10분 단축 토익 PART 7 실전문제집

10분 단축 토익 PART 7 실전문제집 - PART 7 10분 단축 스킬로 고득점 완성
시원스쿨어학연구소 지음 / 시원스쿨LAB / 2025년 11월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

토익 시험장에서 가장 흔히 듣는 한숨 소리는 Part 7의 마지막 페이지를 넘기지 못한 채 시험이 종료되는 순간 터져 나온다. 충분히 실력을 쌓았다고 생각했는데, 막상 실전에서는 시간이 적이 되어버린다. 독해 영역에서 단 10분의 여유가 생긴다면 평균 57문제를 더 풀 수 있고, 이는 곧 2535점의 점수 상승을 의미한다. 이 교재가 주목하는 지점이 바로 여기다. 이 책의 가장 혁신적인 접근은 전통적인 '정독' 방식에서 벗어나 '전략적 키워드 추적' 방식을 제시한다는 점이다. 일반적으로 Part 7 한 문제당 할애되는 시간은 약 60초인데, 이를 40초 이하로 줄이는 것이 목표다.

구체적인 방법론은 세 단계로 구성된다. 먼저 질문문에서 핵심 키워드를 파악하고, 그 키워드가 지문 내에서 어떻게 변형되어 나타나는지(패러프레이징) 추적한 뒤, 선택지와 연결하는 과정이다. 마치 보물찾기에서 단서를 따라가듯, 불필요한 정보는 건너뛰고 정답으로 직행하는 경로를 학습하는 것이다. 실제 적용 시에는 질문을 먼저 읽으면서 '무엇을 찾아야 하는가'를 명확히 한다. 예를 들어 "What is suggested about the company?"라는 질문이라면, 'company'와 관련된 암시적 표현을 지문에서 찾되, 'suggested'라는 단어가 의미하는 간접적 정보에 집중해야 한다. 지문 전체를 꼼꼼히 읽기보다는, 회사의 특성이나 상황을 드러내는 문장들만 선별적으로 주목하는 훈련이 필요하다.

Part 7에서 오답률이 높은 가장 큰 이유는 출제자가 의도적으로 설계한 패러프레이징을 간파하지 못하기 때문이다. 지문에 'postpone'이라고 쓰여 있는데, 선택지에는 'delay'로 표현되거나, 'free of charge'가 'complimentary'로 바뀌는 식이다. 더 까다로운 경우는 구조적 패러프레이징인데, "Sales increased by 20%"가 "The company experienced significant growth in revenue"처럼 완전히 다른 문장 구조로 변환되는 경우다. 이 책은 이러한 패러프레이징 패턴을 유형별로 분류하여 체계적으로 학습하도록 돕는다. 동의어 치환, 품사 변환, 능동-수동 전환, 긍정-부정 전환, 인과관계 재구성 등 주요 패턴들을 반복적으로 노출시킴으로써, 시험장에서 처음 보는 문장 구조에도 즉각적으로 대응할 수 있는 감각을 기른다. 공부할 때는 왜 그 선택지가 정답인지를 패러프레이징 관점에서 분석하는 습관을 들여야 한다. 예를 들어 정답 선택지를 찾았다면, 지문의 어떤 표현이 어떤 방식으로 변형되어 선택지에 나타났는지를 문장으로 정리해보는 것이다. 이 과정을 거치면 다음번에 유사한 패턴이 나왔을 때 훨씬 빠르게 인식할 수 있다.

많은 수험생들이 무의식중에 시간을 낭비하는 습관이 있다. 대표적인 것이 '과도한 검증'이다. 정답이라고 생각되는 선택지를 골랐음에도 불구하고, 불안한 마음에 지문을 다시 읽고 다른 선택지들을 재검토하는 데 시간을 허비한다. 한 문제당 10~15초씩만 낭비해도 Part 7 전체로는 510분의 손실이 발생한다. 이 책은 이러한 비효율을 근본적으로 해결하기 위해 '한 번에 정답 결정하기' 훈련을 강조한다. 오답 선택지들이 왜 오답인지를 명확히 식별하는 능력을 기르면, 정답을 찾았을 때 확신을 가질 수 있다. 특히 출제자가 의도적으로 배치한 '매력적인 오답'들의 특징을 학습함으로써, 함정에 빠지는 시간을 줄인다. 구체적인 적용 방법은 문제를 풀 때마다 스톱워치로 시간을 재는 것이다. 처음에는 정확도에 집중하되, 점차 제한 시간 내에 풀기를 시도한다. 만약 한 문제에 60초 이상이 소요된다면, 그 문제를 따로 표시해두고 나중에 어느 단계에서 시간이 지체되었는지 분석한다. 지문을 너무 꼼꼼히 읽었는가, 선택지를 여러 번 재검토했는가, 패러프레이징을 파악하지 못해 헤맸는가 등을 파악하여 약점을 보완한다.

책의 또 다른 강점은 단계적 학습 설계다. 각 스킬은 세 단계로 학습된다. 먼저 '시뮬레이션' 단계에서는 시각적 도식을 통해 키워드가 어떻게 연결되는지를 명확히 보여준다. 질문-지문-선택지 사이의 관계가 화살표와 색상으로 표시되어, 추상적인 개념이 구체적으로 이해된다. 다음 'PRACTICE' 단계에서는 핵심 정답 단서만 포함된 간결한 문제들로 집중 훈련한다. 실전처럼 긴 지문이 아니라, 해당 스킬을 적용하기에 최적화된 짧은 텍스트를 사용함으로써 학습 효율을 높인다. 마지막 '실전 TEST' 단계에서는 배운 스킬을 실제 시험 형식의 문제에 적용해본다. 공부할 때는 각 단계를 건너뛰지 않는 것이 중요하다. 시뮬레이션에서 원리를 완전히 이해한 후 PRACTICE로 넘어가고, 충분히 숙달되었다고 느껴질 때 실전 TEST에 도전한다. 만약 실전 TEST에서 어려움을 느낀다면, 다시 PRACTICE나 시뮬레이션으로 돌아가 약점을 보완한다. 이러한 순환적 학습이 스킬을 완전히 체득하게 만든다.

Part 7에서의 성공은 결국 시간과의 싸움에서 승리하는 것이다. 영어 실력만으로는 충분하지 않다. 제한된 시간 안에 핵심 정보를 빠르게 캐치하고, 정답을 확신을 가지고 선택하며, 불필요한 재검증 시간을 줄이는 전략적 접근이 필요하다. 이 책은 바로 그러한 전략들을 체계적으로 학습하고 훈련할 수 있도록 설계되었다. 가장 중요한 것은 꾸준한 실천이다. 책에서 제시하는 스킬들을 머리로만 이해하는 것이 아니라, 실제 문제 풀이에 반복적으로 적용해봐야 한다. 처음에는 어색하고 시간이 더 걸릴 수도 있지만, 충분한 연습을 통해 새로운 습관이 자연스럽게 자리 잡으면, 10분이라는 귀중한 시간을 벌 수 있다. 그 10분이 만드는 점수의 차이가, 결국 목표 달성과 좌절의 갈림길이 될 것이다.

10시간 컷 토익 기초영문법

10시간 컷 토익 기초영문법 - 10시간 벼락치기로 토익 기초문법 완성
소피아.시원스쿨어학연구소 지음 / 시원스쿨LAB / 2025년 11월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

많은 토익 입문자들이 첫 시험을 앞두고 막막함을 느낀다. 문법 용어는 낯설고, 방대한 학습량 앞에서 어디서부터 시작해야 할지 갈피를 잡지 못한다. 특히 영어 기초가 부족한 학습자들은 토익 준비 과정 자체가 높은 진입장벽처럼 느껴진다. 하지만 토익은 출제 패턴이 명확한 시험이다. 매번 반복되는 핵심 문법 포인트만 정확히 파악한다면, 단기간에도 충분히 기초를 다질 수 있다. 이번에 리뷰해본 10시간 집중 학습 기초영문법은 이러한 입문자들의 어려움을 해결하기 위해 설계되었다. 방대한 영문법 전체를 다루는 대신, 토익에서 반복적으로 출제되는 핵심 문법 사항만을 엄선하여 집중적으로 학습한다. 이는 마치 시험 전 핵심 요약본을 공부하는 것과 같다. 모든 것을 알 필요는 없다. 시험에 나오는 것만 정확히 알면 된다.

토익 Part 5와 Part 6에서 다루는 문법 문제는 겉보기에는 복잡해 보이지만, 실제로는 약 15가지 핵심 문법 범주 안에서 반복적으로 출제된다. 품사 구분, 동사의 시제와 태, 준동사(to부정사, 동명사, 분사), 접속사와 전치사의 구분, 관계사, 비교 구문 등이 그것이다. 이러한 핵심 문법 사항들은 매 시험마다 빠짐없이 등장하며, 이들을 확실히 이해하는 것만으로도 기초 점수 확보가 가능하다. 문법 학습에서 가장 중요한 것은 개념의 정확한 이해다. 많은 학습자들이 문법 용어에 압도당해 포기하는 경우가 많은데, 사실 복잡한 용어보다 중요한 것은 문장 구조를 파악하는 눈이다. 주어가 무엇인지, 동사가 어디에 있는지, 이 단어가 어떤 역할을 하는지를 식별할 수 있다면 대부분의 문법 문제는 해결된다. 따라서 효과적인 학습법은 딱딱한 문법 용어를 암기하기보다는, 실제 문장에서 각 요소가 어떻게 작동하는지를 이해하는 데 초점을 맞추는 것이다.

효과적인 문법 학습은 규칙을 암기하는 것에서 그치지 않는다. 이론 학습 후 즉각적인 문제 적용이 이루어져야 학습 내용이 장기 기억으로 전환된다. 이상적인 학습 구조는 다음과 같은 단계로 이루어진다. 먼저 각 문법 항목의 핵심 개념을 명확히 이해한다. 이때 중요한 것은 추상적인 설명보다는 구체적인 예문을 통한 학습이다. 예를 들어 현재완료 시제를 배운다면, 단순히 "have+과거분사"라는 형태를 암기하는 것이 아니라, "과거에 시작된 일이 현재까지 영향을 미치거나 계속되는 경우"라는 개념을 실제 문장을 통해 체감해야 한다. 이론 학습 직후에는 즉시 연습 문제를 풀어본다. 이 과정에서 배운 내용을 직접 적용해 보면서 이해도를 점검한다. 단순히 정답을 맞히는 것이 목표가 아니라, 왜 그것이 정답인지를 설명할 수 있어야 한다. 틀린 문제의 경우, 어떤 부분에서 오해가 있었는지를 명확히 파악하는 것이 중요하다. 실전 테스트 단계에서는 시간 제한을 두고 문제를 풀면서 실제 시험 상황을 연습한다. 이 과정을 통해 문법 지식을 빠르게 적용하는 능력을 기른다. 토익은 속도 싸움이기도 하므로, 정확성뿐만 아니라 신속한 판단력도 함께 키워야 한다. 구문 분석 연습은 특히 중요한 단계다. 긴 문장을 주어부, 동사부, 수식어구 등으로 나누어 분석하는 훈련을 통해 복잡한 문장도 한눈에 파악할 수 있게 된다. 이는 Part 5의 풀이 속도를 높일 뿐만 아니라, Part 6와 Part 7의 독해에도 직접적인 도움이 된다.

많은 학습자들이 "몇 회독을 해야 하나요?"라는 질문을 한다. 하지만 효과적으로 설계된 학습 시스템에서는 굳이 전체를 여러 번 반복할 필요가 없다. 각 학습 단계가 자연스럽게 이전 내용을 복습하도록 설계되어 있다면, 한 번의 학습 과정 안에서도 충분한 반복이 이루어진다. 예를 들어, 동사 시제를 배운 후 연습 문제를 풀고, 이후 실전 테스트에서 다시 만나고, 구문 분석 과정에서 또 다시 적용해 본다. 이렇게 여러 단계를 거치면서 같은 내용을 다른 맥락에서 반복 학습하게 되면, 자연스럽게 장기 기억으로 전환된다. 이는 단순히 같은 내용을 여러 번 읽는 것보다 훨씬 효과적이다. 또한 각 유닛을 학습할 때마다 이전에 배운 문법 사항들이 새로운 예문에서 다시 등장한다. 관계대명사를 배울 때 이전에 학습한 시제와 수일치가 함께 적용된 문장을 만나게 되는 식이다. 이러한 누적식 학습을 통해 개별 문법 사항뿐만 아니라 여러 문법이 복합적으로 적용된 문장도 해석할 수 있는 능력이 길러진다.

문법을 배우는 궁극적인 목적은 문장을 정확하고 빠르게 이해하는 것이다. 구문 분석 능력은 이를 위한 핵심 기술이다. 복잡해 보이는 긴 문장도 구조를 파악하면 의미가 명확해진다. 구문 분석의 첫 단계는 문장의 뼈대를 찾는 것이다. 주어와 동사를 먼저 식별한 후, 목적어나 보어가 있는지를 확인한다. 이 핵심 구조를 파악하면 문장의 기본 의미가 드러난다. 나머지 부분들은 이 핵심을 꾸며주는 수식어구들이다. 수식어구에는 형용사구, 부사구, 관계절 등 다양한 형태가 있다. 이들을 정확히 구분하고 어떤 단어를 꾸며주는지 파악하는 연습이 필요하다. 접속사와 전치사의 역할을 이해하는 것도 중요하다. 접속사는 문장과 문장을 연결하고, 전치사는 명사와 함께 수식어구를 만든다. 이 차이를 명확히 알면 복잡한 문장도 여러 개의 작은 의미 단위로 나누어 이해할 수 있다. 구문 분석 능력은 Part 5에서 빠른 문제 풀이를 가능하게 한다. 문장 구조를 한눈에 파악하면 어떤 품사나 형태가 들어가야 할지 즉시 판단할 수 있기 때문이다. 더 나아가 Part 6와 Part 7에서 긴 지문을 읽을 때도 각 문장의 핵심을 빠르게 파악하여 독해 속도를 높일 수 있다.

단기간 집중 학습은 장기간 산발적 학습보다 효과적일 수 있다. 일주일에 한 시간씩 열 번 공부하는 것보다, 하루나 이틀에 걸쳐 10시간을 집중적으로 공부하면 학습 내용 간의 연결성이 높아지고 기억에 더 오래 남는다. 토익 기초문법 학습은 시험 점수를 올리기 위한 것이 아니다. 영어 문장 구조를 이해하는 근본적인 능력을 기르는 과정이다. 이 기초가 탄탄하면 토익 점수 향상은 물론, 실무 영어나 다른 영어 시험 준비에도 큰 도움이 된다.

소멸하지 않는 도시

소멸하지 않는 도시
경신원 지음 / 투래빗 / 2025년 11월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

​지방 소멸이라는 단어가 일상어가 된 지 오래다. 정책 담당자들은 회의실에 모여 출산율 그래프를 들여다보고, 기업 유치 실적을 점검하며, 개발 예산을 배정한다. 하지만 숫자는 냉정하다. 아무리 지원금을 쏟아부어도 아이는 태어나지 않고, 산업단지를 조성해도 청년들은 수도권행 기차에 오른다. 우리는 지금 근본적인 질문 앞에 서 있다. 과연 도시를 살리는 것은 무엇인가? 경신원의 '소멸하지 않는 도시'는 이 질문에 대한 답을 '매력'이라는 예상 밖의 키워드로 제시한다. 처음에는 다소 추상적으로 들릴 수 있다. 매력이라니, 그것이 구체적으로 무엇을 의미하는가? 하지만 책장을 넘기며 세계 곳곳의 도시 이야기를 따라가다 보면, 매력이란 결코 모호한 개념이 아니라 도시 생존의 가장 실질적인 조건임을 깨닫게 된다.

우리가 오랫동안 믿어온 도시 발전의 공식은 단순했다. 인구가 늘면 경제가 성장하고, 경제가 성장하면 도시가 발전한다. 따라서 인구를 늘려야 하고, 그러기 위해서는 일자리를 만들어야 하며, 일자리를 위해서는 기업을 유치해야 한다. 이 선형적 논리는 고도성장기에는 작동했다. 하지만 인구 감소가 구조화된 지금, 이 공식은 더 이상 유효하지 않다. 아니, 애초에 이 공식은 사람을 수단으로만 바라보는 관점에서 출발한 것은 아니었을까? 저자가 지적하듯, 청년을 지역 소멸 문제 해결을 위한 '수단적 존재'로만 보는 시각에서 벗어나야 한다. 청년들은 정책 대상이 아니라 삶의 주체다. 그들이 필요로 하는 것은 일자리나 지원금이 아니라, 그곳에서 살아갈 이유, 즉 삶의 질과 의미다. 이것이 바로 매력의 핵심이다. 매력있는 도시란 사람들이 머물고 싶어 하는 곳, 떠났다가도 다시 돌아오고 싶은 곳이다.

과거 도시의 매력은 주로 물리적 자산으로 측정되었다. 웅장한 건축물, 아름다운 경관, 잘 정비된 거리. 이런 요소들은 분명 중요하다. 하지만 오늘날 도시 매력의 개념은 훨씬 더 복합적이고 역동적으로 변화했다. OECD나 UN 같은 국제기구, 그리고 도시 전문가들이 주목하는 것은 사람 중심의 거버넌스, 주민 참여, 다양한 주체 간 협력, 창의성, 포용성, 지속 가능성 같은 가치들이다. 런던의 보로 마켓 사례는 이를 잘 보여준다. 이곳은 오래된 시장만이 아니다. 상인과 주민들이 함께 참여하며 시장의 정체성을 재구성하고, 생활 유산을 현대적으로 재해석하면서 다시 사람들을 끌어들이는 공간이 되었다. 화려한 재개발이나 대규모 투자 없이도, 그곳의 역사와 이야기, 그리고 사람들의 참여가 만들어낸 매력이 시장을 살렸다. 브리즈번의 하워드 스미스 와프 역시 마찬가지다. 버려진 부두와 창고가 지역 크리에이터들의 손을 거쳐 로컬 브루어리와 커뮤니티 공간으로 재탄생했다. 그 결과 사람들이 다시 모이고 시간을 보내는 장소가 되었다. 여기서 중요한 것은 건물의 화려함이 아니라, 그 공간이 품고 있는 이야기와 사람들이 그곳에서 만들어가는 경험이다. 웨일스의 작은 마을 헤이온와이는 더욱 극적이다. 인구 1,500명의 쇠퇴하는 시골 마을이 '책의 마을'이라는 정체성을 발견하면서 세계적인 문화 관광지로 탈바꿈했다. 매년 수십만 명이 방문하는 문학 축제의 중심이 된 것이다. 이 변화는 거대한 자본이나 정부 주도의 개발이 아니라, 지역 주민들의 창의적 기획과 참여에서 시작되었다. 이 사례들이 공통적으로 말해주는 것은, 도시의 매력이란 새로 만들어지는 것이 아니라 '재발견'되는 것이라는 점이다. 이미 그곳에 있던 이야기, 공간, 사람들의 관계가 새로운 방식으로 조 명받고 해석될 때, 도시는 다시 빛을 발한다.

그렇다면 한국의 도시들은 어떤가? 서울의 홍대, 성수동, 문래동, 이태원은 모두 예술가와 창작자들의 자발적 노력으로 독특한 문화 지구로 성장했다. 하지만 그 성공은 역설적이게도 해당 지역의 위기로 이어졌다. 젠트리피케이션이 발생하면서 임대료가 급등하고, 정작 그 공간을 만들어낸 예술가와 원주민들은 밀려났다. 매력을 만든 사람들이 떠나면서, 그 공간은 겉모습만 남은 채 상업화되었다. 이는 우리 사회가 도시의 매력을 어떻게 이해하고 있는지를 보여주는 단적인 예다. 우리는 종종 매력의 결과물만 보고, 그것을 만든 과정과 사람들을 간과한다. 핫플레이스가 되면 외부 자본이 몰려들고, 프랜차이즈가 들어서고, 원래의 정체성은 희석된다. 그리고 사람들은 다시 다른 곳을 찾아 떠난다. 이런 악순환 속에서 도시는 지속 가능한 매력을 축적하지 못한다. 샌프란시스코 사례도 시사적이다. 오랫동안 창조계층이 모이는 대표적인 창조 도시로 여겨 졌지만, 최근에는 높은 물가와 주거비 상승, 사회적 불평등으로 인해 많은 예술가와 창업가들이 도시를 떠나고 있다. 창조 계층을 유치하는 것도 중요하지만, 그들이 안정적으로 정착할 수 있는 환경을 만드는 것이 더 중요하다는 교훈이다. 도시 경쟁력은 특정 계층의 유입이 아니라, 다양한 계층이 함께 살아갈 수 있는 포용성과 지속 가능성에서 나온다. 우리 도시 정책의 문제는 여기에 있다. 단기적 성과에 집중하면서 장기적 지속 가능성을 놓친다. 물리적 환경 개선이나 관광객 유치에만 초점을 맞추면서, 정작 그곳에 사는 사람들의 삶의 질과 공동체의 지속 가능성은 뒷전으로 밀린다. 예술가와 기존 주민이 안정적으로 정착할 수 있는 제도적 장치, 장기적 지원책, 공공과 민간과 지역 사회의 긴밀한 협력이 필요하다. 하지만 현실에서는 이런 요소들이 종종 선언적 구호에 그친다.

핵심은 관점의 전환이다. 도시를 통계와 수치로만 보는 시각에서 벗어나, 사람과 이야기, 관계와 경험의 공간으로 바라보는 것. 성장과 개발의 대상이 아니라, 삶과 문화가 축적되는 장소로 이해하는 것. '얼마나 키웠는가'가 아니라 '얼마나 매력적인 가'를 묻는 것이다. 이런 전환은 정책 담당자에게만 필요한 것이 아니다. 시민 한 사람 한 사람이 자신이 사는 도시를 어떻게 바라보고, 어떻게 참여하며, 어떻게 함께 만들어갈 것인가를 고민해야 한다. 매력 있는 도시는 저절로 만들어지지 않는다. 그것은 그곳에 사는 사람들의 애정과 참여, 상상력과 실험이 누적된 결과다.

카이로스 극장

카이로스 극장 - 시대를 읽는 정치 철학 드라마
고명섭 지음 / 사계절 / 2025년 11월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

책장을 덮으며 나는 오랫동안 창밖을 응시했다. <카이로스 극장>, 2022년부터 2025년까지, 우리가 함께 겪어낸 격동의 시간을 고대 그리스의 아고라에서부터 현대 민주주의의 광장까지 종횡무진하며 읽어내는 하나의 장대한 사유였다. 플라톤과 윤석열을, 맥베스와 내란 세력을, 아리스토텔레스와 검찰 권력을 같은 무대 위에 세워놓고 대화하게 만드는 이 지적 모험은, 우리 시대 민주주의가 어떤 위기를 통과했으며 어디로 나아가야 하는지에 대한 깊은 성찰을 요구했다.

저자가 윤석열 정부 초기에 인용한 플라톤의 <정치가> 비유는 섬뜩할 정도로 예언적이었다. "조타수와 선원들의 무능으로 배가 침몰하듯, 통치술을 모르는 자들의 무능으로 나라가 몰락한다"는 경고는 그저 고전의 지혜가 아니라 우리가 목도한 현실 그 자체였다. 검찰 권력이라는 좁은 경험만을 가진 이가 국가라는 거대한 배의 키를 잡았을 때, 우리는 정말로 그 배가 춤을 추며 난파 직전으로 치닫는 것을 보았다. 더 충격적이었던 것은 <국가>에 등장하는 사이비 선원들의 모습이었다. 선주인 민중의 눈을 가리고 권력을 탈취한 뒤 공동체의 재산을 탕진하는 선원들. 이들은 진정한 항해술을 가진 이를 '쓸데없이 하늘만 쳐다보는 몽상가'라며 조롱한다. 지난 3년 반 동안 우리 사회에서 인문학이, 역사의식이, 민주주의의 원칙이 얼마나 철저히 조롱당했는가. '쓸모'와 '효율'이라는 이름으로 인간의 존엄과 공동체의 가치가 얼마나 쉽게 폄하되었는가.... 그러나 플라톤의 비유는 여기서 멈추지 않는다. 진정한 조타수는 "별과 계절과 바람을 관찰하며" 항해한다. 즉, 즉각적인 이익이나 권력이 아니라 더 큰 질서와 원리를 이해하는 자만이 배를 안전하게 이끌 수 있다는 것이다. 민주주의라는 배 역시 마찬가지다. 단기적 인기나 권력 투쟁이 아니라, 정의와 공익이라는 별을 바라보며 항해할 수 있는 이들이 필요하다. 우리가 겪은 위기는 바로 그런 조타수의 부재가 빚어낸 필연적 결과였다.

책에서 가장 깊이 각인된 부분은 법과 정의에 대한 성찰이었다. 저자는 아리스토텔레스의 "법은 욕구 없는 지성"이라는 정의와 헤르메스 신화를 교차시키며, 법을 다루는 이들의 타락이 초래하는 위험을 경고한다. 헤르메스는 해석과 통역의 신이지만 동시에 은폐와 왜곡, 속임수의 신이기도 하다. 법 해석이라는 행위가 본질적으로 가진 이 양면성은, 그것을 다루는 이들의 도덕성에 따라 정의의 도구가 될 수도, 불의의 무기가 될 수도 있음을 보여준다. 우리가 목격한 것은 바로 후자였다. 검찰과 사법부가 "정신 없는 욕구"에 사로잡혀 법을 정적 제거의 도구로 전락시킬 때, 법치는 이름뿐이고 실상은 무법 상태가 된다. 있는 죄는 묻고 없는 죄는 만들어내며, 권력의 비호를 받는 자에게는 한없이 관대하고 저항하는 자에게는 가혹한 이중 잣대. 이것이 우리가 경험한 '헤르메스 동굴'의 어둠이었다. 특히 내란이라는 명백한 헌정 파괴 행위 앞에서조차 법기술자들이 온갖 해석과 절차를 동원해 책임자들을 비호하려 할 때, 시민들이 느끼는 것은 분노를 넘어선 깊은 배신감이다. 법에 대한 신뢰가 무너지면 민주주의의 토대 자체가 흔들린다. 아테네가 기원전 461년 에피알데스의 개혁을 통해 소수 특권층의 사법 독점을 깨고 시민 배심원 제도를 도입한 것은, 바로 이런 신뢰 붕괴를 경험했기 때문이다. 법이 소수의 전유물이 되어 서로를 봐주는 담합의 도구가 될 때, 시민들은 직접 정의를 실현하는 길을 찾을 수밖에 없었다. 지금 우리 사회도 비슷한 기로에 서 있다. 검찰 권력의 방종과 사법부의 편향성에 대한 시민들의 분노는 특정 사건에 대한 반응이 아니다. 그것은 법이 모두에게 공정해야 한다는 민주공화국의 근본 원칙이 훼손되고 있다는 인식에서 비롯된다. 아테네의 사법 민주화가 보여주듯, 법 위에 군림하는 특권층을 용납하지 않는 것이야말로 공화국 정신의 핵심이다. 우리가 광장에서 외친 것도 결국 이것 아니었던가.

저자는 언어에 대해서도 깊이 있는 통찰을 제시한다. " 모든 공동체는 언어 공동체 " 라는 그의 진단은 명료하다. 언어가 공동체의 토대이고 혈관이라면, 그 언어의 질이 곧 공동체의 질을 결정한다. 연민과 이성에 기반한 언어는 공동체를 높이지만, 탐욕과 기만의 언어는 공동체를 갉아먹는다. 우리가 지난 시간 동안 경험한 것은 정치 언어의 극심한 타락이었다. 내란을 '자유민주주의 수호'라 포장하고, 헌정 파괴를 '구국의 결단'이라 미화하는 언어의 전도. 이런 왜곡된 언어는 현실을 잘못 묘사하는 데 그치지 않는다. 언어로 생각하고 언어로 세계를 인식하는 인간에게, 언어의 왜곡은 곧 사유의 왜곡이고 현실 인식의 왜곡이다. 오웰이<1984>에서 경고한 '신어(newspeak)'의 공포가 바로 이것이다. 더 심각한 것은 이런 타락한 언어를 전파하는 미디어의 역할이다. 언론이 권력의 나팔수가 되어 거짓과 왜곡을 확산시킬 때, 시민들은 월터 리프먼이 말한 ’의사 환경(pseudo-environment)' 속에 갇힌다. 플라톤의 동굴 비유처럼, 실제 현실이 아니라 그림자만을 보며 그것을 진실이라 믿게 되는 것이다. 일부 언론과 유튜브 채널들이 만들어낸 평행 현실 속에서, 어떤 이들은 내란을 민주주의 수호로, 범죄자를 애국자로 인식하는 지경에 이르렀다. 그러나 언어는 회복될 수 있다. 광장에서 시민들이 외친 탄핵하라", "민주주의를 지켜라"는 구호들은 타락한 정치 언어에 맞서 본래의 의미를 되찾으려는 언어 투쟁이었다. 왜곡된 언어를 바로잡고, 사물을 제 이름으로 부르는 것. 이것이야말로 공동체를 회복하는 첫걸음이다.

막스 베버의 구분을 빌려 저자는 '권력정치'와 '윤리정치'를 대비시킨다. 권력정치는 권력의 획득과 향유 자체를 목적으로 삼는 정치다. 공익이나 이념이 아니라 권력이 주는 위세를 누리는 것이 목적이다. 베버는 이런 권력정치인들이 결국 "내적으로 붕괴하는 것을 보고, 잘난 체하고 우쭐대지만 실상 속이 텅 빈 제스처의 이면에 어떤 허약함과 무력함이 숨겨져 있는지" 알게 된다고 했다. 윤석열 정부의 몰락은 정확히 이런 패턴을 따랐다. 검찰 권력을 등에 업고 집권했지만, 실제로는 국가를 이끌 비전도 능력도 없었던 권력정치의 전형. 모든 비판을 억압하고 사적 이익을 챙기다가 내란이라는 극단으로 치달았고, 결국 시민의 저항 앞에 무너졌다. 맥베스가 피로 왕관을 찬탈했지만 불안에 떨다 폭군이 되고 반란을 자초한 것처럼 말이다. 반면 윤리정치는 신념윤리와 책임윤리를 통합한다. 옳다고 믿는 원칙을 견지하되, 그 원칙이 현실에서 낳을 결과에 대해서도 책임지는 정치. 이상을 추구하되 현실을 외면하지 않는 정치. 이것이야말로 진정한 정치적 소명을 가진 이들이 걸어야 할 길이다. 우리가 다시 세워야 할 민주주의는 바로 이런 윤리정치의 토대 위에 서야 한다.

<카이로스 극장>을 읽으며 가장 강렬하게 느낀 것은, 민주주의란 한 번 쟁취하면 끝나는 것이 아니라 끊임없이 지켜내고 심화시켜야 하는 과정이라는 사실이다. 폴리비오스의 정체순환론이 보여주듯, 어떤 정치 체제도 타락과 변질의 위험으로부터 자유롭지 않다. 민주정조차 중우정으로 타락할 수 있고, 그 혼란 속에서 독재가 등장할 수 있다. 우리가 겪은 위기는 바로 민주주의가 형식만 남고 내용이 공허해질 때 어떤 일이 벌어지는지를 보여주었다. 선거라는 절차는 있었지만, 그 선거가 시민의 주권을 제대로 반영하지 못했다. 견제와 균형이라는 원칙은 있었지만, 권력이 그 원칙을 무시하고 폭주했다. 법치라는 이름은 있었지만, 법이 권력의 도구로 전락했다. 그러나 동시에 우리는 민주주의의 회복력도 목격했다. 광장으로 나온 시민들, 진실을 보도하려 애쓴 언론인들, 원칙을 지키려 한 공직자들, 헌법을 수호하려 한 국회의원들. 이들이 보여준 것은 민주주의란 결국 그것을 믿고 지키려는 시민들의 의지와 행동으로만 유지된다는 진리다. 책을 덮으며 나는 생각한다. 우리는 이 위기를 통해 무엇을 배웠고, 앞으로 무엇을 해야 하는가? 모든 것의 바탕에는 시민의 각성과 연대가 있다. 민주주의는 시민들이 끊임없이 깨어있고, 서로 연대하며, 권력을 감시하고 견제할 때만 유지된다. 우리가 광장에서 보여준 그 힘, 그 연대, 그 의지를 일상의 민주주의로 이어가는 것, 그것이 우리 앞에 놓인 과제다.

액땜 이론

액땜 이론 - 손실을 기회로 바꾸는 리스크 사고의 기술
이동우 지음 / 세종(세종서적) / 2025년 11월

*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

우리는 지금 이 순간에도 수많은 선택의 기로에 서 있다. 아침에 무엇을 먹을지, 어떤 옷을 입을지부터 시작해 인생의 중대한 결정들까지. 그런데 흥미로운 점은 이 모든 선택에는 항상 '불확실성'이라는 그림자가 따라다닌다는 것이다. 아무리 치밀하게 계획하고 준비해도 예상치 못한 변수가 등장하는 것이 인생이다. 전통적으로 우리는 위험을 최소화하고 회피하는 데 집중해왔다. 손실회피 성향이라는 행동경제학의 개념처럼, 같은 크기의 이득보다 손실을 훨씬 크게 느끼는 것이 인간의 본성이다. 그러나 이번에 읽은 '액땜이론'은 전혀 다른 관점을 제시한다. 작은 위험을 의도적으로 감수함으로써 큰 위험에 대한 면역력을 키우는 접근법이다. 나심 탈레브의 '안티프래질' 개념과 맥을 같이 하는 이 이론은 충격을 받을 때 오히려 더욱 강해지는 시스템을 추구한다. 실패에 대한 심리적 부담을 덜어내고 그것을 성장의 기회로 전환시키는 것, 바로 이것이 현대 사회를 살아가는 우리에게 필요한 사고방식이 아닐까 생각해 본다.

우리는 자주 액땜했다 '는 말을 한다. 시간의 경계를 넘나들며 현재의 손실을 미래의 이익으로 바꾸는 인지적 마법이다. 손실회피가 현재 중심적이고 부정적 감정을 유발한다면, 액땜은 미래 중심적이고 긍정적 감정을 이끌어낸다. 마르쿠스 아우렐리우스는 “너를 괴롭히는 것은 사건 자체가 아니라 사건에 대한 너의 판단이다 " 라고 했다. 같은 비를 맞아도 한 사람은 무지개를 기대하고 다른 사람은 감기를 걱정한다. 이 차이가 바로 인생의 질을 결정한다. 현실을 완전히 부정하지 않으 면서도 희망을 잃지 않게 해주는 중간 지점, 그것이 액땜이론의 핵심이다. SNS 시대에 개인의 작은 불행을 공유하는 순간, 그것은 더 이상 개인만의 경험이 아니라 공동체가 함께 해석하고 의미를 부여하는 집단적 경험이 된다. 집단지성이 문제 해결에 활용되듯이, 집단적 액땜 지혜가 개인의 정신 건강에 도움을 줄 수 있다.

액땜과 핑계는 겉으로 비슷해 보일 수 있지만 본질적으로 다르다. 핑계는 도덕적 이탈의 전형적인 사례인 반면, 액땜은 도덕적 책임을 받아들이면서도 그것을 성장의 기회로 전환하는 건설적인 접근법이다. 액땜은 과거의 실패를 미래의 성공을 위한 자산으로 활용하려는 전략적 사고인 반면, 핑계는 과거에 매몰되어 현재의 책임마저 회피하려는 후향적 사고다. 핑계를 습관적으로 대는 사람들은 점차 학습된 무기력에 빠져서 상황을 개선하려는 노력조차 포기하게 된다. 제프 조세프의 ‘실패의 규모화' 개념은 이를 명확히 보여준다. "크고 대담한 베팅을 하지 않으면 큰 성공도 없다. 실패는 혁신의 필수적 부분이다." 일이 아무 문제 없이 해결되면 그것은 당연하다고 인식되어 기억에 잘 남지 않지만, 일이 실패하면 기억에 남는다. 중요한 것은 그 실패를 어떻게 해석하느냐다.

"액땜했다'라고 말하는 순간, 우리의 뇌는 부정적 사건을 긍정적 의미로 재해석하는 신경 회로를 활성화시킨다. 전전두엽의 인지적 재평가 능력, 즉 같은 사건을 다른 관점에서 바라보는 능력이 작동하는 것이다. '액땜했다'라고 말하는 순간 우리는 무의식적으로 '이제 좋은 일이 생길 것'이라는 기대를 품게 되고, 이것이 도파민 분비를 촉진한다. 도파민이 늘어나면 학습 능력과 기억력이 향상되고 새로운 도전에 대한 의욕도 높아진다. 액땜 이론을 잘 활용하는 사람들이 문제 해결 상황에서 더 유연하고 창의적인 접근을 보이는 것도 이 때문이다. '액땜했다'고 생각하면 잠도 더 잘 자게 되고, 잠을 잘 자면 다음날 더 긍정적으로 생각할 수 있는 선순환 구조가 만들어진다. 진정한 강함은 주먹을 꽉 쥐는 것이 아니라 필요할 때 놓아줄 줄 아는 여유에 있는지도 모른다.

기업이나 조직이 실패를 겪을 때마다 학습 효과가 누적되어 다음번에는 더 나은 성과를 낼 수 있게 된다는 실패학습곡선 개념은 열 번 시도해서 한 번만 성공해도 된다는 것, 즉 아홉 번의 실패를 투자로 보겠다는 의미다. 의사들이 건강한 사람만 연구해서는 병을 고칠 수 없듯이, 경영학도 성공 사례만 분석해서는 진정한 성공 법칙을 찾을 수 없다. 존슨앤존슨의 ”우리가 소비자를 제대로 보살피면, 주주들도 자연스럽게 보상받을 것이다. 순서를 바꾸면 안된다"는 철학이나, 타이레놀 사건 당시 "소비자의 안전에 비하면 이익은 아무것도 아니다"라는 결정은 장기적 관점의 액땜 전략이었다. 토요타의겐치겐부츠(현장에서 현물을 보라) 원칙은 진정한 성공은 실패에서 배우는 능력에서 나온다는 탈레브의 말과 일맥상통한다. 개인의 삶도 마찬가지다. 실수나 실패했을 때, 그것을 어떻게 받아들이느냐가 미래를 결정한다.

일론 머스크는 "만약 여러분이 실패하지 않는다면, 충분히 혁신적이지 않다는 뜻"이라고 했다. 용기있는 리더는 위기를 정 면으로 마주하며 '이 상황을 어떻게 기회로 바꿀 수 있을까, 우리가 이 경험을 통해 어떻게 더 나은 조직이 될 수 있을까'를 고민한다. 액땜과 핑계를 가르는 또 다른 중요한 요소는 전략적 사고의 차이다. 구체적으로는 단기적 손실회피에 집중하느냐, 아니면 장기적 가치 창출을 추구하느냐의 차이다. 새로운 시도는 실패의 위험을 높이고, 실패는 책임 추궁으로 이어질 수 있기 때문에 구성원들은 혁신을 기피하게 된다. 사람들이 흔히 실패에서 배우지 못하는 이유는 실패 그 자체가 의미 없는 사건이어서가 아니다. 그것을 아직 준비되지 않은 상태에서 받아들였기 때문이다. 실패가 자산이 될지, 파멸로 귀결될지는 결국 외부 환경의 타이밍과 내부 준비 상태가 맞아떨어질 때만 가능하다. 루이 파스퇴르의 "기회란 준비된 자에게만 온다"는 말처럼, 아무리 완벽한 타이밍이 와도 그것을 알아보고 활용할 준비가 되어 있지 않으면, 그냥 스쳐 지나가 버린다.

우리는 실패를 두려워하지 말고 도전해야 한다. 완벽함을 추구하지 말고 진정성을 추구하는 것이다. 남들의 시선을 의식하지 말고 자신의 내면의 소리에 귀 기울여야 한다. 오늘의 실패는 내일의 성공을 위한 예약이다. 실패를 두려워하지 말고 그것을 통해 더 큰 꿈을 그려나가야 할 것이다.