유의 흔적은 사라지지 않았다. 후대의 학자들이 그것을 읽고, 또 다른 질문을 던졌다. 그렇게 조선은 조금씩 변화했다. 경제를 궁리한다는 것은 결국 사람을 궁리하는 일이다. 어떻게 하면 더 많은 사람이 더 나은 삶을 살 수 있을까. 땅은 어떻게 나눠야 공정할까. 돈은 어떻게 흘러야 경제가 살아날까. 신분은 정말 정당한가. 소비는 사치인가, 아니면 필요악인가. 이런 질문들은 지금도 유효한 것 같다.