운의 속성

운의 속성 - 세계 최고의 인재들의 운과 리스크를 관리하는 실천적 지혜
스기우라 마사카즈 지음, 김수정 옮김 / 흐름출판 / 2021년 3월

운(運)

이미 정하여져 있어어 인간의 힘으로는 어쩔 수 없는 천운(天運)과 기수(氣數)

어떤 일이 잘 이루어지는 운수

표준국어대사전

운이란 무엇일까?

저자에게 운이란 이와 같은 것이다.

이 중에서 "스스로 컨트롤 가능한 운"을 개발과 관리의 차원에서 구분하고 이런 운을 내 것을 만들기 위해 해야하는 것들을 우리에게 알려주고 있다.

사실 운이라는 표현은 '우연'이라는 느낌이 강하다.

'의도하지 않은' 어떤 사건이 나에게 좋게 작용할 지 아니면 그 반대일 지는 어쩌면 그 때의 내 상황이나 처지에 따라 그때 그때 다르게 인식되지 않을까?

결국 사람들이 말하는 것처럼 '기회의 여신"은 '뒷머리가 없어' 지나치고 나면 붙잡을 수 없으니 내 앞에 왔을 때 '앞머리'를 확 잡아채야하는 것일지도 모른다. (저자는 여신이 아니고 남신이라고 구태여 주장하지만...)

문제는 그 기회라는 것이 내게 왔는 지, 이 순간 내 앞에 무언가가 온 것인지 알아채기가 너무 힘들다는 것...

그래서 연습과 훈련이 필요한 것이 아닐까? 그것이 준비일 테니까...

우연을 기회로 만드는 사람들은 다음과 같은 공통적인 특징을 가지고 있다고 한다.

호기심, 지속성, 융통성, 낙관성, 모험심...

이 중에서 호기심과 모험심은 마음 그 자체이고, 나머지는 성격이나 성질에 가까운 개념이다.

난 이 중에서 어떤 특성을 가지고 있는지 곰곰히 생각해볼 문제다. 다 가지고 있어야 하는데 말이다.

이렇게 컨트롤할 수 있는 운이라는 것은 개발과 관리를 통해 내 것으로 만들 수 있다.

저자는 이렇게 말한다.

밑져야 본전이라는 생각으로 호기심과 명확한 자기 중심축을 기준으로 커리어 관리를 함으로서 미래를 개척하며, 내일을 디자인해 가라고...

느슨한 관계를 소중히하고 열린 마음으로 나쁜 관계, 감정과 빨리 이별하여 좋은 관계를 구축하라고...

의사결정은 어렵다. 그래서 문제의 요인을 세분하고, 선택지를 줄이며, 우선 순위를 정해서 나를 위한 결정을 지어가라고...

더불어 손절할 수 있는 용기와 날뛰는 분노에 고삐를 채우는, 그러면서 스트레스를 줄이는 자기 관리를 해나가라고...

이런 하나 하나가 모여 운은 내 것이 되고, 나에게 기회를 보여주며, 다 잘되어가게 될 것이라고 말이다.

저자가 말하는 운이란 결국 능력으로 귀결되는 것 같다.

미래 개척, 관계 구축, 의사 결정, 자기 관리...

이런 것들은 나의 능력을 개발하여 커리어를 관리하는 것일 터이고, 기회를 놓치지 않고 내 것으로 만들어 내가 바라는 바대로 이루어지게 하는 것...

누구나 꿈꾸는 그런 능력... 그런 능력을 가진 자가 진정으로 운좋은 사람일 것이다.

운을 좋게 하고 싶다면 타인에 대한 의존도를 낮출 필요가 있습니다.

몹쓸 사람들은 서로 돕고 지지하는 것이 중요하다며 반박할 수도 있습니다. 이런 이들은 '사람 인人자는 사람이 서로를 받치고 서 있는 모양'이라는 말을 자기 주장의 근거처럼 내세웁니다. 그런데 사실 사람 인人자는 인간이 양손을 아래로 향해 사선으로 뻗은 상태를 형상화한 한자라고 합니다.

결국, 사람은 스스로 홀로 서야 하는 존재입니다.

운의 속성, p157

[출판사로부터 도서를 무상으로 제공받아 작성한 독후감입니다.]

[100자평] 운의 속성

운의 속성 - 세계 최고의 인재들의 운과 리스크를 관리하는 실천적 지혜
스기우라 마사카즈 지음, 김수정 옮김 / 흐름출판 / 2021년 3월

행운처럼 찾아온 기회를 나만의 것으로 만들어내는 방법을 알려주는 책... 마음에 새겨두고 실천하게 하는...

플랫폼 비즈니스의 모든 것

플랫폼 비즈니스의 모든 것 - 디지털 뉴노멀 시대를 지배하는
마이클 쿠수마노.데이비드 요피.애너벨 가우어 지음, 오수원 옮김 / 부키 / 2021년 3월

책은 제목과 같이 플랫폼 경제에서 플랫폼이란 무엇이며, 실패한 플랫폼 기업은 왜 그랬으며, 어떻게 해야 미래에도 살아남을 것인지를 알려주고 있다.

저자들은 주장한다.

플랫폼 기업의 경영자와 창업자는 디지털 경재, 혁신, 그리고 권력의 미세한 지점들을 파악하고 있어야 한다.

그리고, 모든 기업과 모든 시대에 적용되는 비즈니스와 좋은 거버넌스의 근본 원칙도 통달하고 있어야 한다.

또한, 전통 경제와 플랫폼 경제, 양쪽 세계에서 모두 살아남는 법을 배워야 한다고 말이다.

과연 플랫폼이란 무엇일까??

책에서는 "공동의 목표를 달성하거나 공동의 자원을 공유하기 위해 개인과 조직들을 연계" (p47)하는 것이라고 말한다.

특히 저자들은 산업 플랫폼에 주목하면서 산업 플랫폼 기업이 해야할 것을 다음과 같이 정리한다.

1. 시장의 많은 부분을 끌어들여라

2. 네트워크 효과를 발생시켜라

3. 닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐 하는 문제를 해결하라

또한, 실패한 플랫폼 기업들은 다음과 같은 이유가 있다고 말한다.

1. 잘못된 가격 책정 (우버 vs 리프트)

2. 사용자 및 사업 파트너와의 신뢰 구축 실패 (이베이 vs 알리바바)

3. 경쟁 무시 실패 (익스플로러 vs 파이어폭스 & 크롬)

4. 뒤늦은 시장 진입 (안드로이드 & 애플 vs 마이크로소프트)

더불어 플랫폼이라는 것이 가지는 영향력과 그에 따르는 책임에 대한 조언을 하며, 향후 10년을 지배할 플랫폼 기술은 무엇인지에 대해서 정리해주고 있다.

거버넌스 :

지역 사회에서부터 국제 사회에 이르기까지 여러 공공 조직에 의한 행정 서비스 공급 체계의 복합적 기능에 중점을 두는 포괄적 개념으로, 경영의 뉘앙스가 강하다. 공공 서비스의 공급 체계를 구성하는 다원적 조직 체계 내지 조직 네트워크의 상호 작용 패턴으로서 인간의 집단적 활동으로 파악할 수 있다.

네이버 지식 백과, 행정학 용어 사전

가만히 생각해보면 플랫폼 기업이라고 하는 것은 우리나라의 재벌 개념과 반대인 것으로 보인다.

우리나라 재벌의 경우 문어발식 경영이라고 표현되듯 자꾸만 자신의 발을 뻗어 무언가를 자기 것으로 만드려고 하려는 것이라면, 플랫폼 기업은 가지와 잎을 풍성하게 하여 새들과 작은 동물을 불러모으는 그런 모양새라고 할 수 있을 것 같다.

어느 쪽은 뺏고 차지하려는 경향이 강한 느낌이다라면 어느 쪽은 함께 산다는 경향이 강한 느낌이다 라고 할 수 있을까?

하지만 저자들이 "플랫폼 거버넌스"를 언급한 부분에서처럼 플랫폼 기업도 독점과 갑을 관계, 계약 관계의 유연성이라는 문제에서는 자유롭지 못하다.

그래서 독점 금지법과 공정한 계약과 관련한 법, 근로자 처우에 관한 법 등의 규제 문제가 따라다니고 이에 대한 자율적 규제와 사회적 평판 관리가 중요함을 지적하고 있는 것이다.

왜 '거버넌스'라고 표현했겠는가. '매니지먼트'가 아니라...

향후 10년을 지배할 플랫폼 기술로 저자들은 음성 인식과 자율 주행 기술, 양자 컴퓨팅, 유전자 편집 기술을 들고 있다.

미래 사회를 예측하는 많은 책들에서도 언급된 그런 기술들이다.

이와 함께 플랫폼 진화를 촉진하는 4가지 주요 경향을 다음과 같이 말한다.

1. 디지털 경쟁으로 더 많은 기업이 혼합 플랫폼 기업으로 변모할 것이다.

2. 인공 지능 등으로 새로운 차원의 혁신을 추진할 가능성이 높다.

3. 네트워크 효과, 다면화된 시장, 승자 독식 가능성으로 시장의 힘이 소수의 기업으로 집중될 수 있다.

4. 플랫폼 대기업들은 자유 시장 기업에서 큐레이션 대상 업체롤 진화하고 있다.

늘 떠올리게 되는 것이지만 애니메이션 짱구에서 나오는 황금 전자를 지울 수가 없다.

힘이 커진 소수의 기업에 의한 권력의 집중과 사람들의 예속화는 정말 피해야할 우리의 미래 모습이 아닌가 싶다.

그런 면에서 위에서 언급한 바와 같이 "사회적 책임과 자율 규제로 지속 가능성을 높인'" 그런 플랫폼 기업이 기술 혁신 기업에 우선되어야 하지 않을까 싶다.

앞으로의 기업은 어떤 시스템과 플랫폼을 가지더라도 "다같이 더 나은 삶과 사회를 만들어 가자"라는 플랫폼을 우선했으면 좋겠다.

그래서 우리 사회에 불평등과 갑질과 양극화라는 단어가 사라지기를 바래본다.

우리는 현재 플랫폼 비즈니스가 디지털 경쟁, 혁신, 힘 (좋은 뜻으로든 나쁜 뜻으로든)과 밀접하게 얽혀있는 세상에 살고 있다. 미래의 플랫폼들이 더 나은 세상을 만들지, 더 악화시킬지 여부는 우리에게 달려있다. 우리는 미래를 낙관하는 동시에 신중해야 한다.

플랫폼 비즈니스의 모든 것, p341

(출판사로부터 도서를 무상으로 제공받아 작성한 독후감입니다.)

내가 유난히 좋아지는 어떤 날이 있다

내가 유난히 좋아지는 어떤 날이 있다
김리하 지음 / SISO / 2021년 2월

내가 나를 좋아한 날이 있던가?

나는 누군가와 비교했을 때 모자란 부분이 너무나 많아서 항상 부족해서 불만이고 뒤떨어져서 불만인 그런 대상이기만 했던것 같다.

혹시 모르지...

어느 순간 나에 대한 나르시즘이 발동된 때가 있었을 지도...

그런데 그 나르시즘은 무엇때문에???

내 자신이 그럭저럭 괜찮은 사람이라는 걸 우연찮게 발견하는 날이면 나는,

내가 유난히 좋아지기도 한다.

이 책을 펼친 모든 이들이 다른 누구보다도 가장 먼저,

자신을 아끼고 사랑해 주었으면 좋겠다.

p7

동화 작가인 저자는 어느 순간 더이상 자신이 밉지 않으며, 이제야 내가 좋아지기 시작했단다.

오이소박이를 보며, 나이들어 가는 자신을 보며, 실패해도 기분까지 깨지지 않도록 조심하며 말이다.

포장지에 입혀져 키워진 애호박을 보며 코르셋을 입은 듯 그 포장지 자체를 강제와 억압으로 인식하였던 시간이 있었지만 지금은 일상을 제어하는 루틴으로 보이게 되는 사고가 자유롭게 변화됨을 느낀다고 한다.

이런 변화들이 더 나은 자신이 되어가는 다짐으로 다가온다면서 말이다.

자신을 타인과 비교하며 비하하지 않고

자신에게 너무 많은 것을 기대하여 그 기대를 이루기 위해 지나치게 애쓰지 않으며

그저 나다운 나이 듦을 받아들이는 것...

그런 모습에서 내가 그렇게 좋아지는가보다.

소소한 생활 하나하나에서 무언가를 느끼고 무언가를 깨달으며 무언가를 반성할 수 있다는 것

더불어 이렇듯 무언가 한 문장 한 문장 써나갈 수 있다는 것

이것은 정말이지 선물이 아닐까?

가끔 이런 수필집을 읽으면서 느끼는 감상이다.

약방 서랍장의 화분을 보면서 저자는 어릴 적 자신에게 남긴 쪽지를 보관한 약방 서랍장을 떠올렸단다.

나는 드라마 선샤인에서 남녀 주인공이 서로에게 전하는 편지를 보관했던 것을 떠올렸다.

누군가에게 기대감과 설레임을 줄 수 있었던...

가끔 지금의 내 블로그가 나중에 나에게도 그런 설레임의 기억 창고가 되었으면 좋겠다.

그런 무언가를 한 문장 한 문장 모아 지니고 있는 그런 공간이 되었으면 좋겠다.

하~~~ 참 내... 부러우면 지는 것인데...

난 아직도 마냥 매일 지는 삶을 살고 있는가보다.

다 잘할 도, 다 잘할 필요도 없을 텐데 말이다.

세상의 많고 많은 사람과 나를 비교하느라 지쳐 나가떨어지지 않았으면 좋겠다.

잘난 다른 사람들을 쳐다보느라 정작 나를 들여다보는 시간이 줄어드는 것은 아닌지 고민도 해봤으면 좋겠다.

이것저것 다 잘하는 나를 기대하지 말고, 내가 잘하는 것을 더 잘하는 나, 더 즐겁게 할 수 있는 나를 꿈꿔본다.

p203

[출판사로부터 도서를 무상으로 제공받아 작성한 독후감입니다.]

메멘토 모리, 죽음을 기억하라

메멘토 모리, 죽음을 기억하라
김열규 지음 / 사무사책방 / 2021년 1월

'한국학의 거장 김열규가 남긴 한글로 쓰여진 단 한 권의 『죽음에 대한 총제적 모노그래프』'

책 표지에 덧댄 라벨에 씌여진 책에 대한 한 줄...

사실 이 한 줄 표현이 나에게 이 책을 읽어보자하는 동하는 마음을 준 것이 사실이다.

예전에 셀리 케이건의 '죽음이란 무엇인가'를 읽었다. 사실 여러번 읽었다. 그런데 너무 어려워서 정리가 잘 안되더라. 그래도 서양식 사고라고 해야할까 여하튼 논리적으로 하나하나 단계를 가지고 죽음에 대한 이야기를 풀어나간 책이었다.

동양적 사고, 거기에 좀 더 구체적으로 한국적 사고를 바탕으로 한 죽음은 과연 어떤 것일까?

이 책 역시 어렵다. 나에겐...

표현도... 추론의 과정도... 서양 문학의 한 부분을 넘나드는 저자의 앎의 깊이가 버겁다.

셀리 케이건의 죽음론에서도 죽음이란 기억을 가진 어떤 의식이 나를 모르게되는 상황이 죽음의 한 모습이 아닌가 말했다.

이 책에서도 "넋"을 이야기 한다. 넋이라는 것이 기억이자 혼이자 의식이지 않을까 생각해봤다.

넋나감이 죽음은 죽음이되 죽음의 넋나감은, 나간 넋이 다시 육신 속으로 되돌아올 수 없게 된 상태를 가리킨다. 그것을 넋의 육신 회귀 불능의 상태, 넋의 영원한 탈신, 곧 몸 벗어남이라고 부를 수 있을 것이다.

(메멘토 모리, 죽음을 기억하라. p88)

나를 기억하지 못하고, 내가 누구인지 모르는 그것은 육체의 활동 정지보다도 더 이르게 올 수 있는 것이어서 죽음이라고 단정할 수 없을 지도 모르겠다. 그렇지만 그 상태가 과연 살아있음의 한 모습일까?

기억을 잃는다는 것이 새로운 기억을 만들어가는 새로운 출발점이 되지 못하는 상황이라면 더더욱...

그래서 치매라는 병이 무섭다.

살아서 장수와 부귀다남을 누린 끝에 남들이 다 '호상'이라고 부르는 그런 죽음을 한국인은 바란다. 그런데 다른 표현으로는 이 '호상(好喪)'은 "참 사치스럽고 욕심 사나운 죽음" (p159)이라고 할 수 있겠다. 이런 조건에서 무언가가 빠져 버리면 '악상(惡喪)'이 되고 떠돌이 방랑의 혼이 된단다.

이런 떠돌이 넋이라는 것에서 한국인이 저승에 대해 품었던 생각과 영혼 구원의 관념을 추론할 수 있단다.

저승에서 넋이 구원을 받을 수 있다면 떠돌이 넋은 없을터인데 이런 떠돌이넋이 있다는 것은 영혼의 구원자의 존재를 믿지 못함이 아니었을까?

영혼의 구원자의 존재가 상정될 수 없을 때 넋은 남겨진 이승의 문제를 그냥 둔 채, 저승으로 가지를 못할 것이다. 이승에 남은 채, 빚을 갚듯이 문제를 풀어야 할 것이다.

(메멘토 모리, 죽음을 기억하라. p160)

결국 한국인은 이승과 저승의 문제를 별개의 것으로 고려하지 않았다는 것일 터이고...

저승에서의 넋이 어떻게 살아갈 것인가는 (죽어서 저승에 갔는데 살아간다는 표현은 어딘가 상당히 모순적이기는 하다... ^^) 이승에서의 삶의 인과관계일 뿐 그 인과의 사슬을 넘어 별도의 구원이 영혼 (넋)에게 주어지지 않는다고 봤다는 추정을 하게 된단다.

어쩌면 한국인에게 종교란 이승에서의 참된 삶을 살도록 이끌어주는 무언가이지 않았을까 싶다. 저승에서의 문제는 이승에서의 삶의 결과이니.

요즘 한국인에게 다양한 종교가 삶의 일부로 들어와있지만 그 종교들이 말하는 저승에서의 구원은 오래 전 이 땅에 살았던 그네들에게는 별반 감흥이 없었겠다 하는 생각이 문득.... (이건 그냥 내 생각일 뿐 저자의 주장은 아니다. ㅡ.ㅡ)

여하튼 어렵다.

책도 어렵고 죽음도 어렵고... 일부라도 제대로 이해했는 지 궁금하기도 하다.

한번 읽고 끝나는 책은 아닐터이니 다시 읽고 또 읽으면 그 알아감의 범위가 점점 커지리라 생각해본다.

[출판사로부터 무상으로 도서를 제공받아 작성한 독후감입니다.]